目录
编纂始末
1982年，安徽省地方志编委会成立初，在拟订《安徽省志》篇目的规划工作中，即列入安徽省民俗志的篇目，在《安徽史志通讯》（即《志苑》的前身）的创刊号中，还对省民俗志的具体内容作了部署，公开征集资料。此后，该刊又就民俗志的编写问题提出了具体意见。与此同时，本书编者还对全省地、市、县志中的民俗志工作，多次就征集资料、内容重点等等方面，提出过建议；并亲自到一些地区的市、县志办进行交流求得共识。当时由于所掌握的安徽地区民俗资料的广度和深度不够，曾打算组织一些人深入全省几个不同的典型地区，到劳动群众中去实地采风，多掌握第一手资料，终由于主客观条件多不具备，这一打算未能实现，这是深引为憾的。但全省各级地方志工作机构中，都配备了专任或兼任民俗志工作的业务人员，通过他们的努力与协作，随着地市县志的成书，也直接或间接地提供了一些可贵的资料。“聚沙成塔，集腋成裘”，安徽省民俗志终于赖以完稿。此外，省内还有一些对民俗学有研究兴趣而又热心民俗志工作的朋友，如潜山汪亚英、陈也农等人给了不少帮助。该志部分图片就是由曹贡祥、沈承珩等同志提供。这部民俗志实际上凝聚了集体的智慧和力量。在这里，谨向他们表示诚挚的谢意。 《安徽省志·民俗志》从1982年开始征集资料到编写成稿，断续地经过15年时间。1988年召开志稿评议会，会议对志稿基本上加以肯定。根据稿评的意见又作了第三次修改。在反复修改中，已努力做到以下两点： 一是扩大民俗志的范围，充实民俗志的内容。一般民俗志的内容，偏重季节、婚丧喜庆、饮食起居等习俗，这些当然是民俗志的重要方面，但不是民俗志的全部内容。我们认为民俗渗透到广大群众生活的各个方面，群众生活丰富多彩，也是相当复杂的。所以该志除列举饮食起居的物质生活民俗、婚丧喜庆等人生礼仪民俗及岁时节令民俗之外，还特地增加了物质生产民俗、精神生活民俗、社会集团民俗、道德民俗、心理民俗、语言民俗、美育民俗、保健民俗以及社会陋俗、迷信民俗。在人生礼仪民俗中，还列入家教民俗。这样，就把民俗志的范围扩大了，比较全面地反映了与广大群众生活密切相关的种种民俗活动，这是很有必要的。比如：就物质生产与民俗的关系来说，社会物质生产方式是民俗产生的主要社会因素，什么样的民俗往往是什么样社会生产直接或间接的产物。像安徽地区农村的种种习俗，与过去的小农生产方式是分不开的。因此首先列入物质生产民俗，不仅可以了解农、林、渔、手工业等方面生产本身的民俗，还可以从这些方面进而深入理解社会生活、人生礼仪等等其他方面的民俗。再如宗族、亲戚、邻里等城乡社会集团，不但在过去起一定的作用，就是现在也还有一定的社会影响，因此了解社会集团民俗，就极有助于理解群众间之现实的关联（这种关联也可以说是群众间历史联系的延续），这是必要的。至于道德民俗、心理民俗，是有关民俗的本质的表达或价值的确定，长期以来，有些民俗就一直含有道德规范的作用，比如子女孝顺父母、邻里亲朋之间的互助、对社会公益事业的支持等等，都有利于社会的发展和人群之间的团结，也有利于这些民俗的长期传承。本志直接标明了道德民俗，无疑是提高其社会价值。关于心理民俗方面，它包括两方面的意思：从广义上说，每一种民俗，都是某种群众心态的表现；从狭义上说，心理民俗是指的某些具体民俗，如种种禁忌和种种对人神物的崇拜等，都属于群众的某种心理活动。 第二是区分精华、糟粕，把健康民俗放在主导地位。传统民俗经过长期传承，内容不是一成不变，而是有所变化。由于中国社会长期处于封建时期，意识形态领域变动缓慢，民俗亦然，在传统民俗的内容中，既是丰富多彩，又是菁芜并存，既体现了群众的美好生活愿望与追求，以及对劳动的赞美等，但又含有传播迷信、保守等等消极落后的因素。而民俗志的主要任务是：在发扬优秀的民俗文化的前提下，对良好的有益于人民群众和社会进步的健康民俗，加以肯定、发扬、继承，对恶劣的有害于人民群众的传统民俗或流行习俗，必须加以否定和批判。由于民俗活动是客观存在的社会现象，对恶劣或落后的习俗，解放后，在社会主义思想的教育与影响下，虽然有所收敛，有所改革，但并未完全绝迹，在某些穷乡僻壤，仍然“畅通无阻”，对这种社会客观存在的习俗也如实采录，以保存民俗史志的原始痕迹。但为了有别于健康的民俗，已分别归纳入“社会陋俗”和“迷信民俗”两个特殊篇目，前者专收传统流行的和80～90年代尚存的陋俗，后者则专收迷信的习俗。以表明这两种民俗是应该予以否定，应该扫进历史的垃圾堆的。 该志详今略古，以记述安徽地区城乡民间的现代习俗为主。其中有关古代习俗只简略提及，或略而不提。志中记述有关民间习俗，涉及城市、农村两方面，由于城市人口历史上多来自农村，城市习俗多受农村影响，因此该志记述偏重农村，但对城市习俗（特别是解放后工业发达的城市），也尽可能详予记载。 该志记载现代安徽民间习俗，包括解放以前及解放后的，由于民俗活动不能在时间上机械分割，因此在记述现代安徽民俗时，不再划分解放前与解放后两个时期，但改革开放给社会带来了巨大的变革，民俗的变化也是这样。因此在记述当前民俗活动时，这一特点加以指出。本志对待各种民俗活动，一般只如实记述出来，不加议论，但对健康的有益于社会和人民的民俗，持肯定的态度；对有害于社会和人民的陋俗与迷信民俗，则持否定的态度。此种态度，主要体现在有关民俗活动的记述本身，而不由编者作任何附加的说明。 本志的内容结构包括各类民俗的综合性叙述和典型性、特色性的民俗活动选介两部分，既反映了全省民俗的总情况，也突出反映了特色民俗。由于考虑省志编次的统一，特色性民俗选无法编成篇章节目，故以附录的形式出现，但并不是说这部分内容只处于从属地位，而与前部分内容同等重要。 本志在记述民俗活动时，只要是健康的有益无害的活动，力求详尽，以突出其人文特色；但对非健康的活动，则记述从简，以免起副作用。 如有错漏之处，敬请读者教正。 1998．2．2 校对人员：省地方志办公室曾又佳、何静恒、吴良琴、宫为之、梅森。校核：钱金喜、万洪翘。 |
