生产风俗
农事本县水稻区农民在浸种时常有意多浸一些，下种后将剩余芽稻晒干磨粉做粑，叫芽稻粑。芽稻粑不用放糖而鲜甜可口。第一锅做熟后，先送几个到田头供一下，称请秧田神，然后家人才吃。插秧第一天，先在田头燃放鞭炮，后开始拔秧，称开秧田门。插秧是水稻区重要农活之始，是件喜事。农民一般都要在插秧当天买回肉、鱼、酒，饱食一顿，以示庆贺。农业生产合作化和人民公社化时期，一般以生产队为单位搞开秧田门活动，集体开伙、加餐。农村推行生产责任制后，此俗更盛。插秧结束，要带回一二个秧把子“糊稻仓”，称关秧田门。有的农民还以秧把子互相戏击，糊得满身是泥，且糊得越多越好，预示可获丰收。此俗随着农民的穿着美化和讲究卫生渐废。每遇虫灾，农民常请道士念经，杀鸡剪生，并在秧田插小白旗一面，稻田插黄三角旗，旗上画有神符，盖上大印，滴上鸡血，以示镇邪除虫。建国后，使用药物灭虫，此俗消亡。每遇丰年，稻子成熟待割季节(一般在农历六月六日)，农民特买一些印有田公田母画像的黄纸，贴在小棍上，插在田里，并备香烛“三牲”到田头，叩拜祭祀，感谢田公田母恩赐。建国后，破除迷信，此俗废止。
学艺清末和民国年间，手工业盛行学徒拜师之风，青年学艺需先找师傅，请铺保，写约书。约书规定学徒期(一般为三年)和应遵守的规矩。学徒拜见师傅和一年“三节”(春节、端午节、中秋节)都要送礼物。学徒期间。师傅只给伙食，不给工资。学徒除学习本行业的技艺外，还要给师傅家做家务，尤其是头一年基本上都是从事杂务劳动，稍不遂意即遭打骂，并不准回嘴还手。建国后，学徒拜师逐渐减少，国营、集体企业的学徒均按国家规定发给工资，师徒之间互尊互爱。
经商清末和民国年间，本县较大的商店均雇请店员。店员一律靠近柜台站立，不得坐凳，以迎待顾客，故店员亦称为“站柜台的”。其中经营老手、居首位的称“站头柜”。商店雇请店员期限一般为一年，工资固定，吃饭由店主供给，年终时店主视商店盈余情况发给“红纸包”以示奖励。一年期满，如店主满意则可留用，不满意则予辞退。用退与否以年终团拜酒席的座次而论。如店主请×××店员上座即意味着下年不再雇佣，店主说几句客套话，如：本店经营有限，本小利微，入不敷出，实无办法，请多原谅，另投高门，财喜更旺，一旦生意好转，再登门拜请，等等。另外，经商人员在协商价格时常用暗码，即行语，一到十的代号是子老、边老、川老、苏老、妈老、雍老、曹老、考老、弯老，十和一同称。杂贷业以予、时、学、内、香、竹、柴、发、由、关为一到十的代号。私营工商业社会主义改造经后，以上习俗废止。
行船清代和民国年间，境内水上运输以木帆船为主，每遇风浪，事故频发。船民期望顺风顺水、安全生产，产生许多习俗禁忌。造船动工选“黄道吉日”，燃放鞭炮，以示祝贺。在木工掌线、上大捺、装船头、竖大桅等主要工序上，船主要款待木工酒菜，并送“红纸包”。造船木材十分讲究，船帮和底板全用江木，其它部位在用杂料上有“手不扶桑(谐音同丧)、脚不踩槐(谐音似坏)”之说。木工的斧声和敲钉声也有讲究。上大捺时斧声为：冬、达、达、达、达，称“八仙过海”；安装船头的斧声是：冬、冬、冬，谓“凤凰三点头”。新船启用称“登江”，不讲“下水”。启航称“开头”。开头时鸣锣为号，锣三声曰“三星高照”，五声曰“五路财神齐到”，七声曰“七宝归仓”；锣声由慢而快曰“步步高升”。泊岸称“收湾”。收湾时要避浪头，避风头，避矛头；不得解档停泊(即不得在已停泊系缆的两船之间停靠)，不得让锚链碰撞他人船只，冬天要靠他船下风，热天要靠他船上风，船家忌在船头大小便，忌用“沉、翻”二字，“盛饭”改说“装饭”、“添饭”，煎鱼翻身叫“转”。另外，渔民忌救落水人，此俗建国后消亡。
生活风俗
饮食主食：以大米为主。建国前，境内城镇和山、丘、圩区均以大米为主食，洲区则以小麦、玉米为主食。50年代后，洲区推广植棉，国家拨大米供应棉农，洲区开始以大米为主食。正常年景，每天一般为一稀两干，即早餐稀饭，中、晚餐干饭。腊月，农家喜用七成糯米掺三成籼米，用水浸泡后磨粉做粑，蒸熟后食用，或放入水中以备平时食用，称作“腊水粑”。农家还喜欢蒸糯米籽，炒成炒米，香酥可口。另外，喜将花生米、芝麻掺入炒米内，加上糖稀，做成花生糖、芝麻糖当作茶点。
菜肴：县人喜一肴多味，偏爱酸、辣，既讲究主料的色、香、味，又注重佐料的酸、辣、鲜。日常生活中的荤菜主要有猪肉、牛肉、免肉、鸡、鸭、鹅、鱼、黄鳝、蛋类。腊月腌肉，正月晒干，称作“腊肉”。经常食用的传统蔬菜有青菜、萝卜、韭菜、芹菜、菠菜、芫荽菜、茄子、豆角、四季豆、蕃茄、冬瓜、南瓜、丝瓜、黄瓜、豆制品。可作蔬菜的还有香椿头、马兰头、野荠菜等。佐料主要有葱、蒜、生姜、辣椒、五香、八角等。县人喜欢自制霉干菜，用腌菜蒸煮晒干而成。热天烧肉加少许霉干菜，不仅添色增味，还能保持数日不馊。还喜欢自制香菜，将白菜心、萝卜切成丝，晒几日，多搓揉，拌以芝麻、辣椒粉，加入麻油，装入瓶内，以备平时食用。此外，喜欢腌萝卜干、红辣椒、雪里蕻和制作豆腐乳、辣椒酱。
茶点：县人酷爱饮茶，茶点品种繁多，有油条、烧饼、烧卖、糍糕、蒸糕、小笼包子、茶干等。城乡居民喜制作糖醋生姜或咸生姜，作茶点食用。
筵宴：分高、中、低三档。高档有“八大八”、“八大六”、“八大四”。分别为八大碗、八大碟、二道点心、二道烤(鸭)，八大碗、六小碗、六小碗、二道点心、一道烤；八大碗、一道点心，无烤；均配有鱼翅、鱼肚、海参等；另配有四冷碟、四水果碟。中档有“四大四”；低档有十大碗、四碗四碟。筵宴必饮酒。旧时乡民饮自酿米酒、麦酒或山芋酒。80年代，随着城乡人民消费水平的提高，古井贡酒、口子酒等国优名酒常出现在筵宴上。
服饰服装：清末和民国时期，服装有大襟式和对襟式两种，大襟式居多。大襟式有长短之分，短的较为普遍。对襟式短褂，无袖子的称背褡。男装长短俱有，女装短装较多，也有中长式的。男女都穿大腰裤，俗称便裤。女人也有穿百褶裙或四扇裙的。富人冬天穿长袍、马褂，多以绫罗绸缎制成，衬以丝棉或毛皮，夏天穿长衫或短褂，非绸即纱。民国初年，杭纺长衫、细白夏布长衫、香云纱短褂裤，盛极一时。穷人冬天穿棉袄、棉裤，夏天穿短褂、裤头，多以棉布、土布制成。农村男人喜欢用大布手巾，女人惯用围裙。民国中期，西装、中山装、旗袍、罗裙出现，多为富人穿戴。学生多穿童子军装。
建国后，长衫、大褂绝迹，旗袍、罗裙日少。50年代，男装有中山装、青年装、学生装等；女装有列宁装、各式女裙等。服装用料有棉织品、丝织品等。“文革”期间，青年人喜穿军装。1978年后，男装有中山装、西装、拉链衫、两用衫、牛仔服、茄克衫和各种款式的风衣、大衣等；女装有西装、蝙蝠衫、紧身衫、拉链衫、两用衫、牛仔服、西装裙、旗袍裙、喇叭裙、连衣裙、超短裙和各种款式的风衣、大衣等。服装用料有棉织品、丝织品、毛织品、化纤品等。一些学校的学生还穿校服。
冠戴：清代，盛行瓜皮帽。民国时期，盛行礼帽。劳动人民冬天喜戴马虎帽。马虎帽以纱线织成，黑色，可折短伸长，折短形同西瓜皮，伸长连头带耳罩至颈项，只露双眼。50年代后，多戴鸭嘴帽。“文革”期间，男女青年喜戴军帽，一些青年妇女冬天戴细毛线编织而成的风雪帽。1978年后，帽的式样繁多，尤其儿童帽式样更多。
鞋袜：清末，多穿布袜、布鞋。妇女平时穿青布鞋、黑布鞋，出门作客穿绣花鞋。雨天，多穿钉鞋，鞋面密缀麻线，鞋底密钉鞋钉，涂以桐油以防透水。民国中期，始有胶鞋、皮鞋、纱袜、线袜。建国后，鞋袜品种日益增多，至1990年，城乡居民穿着的鞋袜有：皮鞋、布鞋、橡胶鞋、线袜、锦纶袜、尼纶袜、毛线袜等，柔软、轻便、美观。
发型：清代，男人留长辫，女人梳发髻。辛亥革命后，男人剪去了辫，剃光头、平头、西发等。妇女有梳发髻，也有留短发的，年轻姑娘有梳长辫的，也有留短发的。建国后，发型繁多。80年代后，青年男女喜欢烫发，风采各异。
首饰：清末和民国时期，妇女戴耳环，耳环有金、银、铜质之别；戴手镯，手镯以银、玉石为多，富者戴金项链。儿童戴银项圈、长命锁。80年代后，男女戴金戒指的增多，妇女戴项链的亦增多。
缠足：清末及清代以前，女孩六七岁时，开始缠足，以足的大小定美丑，“三寸金莲”被视为最美。辛亥革命后提倡废除缠足。建国后，缠足这一封建陋习被彻底废除。
住房清代和民国年间，县内城乡居民住房有砖瓦房、土木瓦房、土墙草房和“观音合掌”棚。城镇和山丘地区砖木瓦房、土木瓦房居多，洲、圩区土墙草房居多，赤贫住“观音合掌”棚。“观音合掌”棚以竹木扎人字架，以席或草铺盖，檐口直接落地，无墙。砖木瓦房、土木瓦房、土墙草房一般为横式三间。
建国初期，洲、圩区“观音合掌”棚绝迹，土墙房日少。1956年后，洲圩区瓦房增多。1978年后，乡村新居多单门独院，砖木结构，红砖大瓦，部分农户兴建二层砖混结构楼房，也有采用钢筋水泥预制结构建楼房，室内装璜日趋讲究，用电设备齐全，少数人家还建有卫生间、*洗室。县城职工多住公房，多为两室一厅或三室一厅，水、电、卫生设备齐全。
民间建房，多坐北朝南，多择佳日破土动工。上梁之日必庆祝一番。主人燃放鞭炮，匠人将糖果、香烟从梁上撒下，任人争抢，亲朋好友或赠对联，或赠匾幅。然后，主人设酒宴款待贺赠者。迁入新居，亲朋好友都要来恭贺“乔迁之喜”。家庭陈设清代和民国年间，厅堂陈设和用具一般为一方桌、一条几、两张木靠背椅，置于厅堂上方，另置若干长条凳。堂厅上壁挂中堂，有山水画、人物画或名人书法，配以对联，均以裱制。桌、几、椅规格、质量依经济状况而异。贫者为平板桌、平板椅；一般为八仙桌、八仙椅；富者用红木、楠木制作，茶几上陈放花瓶、瓷像、自鸣钟等。50～70年代，除沿用上述陈设用具外，普及大小时钟(表)、缝纫机、自行车和各式收音机，时称“三转一响”。部分人家喜用柏枝制八仙桌。70年代后期至80年代，陈设、用具向电器和高档次发展，如电风扇、收录机、黑白电视机、彩色电视机、洗衣机、电冰箱和组合式家具、沙发、席梦思等。
人际交往清代和民国年间，熟人相遇，或行握手礼，或行鞠躬礼。陌生者路遇，如有所询，视对方年龄性别称“大爷”、“大娘”、“大伯”、“大嫂”、“大姐”、“师傅”等。到亲朋好友家拜访，先敲门，主人应声后方才入内。客人进屋，主人必请坐、递烟、敬茶。远客或贵客来临，均设宴“接风”。请人吃饭，客人坐首席。先吃毕者要招呼同桌吃饭者“慢慢吃”。送客出门，主人常谓“慢慢走”、“怠慢了”、“请再来”，客人应之“请留步”、“打扰了”、“惊吵了”。建国后，熟人相遇以握手替代行握手礼和鞠躬礼，并说声“您好”，分别时常说声“再见”。亲朋好友结婚、生子、升学、参军、患疾或老人过世，常以礼品馈赠，也有送现金的。干部、职工生病或工伤住院，单位领导和同事多带营养品前住慰问。
节日风俗
除夕和春节除夕和春节是一年最盛大的节日。
腊月三十(月小即二十九)为除夕，俗称“过年”。县人历来有除夕前大扫除的传统，屋内屋外，门窗家具，蚊帐衣被等统统洗刷干净。是日，家家户户贴春联、悬门庆、挂年画，布置一新。清末和民间年间，大门上一般贴“爆竹一声除旧，桃符万象更新”的对联，屋内还贴有其它内容的小对联。建国后，堂厅上方贴毛泽东主席像，左右贴“听毛主席话，跟共产党走”、“饮水不忘掘井人，幸福不忘毛主席”的对联，或用其它寓有新意的联语作对联。
除夕的晚餐称吃“年饭”、“团圆饭”。灯火通明，满堂生辉，酒席丰盛，满桌菜肴，合家同宴，其乐融融。年夜饭后，谈心玩乐，及至年夜，称之“守岁”，家长要给小孩“压岁钱”。1979年后，电视机逐渐普及，年夜饭后，合家收看中央电视台播放的春节联欢晚会节目。除夕钟声敲响，新年伊始，城镇乡村，千家万户，鞭炮齐鸣。农历正月初一为春节。是日，早起开门，燃放鞭炮，称“开财门”，吃糕点，意即步步高升，吃“元宝”(五香蛋)，意即招财进宝。初二至初七，亲朋好友互相串门，称“拜年”，握手道好。春节期间，亲朋好友互相设宴招待，称“请春酒”。春节期间文艺活动丰富多彩，正月初七至正月十五大闹花灯，有龙灯、狮子灯。入夜，县境火树银花，鼓乐喧天。正月十五元宵节，家家户户吃元宵。
清明节清明节，县人有祭扫亲人坟墓的习俗。建国后，机关、团体、学校常于清明节前后，组织职工、师生开展祭扫烈士墓活动。
端午节农历五月初五日为端午节，又称端阳节。是日，家家户户吃棕子，门上插菖蒲、艾蒿，饮雄黄酒。沿江河地区举行龙舟竞渡，以纪念屈原汨罗正气。境内以大通鹊江龙舟竞渡最盛。
六月六民间有“六月六晒龙袍”之说，是日若为晴天，县人必将所有衣物拿出暴晒，俗称“晒霉”。
中秋节农历八月十五日为中秋节。中秋赏月是历史相沿的习俗。旧时，县人把月饼、石榴、菱角置于供桌之上，烧香叩头，祭祀月神；农村还有“送秋”、“摸秋”等俗。建国后，祭祀月神、送秋、摸秋等习俗渐弃，每逢中秋之夜，如天高气爽，月明如镜，县人都要边赏月，边吃月饼。
冬至冬至，农家喜用南瓜掺米粉做粑(团)食用，并开展祭祖扫墓活动。
婚丧喜庆
婚嫁相亲；县境有“一家养女百家求”之俗。相亲，是男方委托媒人向女方求亲，主要是介绍男方的年龄、品貌、职业及家庭状况，并正面和侧面了解女方的人品、道德及其家庭情况。建国后，实行婚姻自主，男女双方经人介绍后直接相谈，或在生产和社会活动中相识相爱，称谈恋爱。
订婚：亦称压庚。相亲之后，男女双方家庭同意，即交换庚帖，庚帖上写有男女青年的生日生肖，并请算命先生“合八字”，看是否“冲克”。若合“八字”，便择吉日订婚，由男方送给女方聘礼聘金。订婚当天，男女双方家庭都要宴请媒人和亲朋好友，以示庆贺。建国后，交换庚帖的陋习破除，聘礼聘金也大为减少。
送节；订婚之后，男方一年要给女方及其主要亲属送三节，即在春节、端午节、中秋节送礼，一直到结婚为止。
结婚：婚期由男女双方商定，干部职工一般选在国家规定的假节日，农村青年一般定在农历二月初二、腊月初八、腊月十八等逢双的日子。婚期选定后，由男方写好请帖分送亲朋好友，通知他们届时参加婚礼。结婚前一天，男方要办一桌筵席，宴请媒人，亲朋作陪，称待媒酒。结婚之日，男方备好彩礼由媒人带领到女方迎亲。旧时迎娶一般都用花轿，以示正娶。迎亲队伍到女方家门口要燃放鞭炮。新娘上轿前，要站在筛子上换下旧衣，穿上婆家送的新装，头顶大红“盖头”，向亲人跪拜以礼，然后由其兄长背着上轿。发嫁要等到天黑后不见屋脊，意思是姑娘到了婆家就不会再留恋娘家。大凡姑娘出嫁母女都要哭，县人有“越哭越发”之说，称哭嫁。新娘哭，表示自己对父母的依恋感激之情，母亲哭，表示上辈要下辈当好媳妇和贤妻良母的愿望。轿到新郎门口，由新郎启轿，由伴娘扶新娘，与新郎在堂厅拜堂，“一拜天地，二拜祖宗，三拜公婆，夫妻对拜”。一般由新郎挑去新娘头上的“盖头”。挑完盖头，行酒宴。宴后，闹洞房。建国后，结婚双方当事人都要到婚姻登记部门进行婚姻登记，领取结婚证。婚礼的形式由繁渐简，坐轿、挑盖头等俗不复存在。60～70年代，职工结婚一般举行茶话会式的婚礼。80年起，时新旅行结婚，县城、集镇、厂矿开始推行举行集体婚礼。集体婚礼一般由共青团、工会、妇联等组织出面，组织同一单位数对登记结婚的青年男女在同一时间、同一公共场所举行，既热闹又节约，同时还富有教育意义。
再嫁；俗称改嫁。再嫁有两种情况；丧隅妇女再嫁，离婚妇女再嫁。建国后，妇女再嫁不再受歧视，照常举行婚礼。
赘婚；俗称招亲。赘婚有两种情况：有女无儿户，为了老有所靠，招婿养老；丧偶妇女，为了抚育幼儿，招夫养子。建国后，只要男女双方同意，即可男嫁女娶，并得到社会的支持。
守孝婚：县境有父母去世未婚子女三年内不能结婚，但在守孝期的七七49天之内却允许结婚之俗。在守孝期内结婚称为守孝婚。生育有喜：男女婚后，一旦女方怀孕，夫妇双方及双方家庭都认为是件大喜事，称女方的妊娠为“有喜”。
报喜：新婚妇女怀孕后，娘家就开始准备婴儿穿用的衣物，称“做窝奁”。临产前，娘家要裹一定数量的棕子，称催生棕，分送亲友，事先报喜，图个吉利和顺当。新婚后第一眙，不论生男生女，都要向岳父岳母及众亲友报喜。报喜时需带糕点、糖和染红的喜蛋。岳父岳母和众亲友得讯后，须准备礼品前往祝贺，俗称送粥米。
洗三朝：婴儿出生后的第三天，称“三朝”。是日，用艾水给婴儿洗澡，称“洗三朝”。
百日：婴儿出生后100天，县人有为婴儿庆祝之俗，或设宴宴请亲朋，或为婴儿拍照留念。
抓周：婴儿周岁时，为预知一生的爱好，县人喜在桌上放好文房四室、刀剑模型、吃穿用具，让孩子坐在中央，任其拿取，以首取的一件为准，说抓到何物即预示其职业前程，称为“抓周”。
祝寿县人从50岁开始，每隔10年，亲人均为其庆祝诞辰日，称“祝寿”。祝寿时间是“男做九女做十”，即男性在49岁做50岁寿辰，59岁做60岁寿辰，依此类推；女性50岁、60岁、均做寿辰，依此类推。祝寿礼品，一般为：鸡、鸡蛋、面条(称长寿面)、寿匾、寿联、衣服、鞋、帽、烟、酒、糕、糖等。女婿为岳父岳母的寿礼从丰。祝寿时，老人在堂厅上首就坐，受下辈礼拜祝福。拜寿后，宴请众祝寿人。
丧葬老人病危时，下辈特别是亲生之子要守候在病榻之旁，聆听遗言；弥留之时，要给老人穿好事先准备的衣帽鞋袜；一旦断气，下辈都在旁边大哭，此称“送终”。人死在家中，一般将门板取下，置于堂厅，将尸体移于门板上，头朝外，称“下停床”。用瓦片枕头，黄表纸盖脸，身上覆盖“千金被”。千金被一般用被面和被里简单缝制。死在医院里，尸体盖上白布，送入太平间保存。人死后，即派人通知亲朋好友，称报丧。建国后，死者为国家干部、职工，一般都张贴讣告，晓喻众人。
安葬有木葬、火葬之分。1975年前，县人死后均木葬。1975年起，推行火葬。遗体火化之前，一般均开追悼会或向遗体告别，送花圈，以示悼念。火化后，骨灰装入骨灰盒，一般当即土葬。
社会新风
50年代初期，本县人民响应“抗美援朝、保家卫国”的号召，有300余名青壮年参加中国人民志愿军，并积极捐献飞机大炮款和慰问品。《婚姻法》颁布后，广大妇女开始追求婚姻自由，男女平等，同时走出家庭，参加社会活动。
60年代，县人以雷锋榜样，努力学习，勤奋工作，爱护集体，助人为乐，好人好事层出不穷。
7O年代，农村青年提倡节约办婚事，不要聘金、彩礼，反对铺张浪费。同时积极响应国家“晚婚、晚育、少生、优生”号召，使本县人口得以控制，并开始倡导“生男生女都一样”。80年代中期，部分农村家庭女儿出嫁所陪嫁妆，不再是用具陈设，而是致富设备。
80年代，在“五讲四美三热爱”活动中，县人认真学习使用“请、您好、对不起、谢谢、再见”等礼貌用语，并积极开展义务植树、种花种草美化环境活动。在创造文明单位、“五讲四美”活动中，钟鸣中学、钟鸣泉栏小学与当地驻军“军民共建”，成绩斐然，分别受到南京军区和省政府的表彰。全县还涌现一大批文明单位和“五好家庭”以及好公婆、好媳妇。在学雷锋，学赖宁活动中，全县机关、厂矿、学校建立数以千计的“做好事、送温暖”小组，常年“做好事，送温暖”。新建乡大院小学少先队员数年如一日为村民义务投递报纸、信件，受到团省委的表彰。同时还涌现出“中国小英雄”、“中国好少年”、“中国好儿童”、“全省红领巾小金童”、“铜陵好少年”等一批先进个人。1985年第一个“教师节”，全县城乡举行隆重的庆祝活动。是年起，县党政群团、企事业单位都在力所能及的范围内帮助教师解决工作、学习、生活上的困难，尊师重教之风初步形成。