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导言
西周时期，淮河两岸人民的乐舞活动就非常活跃。这在《诗经》里有明显反映。周公、召公把江、沱、汝、汉之间南方诸侯国以及淮河下游包括淮夷、徐夷在内的民间乐舞采编入诗，称作“南”。《小雅·鼓钟》更是直接以淮河为题材。安徽地处吴头楚尾，寿春是楚国后期的都城，战国和秦汉时期安徽境内盛行禁止歌楚舞。项羽自己唱起“力拔山兮气盖世”，由虞姬伴舞。刘邦破英布后，在沛宫召故人父老聚宴，自己击筑而歌《大风歌》，“高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下”（《史记·高祖本纪》）。其后，刘邦欲立戚夫人子赵王如意为太子，未果。戚夫人向他哭泣，刘邦要戚夫人作楚舞，自己用楚声作《鸿鹄歌》为其伴唱，以慰戚夫人（《史记·留侯世家》）。此外，还让唐夫人用楚调作《房中歌》，高祖佐以楚舞。说明平民出身的皇帝、后妃、将军，都喜即兴用楚歌楚舞表达自己的思想感情。汉哀帝时乐府中有“淮南鼓员四人，临淮鼓员三十五人”（《前汉书·礼乐志》）的记载，可见当时淮河两岸的乐舞或乐人在宫庭乐舞中占有一定地位。 西汉起有大量越人进入安徽，散居在江南山区的称作“山越”。汉武帝建元三年（公元前138个）徙东瓯的一部分居民至江淮间，元封元年（公元前110年）又将越人徙处江淮间。现在宁国县有畲族人口1000余人，这个县的茶叶坑村保存一个叫《叉鸡公叉鸡婆》的传统舞蹈，和畲族舞蹈相似。 三国、两晋、南北朝时期，贵族豪门、知识分子中的乐舞活动颇为盛行。曹魏的几个皇帝都喜爱乐舞，特别是俗乐舞（清商乐舞）。《魏志·武帝志》注引《曹瞒传》说：“太祖为人佻易，无威重，好音乐，倡优在侧，渖以日达夕”。曹操临死时遗令使其婕好伎人居住铜雀台上，每月旦、十五日，自朝至午，辄向帐中作伎”。曹丕设立“清商署”女乐机构，《魏书·齐王芳纪》中说“帝每见九亲妇女有美色，或留以付清商”。南朝王僧虔论《清商乐》说：“今之清商，实由铜雀，魏氏三祖（曹操、曹丕、曹睿），风流为怀。京洛（魏、晋）相高，江左《南朝》弥重”。《三国志魏·王粲传》说：“植（曹植）初得淳，甚喜，延入坐，不先与谈。时天暑热，植因呼常从，取水自澡。讫，傅粉，随科头拍袒，胡舞五锻，跳丸击剑，诵俳优小说数千言。讫，谓淳曰，邯郸生何如也。”“甲午，军次于谯，大六军及谯父老百姓于邑东，设伎乐百戏”（《三国志·魏·文帝纪》）。足以说明谯地出生的曹魏父子喜爱乐舞，而且谯地还有乐舞伎人，平民百姓也喜爱乐舞。到了南北朝，北方的乐舞流向南方吸收吴楚的民间乐舞，形成清商新声。“初，高祖讨淮汉，世宗定寿春，收其声役，江左所传中原旧曲：《明君》、《圣主》、《公莫》、《白鸠》之属及江南吴歌，荆楚西声，总谓清商（《魏书·乐志》）。安徽的江南地区，兼有吴歌、西声。北方贵族豪门大量南迁多屯住淮河以南以至江南的姑苏（今当涂县）、芜湖、宣城一带，加之长江两岸经济的发展，贵族们都拥有大批家奴，其中有专事歌舞的伎人，供他们享用。南朝的君主武将也多喜爱歌舞。当涂县东南有楚山，又名白紵山，据说“晋桓温携妓游此，歌白紵词，故名紵山”（《太平府志》清乾隆二十三年）。白紵歌舞即吴舞，又名《白紵舞》。当涂县北五里有黄山，山顶有凌歊台遗址（《广舆记》），相传是宋孝武帝刘骏建的避暑离宫，刘骏常来以歌舞取乐。唐、宋以后的文人多有趣咏：“置酒凌歊台，欢娱尚未歇；歌动白紵山，舞回天门月”（唐·李白《凌歊台》）。“宋主凌歊乐未回，三千歌舞宿层台”（唐·许诨《凌歊台》）。 隋、唐以后有舞蹈形象的历史文物分布面广，且舞蹈形式多样。亳州出土的隋代墓葬中有8个舞蹈俑，有的腋下挟着细腰鼓，有的屈膝跷足，有的扭腰，虽然大多数的手和臂都已破损，但那轻舒长袖，踏脚起舞的优美神态和舞姿仍很清楚。宿县临涣集出土的唐代青釉人物贴花注子，在流下和耳下有3个乐舞人物造型，舞姿刚毅，形象生动。宁国县出土的唐代莲花伎乐鎏金高足银杯，杯的8面拱雕2人表演舞蹈，3人伴奏。伴奏乐器有管、琵琶、小锣、小鼓。涡阳县出土的宋代金香囊，压制1舞人展臂做“卧鱼”动作。六安县出土的元代雕花银杯，浮雕4个儿童，各持花卉折枝，舞姿如“飞天”。此外，江南民居建筑物中的砖雕、石雕、木雕有舞龙、舞狮、舞鱼灯和刘海戏金蟾、和合等造型。 隋唐以后，这一时期国家统一，政治形势趋于稳定，人民经济生活好，礼制建设健全。在安徽一些以娱乐为目的、自由活泼的民间歌舞很活跃。李白游经县桃花潭，写了赠汪伦诗句：“李白乘舟将欲行，忽闻两岸踏歌声。”《全唐诗》中记述蓝采和“似狂非狂，持大拍板蹋歌于濠梁（今凤阳）间酒楼”（《全唐诗·马湘篇》）。清乾隆十二年《铜陵县志·风俗》载：“社日，每社轮一值社者迎神于其家，供同社之人祀之，次福欢呶，执手蹋歌散，谓之歌艺社”。蓝采和虽属传说中人物，但唐以后泾县、凤阳、铜陵都有蹋歌的民间歌舞，当是可靠的。 唐咸通十三年（872年）进士周繇，建德（今东至县）人，所著《梦舞钟馗赋》（《建德县志》清宣统二年），所描述舞钟馗的服饰、造型、舞姿以及舞蹈气氛都和现在江南流行的《舞钟馗》极为相似。 明万历以后，“枞阳腔”、“石牌腔”崛起，吸收各种声腔素材，也吸收了民间舞蹈。明刊本《目莲救母劝善戏文》中，插入表演性舞蹈有《跳和合》、《跳钟馗》、《哑背疯》、《跳五猖》、《跳虎》、《跳鹤》、《跳八戒》、《白猿开路》等。其中《跳和合》、《跳钟馗》、《跳五猖》、《哑背疯》现在江南地区还广为流行。明张岱著《陶庵梦忆》记述目莲戏的武打和舞蹈表演，说表演者为“徽州旌阳戏子”。《中华全国风俗志·目莲戏》记述安徽目莲戏演出“正戏之外，加演诸多打浑戏及技术。技术立柱一支，高十余丈，一人盘旋其顶，谓之盘戳。或扎布彩于台前，二人穿而舞之，为之盘彩”。 明、清时期，安徽又一次出现大规模的移民，促进了民间舞蹈的大交流，从现存的民间舞蹈中，还可以找到踪迹。沿淮流行的民间舞蹈演唱着江浙一带的民歌小调，统称“下河调”。传说凤阳花鼓所唱的“说凤阳，道凤阳，凤阳本是好地方；自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒”，就可能是当时被迫移居凤阳的江浙富豪逃回原籍后唱出的对明代统治者的不满情绪。祁门县的傩舞、东至县的《六兽灯》，老艺人都说是从江西传入的。贵池县傩舞是姚氏宗族在唐代由江西建新（今南昌）传入建德、秋浦（今贵池）的。宿县的《大鼓镲》、《套鼓》的传授者祖籍江苏省铜山县，移居符离集后传入当地。临泉县的《走阁》据说是山西商人来临泉经商传入的，当地至今留有山西会馆。江苏省如东县岔河镇流行的《钟馗戏蝠》，是歙县方氏兄弟在350年前去岔河镇经商，定居下来，祖辈相传的民间舞蹈。 纵观安徽舞蹈的发展脉络，西周以前居住在淮河中、下游的“淮夷”，江、沱、汝、汉之间的南方诸国，乐舞艺术丰富、活泼，其风格豪放、粗犷。三国、两晋、南北朝期间，安徽长期处于分裂、战乱之中，人民大量死亡、外逃，群众性的舞蹈活动频临绝迹；而贵族、豪富和知识分子中的舞蹈活动却很活跃；同时，由于大规模的北方人口迁进安徽，淮北人民徙往江南，出现多种风格舞蹈流入的情况。唐以后，节令习俗、迎神赛会、宗教、祭祀活动都掺入各种形式的民间舞蹈，形成规范，一直延衍至今。这期间福建、江苏、浙江、江西、山东等省人民又一次大批迁入安徽，再次出现民间舞蹈流入的情况。安徽舞蹈的历史说明政治形势的治与乱，会影响民间舞蹈的兴与衰；但在动乱中具有一定条件也会促使舞蹈艺术交流和某一方面的发展。宫廷的上层人士的乐舞和民间舞蹈活动在同一时期内的发展有时是不同步的。由地宫庭的采集、富豪的享乐需要，会有一部分专业乐舞伎人，发展着舞蹈艺术，而民间的舞蹈活动处于低谷状态。 民国29年（1940年）后，少数城镇的中小学里一度流行过校园舞《渔光曲》、《小小画家》等。一般在学校的联欢会上由学生表演，载歌载舞。 民国38年（1949年）初，中国人民解放军和北方老解放区的干部南下，把北方的腰鼓和身歌带进安徽，很快在全省流传开来，有力地推动了群众性的舞蹈活动和专业舞蹈演出。同年5月，芜湖市文工团成立，1950年5月改名“中共皖南区委文工团”，1952年调驻蚌埠，改名治淮委员会文工团，内设舞蹈组。1949年11月滁县地委、巢湖地委、阜阳地委、宿县治淮委员会文工团、队相继建立。同时建立的有皖南军区文工团、皖北军区文工团。1956年5月安徽省歌剧团建立，1958年以后蚌埠市、淮南市、马鞍山市、芜湖市、徽州专区、淮北市、合肥市文工团相继建立（现都改名为歌舞团）。1958年，安徽省艺术专科学校舞蹈科建立。从此一个包含舞蹈表演、舞蹈编导、舞蹈教育的专业舞蹈队伍形成，居于全省舞蹈事业的主导地位。除担任专业舞蹈表演、创作、教育的任务之外，还承担群众业余舞蹈活动的辅导工作。 1951年12月皖北行署文教处发出通知要求各地在春节文艺活动中，要注意发扬和开展民间舞蹈活动。1953年、1955年、1957年，安徽省组织代表队参加全国民间音乐舞蹈会演。1955年5月建立安徽省文化干部训练班，安排著名民间舞蹈老艺人担任教师，培训文化馆干部，掌握舞蹈专业知识和技能。1956年6月建立安徽省群众艺术馆，调集专业舞蹈活动的组织辅导工作和民间舞蹈的发掘整理工作。经过各级政府和文化馆、群众艺术馆的努力工作，农村、工厂、学校的业余舞蹈活动十分活跃，他们的创作和演出在全国和全省的会演中获得奖励，许多业余舞蹈演员和民间舞蹈老艺人获得政府奖励。 1953年3月华东区和全国第一届民间音乐舞蹈会演之后，专业舞蹈干部和老艺人合作加工整理的民间舞蹈节目有12个在全国会演中获得奖励和赞扬，其中《花鼓灯》已在全国推广，并成为国家和省的舞蹈专业学校的教材。 建国以来，少儿舞蹈作为一个舞种发展很快，在组织机构上已具规模，自成体系。各市建有少年宫，少年宫有专职舞蹈教师、编导，有固定的舞蹈训练和舞蹈演出活动。合肥幼儿师范学校和各地的师范学校，都有专职舞蹈教师授课，为各幼儿园和少年宫培养师资。少儿舞蹈教育和演出活动得到各级教育、共青团、妇联和文化部门极大地关注。创作的节目《骄傲的0》、《淮北妞》、《妈妈去玩灯》、《小武伞》等在全省、全国获得奖励。 随着人口老龄化，中老年舞蹈从80年代中期逐步兴起，开始是从各中老年人的“晨练”点逐步发展，活动内容有剑术、舞蹈，经过改编的太极拳、国际标准舞等等。其功能是集健身、娱乐、交谊为一体。这项活动得到各级老龄委、老年大学和政府机关老干部局的支持，一些专业舞蹈工作者参加辅导、编排节目。中老年舞蹈成为全省中老年人中一项极受欢迎的艺术活动。 1979年以后至90年代，因电影、电视的媒介作用，国际的舞蹈交流活动逐渐扩大。在舞蹈领域里各种艺术思想、各种舞蹈式样，进入安徽，而且表现得非常活跃。突破了原有的模式和格局。舞蹈团体的管理、舞蹈创作和演出，都发生新的巨大的变化。许多新问题需要研究、探讨。 |
