芜湖佛教界经济状况，解放前后有不同的情况。
解放前，主要经济来源有三。
一、寺院本身的田产或作坊的收入。如广济寺原有大片山林竹木，还有租田六百亩。即鲁港三坝三百亩，北乡十里牌三百亩。年收稻租，每亩一百斤至一百一十斤。其它寺院庵堂均有一定的地产收入。土改后，地租均废除。
二、善男信女的上缘、敬香烛灯油、发签、请印。居土的捐赠、为民家做度亡法事的收入。
三、举办庙会或法会的收入。仅以两例，1、民国二十年，居士濮秋丞请谛闲法师来广济寺讲经，在禹王宫开坛授戒，由商会招待。由于开支过大，便请谛闲法师主持在陶塘放荷花灯，施主写一亡人名字，放一盏灯，以银元收费，自愿布施（最少两块银元一盏），荷灯放入陶塘，灿若繁星，视者人山人海，此次总收入达两万多银元。2、民国二十六年太虚法师来广济寺讲经七日，受戒百人，举行放焰口，焚河船仪式。木片为底的纸船上，扎鬼卒，写亡人姓名，太虚法师领队，皆施主捧送至江边，焚送江上，还细吹细打游街，放鞭炮烧香，随送者一两千人，这次总收入亦达两万银元左右。
解放后，在党和政府的领导安排下，芜湖僧尼除年老体弱者外，无不参加了生产劳动，并取得了丰硕的成果，仅1960年一年，佛教协会筹委会收入即达32973元。
中共党的十一届三中全会后，芜湖僧尼在参加生产劳动、自食其力的基础上，重新开展了正常的佛事活动，党和政府也落实了宗教政策，除拨款修复寺院外，原有寺庵的一些房产已归还寺院使用或公租。一年一度的小九华庙会，恢复后亦可获得一定的收入，因此，现今合法收入，自养有余。