琅琊溪述
（唐）独孤及
陇西李幼卿，字长夫，以右庶子领滁州，而滁人之饥者粒，流者召乃至，无讼以听，故居多暇日，常寄傲此山之下，因凿石引泉，酾其流以为溪。溪左右建上下坊，作禅堂、琴台以环之，探异好古故也。按《图经》：晋元帝之居琅琊邸而为镇东也，尝游息是山，厥迹犹存。故长夫名溪曰琅琊，自赋八题于岸石，及亦状而述之。是岁大历六年，岁次辛亥，春三月丙午日。
述曰：自有此山，便有此泉，不浚不刊，几万斯年。造物遗功，若俟后贤。天钟灵奇，公润色之，疏为回溪，削成崇台。山不过十仞，意拟衡霍，溪不袤数丈，趣侔江海。知足则适，境不在大。怪石皑皑，涌湍潺潺，洞壑无底，云兴其间。仲春气至，万木华发，亘陵被坂，吐火喷雪。公登山乐，乐者毕同，无小无大，乘兴从公。公时举觞，酒酣气振，溪水为主，而身为宾，舍瑟咏歌，同风舞零。时时醉归，与夕鸟俱，明月满山，朱蟠徐驱。石门松风，声类笙竽。呜呼！人实弘道，物不自美。向微羊公，游汉之涘，岘山寂寞，千祀谁继？彼美新溪，维公嗣之，念兹疲人，公其记，后之聆清风而叹息者，挹我于泉乎而已。
（选自明万历《滁阳志》）
〔作者简介〕
独孤及（725—777年）字至之，唐代散文家。洛阳（今属河南省）人。历任太常博士，礼部员外郎，壕州、舒州、常州刺史。著作有《毗陵集》。
醉翁亭记
（宋）欧阳修
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅邪琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，让泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧曰智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴螟，晦明变化者，山间之朝莫（暮）也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水清（亦作“落”）而石出者，山间之四时也。朝而住，莫（暮）而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴野簌，杂然而前陈者，太守燕（宴）也。燕（宴）酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
（抄自琅琊山现存的苏轼书《醉翁亭记》碑刻，编者作了注释）
丰乐亭记
（宋）欧阳修
修既治滁之明年夏，始饮滁水而甘。问诸滁人，得于州南数百步之近。其上则丰山，耸然而特立，下则幽谷，窈然而深藏，中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顾而乐之。于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。
滁于五代干戈之际，用武之地也。昔太祖皇帝尝以周师破李景兵十五万于清流山下，生擒其将皇甫晖、姚凤于滁东门之外，遂以平滁。修尝考其山川，按其图记，升高以望清流之关，欲求晖、凤就擒之所，而故老皆无在者，盖天下之平久矣。自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国，何可胜数！及宋受天命，圣人出而四海一。向之凭恃险阻，刬削消磨，百年之间，漠然徒见山高而水清。欲问其事，而遗老尽矣。
今滁介于江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至。民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死，而孰知上之功德，休养生息，涵煦百年之深也。修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉，掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。夫宣上恩德以与民共乐，刺史之事也。一遂书以名其亭云。
（抄自苏轼书《丰乐亭记》碑）
菱溪石记
（宋）欧阳修
菱溪之石有六，其四为人取去；其一差小而尤奇，亦藏民家，其最大者偃然僵卧于溪侧，以其难徒，故得独存，每岁寒霜落，水涸而石出。溪傍人见其可怪，往往祀以为神。
菱溪，按图与经皆不载。唐会昌中，刺史李为《荇溪记》云：水出永阳岭，西经黄道山下。以地求之，今无所谓荇溪者。询于滁人，曰此溪是也。杨行密有淮南，淮人为讳其嫌名，以荇为菱，理或然也。
溪傍有遗址，云故将刘金之宅，石即刘氏之物也。金伪吴时贵将，与行密俱起合肥，号三十六英雄，金其一也。金本武夫悍卒，而乃能知爱赏奇异，为儿女之所好，岂非遭逢乱世，功成志得，骄矜富贵之佚欲而然耶？想其陂池台榭，奇木异草，与此石称，亦一时之盛哉。
今刘氏之后，散为编民，尚有居溪傍者。予感夫人物之废兴，惜其可爱而弃也，乃以三牛曳置幽谷。又索其小者，得于白塔民朱氏，遂立于亭之南北。亭负城而近，以为滁人岁时嬉游之好。
夫物之奇者，弃没于幽远则可惜，置之耳目则爱者不免取之而去。嗟夫，刘金者虽不足道，然亦可谓雄勇之士，其平生志意，岂不伟哉。及其后世荒埋零落，至于子孙冺没而无闻，况欲长有此石乎？用此可为富贵者之戒。而好奇之士，闻此石者，可以一览而足，何必取而去也哉。
（选自《欧阳修全集》）
醒心亭记
（宋）曾巩
滁州之西南，泉水之涯，欧阳公作州之二年，构亭日丰乐，自为记，以见其名之意。既又直丰乐之东几百步，得山之高，构亭曰醒心，使巩记之。
凡公与州之宾客者游焉，则必即丰乐以饮；或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山之相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉。使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然而醒，更欲久而忘归也。故即其所以然而为名，取韩子退之北湖之诗云：噫，其可谓善取乐于山泉之间矣。虽然公之乐吾能言之。吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下，天下之学者皆为材且良，夷狄鸟兽草木之生者皆得其宜，公乐也。一山之隅，一泉之傍，岂公乐哉，乃公所以寄意于此也。
若公之贤，韩子没数百年而始有之。今同游之宾客，尚未知公之难遇也。后百千年，有慕公之为人而览公之迹，思欲见之有不可及之叹，然后知公之难遇也，则凡同游于此者，其可不喜幸欤！而巩也又得以文辞讬名于公文之次，其又不喜且幸欤！
（选自明万历《滁阳志》）
琅琊山游记
（明）宋濂
洪武八年，十有一月壬子，皇上以皇太子暨诸王久处宫掖，无以发舒精神，命西幸中都，沿道校猎，以讲武事。濂实奉诏扈从。十有二月戊午，次滁州驿。濂进启曰：臣闻琅琊山在州西南十里，晋元帝潜龙之地。帝尝封琅邪王，山因以名，颇闻秀丽伟拔，为淮东奇观，愿一游焉，而未能也，敢请。皇太子欢然可之。即约四长史同行：秦王府则林伯恭；晋王府则朱伯贤；楚王府则朱伯清；靖江王府则赵伯友。遂自驿西南出，过平皋，约三里所望丰山，盘亘雄伟，出琅琊诸峰上。唐梁载言《十道志》又云丰亭山。山上有汉高祖祠，又有饮马池，世俗妄传汉高祖曾饮马于此。国朝以山麓为畜牧之场，别凿池饮马，仍揭以旧名。居人指云：山下有幽谷，地形低洼，四面皆山，其中有紫薇泉，宋欧阳公修所发。泉上十余步，即丰乐亭。直丰乐之东数百步，至山椒，即醒心亭。由亭曲转而西，入天宁寺。今皆废，唯凉烟白草而已。濂闻其语，为怅然者久之。
山东南有柏子潭，潭在深谷底，延袤亩余，色正深黑，即欧阳公赛龙处，上有五龙君祠。皇上初龙飞，屯兵于滁，会旱暵，亲挟雕弓，注矢于潭者三，约三日雨，如期果大雨。及御宝历为作栏循护潭，且新其庙。庙侧有时若亭，濂坐亭上，问潭侧双燕洞及其南白鸽洞，以肆穷览。人无知者，乃止。复西行，约三里所，有泉泻出于两山之间，分流而下，曰让泉，潺湲清澈，可鉴毛发。傍岸有亭，日渐入佳境，今亦废，唯四大字勒崖石间。淳熙中，郡守张商卿等题名尚存。沿溪而上，过薛老桥，入醉翁亭。亭久废，名人石刻颇伙，兵后焚炼为垩殆尽。亭后四贤堂，亦废。亭侧有玻璃泉，又名六一泉，石栏覆之，栏下压以巨石，中疏一窍通泉，径可五六寸，手掬饮之温。
是日天阴，雪花翩翩飘。伯清亟倡曰：雪作矣，不还将何为？濂游兴方浓，掉头去弗顾，其步若飞，历石径一里所至回马岭。伯友追而至，伯清继之。伯友曰：二客足力弱，不能从矣。二客伯贤、伯恭也。其谓回马岭者，建炎寇盗充斥，郡守向子及因山为寨，植东西二门，西曰太平，东乃回马也。岭之东有醴泉，又其东南有栲栳山。山之南有桃花洞，又南有丫头山，山之下有熙阳洞，皆未暇往。蛇行磬折黄矛白苇间，莽不知所之。宋熙宁初，僧崇定获佛舍利六百，垒石为四十九塔于道隅，累累如贯珠，塔虽废，幸有遗址可凭。
径行疑其路若穷，又复轩豁，盖峰回路转，九锁而至开化禅寺院，院在琅琊山最深处，惜乎山皆童而无蔚然深秀之趣。唐大历中，刺史李幼卿与僧法琛同建此院，即张文定公方平写二生经处。山门外有观音泉。入院皆瓦砾之区，唯新构屋三楹，间中施佛像。僧绍宁出速，坐方定，龙兴院僧德学，同太子赞善孟益、秦王伴读赵、吴王伴读王骥、楚王伴读陈子晟，闻濂入山，咸来会。晟云：太子正字桂彦良，憩六一泉上，亦足弱不能进，恐随二客归矣。
宁具饭，饭客。饭已，学引观庶子泉。泉出山罅中，乃幼卿所发，李阳冰所篆铭，铭已亡。张亿书三字碑，亦断裂卧泉下。石崖上多诸儒题名，陷石为一方，勒镌其中，自皇祐、淳熙、乾道以来皆有之，字或篆、或隶、或楷；或可辨，或不可辨。山之东西，在在皆然，不特此泉也。泉之南有白龙泉，祷雨多验。重行堂下，有明月溪。稍南有吴道子画观音及须菩提像刻石壁上，傍镌淮东部使者八八。舜臣《琅琊山记》颇不合文体，为之破颜一笑。又稍南，有华严池。由明月溪而上，入归云洞，访千佛塔遗址。过石屏路，俯窥大历井，井亦幼卿所凿。沿山腰陟摩陀岭，远望大江如练，钟阜若小青螺在游气冥茫中。岭下有琅琊洞，洞广两屋，中有一穴，深不可测，名人题识无异庶子泉。惧目夕，复不暇往焉。
自幼卿博求胜迹，凿石引泉以为溪，左右建上下坊，作禅室琴台，后人颇继其风。山中之亭几二十所，而日观、望月为尤胜。今荆榛弥望，虽遗迹亦无从求之，可叹哉。夫亭台废兴，乃物理之常，奚足深慨。所可慨者，世间奇山川如琅琊者，何限第以处于偏州下邑，无名胜士如幼卿者之，故潜伏而无闻焉。且幼卿固能使琅琊闻于一方，自非欧阳公之文，安足巳达于天下。或谓文辞无关于世，果定论耶？然公以道德师表一世，故人乐诵其文；不然，文虽工未必能久传也。传不传亦不足深论，独念当元季绎骚，窜伏荒土，朝不能谋夕，今得以厕迹朝班，出陪帝子巡幸，而琅琊之胜遂获穷探，岂非圣德广被，廓清海寓之所致耶。非惟濂等获沾化育生成之恩，而山中一泉一石亦免震惊之患，是宜播之声歌，以侈上赐游观云乎哉。因取《醉翁亭记》中语“风霜高洁，水落石出”字为韵，各赋一诗，授主僧绍广刻诸山石云。
（选自民国《琅琊山志》，参照明万历《滁阳志》、
《宋学士集·翰林别集》互校）
重建醉翁亭记
（明）杨士奇
永乐庚子冬，被召赴北京，过滁登琅琊山，问醉翁亭，但见寒芜荒址，惟“醉翁亭”、“二贤堂”六字隐隐岩石间。叹曰：此邦先贤之迹，弃不治如此，其政可知。太息。
去后六年，太仆寺卿天台赵君次进至。君素慕公贤，又知滁之人思公不忘也，出俸倡寮。及滁人复作醉翁亭，而刻公所为记置亭中。亭后作堂，祀公及王元之。元之文章，及立朝大节，与公相望，合而祀之，因滁之旧也。又疏六一泉，加石甃焉。于是滁人岁时谒拜二贤，退而歌咏公之文章，又徘徊泉上，如亲见公之乐乎此也，而又以慰其不忘君子之心焉。
昔召公布政南国，后人思之，至不忍伤其所息之木，而况公尝乐于此者乎。君子之感人心，固自有不能己者，而非有贤者倡率于上，则亦莫能遂所欲为，此滁人所以有待于赵君也。赵君字孝礼，所至以贤能称。相斯举者，太仆少卿苏实、庞埙，丞杨文达、孙暠、宋载、刘璧，簿舒伯治及滁人褚士良等十人。
（选自民国《琅琊山志》）
（作者简介）
杨士奇（1365—1444年）字寓，江西泰和人，明仁宗时任礼部侍郎兼华盍殿大学士。
重游琅琊山记
（明）文征明
成化乙巳，大人官于滁，征明随侍累年，弘治戊申始归。乙酉复至，又居累年。自念平生于滁，岂有宿分？数年来，所谓醉翁亭者，游历无虚岁，别来几何时矣。每有人自滁来，辄问讯诸山无恙否？则未始一日忘也。
辛亥秋，予有事过南京，距滁方百里，念欲一往，而故人适以书招。予于是重游之兴，不能自阻，乃九月十有四日至至滁，止东门魏氏故人家也。明日诸故人来会者数人，相见道旧外，谓山中之行不宜废，又明日遂往。是日赴约者，李君秉彝、卢君英、于君鏊及主人魏珂，及予五人。并辔行二里，未至山，观道旁怪石溪，前人所谓赏奇者，磅礴甚喜。遂登醉翁亭，亭已圮一角，东西壁尽塌，萧然几于草墟矣。相顾叹息而去。至琅琊寺，败毁更甚。唯山上下，宋元人游历名记，剥落之余，尚隐隐数百处。念此亦久远之物，遂谋遍拓之。至暮归，期诘朝再至，则宿具楮墨。
凌晨，与魏君徒步往，至始早念，遂手拓三十余种，多名人字画，亦多奇秀可喜。且拓且阅，及午而李、于两君来，出所携饼果，相与咀，又拓数十乃归。
再明日而风雨作，连十有二日不止。愧予不能好奇，而归念又甚急，遍拓之事遂堕渺茫矣。
予生长江南，于滁虽窃慕乐，而南北绝迹，非可以徒至，故虽一著脚，犹不为易能也。而数年之间，乃至屡游不已，去而复来，岂偶然哉！虽不能尽历而览之，亦自谓于滁不薄矣。而独有慨然于此者，徒以琅琊为淮以南名山，而所谓醉翁亭又古人茂迹，不应落寞。如是至于一时题识，其修词名翰皆极精致，至勒之坚珉，自谓可垂不朽，而后此或有见而赏之者，迨今数百年曾几人之一顾哉？幸而有知而好之者，而又多所阻滞，况吾与诸君聚散不常，后是而谈笑于斯，所谓可期也。即万一再至，尚能保其存不存乎？此予不能不为之重念也。遂叙一时之事，以归同游者。若景物胜概，与夫游观之乐，前人记之累矣。予不能文，亦不暇述也。所发怪石溪，则别有志。
（选自《古今图书集成》）
游丰乐亭记
（明）肖崇业
由柏子潭北行二矢，即幽谷。入狭径，岩傍镌“幽谷”二字，大如斗，“谷”字微断难辨。蛇旋百武，为丰乐亭。原亭废久，历元迄今，代有圮葺。正门仍颜曰“丰乐”，重古迹故名不朽也。进门数武，矗矗为亭，周垣悬游人诗咏。丰碑二，乃苏东坡书《丰乐亭记》。古碑剥泐，字经后人摹写，然书法遒劲，铓锷尚存。
亭后为保丰堂，嘉靖二年滁守陈则清立，侍御李震卿记，杨鸥溪取名之义具记。中壁间题刻甚多，有“从今丰乐非陈迹，还拟当年尽种花”之句，志鼎新也。
阅三重，为二贤堂，设木主，祀宋王元之、欧阳永叔。盖二公故滁守，以功德及民，故祠之。可见人生天地间，要在先立其大者以为之本，则虽赏玩闲适之地，人每爱拟甘棠而不忍忘。苟非其人，即瑶室琼台，临春结绮，过辄澌灭耳。然则名之所传，岂不在德哉！
亭故天宁寺旧址改创，其景欧、壮怀二亭亦废，并六一移菱溪石，皆无存。意必好事者窃去，秘以自私，岁久而世无赏识者，遂因循沉没，与瓦砾等，是石所遭之不幸也。夫方其僵卧其溪侧，六一以三牛曳置此，又作记以垂炯戒，而竟不能长有此石，岂借之于造物者，复还之于冥漠乎？
由亭左右径北上高十寻，为来远亭，内刻《倚丰亭记》，中丞石东泉移今名，亦有记。亭畔石岩镌“六一后游”四字，王邦瑞题。亭南下百武，为紫薇泉，湮塞不知何时，始发于永乐二年州守陈廷器，嘉靖十五年侍御闻人诠立亭其上。泉甃以石，滃然而仰出，如珠涌玉漾，涓涓流涧外不绝。命从吏取一碗饮之，甘冽异常。并余金声亭、金沙泉，咸迷其处。
泉右回折二十武，稍高为阳明祠。祠深三层，中多士人展谒之作。壁嵌先生石刻像，少司空万两溪有赞。祠东陟三十余武，更高为醒心亭，壁嵌曾南丰碑记，兴国徐卿为小叙纪其由。
余前二月初游丰乐，忽漫亭堂一宴，晚僅过醒心小酌以归，未暇穷奇。时与莞石再游，乘兴登最高处。扪罗而上，足软不能步，复坐肩舆，用力士前后引掖行，众驺奴俱张吻作锯木声。屡息，得至三茅庙，左有关公祠，右有石屋三间。入庙礼神，遇滁生五人，以午节携榼游此，各相向从余二人揖，出揽胜概，颇惬心襟。俯视幽谷内，花数十百品，古木千章，鸣鸟千群，岩石突兀千块，远山千重，岫云江霭千状，城闉人户千家，悉送耳睫，而丰乐诸亭掩映丛薄中如画，上有醒心、来远二亭，又如二童子拱侍左右甚恭，诚宇宙一伟观。已籍令不登三茅，乌睹所谓幽谷奇哉！余因笑顾五生，谈问此中关塞之由。忆及国初宋景濂尝欲访临其地，闻居人凉烟、白草之言，辄怅叹，不果来，径往醉翁、琅琊去。讵意百年后好奇怀古者，相继植颓没翳，疏流筑土，使结构岿然，再成锯丽。山川兴废在人，信矣，信矣！于是五生唯唯。余二人怜奇惜景，复眺望久之而别。
（选自明万历《滁阳志》
重修醉翁、丰乐亭记
（明）叶向高
醉翁、丰乐二亭，皆以欧阳文忠故闻于天下。余三过滁阳，皆未成游。甲辰之冬，以报满道滁，则仲山林先生长仆寺闻余来甚喜，治具饮余于丰乐。诘朝游醉翁，放于琅琊觞焉。于是生平之所心艳神往，以为不了之愿者，至是而始偿。顾其山童水涸，求所谓林壑之美，蔚然而深秀者，差不逮干。所闻亭之翼然者，寝以颓；酿泉之潺然者，寝以淹塞而不治也。心窃叹之。州守卢君方谋修葺而未竟。
其明年，余复至留都，仲山先生则以书告余曰：吾顷者再游醉翁矣，是非与子同游之醉翁也。吾视其途径甚除（殊），其若堂若阁若祠，无不饰者。其泉之翳郁者，浚而加香，且护以周垣，毋使滓秽矣。其梅之手植于文忠者，若增芳妍。其亭之为见梅者，则以旧墙之障碍而凿之，甬之门而楼之。其池之环亭者，疏泉注之，毋使虞涸。又周为石栏，可倚而临池且望梅也。其循池东折复南而为皆春亭，业已久记，则砌而新之，旁之曰“山高水清”。又决池水环之，复注为半池，如玦如钩，疏而为涧，可以流觞矣。其余力之及于丰乐者，轮奂奕然，可以览息。凡此皆守君之画也。其木石佣作之费为金百，而醉翁居十之八。公帑民间，不费一钱，凡此皆守君之捐也。夫吾与子之游，于今半载耳，而景象之异，至于如此。吾恨不得与子载酒其间，共赏今日之胜，愿吾子记之。
余惟知自元祐以前，琅琊之山川寂寥无闻，至文忠而始著。自文忠以后，琅琊之山川虽著，久而渐以纪废，至今日而始复。计其时世，皆当国家熙隆，久道化成之日，良为不偶顾。方宋之盛，滁介江淮，舟车商贾之所不至。其民得安于畎亩衣食，以乐生送死，守土之臣得因民之乐，以流连名胜之区而脱然于风尘鞅掌之外，固亦其地使之然者。而今日之滁则南北冠盖之所经，中使之所驿骚，其民困於征发，而失其本业，萧条穷苦，无以为生。为长吏者亦日奔走逢迎，束带于腰，经营厨传之不暇，而暇及于山水之乐，又使其民从之游而乐乎？盖其时势之不同，有如此者，守君日夜孜孜拊循其疲民而与之休息，故其民虽病而有起色，虽劳顿困蹙而常有宽然自裕之意。而守君因得以其暇隙，搜访名贤之故迹而复其旧观，使滁之人伛偻提携而往游者，几若文忠之盛。以今程昔，其难易不十倍哉。而文忠为守，虽日以苍颜白发颓然于两亭之间，不闻其时有如林先生者，以一代名流从容览眺，以共增山水之重，是尤守君之可自诧于文忠者也。独余荒陋之辞，无能望文忠后尘，是为愧守君矣。爱记其事，以复林先生。先生名烃，号仲山，闽县人。守君名洪夏，浙东阳人。役在万历甲辰冬，不逾月而竣。堇其事者，为判官刘如汤，吏目方其俭。
（选自明万历《滁阳志》）
（作者简介）
叶向高（1559—1627年）字进卿，号台山，福清（今属福建省）人。明代万历年间进士，官至吏部尚书兼东阁大学士。
重建醉翁亭碑记
（清）薛时雨
山水之气象，历数千载；贤人君子之气象，则数十年耳。而宇内名胜之地，气象映发，若有藉于贤人君子者焉。焦山以孝然名，粟里以元亮名，永嘉以灵运名，柳州以子厚名。数君子以前，山川流峙而无闻焉者，待贤人君子而后传，传而后永。醉翁当宋全盛，治滁不三年，滁之山水遂托于醉翁，而气象始发唐之韦公。燕寝之盛集，煮石之遐寄，犹若让美焉。
时雨幼读东坡诗云：“醉翁行乐处，草木亦可敬。”桑根蔽庐，去滁山五十里而近，往来策蹇，凭欧梅之亭，拓子瞻之碑，悠然有怀当日宾客之游，太守之醉，不知平山堂下，颖州西湖，又当如何？但觉衣冠谈笑，若思亭所独留，以予后人之尚友。
时雨忝冒缨绂，作吏廿年，浩然青山，仰企醉翁归田之＿录，重寻旧游，而醉翁亭已鞠为茂草。大兵之后，宇内名胜芜废。十七八。时雨滁人言滁，惄焉伤之，拙宦退耕，莫慰其修复之志。盱眙吴勤惠公时任蜀帅，方将移家为滁寓公。时雨雅故，以书干之，慨乎同心。使相曾文正公，学欧公之学者也，题名首倡，于是鄂帅李公喆第节相继之。皖大府英果敏公，今浙闽制府何小宋方伯，皖人督师刘省三军门以下，各分奉畀。时雨乐观厥成，顾斯亭旧观未尽还也。
时雨养疴石城讲院，蓄此耿耿又七年矣。今年复布书问当路巨公，得裕寿山中丞,庐艺圃方伯、胡履平廉访提挈群贤，再畀兼金。时雨缮完之志，至是而始遂。其所以孳孳十余年，不惜以退废之身，数数于当轴公卿，若干以身家之私者，而诸公之应之者先后如响，岂徒以山林寂寥中增此流连觞咏之区，付诸丹青、发以诗歌之尔，亦愿宰治良吏皆观感欧公之流风善政。而疆域X安，民物殷盛，天下之太平，长若醉翁之世，于是乎酒甘泉冽，啸咏名山气象如斯，不亦美乎？
时雨老矣，抚滁山之草木，有生敬于昔贤，且生敬于诸公之好古乐善，曷敢轻言尚友也哉。聚资并依汉人碑阴之例，具题名于贞石焉。
清光绪七年龙集辛已十一月
（选自清光绪版《滁州志》）
（作者简介）
薛时雨（1818—1885年）字慰农，号澍生，安徽全椒人，清代咸丰四年（1854年）进士，官至杭州知府。光绪七年（1881年）来滁州游琅琊山时，集资重建醉翁亭，后又重修丰乐亭。
琅琊山游记
方令孺
自从两年前大病了一场以后，兴致就此倒下来，象病马一般，一蹶不振了。以前我为贪玩山水，也象我贪读书一样，常常被家里有一班人骂作呆子，说“山上有什么好玩，白纸黑字的书本上又有什么好看，还值得那样一天到晚把时间耽误在这些无用的事情上面，弄得家里来一个客人的时候，你总是瞪着眼，不会讲一句客气话，或是陪着客人，陪着尊长来几圈麻将应酬应酬”。是的，对于这些事，我恐伯到死都不会，也不爱。我爱的是苍茫的郊野，嵯峨的高山，一片海啸的松林，一泓溪水。常常为发现一条涧水，一片石头，一座高崖，岩上长满了青藤，心中感动得叫起来，恨不得自己是一只鹿在乱石中狂奔。“淡怀自得梅花味，逸兴还同野鹿群。”一个年青的没有尝过人世辛酸的人，确有这种冲淡、闲散的兴味。我小时候住在故乡老屋里，屋的四周墙上长满薛萝，每当春夏之交，满墙盖着郁郁苍苍的绿叶，又从门头上蒙络交翳的倒挂下来，我就喜欢，恍惚觉得自己是住在山洞里。本来住在山城里的人，平常就听不到多少喧哗，再加父亲的脾气异常古拙，虽说他在那一乡也算是名望所归的老人，可是门前车马却稀少了，所以我们真象住在岩洞里一样，同世界隔得远远的。记得每年清明节，父亲总是带着弟兄们到山中去祭扫祖墓，有一次我也哼着要跟去，父亲说，带一个女孩上山多么累赘，不许去。我发了一千个誓，说我一定同男孩儿一样，不带累人，弟兄们也在父亲面前代我说项，毕竞也让我跟着去了。爬过不少的山峰，渡过不少的险涧，就是登上投子山巅（这是一县最高的山峰）我也没有表示胆怯。为了不要教人说我累赘，为了不愿败人兴致，我努力奋勇，不折不扣的象一个男孩，父亲掀髯笑了，弟兄们说我没有丢脸，我小小的疲倦的心，也就象一只麻雀，振起翅膀飞起来。
现在这象麻雀一样的轻快的心，已成为“折戟沉沙”，再也不容易升起。整天只愿意静守在这空斋里，环绕着我的尽是古人同今人的糟粕，几件古老样式的家具，一簇花，一缕烟（从烟雾里常常闯进来一些回忆），近处树林子的流莺，远处钟声、市声，再加象今天这样大的风声，都打成一片，合起力来，侵袭我这孤寂的空斋，大有被无形的风雨吹去屋顶，倒塌墙壁的危险。但我静静的坐着，象不避开一切的苦难的一样。
这要谢谢我的朋友们和我姐姐的关心，因为他们看我这样生活以为这对我的身体不利，常常劝我出游，甚而强迫我。这两年我游太湖、西湖、日本，以及今年寒食清明的两天游琅琊山，都亏得他们的鼓励。他们唤醒我的生机，使得我兴致又象花一样在心上盛开一次。
今年寒食节的头一天，××君①夫妇约我和好几个朋友吃茶，讲到明天是寒食节，又当这初春花发的时候，应当到什么远一点的地方去跑跑。不知怎么忽然想起醉翁亭，也许因为从前有一个人曾说过：“睡与醉虽有罪而不加刑焉”这句话的缘故，就想去领略古人的醉意吧。
醉翁亭在滁州琅琊山中，自从欧阳修做了一篇《醉翁亭记》，这地方就一直盛传下来、我早就想去游，总打不起兴致。这次朋友们既这样高兴，我也就决定不扫兴。
我们有五个人，一道去江边候轮渡，走到江边的时候，晓雾还没有散，向江头一看，在烟水空蒙的当中只有一些船桅的影子，同一只沙鸥飞过，这活象一幅淡墨的江水画。一会儿一只轮船名叫“澄江”开过来，游逛的人真多，都纷纷的挤上船去，不到半点钟就到了浦口，又纷纷的挤下来。坐游览专车从浦口到滁州不到两个钟点就到了，队队游人象风卷落花似的，都从车上翩翩的走下来，朝着山中走去。路旁有一个人力车夫说：“从车站到山有三十里地呢。”我自省没有能力走这么远，就坐了这辆车，也劝同游的女伴坐另一辆，其余三个人就跟着车跑。
我们先进东门又转向南。东门城上写新治门三字，我想这是否就是《滁州志·州城图》所载化日门或是环漪门？②不远就看见一道河，河身很宽很深，可这时水落得很浅。河的两边有许多树木。河上跨着一道弯形的古石桥，在河那边，隔着树林，可以看见一座石塔，完全用大盘石堆垒起来的。是唐朝遗留下的古塔之一吗？贪恋这里风景还美，多留连一会儿。
“这座桥有什么好看？城里有新用洋灰造成的一道洋桥，那才好看呢。”车夫不屑似的说。
我们默默的笑，想这车夫真是新时代的人物呢。
转上南门大街时，太阳已照得很高。所谓大街，不过象一个村镇模样，一个从唐宋以来就有名的滁州，竟这样荒陋！再出南门城向西南行，我想这已踏上欧阳修的故道了。
初春的天气，寒暖恰恰相宜，山野的风吹到脸上，教人想到游泳。新绿才上满枝头，并不茂密。一簇簇的杏花夹杂在山水林木的中间，远看象一朵朵的停云，近看鲜亮的颜色象发出的透明的光。
滁州有名的山是尖山、凤凰山、琅琊山，还有大丰山。据说大丰山是“盘亘雄伟出琅琊诸峰上”。丰乐亭在丰山的幽谷里。地形低洼，四面群山环抱，谷里很多细竿宽叶的丛竹，竹下有泉，名叫紫薇。我们听到“泉”字，总要想是清浅的，漫流在石上有淙淙的声音电乳泉，可这紫薇泉是潴蓄在一个方池式的深潭里，水极清，里面有水草纷披不能见底。当初发现紫薇泉的有是欧阳修的仆人，故事是这样：有一天有一个人献新茶给欧阳修，欧阳修因而想起前几天所发现的醴泉，就叫人去汲醴泉的水来烹这新茶，醴泉离城至少也有十数里远，为了一杯茶叫人跑这样远，欧阳修真算风雅。不幸汲水的人在回城的路上（许是太累）摔了一跤，把汲来的水全给泼了，倘若空手回衙，欧阳修一定罚他再去重汲，他想若再跑这么多路又怎受得了，那知他这一急到急出今天这样一个大古迹来了。因为他在仓皇中把近处山里的泉水随便汲些回去奉给太守大人。这位太守大人真是一位天才的饮水家，对于泉味确有研究。尝后知道决不是醴泉，就穷加拷问这个仆人，才知道是在丰山幽谷里得来，欧阳修是个“博学多识而又好奇”的人，他得到这个泉，立刻造一座丰乐亭在泉上，他给梅圣俞的信说到造亭的始末：“去年夏中因饮滁水甚甘，问之，有一土泉在城西百步许。遂往访之，乃一口谷中。山势一面高峰，三面竹岭，回抱泉上，由有佳木一二十株，为天生一好景也。遂引其泉为石池。甚清甘，作亭其上，号丰乐亭，亦宏丽。又于州东五里许有二怪右，乃冯延鲁家旧物，因移在亭前。广陵韩公闻之以细芍药十株见遗，亦植于其侧。其他花木不可胜记。山下一径穿入竹篠，蒙密中豁然路尽，遂得幽谷泉。巳作一记，未曾刻石。”可见从前丰乐亭是怎样的名胜！与欧阳修同时代的人象蔡君谟、苏子美、梅圣俞，都有诗记这事。他们在这里饮茶听泉，一种悠闲的风度，教今天来逛的人想象起来真是觉得“吵然如何”了。从前这里的幽谷泉现在已不可见，只在欧阳修的一首诗里保存着。诗是：“踏石弄流泉，寻源入深谷。泉傍野人家，四面深篁竹。溉稻满存畴，鸣渠绕茅屋。生长饮泉甘，荫泉栽美木。潺湲无春冬，日夜响山曲。自言今白首，未惯逢朱毂。顾我应可怪，每来听不足”。
我真想自己也有这样一个“野人”的家，在深林里傍着泉水，昼夜听的是风动竹叶飒飒的声音，流水潺湲的声音，并且一生不遇到一辆“朱毂”。
现在的丰乐亭已经过几次的修葺，旧日的面目必已失去，所谓花木，所谓二怪石都只可梦想。一些历史的痕迹只留在几座大石碑上。
从丰乐亭再向西走，路上看见许多累累的大盘石，有的上面刻有碑文，但模糊看不清，只有一个石上的四句诗，末二句还可摸索得出来。是：“风流人已远，同乐到如今。”我读了两遍，觉得一种缠绵慷慨的意思，自然而然的涌上心来。欧阳修的潇洒和爱的风神永远藏在这石头里。
到柏子龙潭要翻过几个小山，山上有人种地。问他种的是什，么？说是蚕豆同小麦。问他是那儿的人？说是山东。以后我们听到好多北方口音的人说话。问他们是从那儿来的，大半都说是从皖北或是山东来。比方给我拉车的那车夫就是山东滕县的人，母亲同妻子小孩都留在家乡，他自己跑到这样一个小城里来拉车，生意最好的时候，可以拉得五十多块钱一个月，说都捎回去买点田地养家小，这在他是顶得意的进款了，可是我们要想想他的汗血啊！我们走到两个洞口，乡下人有住在里面当作“家”的，不知是否双燕白鸽二洞？向下看，龙潭在一块低洼的大壑里，里面有方形的墙基，象一座废墟的四方城。潭底地更低，从前这里有一潭黑水，现在只西北角一湾清水了。水边长一棵杨树，游人从隧道走到柱下。四周的墙壁上长满了草木。若当木叶茂盛的时候，这里要多么荫森可爱。滁州志载：“明洪武甲午③夏七月，驻跸于滁，丁旱叹，躬祷，甘霖大作洪武六年有旨创建祠宇，改封为柏子龙潭之神。十六年浚龙潭，潭周为楼，极其壮丽，有御制碑记为祭文。”现潭上楼巳废，只剩石础十六，潭中石柱四根。石柱极宏壮。每柱共四节，乃凿石为十六角，大方形堆叠而成。
由龙潭再向西走，在路上郑家小弟弟拾得一块石头，拿在手里觉得很重，光泽象煤炭。这是附近凤凰山石。凤凰山原有铜矿，这种石头乃是铜化石。我们都争先恐后的去细细寻找，有喜欢形式方重可做图章的；有喜欢状似人物的；有喜欢文理细致如水藻或树根化石的；我却喜欢嶙峋透空可作小石山玩的。大家都各依趣味去拾，一直等到双手捧满不能再拿的时候，心里仍觉得不够。
路旁又看见一座横卧的大石，象一个人斜躺在那儿，背上刻四个大字“一醉千秋”。
这时快到醉翁亭，两边都是山，山上白石齿齿。
“为什么一路上总听不到潺潺流水的声音？”我心里埋怨，“是山川欺我？还是古人欺我？”
正在这时，听见后面有人高声的叫：“九姑，九姑。”
“谁，是什么事？”我回头转向远远的后面问。
“看左边，那里有一条溪水！”××喊。
我们赶快跑过去看，果有一泓清泉在乱石之间曲折奔流，水声泠泠，并不大，你要说水同石在私语也可。水清，可照见两岸的树木，天上的云，同石上立着、坐着的人。要是有一位水仙在这时来照自己的影子，一定要消魂了。这就是让泉。岸上有一座亭，名有松亭。绕亭栽着几百棵松树。十年以后这儿的松风与泉鸣定是好听极了。沿溪再走几十步有一座小土地祠，屋顶造得精巧重复，决不是近代粗鲁之作。小龛门的两边有一副春联：“肯与邻翁相对饮，却从田叟问耕耘。”这意思该怎么解？他既可以同隔壁的醉翁亭里太守大人共饮，却又去问老百姓的耕耘，他查到老百姓收成若好，不要劝太守大人多抽税吗？还是说他既能应上又能接下的一位圆转的老人呢？土地祠过去就是薛老桥，是一座乱石堆架穹形的古石桥，桥二面石缝里生长许多草木与藤萝，纷纷的下垂着，倒映在桥下清溪里极有画意。过桥再走几十步就到醉翁亭。宋僧智仙为欧阳修所造的亭子早已毁于兵火，现在我们看见的是光绪七年全椒薛时雨重修的。前面所说的薛老桥，想是纪念薛时雨所造④。我因为这已经不是原迹，就随便浏览一过，里面藏有许多石刻。东厢宝宋斋内苏东坡书欧阳修《醉翁亭记》还完好存在。
从这儿再向西走，山渐深，草木泉石渐幽，琅琊山的胜处我到此渐渐领悟了。在路上听到树林中有嘒嘒的声音，又象被风吹着发出寒栗的声音，问车夫，说是知了，知了就是蝉，盛夏才有，怎么在这儿还冷就听到蝉叫呢？我一路听着蝉声，依着林中的小路走，再几转就到了开化寺。
琅琊山开化寺本是唐刺史李幼卿与僧法琛同建。李幼卿欢喜“博寻胜迹”，他看见这地方幽静，就教人来凿石引泉成为一道溪流，溪的左右建禅室与琴台，他天天同朋友在这儿饮酒，弹琴，做诗，刻石。又建开化寺，寺里亭树极多。又开庶子泉，有李阳冰篆书庶子泉铭。又有吴道子画观音像。后来亭榭石刻同人物风流一齐都埋到荒草里去了，庶子泉也没有踪迹；庙宇也全毁坏。现在的开化寺是一位大和尚达修重建！因为他颇有逢迎新贵的手腕，所以能把庙复兴起来。古人有诗：“心绝去来缘，迹顺人间事。”这话不是为他说的。
进庙门走过明月池上的石桥，就看见殿宇巍峨，轮奂炫丽。方丈室在另一个院落里，室很广，象厅堂的样子，堂额题“明月观”三字。堂前正对一两丈高的峭壁，壁上长满迎春树，花正浓，枝条下垂，好象帘幔。石壁下用石栏围着一个方池，莆田郑大同刻“濯缨”二字在池侧石壁上。这就是所谓“濯缨泉”。庶子泉源就在边近，现在没有了。院内花木很多，可借和尚又造一座亭子在当中，太嫌逼窄。
我们在这里饮濯缨泉水泡的新茶，赏玩景物同茶味，忽然想起明日是清明又正是月圆时候，能在山中看月不是难得的机会吗？大家决定在这儿住一宵，这样可以慢慢的逛，不必把火车的时刻表抓在心里。
琅琊山的得名是在东晋的时候，王禹偁《留题琅琊》诗注说：东晋元帝初为琅邪王，渡江尝驻此山，故溪山皆有琅琊之！未知东晋以前何名也。现在来逛滁州的人都震于醉翁亭的大名，其实琅琊山中的风景，只有比醉翁丰乐二亭胜。我们来的时候，虽说仍是山空木瘦，涧阔泉干，仍留残冬的景象，但有满树杏花，满地野花，千红万紫确又是春天，在这高岩壑的琅琊山中，确有异样的趣味。所以不愿象别的游客，一望就走，愿意细细的探寻，把山水的神味象饮泉水一样浸到心上去。
下午有一位裳宽和尚引导我们游山。从佛殿右手祇园走过去。祇园是一座花木繁盛的花园。和尚指给我们看树底下从山中移植来的山兰花，小小的一棵草靠着树根，一支短短的兰花正在开放。我们鱼贯走到树下，一个个俯身去嗅。裳宽和尚看着发出怪异的眼光，问：“到庙里来不见拜佛，却见拜花，这是什么原故？”悟经堂就在这园里，经堂的右边有一片竹林，绕过竹林就是上山的路。路的一边是峭壁，壁上有几百年的榆树，根盘结在石壁上，古拙可爱。裳宽说达修和尚预备把石壁铲平，以备名人题诗刻字。这真是骇人的话！后我们劝达修大和尚不要那样做，那简直是残忍，毁灭天然也是有罪过。不知道他心上可象口头一样应许了我们，说，决不动。
我们先看雪鸿洞，有仇维贞题名刻石。洞门低低的，走进去却很深奥。明万历年间有寺丞宋大斗在这儿研《易》。里面有两个石碑。外面一个刻着“丙子面壁处”⑤没有题名，今年也是丙子，前几十年或几百年在此面壁的人是谁呢？再里面有一座丈余高的大壁，上刻“南无释迦牟尼佛”斗样大的字。和尚说，相传这是赵匡胤写的⑥，不知是不是。洞门上也有一棵古榆树，根象蟒蛇一样盘在壁上。
再上去百余步是归云洞，洞口有危石横亘，象要坠落下来的样子，我低着头，弯着腰才能走进去。那面石罅离立，象用斧头划开，天光从上面漏下来，正射在两个大碑上。碑是宋治平年杜符卿题诗刻石，字径八寸，洞口“归云”两字款署双溪。
山上很多枫、槐、杉、栗等树。有坚实的檀树（和尚说檀树已有几百年，才长得腰样粗）。古人所说的“十里松风”现在巳是听不到。这里的松树并不比杂树多。有一裸松树是从石头里生长出来，有两丈多高，虬枝如龙。和尚认为是山中法宝之一，珍重的指给人看，说这名石上松，百年的古木了。树下纵横都是大石。我们坐石上，赏玩林中的谧静，听鹰在山顶上哀号，声极凄厉。地上有红色、紫色、黄色各种小花。红色的是野春鹃，又名野樱桃，因花落结实红如樱桃。紫色的象野丁香，黄色的不知是什么。又有兰毒、广姑种种青草，茎一折，有白浆冒出来，就是毒汁。裳宽和尚说：山上多药草。柴胡、明党、苍术、桔梗都很多，何首乌多得不算希奇，黄精到处可以找着。
这时候日已西斜，山中暮气来得早。因为山高，把没有落下去的太阳早就遮住。我们找路下山。路过摩诃崖，崖壁上有石刻佛像的痕迹，佛像已被人斫去。石壁上有一个圆形带柄的铁锅式的印痕，裳宽说这里有一个故事：从前，不知道是那一年，有一个小和尚在此修行。是笨呢，还是为别的缘故？这小和尚总是不会念“南无阿弥陀佛”，只把这一句念成摩诃，摩诃。老和尚气极了，跑出门去做行脚僧，不愿在庙里早晚听他念摩诃，摩诃。过了些日子，老和尚又不放心，跑回来看他的小徒弟。心想：“我的小徒弟可不要饿死了？我走的时候庙里只剩了一点点粮食，他又傻，决不会出去化斋，我不该把他一个人丢在这儿！”老和尚正在叹气，听见树林子里又是摩诃，摩诃的声音自远而近，原来是小和尚早已在山士看见他的师父回来了，一路上念着摩诃跑下山来迎接他的师父，老和尚心里觉得奇怪，问他：“你怎么还是摩诃摩诃的？摩诃不能养活你，你这一向吃些什么呢？”小和尚告诉他是吃山中的百草，等把草吃完了就煮石头吃。老和尚听他这样说，骂他说疯话。小和尚说：“你要是不信，我煮给你尝。”老和尚不理他，跑到松树下睡觉去了。朦胧中闻到一股香气，问小和尚这是什么香？小和尚说：“石子煮熟了，请你来尝吧。”老和尚走去一看，果然石子煮得象麦糊一样，又软又香。老和尚默然，心想：“我的小徒弟比我好，他已经得道了。”后来有一天这小和尚白日飞升，也不知是成仙还是成佛去了。这故事虽是怪诞，而且有道家的气息，但是也别有风味，不妨记下。“旧志”载琅琊山有磨陀岭，为琅琊最高峰，可望见长江，不知道可就是这地方？
从摩诃崖向东走，又向北转，去访无梁殿，又名玉皇殿。殿式极古，内有石柱数根，柱形象西方高蒂克教堂的样式。拱门上的构造与南京灵谷寺的无梁殿不同。恐不是明代的建筑，这只有等建筑学家来考了。殿前有一座石制的天香炉雕镂极精，有一面雕两匹马在潮头上临空的飞奔，神骏无比。
晚饭后，裳宽点两盏大煤油灯，抱一卷纸，研好墨，请××作画。达修老和尚也似乎特别高兴，泡一壶云雾茶，挟一包旧画来请客人替他鉴赏。又高声嚷着要同我们联句做诗。
等××画完两张画（一张鹰，一张石上松，都是山中实在的景物），再写完一张即景诗时，月光已照满对面的高崖了。迎春树的枝条在月光里酒下姗姗的影子，象一个古美人拖着飘逸的裙裾一样。濯缨泉这时澄黑如墨，佛殿上的钟声巳悠渺下去。我们忽然想到藏经楼上去看月色，裳宽立刻去点一盏玻璃灯，在前面引导。看守经楼的小和尚已经关上了山门，我们把他唤起来，又开开楼门的锁，我自己接过玻璃灯走上楼。楼上佛龛前没有点长明灯，我举起手中的玻璃灯高高的照着菩萨的脸，中间是释迦佛，左文殊，右普贤。楼外有栏杆可以看得很远。这时候月光照满山谷，象有一抹淡淡的蓝色的轻烟罩在树抄上。稍远山峰一层层轻淡下去，渐渐化合在白雾似的游气冥茫之中。藏经楼在佛殿的正后面，是开化寺的脊背，从这里看出去，可以看到全庙的位置。这是建筑在一个极其安稳的山谷中，左右的山峦都从后面伸出来，象一双手臂很小心的，紧紧围护着，几万棵树木同时发出低低的河流似的声音。我这时心里异常感动，恨不得对着这庄严的月夜膜拜。
下楼又到白天去过的祇园去玩月。××⑦和裳宽坐在竹林那边去说法。我同××、××X⑧三人坐在悟经堂的石阶上，松树的影子筛在地士。山中的月夜真幽冷，山兰花发出一阵阵的清香。三人中间有一个人心里正填满苦恨，说不久就要走到寥远的南方入山去了。在这寂静的空山明月下，在这天真无滓的祇园中，这个人把他的悲愁用轻轻地象微风拂草，又从草上悠悠的落到涧底下，跟着泉水在石子中间哽咽的声音向我们诉说。月光与这个人眼中的泪水交相辉映。这正是宜于在这深山里月光底下倾听人说的心事！我好象听了一段凄凉的夜曲，默默的站起来，跑到藤萝架那边去徘徊。
山中的夜多么静！我睡在窗下木塌上，抬头可以看见对面的高崖，崖上的树枝向天撑拿着，我好象沉到一个极深的古井底下。一切的山峰，一切的树木都在月光下寂寂的直立着，连虫鸟的翅膀都不听见有一声瑟缩。世界是在原始之前吗？还是在毁灭了以后呢？我凝神细听，不能入寐。隐约看见佛殿上一点长明灯的火光尚在跳跃，因想起古人两句诗：“龛灯不绝炉烟馥，坐久铜莲几度沉。”
第二天，佛殿里的钟声把我从朦胧里唤醒，看天已大亮。树上有各种的鸟声在那儿争喧，世界又回复了它美丽的现实。我为贪恋山中的景物，不敢多眠，起来到濯缨泉汲水漱齿。山中朝气的清新，教我难以形容。石壁上迎春树的枝条更觉闲洒。老和尚抱了一大把柳枝慢慢在各处殿门上安插。今天是清明节，这插柳的风俗不知是什么来源？××君想是太爱无梁殿，一早又跑去参拜一番，这时也回来了。我呢，这古木苍岩巳够教我心醉。
早饭时天上落着丝丝的小雨，他们说这是清明节应有的风雨。一会儿雨又停了，裳宽和尚来引我们去逛南山。出庙门一直走，又转向西就是上山的路。这条山路虽不算险峻，但可比北山难走。山上多石，石上生青苔，行人的脚步颇难于站稳。石罅里有许多兰叶似的草，和尚说是野百合。又有不少的龙爪花，这时还没有开。我走了一半坐在石上休息。然后再走等走到山顶的时候，精神就完全不同了。眼前豁然开朗，山峦从这里倒退下去，重重叠叠象波涛又象莲花似的在我们脚下起伏。山影的慢慢淡下去，渐渐沉没，化合到一片白茫茫的云气中。云气的底下又看见一滩滩明亮的白水，那本是田野，但在这时候却分不清垄亩，只仿佛是一片湖泽展开在眼前。山顶上有一座废毁基，四面有短墙围护着，墙上嵌着一个石碑，字已模糊，××⑨细细在碑上摩挲，把碑文完全认出来。这原是一篇《大明植木记》，末题：
“朝列大夫，前河南开封同知石玺，刘大德，万钧，植几千株树，巳郁郁苍苍，惜无人知，故石玺作此记之。”
这篇《植木记》，文章雅隽，××已抄入他的小册子里。我们想若是从前石玺等所植的树留到现在，一定已“大木千章，葱茏回合”了。现在也有很多树，但决不是他们遗留下来的。
我们都在断墙士，或石础上靠着、立着、睡着、坐着。谈山中的风景，讨论古迹，也讲到人间的悲欢韵事。裳宽和尚在旁站着侧耳细听。
我说：“老和尚，你听我们讲这些话，要悟色即是空吧。”
过一会儿，不知道从那一方传来唱经的声音。四面一看，和尚也不见了。这真有意思，寂静的空山里忽地来这么一声又庄严，又嘹亮，又凄郁的歌声，听的人心里生出无名的感触。走出来，看见裳宽跌坐在岩石上，对着岩下无边的空漠，虔心高唱。我们先不敢惊动他，等他把尾声收住的时候，才进前去问：“这是什么呢？”
“这是药师赞。”他慨叹似的说，“我常常唱它为自己也为别人消灾。象你们城里的人，都是前世积德，所以今世看不见象我们常常所着见的许多可怕的事。这山上有的是恶虫，毒蛇；山下有的是贫苦残疾的人。你们怎么晓得！”
我，这住在城里，却也看过不少苦痛的事情的人，听他这样说，心里也不禁暗暗惭愧了。
我们看见北边又有一个高峰，仍想鼓起勇气向前走。这条山路可更崎岖了，处处都是荆棘，脚下巨石既多且滑，大家都很艰难的望上走，只有这位老和尚，走起来象飞一样的快。
我说：“老和尚，你能让我抓住你的法衣走上去吗？这路我是没法走。”
他扶着我，一面感慨似的说：“我也有一个女儿，今年二十－八岁，在九华山修行。我从妻子死后就到这山上来出家，我的女儿也就上九华山去了。”又说：“也许你们是我前生的亲属，前生的父母，所以在今天，清明节这天又无意的相会到！”
这可怜的，朴质忠厚的老和尚，我祝他将来成佛！
北山顶上巨石硙硙，罗列在荒榛野草的中间，象是满山的绵羊。风很大，吹得人对面说话都听不真。东北一带全是高山，大丰山就紧依在后边。天睛的时候，西边可以看见太平府，南边可以看见金陵，现在都隐没在云雾里。
下了北山，又转到昨天走过的山腰，重拜一回无梁殿，回到庙里就预备下山去了。琅琊山还有不少的胜境与古迹，若下次有缘，再来探访。这篇文字已无可再写。只有一件事也许有人愿意知道，而且也想尝一尝的就是：滁州城内中心桥傅同兴酒馆所烧的孟公坝黑尾金鳞的大鲫鱼，其味鲜美无比。还有用让泉制出的甜米酒，色香俱佳，味亦醇厚。我们下山以后在此饱餐一顿。
到家已夜间十点，天上落下蒙蒙的小雨。裳宽老僧在我临走的时候捆在我车上三棵春鹃，我回来就立刻栽起来，现在枝头上都已发出嫩芽，明年这时当是盛开。××给它取名“裳宽菩提”。
这几天身子觉得十分疲倦，但回味这次游山的经过，可以说是天衣无缝，没有缺憾。
1936年4月
（逃自《方令孺散文选集》）
编者注：
①据1983年文史资料出版社出版的回忆徐悲鸿专辑——《徐悲鸿》一书中，盛成所写的《情深谊长》所记，1936年4月，是盛成夫妇邀请徐悲鸿、丁玲和方令孺一道，同游琅琊山。
②“化日门”是东门外的一个城楼；“环漪门”是小东门。
③明代洪武年号中有“甲寅”（1374年）、“甲子”(1384年）“甲戎”（1394年），没有“甲午”年。此处为旧《滁州志》误记，应为元代至正甲午年（1354年）。是年，朱元璋驻兵滁州。
④“薛老桥”之名，明代洪武八年即已出现。该年十二月宋濂游琅琊山时，在《琅琊山游记》中说到此桥。薛时雨是清代人，故此桥不是纪念薛时雨所造。
⑤实际只有“面壁处”三字。
⑥雪鸿洞内的“南无释迦牟尼沸”摩崖，系民国十九年镌刻，不是宋期赵匡胤所题。
⑦指的是盛成。
⑧指的是郑坚和丁玲。
⑨指的是盛成或丁玲。
（作者简介）
方令孺，女，安徽桐城人，知名散文作家、大学教授。
小醉翁
菡子
一项颇有意义的建议：在醉翁亭建立欧阳修纪念馆，提上了滁县县委的议事日程。讨论结果，责成从部队转业到县委工作的两位同志包了下来。县委第一书记（兼管文教）沈方同志是倡议人，也由他推荐了跟他在一个部队当过通信员，刚调县委分配工作的小牟具体负责。他看见小牟惶惑不安的神情，就笑着承认自己是纪念馆的馆长助理。在这双“政委式”的对人信赖并带有鼓励的眼睛下面，小牟不知第几次领受新的职务了。
“可是，政委！当真欧阳修这个名字，我还是第一次听见呀！”小牟悄声坦率地对他过去的团政委表白。
“不要紧，我也是到滁县才认识这个老头。”政委也悄声活泼地说。他在过道里还想给都是放牛出身的自己和小牟开句玩笑，一瞧见小牟认真作难的样子，他才拉起小牟的手，一边走，一边指引：
“来，小牟，把眼镜扶好，我们来找几位老师。”
这就进了沈方同志的卧室。他的床前满眼是书。有的是从他十二年的戎马生活中留下来的，从《战士读本》一直到经典的军事著作。它们被这样那样地背着行军，现在还带着往事的记忆立在这里；在滁县工作的两年，更可以在他的新书中找到行迹，另外他还多了一批线装书和厚部头的书籍。现在他随手抽出来的是一部《辞海》以及《欧阳永叔集》，他指着告诉小牟：
“先求求这位万能博士和欧阳老人他自己！”
小牟会意地笑了，他想起政委第一次跟他谈通信员工作，也给过他一本书：《百家姓》；后来他们在朝鲜收到第一批慰问袋时，政委又挑了一本《学生字典》送给了小牟。小牟认的字大都是从那上面搬下来的。那时政委也偶尔用着字典，他会到通信班找小牟来借。小牟觉着首长的用处大，自己要用也不好意思去讨回，可是正想着的时候，政委就亲自把字典送来了。小牟成了全团的学习模范，转业以后还不得不戴了副眼镜，都与这本字典有关。
跟布置作战方案相似，政委摊开一张自制的地图，上面有粗划的红蓝箭头，注明不同的路线。随着他就嘱咐小牟跟踪一千年前欧阳老的足迹，去探索纪念馆所需要的他的画像、真迹（碑记）、著作，以及他故乡现在的情况。小牟睁大了眼睛，好象孩子听说神话似的。
“不坏，你一个人来一次小小的长征！”政委说出了他们共同的愿望，这个曾经被称为部队里的“农民文化人”，也幻想过有这么一次学术性的旅行。忽然又有一个亲切的联想，使他忍不住冲口而出：
“听说过吗？俄国大文豪老托尔斯泰故乡的纪念馆馆长，是早年苏联红军的一位师长。”
小牟没有听说过，可是第一次听到格外有兴趣，特别他懂得政委热衷一件事，这一件准有伟大的意义，如果明天谈起水利，他就会对大禹表示衷心的钦佩。这个人善于在别人身上吸取最有用的东西。肯做政委学生的小牟，这时也甘心情愿跟欧阳老人打起交道来，而且非常喜欢早些开始他长途跋涉的行程。
不过，他得先到醉翁亭去。
二
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，让泉也。峰回路转，有亭翼然，临于泉上者，醉翁亭也。……
——《醉翁亭记》
深夜，小牟读着《醉翁亭记》。他翻遍《辞海》，如饥如渴，似懂非懂地查对全篇的字义，最后竟在文中句尾的二十一个“也”字上，读出了不同的声调。他高兴起来了，好象只要他当“夕阳在山”前赶到去琅琊的林荫道上，准能遇见这位醉态可掬的太守，没想到他要接触的是这样有趣、乐观、平易近人的欧阳先生，他决定第二天就去找他。
第二天忙到下午，小牟才收拾动身。挑着他的纸墨笔砚以及各处搜集来的书籍，满象出门读书的学子。沈方同志只能朝着窗外目送着他。比小牟年长十二岁的政委，这时动了一点长辈的感情，生怕他的担子太重。
琅琊山区仍然有蔚然而深秀的山林，有泉歌溪音，犹如一千年前欧阳修描写的那样。还有谁能超过他的描写呢？小牟更不怀疑他会遇不着乐乎其间的太守。
翁去八百载醉乡犹在
山行六七里亭影不孤
在参天的树行下，藏着幢幢庭院，这副清朝时候留下的门对锁住了醉翁亭。夕阳依然在山，庭院上面有斑斑的光彩，灰的发蓝，红的更红。小牟的担子冲开了大门，有个小老头子把它接过去了，他想再找第二个人却没有找着，人们都有自己的归途，他一时倒也没觉得冷清。小老头儿领他到冯公祠休息，左转右弯，都仿佛在林间。他的新居是三间平房，却居于高处，就象住在楼上似的。院子里铺着清洁的水磨砖，走廊上洞门花窗，十分古雅。院门前两棵遮天铺地的梧桐，是从下面一层的院子里长上来的，青白色鹿斑形的枝干，象一个巨人的千条臂膀，绿叶也鲜明多姿，仿佛会活动的手掌。有鸟儿在上面替他答话，它们倒是小牟热闹的邻居呢。下院还有流觞曲水的六一泉，泉声水态都美。水自院外流入，如歌如诉，汩汩前行，有时象一条青龙，就冒在三曲湾的池道上面。这里的空气分外清香，风霜高洁，寻得出一个“秋”字。
吃了干粮就是掌灯时分了。小老头儿忙进忙出，从他的住处来回跑，热心照料这个还穿着军服的年青人。临别的时候，张着他善良的发亮的眼睛，象嘱告自己的孩子似的对小牟说：
“放心吧，任什么野物都怕人，你尽管睡得好好的。”
不久风儿踏过后面的树林，轰然而至，小牟听出下院都有它的声音，门窗和梧桐树上，也传出不同的声响，声音愈细愈叫人心惊。他刚巧从《欧阳永叔集》翻出《秋声赋》，想必欧阳老专为这样的秋夜而作。虽然那上面有比《醉翁亭记》更多难解的生字，他还是鼓起勇气读下去。字眼太深，他无法全懂，可是也奇怪，他听见书中发出秋声来了，在这山中古院激起了共鸣。他在淮北平原长大，就在朝鲜也没这闲静工夫，去捉摸山中的秋声。现在没有一个同伴，这些渐浙沥沥的或者迸发的和许多无以名之的声音，一次次震动他的心弦。
“咕——咕咕！”带着恼恨情绪的獐子，好象就在他的脚边叫着。
“啊——啊啊——”深谷里的狼嚎，可怕地难听。
野鸟飞进了竹丛，一阵扑打声。
咬牙切齿的老鼠，卿卿而鸣的秋虫，有声而无形……
小牟信了小老头的话，不怕！可是他究竟只有二十二岁，这二十二年又都是在热闹中过去的。要在这深山里纪念欧阳修，他也没有思想准备。晚间孤寂的生活向他提出了新课题。开头的几夜，他也曾蒙头大睡，出了一身冷汗；后来他忙着整理房子，开辟荒地，一天累得精疲力尽，晚上睡得太香了，就什么也没听见。只有一个雨夜，他又害怕起来，缩紧了身子。可是他立刻想起了政委，在朝鲜五次战役的时候，政委三次派人去找失去联系的部队，一次也没回信，末后一次派了小牟，政委的命令带着颤音，紧握着小牟的手，又截然把他推走。小牟也曾翻过幽暗的峡谷，在曳光弹的火花里前进。……想到这里，他站起来打开门儿，让黑夜瞧瞧他原是志愿军的战士。
忽然他看见一朵火花在雨中移动，随后也辨出了啪哒啪哒的脚步声，小老头来了，一顶斗笠下，有他挂着雨丝的黑长衫，马灯外面也满是水迹。他慈祥地笑着，胁下挟着个煨过的玉米，一进门就宣布他要在这儿坐一大晚上，讲讲欧阳文忠公他老人家的故事。
三
政委：
出发两个多月没有给您写信，不知您怎么的挂着我。您寄到阜阳县委留交的信，我早收到了，按您的指示，我现在又到了江西。我一直不敢告诉您，到扬州的时候，我就压坏了右手，写字不便，要不，我怎么能不给您写信呢？
扬州的欧公祠，在城西北的蜀冈平山堂。我见到一块五尺长三尺宽的石碑的人像，就猜出准是欧阳老人，到底见着他老人家啦！他没戴帽子，未着官服，只一件拖曳的长衫，完全平民的打扮。他两目有神，秀眉长须，衬着端正的长方脸，才貌过人，但他挺而不傲，有一副亲切的笑容。我多么高兴，觉着自己有力气把他背回来，哪知跟扬州文化局商量，才知道我想得太简单化了，原来欧阳修在过的地方，大家都要纪念他，你需要我比你更需要，这也对嘛！于是我忙着找人拓像，这码事很久没人干，不是随便就能请到，好在我通过线索，在刻字店找着一位有病的老人，我答应用大车拉他，才把他请到五里路外的蜀冈。那时我两只手象铁锤一样棒，推一架车不当事。下坡回来一不小心，才连人带车压了我的右手，可那两张拓像比那石碑上站着的还清楚，我也不枉拉了这老刻匠一个来回。
在扬州我还拜访了几个前清的秀才，一见面从那老花眼镜下面瞧我，就象我是拖鼻涕的孩子。听着我背完我们那老头的年谱，他们才肯把扬州城里所有的古书店指给我，还忙着帮我选书，他们都赞叹说，我该“满载而归”了。
颖州（阜阳）之行，还算顺利。可是郊外欧公祠完全不是我想象的模样，那里没有七十多个亭子，也找不着西湖，一座欧公祠成了废墟，石刻碑像仆卧于地，好容易才把他扶起来，可喜欧阳老人完整无缺，与扬州见到的相似。我想这回该让我搬回来了，可是马上来了农业社的书记，说他们也要恢复西湖，重修欧公祠，让他们上学的子弟，认真拜拜大学问家欧阳老公公呢！还说他们社里还有一个欧阳村，原住着老人家的后代，还常常到河南去上他们的祖坟。既是这样，不搬也罢。幸亏我在扬州就捉摸住那老刻匠的拓像术，可惜这里只能买着二十四开的粗纸，不得不拼起来拓，难事只怕有心人，好赖又拓下了两张。我的左手倒也满有把握。
这次到江西吉安来找老人的故乡，说起来非常有趣。原来就凭的“庐陵欧阳修也”这几个字，到了吉安专署文化局，只查清在沙溪，属吉安、吉水、永丰三县都有可能。后来耐定心思查了几部县志，才确定到永丰沙溪的泷冈去，看来我是来拜访欧阳公故乡的第一人。此去五十里山道都不通车，您知道我的腿劲，自然不在话下。不过在这一次小小的长征中，我已经穿通了双鞋，也怪我没记得自己的脚是特大号的，在外面不易配备，这一次只好穿着草鞋上路，要不是穿着一套还象样的军服，人们真要当我是个行脚僧了。
这里还留着不少欧阳家的房子，欧阳修的古宅西阳宫，现在是沙溪中学，到处都是碑亭，我正一幅幅地拓它下来。有一幅欧阳公的真迹：《泷冈阡表》，我还是第一次认真诵读，不觉淌了眼泪，肯定他当初原也是个有志气的穷人。他母亲教他画荻写字的地方，我也找到了，深深地向这两位古人致敬。还找到一位欧阳公的后代，不好说话，我正用一切办法，想录下他的口碑。这里得到的欧阳文忠公的画像，朝冠玉带，披红着绿，但清秀之气外露，还找不出半点庸俗，不愧王十朋上题的“当世大儒”。
工作告一段落，我就回来向您作详细的汇报。此致
敬礼
牟志恒
1958年12月19日于沙溪
发出这信不久，小牟到了南昌，他在南昌文化局得到政委催归的电报和一双特大号的棉鞋。
四
这一年醉翁亭的冬天，比秋天热闹得多。当小牟旅行归来拉着大车上的“宝物”回山，他不再是唯一的行人。“负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝……”（《醉翁亭记》）原来这里在修水库，醉翁亭成了县里治水的临时指挥所。如果欧阳老人也在，他不知道要怎样描绘这罕见的巨泉呢。
小老头儿穿着灰色千部服式的上装，象换了一个壮年人，忙着给一字长蛇阵的茶灶添火。他没有想到这部新来的大车有什么特别，就没过来帮着卸车，听见小牟一声叫唤，他才忙不迭地跳了出来，指着旁边的一间小屋说：
“政委把你妈从宿县接来了，快去看看！”
一言未了，那边小屋里窜出一个妇人来，惊喜地叫着“俺那儿呀……”
政委在哪儿？小牟在城里没有见着。小老头儿跟他手牵手地到冯公祠去，也跟前一次一样已到掌灯时分。小牟只依稀看出醉翁亭加了扶栏，二贤堂变了，走廊里苏东坡写的《醉翁亭记》，黑亮黑亮的。小老头儿如数家珍地报着：郭老的“欧阳修纪念馆”的题字寄到了；还有中国历史博物馆寄来的《集古录》和欧阳修的照片，无锡买来的米芾写的《昼锦堂记》，正准备请省里的国画家来画《醉翁行乐图》……他说得正确无可置疑，还有意解释道：“你走了，馆长助理可没有少管咱们的事！”原来如此。
在梧桐的阔叶间就看见冯公祠的灯光，他们匿声上前，在窗前站了一会。小牟在窗缝里看见了久别的政委，他的手边满是图纸、古书，不知他此时是治水指挥所的政治委员，还是纪念馆的馆长助理？
他们先进了中堂，看见壁上桂满了字条，丰满而有烂漫之感的苏字，写的是“六一居士”称号的来源，欧公的《题滁州醉翁亭》、《幽谷晚饮》、《朋党论》等等，有的墨迹未干。小老头儿自然忙着示意那是政委写的。小牟跨进里间，双手捧起政委的手，想不到夺口而出的，不是他的感激，他喜不自禁地问：
“政委，俺们这儿修多大的水库？”
“够三万亩地灌溉的，你瞧我们把地下世界都探出来了，这图上都有。”
小牟凑过去看图，他看不懂。政委笑着给他解释：
“记得吗，既得斯泉于山谷之间，探而导之，滁民一呼百应，涌泉辈出，引水上道，有利于良田万顷也。”
这不象欧阳公的原文，但小牟也笑着领会了。他仿佛看见长泉和滁河汇合，长江北岸出现了江南的水乡，不久欧阳修纪念馆里也将展出一篇新的《醉翁亭记》。
一九六一年冬
（选自昆仑文学丛书《前方》）
（作者简介）
菡子，女，江苏省溧阳县人。专业作家，中国作家协会会员。
让泉的清音
忆明珠
这里是以欧阳修的《醉翁亭记》而著名的琅琊山。山边有路，路边有泉。我行走在山路上，目览山色，耳闻泉声，可谓两美兼收，风流之至，何况还有花香鸟语呢！泉，即让泉。中国的名泉，经历代高人雅士的品评，载入文籍者不可胜数。而让泉，一自被欧阳修写入了《醉翁亭记》，便与此文共播扬。人们可以不知道种种名目的第一泉、第二泉……而不可不知道让泉；否则，你准是不曾读过《醉翁亭记》了！在中国古典文学名篇中，怎可忽略这篇作品呢？我敢说，无论哪个读者层，无论老、中、青，男和女，亦无论狂者、狷者，猛然前行者、悄然退隐者，凡读过它的都会发生好感。它并非那种经天纬地、法相庄严的诰谟典章的文学，但却真正能够使人爱而不释的。在一个人的仅此一遭的宝贵一生中，若能为欣赏优美的《醉翁亭记》而沉醉片刻，我认为是完全值得的！
我心中默念起《醉翁亭记》来。用旧时侯诵读古文的腔调，默念给自己听。
我故意掉队，远落在同游者的后面，如一只孤独的影子。我并不喜欢离群索居，但此时此刻，却必须与人们拉开一段距离，让我能够以我整个的心与《醉翁亭记》的情思神采相交接，相融合。一个外乡人在琅琊山路上，在醉翁亭畔，在让泉边，重温一番《醉翁亭记》，机会不可多得。这是孕育欧公这篇奇文的地方，今日既已身临其境，若不能心临其文，那将会怎样的遗憾啊！
最初我从《古文观止》上读到这篇文章的时候，才十三、四岁。对于文中屡屡提到的什么“醉”啦、“翁”啦、“亭”啦，并不怎么理会，倒是非常惊奇于它那一连串的“也”字所带来的形式和声韵的美。《古文观止》评曰：“通篇共有二十一个“也”字，逐层脱卸，逐层顿跌……似散非散、似俳非俳，文家之创调也。”这些“也”字在句尾反复出现，构成了此文独特的构句方式，读起来有板有眼，有节有调，越读越爱读，越听越好听。古文中有不少连用“也”字的，如《阿房宫赋》：“明星荧荧，开妆镜也，绿云扰扰，梳晓鬟也，渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也；雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所止也。”但这不叫做通篇连用，《醉翁亭记》跟这有显著的不同。后读南宋洪迈的《容斋随笔》，书中有一则写道：“欧阳公《醉翁亭记》、东坡公《酒经》，皆以“也”字为绝句。……坡用十六“也”字，欧记人人能读，至于《酒经》，知之者盖无几。”苏东坡于欧阳修为门下士，《酒经》在文体上无疑是模仿《醉翁亭记》的，由此可见他对于欧记的折服，但即在当时，读者对于《酒经》的冷淡，是否又说明了学生的模仿先生不曾取得成功？且住，我怎么非议起苏东坡来了，他可是一位大天才啊！
我不知不觉离开了山路，踏上泉边覆盖青青苔痕的岩石。前面不远，“有亭翼然临于泉上者”，就是醉翁亭了。
让泉水的源头，近在咫尺，可测可探；然而它的流，很长很长，长得但可以岁月丈量而又无从量起。远在欧阳修将它写入《醉翁亭记》之前，它已流走了多少时光啊，它清清的、浅浅的，如一根闪闪发光的琴弦，在颤悠悠地弹奏着一支无端无倪回环不已的曲子，真令人生地老天荒的沧茫之感。它那么坚持而韧性地弹奏着，弹奏着，不曾稍微间断，没有些须犹豫，难道是有所呼唤、有所期待的吗？是的，这一天，终于来了！它所呼唤、所期待的醉翁欧阳修终于来了！这可是旷古难遇的知音啊！小小的让泉欢跃着，奔溅着，每声泉响都碰击出佩玉般的琳琅，每片浪波都举起一蓬透明的水晶花。孔子云：“智者乐水，仁者乐山。”欧阳修没有辜负了滁州的山和水，他以他那仁而知者的怀抱，“日与滁人仰而望山，俯而听泉”。于是，千古奇文《醉翁亭记》诞生了——
环滁皆山也。
…………
望之蔚然而深秀者，
琅琊也。
山行六、七里，
渐闻水声潺潺，
而泻出于两峰之间者
让泉也。
抑扬宛转，跌宕浏亮，是泉声？是咏声？是欧公在应和着泉声吟咏？还是泉声在应和着咏声弹奏？若说咏声似泉声的潺潺，何以泉声更似咏声的朗朗；莫非是泉水正奔泻于《醉翁亭记》的字里行间？抑或是《醉翁亭记》的声韵节调，化作了泉水的清响？……
据记载，与欧阳修同时代的一位琴曲家太常博士沈遵，因读了《醉翁亭记》而游琅琊山，并作琴曲《醉翁吟》。最初但有曲无词，后来欧阳修亲自给配上了词。其实，何劳太常博士多事，《醉翁吟》琴曲，老早老早就在奏响着了。且看欧阳修的一首题咏醉翁亭的诗——
但爱亭下水，来从乱峰间。声如自空落，泻向雨檐前。
流入岩下溪，幽泉助涓涓。响不乱人语，其清非管弦。
岂不美丝竹，丝竹不胜繁。所以屡携酒，远步就潺湲。
…………
欧阳修明白宣称他是个泉的爱者。连他的诗友梅尧臣也曾指出这一点，有诗道：“使君爱清泉，每来泉上醉。”然而，醉翁的携酒而来，真所谓“醉翁之意不在酒”，他是为就这清泉的潺湲啊！这泉声较之琅琊山色想必更使他薰薰然，陶陶然，成全了这位醉翁之所以为醉翁。所以我说《醉翁吟》琴曲，老早老早就奏响着了，那就是让泉的水声。而欧阳修的《醉翁亭记》，恰可以看作他为这曲天籁所配的词。至于后来沈遵所作之曲，以及欧公为沈曲所作之词，那都是曲外之曲，词外之词了。
我继续在默诵着《醉翁亭记》。心中的默诵声，石间的泉水声，仿佛又从内外交积成一片琴声，真是洋洋乎盈耳！若在平时，这《醉翁亭记》我是背不周全的，现在却一句不缺一字不漏地从我记忆的深处奔涌而出。好像不是我在背诵，而是泉水在吟唱似的。我于是更加相信自己的臆测：欧阳修肯定从泉声获得了启示，以泉的声韵节调，调整了他语言的声韵节调，并律化了情绪的运动状态，因此才使得《醉翁亭记》成为“文家之创调”。这是在特定条件下偶然产生的文体，但可有一，不可有二。苏东坡那样的天才，试图模拟，写了《酒经》，但他拨不响让泉那天然的琴弦，徒具形式，当然不会成功。
我的同游者们这时已从醉翁亭走出，都来到了让泉边。有几位老者在泉石上合影，有少女在向泉中顾影自怜，还有人在掬饮泉水。我要不要也来俯饮一掬呢？我胸中流动着一篇《醉翁亭记》，让泉已润着我心了。“酿泉为酒，泉香而酒冽。”我似乎有些醉意且在说着醉话了。然而这番话若飘落在遥远的山那边，水那边，我相信必有嫣然首肯，粲然一笑者。
一九八五年十月二十七日，首届醉翁亭散文节，于滁州
（选自《安徽文学》1986年第六期）
（作者简介）
忆明珠，江苏省作协专业作家，著名的诗人和散文家。
雨中醉翁亭
艾煊
我穿了一套花呢中山装，去参加醉翁亭散文节。这身衣服，领子过硬，裤缝过直，腰身也过于熨贴。若别人的眼睛朝我身上看，这是一套做工考究，正巧合身的衣服。但我穿在身上，感觉却正好相反，一点也不舒服，一点也不合身。
我穿着这套很合身，但很不舒服的制服，走到醉翁亭前。
亭门的台阶上，和我迎面，站着一位青年军人，比我小整整三十六岁，穿着一套四十年代的草绿色新四军军服。棉衣过于宽松，象医院的病号服，腿肚子上打了绑腿，腰间勒一根皮带。绑一腿、皮带束出了腰身，显得满有精神。
青年军人神情轻松愉快。他是刚从前线来的。此刻，他站在醉翁亭门口的台阶上，头顶上有轰炸机马达的啸吼，远处有重炮的轰击声，他是在战斗间隙匆匆赶到醉翁亭来的。幼时他曾读过欧阳先生一篇令人陶醉的文章。尽管时间久远，但老师颂读时铿锵、悠扬的声韵，犹隐隐在耳。他就是循着这无限悠长的语言乐声，找到了这座千年古亭。
我站在醉翁亭的台阶前，手里拿着一张相纸发黄、背景灰暗的照片，这是一张三十六年前的戎装照。
霜发满鬓的我，穿着毕挺、合身但不舒服的中山装，看着站在我面前的满头乌发，穿着一套不合身，但宽松、舒适的棉军装的青年军人。我们互相窥视，互相探究对方的内心，我、你，为什么走到醉翁亭前？
醉翁亭外，让泉溪两岸，状如蘑菇的伞，白的、红的、紫的、绿的、黄底红花的、蓝底白花的。一朵朵花蘑菇，开遍了墨绿的柳、榆林下。
天上绵绵密密地洒下了透明、清冽的酒。清酒洒遍琅琊山，洒遍醉翁亭，也洒在我手中的照片上。酒雾弥漫天地，弥漫山林。在这漫山酒雾中，与欧阳公同游、同吟、同醉。
环滁皆山也，美酒洒遍环滁诸峰，醉的山，醉的林，醉的花蘑菇，醉的亭。醉意朦胧的欧阳公，醉意朦胧的我。
（选自《艾煊散文选》）
（作者简介）
艾煊，现任江苏省作家协会主席。
琅琊道上
贾梦雷
我生命的初春，失落在这琅琊古道上，我想寻找。
依然是潺潺让泉水，依然是长着青苔的鹅卵石。
我又仿佛听见：“啊！我抓到一只！”她披散着刚洗过的头发，赤着双脚，站在溪水中，手里抓着一只小螃蟹。
“我也抓到一只！”他浑身是水，却开心地笑着，向我炫耀他的俘虏。
我性急地在鹅卵石缝隙间摸着，摸着，终于摸到一只，却被夹了一钳子，眼看着小螃蟹顺着溪水游跑了。
“你真笨。”她说。
“下回，我一定抓住一只，给你看看！”我不服气。
于是我们从溪水中跳出来，套上鞋子，拉起平板车，车上是满满的山柴。
我们是十六、七，十七、八岁的文工团员。因为煤不够烧，便到琅琊山拉柴。是林业部门分配给我们的，并非到山上乱砍。
我们洒下一路汗，一路笑，一路歌！
一阵小汽车喇叭声将我拉回现实。歌也消失了，人也消失了，平板车也消失了。
如今这琅琊古道上，行驶着各种型号的小轿车、旅行车、漫步着各种装扮、各种色彩、各种发式的青年男女。他们手拉手，肩靠肩，一扫东方式的羞涩之态。从手提录音机传出来的迪斯科乐曲和流行歌，则吞噬了山谷里的鸟鸣。
现代生活已大摇大摆地闯进了这幽幽山谷。当年欧阳太守醉酒的地方，正出售冰镇啤酒和可口可乐。
我并不留意那平板车，不留意那兰一色的制服；眼前的披肩头发比那时的两条长辫子也更洒脱自然。生活的各方面都比那时丰富多了。
然而我不知为什么却有些怅惘。是想抓回那留不住的岁月吗？还是感叹，在丢掉拉柴的平板车之后，又拉起了一辆负载沉重的人生之车？
前几年住在琅琊，曾戏作过两句诗，“身居山中离世远，静听鸟语归自然。”当然“离世”是不可能的。只是厌于扰扰攘攘，明争暗斗的人群纠纷，想回到大自然中去，多听点泉声、鸟语，心里总要清静一些。
醉翁亭对面有个“洗心亭”。这“洗心”的原意，且不去管它，我倒是很喜欢这两个字。想在这洗心亭下，洗去心上的层层积尘，恢复心灵中一块蓝天，一方明镜。……
（摘自1986年第9期《散文》）
（作者简介）
贾梦雷，中国作家协会会员、中国作协安徽分会副主席兼秘书长。
雨中琅琊记趣
张育瑄
我们走在琅琊山的苍林间。
落雨了。这蒙蒙的扯不断的雨丝，带一点深秋的凉意，轻抚在我们的发间、脸上、耳边……风是看不见的，当头顶上簌簌地响动着落叶时，我们意识到山更深了。在一支清凉的交响的旋律中，我们恍然走进了历史的深处……
山色黯淡。云如浓带。绿色发丝，仿佛被秋雨梳理得格外鲜亮、俊美。在一丝丝一丝丝飘洒的雨帘中，我们感觉到诗的温馨，文学的温馨。云涛载着轻轻的帆影，从很远很远的地方向我们飘来……我们不再说话。九百年前，那穿着木展、戴着古冠的风流太守欧阳修，正颔首含笑地向我们走来……
哦，那错落在崖边的树臼，该是他丢失的酒壶吧？
哦，那半空垂下的神秘的虬须，莫非是他挥动的羊毫？
哦，那轻柔如梦境般泻动的溪头，是他拨洒的墨池？……沉默。没有人再愿意说话。只有那细雨中的啾鸟和含羞的石苔，在低声告诉我们：欧阳修就在这里。
我们去寻欧阳修。
一柄柄小花伞在山径上移动，在飘洒的雨的霭气中，宛如一条色彩缤纷的河流，山是暗暗的赭，石是赫赫的暗。只有细细的雨，象一支支跳动的琴弦，带着轻松而欢愉的音符，牵引我们不息地向前……。走过一个梦境又一个梦境，一切，依旧是先前那般。那般岑寂，那般安祥，那般空旷而邈远。好象什么也没发生，什么也不该发生。
只有我们的脚步声。踏踏踏，轻轻敲扣着山的宁静……“在想什么呢？”两鬓如霜的王西彦忽而回转头来，问他身边的同行者。
陈登科和艾煊同时笑了，柯蓝也笑了：“我们都是欧阳公的学生，可先生不知学生寻师之苦也……”
“怎么不知？那边松枝摇动，不正是向我们点头赞许么？”恬雅文静而热情开朗的北京少女东方，赶上来俏皮地补白。
“莫心急。欧阳太守一定是摆好了酒宴，在那边等我们哩！”何为用手指指前方，那儿，云笼雾绕之中，隐现出参差的阁檐。仙境般的亭榭，渐渐地展现在人们的眼前……
缤纷的伞的河流，在向那里缓缓移动……
岁月毕竞洗不去无数苦涩的记忆。当文艺百花凋零的时节，人们曾忘记了散文的存在。一代散文宗师欧阳修的履迹，也曾在人们记忆的荧屏上消逝。而此刻，人们重寻欧阳修，每个人的心中，都有一种异样的深情和感慨。
醉翁亭眼看就要到了。它在深谷和群峰之间静静地立着。轻烟般的雾，在它的周围生发，蒸腾。何为倚在一株古树下，向古亭眺望，他有点力不可支了。而献身于散文创作和研究的信念，却使他感慨万千了：“散文是一种自由的文学体裁，它贵在有作者的艺术个性。有千百个散文学家就有千百种文体。可我们有些人受种种束缚，多年来满足于对若干范文无穷无尽的分析研究，缺少新的发现、新的见解，真让人着急！”
“是呀，这是当今散文有点寂寞，受到冷遇的原因之一。”带福建口音的陈慧瑛立即点头赞同。“散文这几年确如山涧溪水、幽谷野花，问津者虽有，终究比不上闹市里的车水马龙……”
“散文不该如此寂寞。”站在石板上仰首四望的江流也感慨起来了，“假如欧阳太守真的来了，他会批评我们这些人愧对古人，失职呢……”
他的幽默风趣的语言，引起一阵迭起的笑声。
……雨，依然在稀稀地落着。雨丝和山岚交融在一起，把每位散文家的心，洗灌得澄澈晶莹。扑朔迷离间，我们仿佛听到醉翁亭那边，传来美妙动人的吟诵一一
“环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，让泉也。峰回路转，有亭翼然，临于泉上者，醉翁亭也……”
山境是如此幽冥、柔美，我们每个人都在这诗样的境地中，变得颠颠狂狂的了。雨，慢慢地飘着，霭，淡淡地聚着，净洁的秋山，幻化的云海，幽谷的轻烟，潺潺的泉声，一切都在我们周围，扰绕、交错、散失……
“山河如此壮丽，生活浓似美酒，若不超越先人，开一代散文新风，真是愧对列祖列宗，更难有脸面来见欧阳公的！”一位散文家激动地发出感叹，是石英，还是周明？是林非，还是忆明珠？身影朦胧，看不太清………
他的话，道出了置身于中华盛世的散文家们的心声。
哦，醉翁亭未到，可我们的心，一颗颗早已醉了………
中午时分，雨，渐渐消停。那顷间射出雨幕的亮亮的天光，宛若飘动的霓霞，在我们眼前摇动。大伙儿都感到累了，相继走进了一片屋宇。
啊，这危楼飞檐、朱甍碧瓦的所在，原来是佛门的大殿。一群冒冒失失而又斯斯文文的文人墨客，穿着西装革履，带着现代人的风度，在古色古香的殿堂里探幽访古，这真是一种妙趣横生的生活感验哩！
佛堂静寂，香烟幽幽。只有堂外微风穿叶，瑟瑟之声，如远道上缓缓的款步行吟。不知当年的欧阳文忠公，可曾在这儿的哪一厢埋头撰书？抑或他在审处民讼之后，带着步行山道的困乏，来这儿与寺主共进素斋？
我忽而释然地笑了。欧阳修素喜饮酒赋诗，倾泻心中的郁闷，那苍然而立的一座醉翁亭，不正是他痛饮不醉的见证么？
我们大家款款落坐。现代塑料贴面圆桌上摆满了远古烹饪技艺传下来的美味素斋，特制的“醉翁亭大曲”清香醇厚。想到追寻欧阳修的文痴们，居然在醉翁亭边，效法起佛门之戒，一个个不觉哑然失笑了。
我们吃着斋饭，但屋檐的雨漏，总使我们想到欧阳修杯中的酒滴……
我们吃着斋饭，但未尽的雨趾，总使我们想起欧阳修孤衾寒舍的凄凉与沉思……
我们的心绪是这般飘忽不定。在这静静的空山里，面向眼前的那一座古亭，行止驻足，一憩一息，总不免带着细细情缕，缱倦的恋意，淡淡的怀古幽思。
啊！快去到那儿的醉池边上，饮一口凭吊的酒吧？快去到古老的石碑前，读一遍东坡大学士浓墨饱蘸的亲笔碑文吧……
我们的心音，正随着历史的箫音飘去。在雨中矗立着的古亭前，闪耀着我们民族历史的文学之光……
我们站在醉翁亭前，听着欧阳公那抑扬顿挫的有节奏的吟哦，似醉非醉……
亭中一方石桌，练溪含翠，轻笼碧绕；四周奇石，环佩相衔，雕梁画栋，错叠生辉；雨丝软软，飞旋亭前……峨冠博带的欧阳老人，仿佛坐在亭中桌边，临盏把酒，手捋须髯，笑容可掬……
我们拨开雨帘，在假山后，在绿丛中，在廊檐下，向亭内瞩望。我们似醉非醉。
在一片绿色的雾帐里，一双双眸子里的亮点，都集中地投向古亭，都在无限的搜寻、扩张……哦，欧阳公，你对着这些亮点说些什么呢？历史绵延了一个世纪又一世纪，而对今日如诗如画的生活，你想说些什么呢？
你想说——
暗淡的历史已经逝去……
淡绿的芳草正在萌发……
生命的酒杯哟觥筹交错……
今日醉翁何处相寻……
……一柄柄小花伞在雨中移动。移动在、飘拂在雨帘中，移动在、流淌在文学的芳馨里，移动在浩茫的大山的深处，移动在生活和历史的底蕴之中……
醉翁诡秘地笑了。
我们满足地笑了。
这是一次对于历史的执着的爱，一个对于文学发展的深沉的恋。她在祖国振兴和改革之年的一个秋天，带着一颗颗赤子的心愿，把希望的种子从昨天掏出，播向如花似锦的明天。
……公元一千九百八十五年的十月二十一日，一群热衷于当代散文复兴的新时代作家们，穿越九百年的历史，在欧阳修笔下的醉翁亭畔，开始了一次新的探索和跋涉。
散文节开始了。不久即过去了。那一幅由冰心老人题记的清逸娟秀的“醉翁亭散文节”六个大字，已带着新的憧憬和欢乐，在古老的琅琊山麓，不，在祖国的天南地北，正拓出一片新的文学的浓荫……
归来。一醉至今……
草于丙寅虎年正月———合肥
（选自1986年3月２日《安徽日报》）
（作者简介）
张育瑄，现任《安徽日报》副总编。
永恒的生命
周佩红
这是一次故地重游。即便在冬天，也仿佛看到黄褐色土地上有稻麦摇曳，山坡上长满一溜溜山芋秧子，玉米穗的棕色长须在青荚下飘荡，还有镜子般的水塘，如网的沟渠，炊烟从土墙草顶的农舍中徐徐升起……许是因为位于长江和淮河之间的缘故，当地人。的语音兼有扬州的糯软和淮北的刚硬。性格中则杂揉南方的精细和北方的豪爽。最难忘的是这里的山，不如北方的雄峻，也不如南方的妩媚，却起伏有致，沉稳端庄，将平原和小路截住，给田间劳作和长途跋涉的人们以慰藉，以幻想。但故地中也有陌生的空白处，那就是皖东最有名的琅琊山。动乱年月中来去匆匆，几次经过而未入，乃成一个缺憾。但今日还愿式的补偿，也许更有意味，正如一曲戏的结局，须在大悲大喜的曲折之后出现，才更令人感叹！
汽车已是在山的包围中行驶了。山不高，天在上面是窄窄的一条蓝带。前面的山壁眼看就要压下来，车一拐弯，瞬间又是另一番天地。滁州是历代兵家争夺之地，远至西晋伐吴，近至义和团“造反”，都有故事流传。琅琊山位于滁州西南五公里处，古称摩陀岭，西晋琅邪王司马伷率兵出征途中曾驻扎于此，因改名，历史可谓久矣。因是冬天，山上仅露出些稀稀疏疏的绿，大概是松和竹。也亮出几点枫树的红叶。而大片大片立满山坡的，是黑色的树干，有榆、槐、杉、桐、橡、杨等等，粗细不等，曲直高矮各异，据说多有树龄在百年以上者。阳春盛夏时的郁郁葱葱，生气蓬勃的景象，于此可以想见。
车停在半山腰。沿石板铺就的山道上行数百米，便到了琅琊寺。照例是黄墙拱形的山门，绿波荡漾的放生池，金碧辉煌的大雄宝殿、藏经楼、悟经堂等一应佛教寺院建筑，为唐代大历年间创建，气派虽不说宏大，却布局完整，至今香火旺盛，游客众多，只是在“观自在”、“明月桥”上争相拍照留影，似并无多少善男信女。寺外的后山寂静异常，与寺内的热闹恰成对照。山崖上有一面似刀削的斜壁，上刻篆体，“心即是佛”，涂成红色，每字有窗户大小，在此停立，还真能生出心如明镜的出世之感呢。四周还有一些类似的摩崖和碑刻，都是唐宋明清各代的遗迹。不远处一座晋建无梁殿，则俨然一派圆拱形顶的伊斯兰清真建筑风格，出现在此佛教圣地，不免平添几分神秘色彩。
立于山顶，却仍有置身于山林仓笼中的感觉，无从一览以下的平野。这大概也是琅琊山的特点吧。
下山了。金黄色的太阳光照进枝丫交错的林子，小鸟啁啾在头顶，嶙峋石块从泥土中裸露，寂静中有什么在悄悄涌出。我感到渐入佳境。琅琊著名，名在北宋欧阳修脍灸人口的《醉翁亭记》。当年，这位被贬的知州大人，抑郁之中常游息在此、大醉在此。他赞琅琊山“林壑尤美，蔚然而深秀”。他为“日出而林霏开，云归而岩穴暝”的山中朝暮变化之奇景而陶醉。这些，我虽因时令错过而未得见，但美丽外衣脱去后的山林真实本貌，更具有一种令人神往的风姿。树扎在山土中，石块从泥土中耸出。时日转换，雨侵风蚀，他们依然是树、是石，与山与大地浑然一体。树中最多且最显目的是“琅琊榆”，听其名称，便知与“黄山松”“泰山石”一样，为一山独有之珍品。琅琊榆与山石紧紧相依，树瘦而高、枝丫张开，粗壮虬曲的根部锲于石块之上，近观如浑然天成的浮雕，远望如巨爪紧抠岩石的黑鹰盘踞。这样雄劲有力的生命，大约就是百年岩石之精髓和日月之精华而孕就养成的吧。而这种顽强的生存状态，完全随其根部的坦露而自然展现，不由人不为之惊，为之叹，为之思！当美丽硕大的树冠和枝叶展开而纷披，这赤裸的精神内核自是被掩盖了，故欧阳修当年醉眼朦胧之中，只闻“野芳发而幽香”，只见“佳木秀而繁阴”，对此只字未提。我为他惋惜。
欧阳修登亭饮酒，“饮少辄醉”的醉翁亭就建在山腰，亭屡废屡兴，现在见到的是修葺一新的，黑瓦红柱，雕梁飞檐，不知当年山肴野菽杂陈的太守之宴，是否确曾在这样的亭内铺设。亭侧的院中有清沏见底的山泉，十指粗的精致小渠曲折而流，低头俯视，宛如镶嵌在青石板中的透明玉带。这便是“九曲流觞”。步出亭院门，山道有一股清泉潺潺而下，想来那亭内细流便是出自此源。众名让泉，宋代起就有“酿泉为酒，泉香而酒冽”之说，据说而今附近也办了酿酒厂，泉水流动不止，所经之处石纹苔痕仍历历可辨。同行的文人多俯身掏一捧品尝，说是可得灵气。饮之，顿觉冰凉彻骨，倒是神清气爽了许多。
亭对面的山那边，有两座即将竣工的白色现代别墅式小楼，名“琅琊书斋”，是滁县地区为接待各地作家而修建的皖东第一流宾馆。书斋由长廊前后连接，背靠着大山，不远处还有水榭亭台，环境的确优美，然不免人工雕凿痕迹，终不如山中天籁自然动人。不由又回望琅琊，依然层层叠叠，依然寂静，林林总总的树干，如无数黑色的精灵，孕育着绿的新生命和历史自然的永恒。
于是，我觉得再也没有什么缺憾了，对于这片土地。
（原载香港《中国旅游》）
（作者简介）
周佩红，女，上海《萌芽》月刊编辑，诗评家。
一行石壑一行诗
——琅琊山自然保护区游记
王文忠
多美啊，《醉翁亭记》吟诵过的琅琊群峰。
诱人的幽林秀水，醉人的佳木野芳，迷人的古迹名胜，在游客眼里是一杯浓烈的酒，在科学家眼里是一个偌大的宝库，在文物工作者眼里是一部活的史书，在我们眼里则是一卷生命和青春的诗篇。
琅琊山的诗，写在漫山遍野“如禽之翔，如兽之斗，如笋之进土，如笔之书空”的峭石危崖之上。
琅琊山的诗，是古老的，深沉的。苍郁的银杏树，扎根青石坪，昂首蓝天，果实累累，一派搏击冰川后胜利者的雄姿；挺拔的水杉林，屹立在石罅间青春重返，威武成列，露出劫后余生的舒心笑容；遒劲的六朝松，呼啸在石壁上，倾诉着怎样在无边的风雨里永葆青春；古朴的欧梅，绽放在石台上，几枝思念欧阳修植梅时的醉容，几枝翘首青山畅想未来。
琅琊山的诗，用异乡的情调，描绘着山野的新图。来自一衣带水邻邦的富士樱花，在石缝里吐露友好的新蕾；来自东南亚密林的漆树，在石林间溢流着热烈的胞波情谊；来自北国林海的长白雪松，在峭壁上展现傲雪凌霜的气概，来自江南深坳的毛竹，调皮的掀开层层石板，萌动株株新绿。它们共同生活在一起，十分融洽，十分和谐。
琅琊山的诗，是质朴的，倔强的。
怪僻的冷水檀，对初春的寒流具有高度警惕，直到端阳节前才抽出绿芽，吐出心韵。它认准了季节，敞胸萌发，势不可当，枝如铁，干如铜，坚硬耐磨，并用乳汁哺育着紫胶虫，酿造贵重的工业原料；高高的琅琊榆，冠如华盖，枝似秋水，叶赛流云，它没有艳丽的花朵，它没有丰硕的果实，但全身的每个细胞，可都去制作宣纸，供人们泼墨绘春。它有执着的意志，咬住岩石不放松；它有坚强的信念，电劈雷轰心不死。不是吗？漫天风雪里，倒下一株株攀天的老榆树，一簇簇火红火红的灵芝还在它的胸中萌发，于是这里成了全国四大灵芝产区之一；老榆树的肩头又长出一簇簇银耳木耳；浓密的榆叶落在泉边雾坳，与涧水泥砂为伍，结成玲珑剔透、妖娆多姿的“醉翁石”。老榆树倒下了，它的根须又在石缝中萌发蓬蓬绿荫，崖壁上又站起来一株株小榆树。
琅琊山的诗，是五彩的、馨香的。
未入琅琊境，香味扑鼻，醉人情怀的是桂花。是百年老桂的慈爱，是妙龄桂枝的挚情；是丹桂的青春红霞，是金桂爱的烟云，是银桂的洁白纱巾。踏上山中小道，淹路迷径的雪浪花，是“金心玉瓣，翠蒂名香”的滁菊，它叶碧茎秀，香气清雅，味甘微寒，可饮可食，可赏可药，滁人重九酿菊花酒，除夕蒸菊花糕，元宵泡菊花茶，爱菊赏菊，人们更敬重菊花的品格。唐代传入日本，称为唐花。现在年产三十余万斤，香飘缅甸、泰国、新加坡等国的城市山崖。漫步琅琊群峰，浓荫下，溪涧旁，峭崖上，到处燃烧着熊熊烈火，飘动着缤纷的红绸，这是龙爪花。它象洛阳牡丹，黄山劲松，香山红叶，是名胜的象征，它是琅琊山的“山花”。在北雁南飞的季节里，它的一块球茎从石缝里猛的一下冒出一管五、六寸高淡绿的花蒂，托出一蓬鲜花，开得风风火火，一夜之间遍野皆是，红色的浪花，波澜壮阔地淹了峭崖，满了山谷。山里人赞称它为“平地一声雷”是饶有兴味的。
琅琊山的诗，是深情的小夜曲，也是沸腾的交响诗。_
琅琊山的每只鸟都是出色的诗人。从报幕员似的知更鸟，吟出第一句诗，唱醒了幽林，唱落了启明星，琅琊山的诗歌音乐会开始了。先是尾长数尺、红若榴火的缓带鸟，闪着蓝光、恰似流星的蓝翡翠，遍身金黄、绿爪红嘴的黄眉鹀在绿树红花中舞蹈一番，竞相媲美。绿色的金翅雀，以花腔女高音的歌喉，唱起赞美晨光、赞美山林的歌；勤劳的银喉长尾山雀，象农民打起劳动号子，唱着低沉而愉快的歌，去捕食毁林的松毛虫；小巧玲珑的护花鸟，轻呼着“莫损花，莫损花”，成群结队的盘旋在露珠晶莹的花丛；娇嗔的叫叶鸟，“咯卿卿，咯卿卿”不停地叫，大胆地呼唤“干姐姐，干姐姐”，亲热的唱着求爱的情歌；四声杜鹃的歌最特别，时而低吟委婉的心曲，如泣如诉，时而高唱欢乐的鸟乡，如痴如狂。接着许许多多鸟儿争相登枝歌唱了，象骤雨敲打树林，海涛拍击山崖，有时也似溪水潺潺溶入山坞，春风轻轻拂过林梢，鸟儿们在欢快的诗韵里，热烈的拥抱亲吻着，古老的山林沉浸在兴旺繁荣的幸福中。
其实，琅琊山是普通的，贫瘠的。它是数百里江淮山脉东段的延仲，主蜂海拔三百余米，暖温带季风气候，微酸性棕色粘土，并无什么得天独厚之处；古老的三叶虫化石证明，它翠岭的脊骨，青山的灵魂，只是寒武纪时，深藏海底嵯峨的礁石。然而，就是这嵯峨的礁石上，生长着松、栎、青檀、淡竹等各种竹木近五万亩，二百三十余种；就在这礁石的洞穴里，溢出了潺潺的流泉，鸣琴的山溪，戏游着稀有的黑鳞鲫鱼、肥嫩的山坞鲈鱼、味美的花溪石蟹；就在这礁石丛中，一九三二年法国专家考尔切夫调查，藏鸟四十九种，一九六二年和一九七八年安徽大学生物系两度调查，确认鸟类已增加至一百一十种，并有白肩雕、小天鹅等稀有鸟类多种，属国家保护动物。
一行石壑一行诗，山是诗的源泉，是诗的大海。当这种绚丽的诗潮，与韦应物、欧阳修、苏轼、辛弃疾、宋濂等文学名家留在琅琊山的诗文融汇在一起的时候；当这种瑰丽的诗花，与琅琊古寺、醉翁亭的飞阁流檐、亭台水榭、花窗曲栏、山径石阶融汇在一起的时候，人们能不陶醉么？能不在这历史和现实、大自然和人工的诗海中陶醉吗？
醉乡犹在
——醉翁亭记游
王文忠
野店人人偿酒债，
山亭岁岁结诗盟。
琅琊山下，醉翁亭畔的野肴佳酿，山光树色，飞檐流泉，陶醉过北宋著名的文学家欧阳修，陶醉过厉代的文人墨客，陶冶了多少醉人的诗篇。
“翁去八百载醉乡犹在，山行六七里亭影不孤”。今天醉翁亭院门上的砖刻楹联，娓娓倾诉着令人沉醉的往事；幽林花丛，亭台水榭，危崖石壁上的方方诗刻，散发着昔日浓烈的醉香，这些不同年月的石刻，虽然沦桑变化，风雨剥蚀，但铁划银钩，依稀可辨，浓情深意，溢于石上，宛如艺术长廊，展示历史画卷，令人醉心悦目。
唐人吴道子的石刻观音像，嵌于古寺之壁，“眉目津津，向人欲语”，显示了画家精湛的造诣；“白云埋大壑，阴崖滴夜泉”，韦应物唐建中二年留下的诗句，在山光树色之中，似传诗人吟诵之声多“奠枕楼头风月，驻春亭上笙歌，留君一醉意如何”？辛弃疾在南宋乾道八年咏出的词，铭在驻春亭下，而今亭废词在，洋溢着词人在兵燹灾荒，城郭为墟时，治理滁州的一腔豪情；“醉翁行乐处，草木亦可敬”，大文学家、大书法家苏轼，不仅在此留下了缠绵徘恻的诗句，并在元祐六年（公元1091年）“随滁人之意”，为庆历六年（公元1046年）醉翁亭建成时，欧阳修写下的《醉翁亭记》，挥毫精书了全文，后人勒石为碑三重，十年动乱，虽遭破坏，但碑至今仍屹立在醉翁亭内的“宝宋斋”里，文秀墨华，璀灿夺目，相得益彰，号称双绝，更为亭内外风光，增添醉意。那一锤一钎的印痕，亦为“文革”的“功迹”，留下了千古见证。
然而，浓郁的醉意却在幽林秀水间溢散，“有时醉倒枕溪石，青山白云为枕屏，花间百鸟唤不觉，日落山风吹自醒”，“草惹行襟絮拂衣，蓝舆酩酊插花归”，“青山能觅醉，逸兴不关春”等诗句，使游客感到诗人们低吟、长歌、狂笑的醉态，动于眼前。山坞，尤其醉翁亭东坞，一丈余长的石人，号称醉鬼。雕琢古朴，斧凿苍劲，形态逼真，斜卧石罅林荫之中，上刻“一醉千秋”四个大字，象醉酒老汉，酣睡未醒，泉声潺潺从侧畔飘过，似他香甜的鼾声缓缓溢散。“亭中何日不醉客，一醉千秋呼不起”，轻吟着古人的诗句，漫步在醉鬼身旁，真是趣味无穷，令人流连忘返。连当年的苏轼也久久不能忘怀，直到辗转数年，达湖北黄州时，遇到了滁州人，还吟出了“闲说滁山忆醉翁”的诗句，怀念之情，萦绕心头。
醉翁亭醉人情怀之处，正如欧阳修在《醉翁亭记》里所说：“不在酒，在乎山水之间也”。这里的重重青山，叠叠翠岭，簇拥古城，峥嵘突兀，“若屏嶂，若列萼，若兰蕊飘馨”，如诗如画，令人陶醉，难怪明代著名散文家宋濂游山时，感情不能自抑，脱口颂道：“山之横者、拱者、拔地而起者、断而续者，去向若背者，如禽之翔，如兽之斗，如笋之迸土，如笔之书空，雄献秀错，列杖而立，目不胜揽，绝景佳地也”。
山景之绝，绝于雄奇，也绝于峰峰岭岭都有动人的神话，实属淮东奇观，传奇之乡。醉翁亭后矗立云天，一峰独峙的丰山，相传是刘邦在垓下大败项羽后，驻兵之所在，当时滁地大旱，民无水灌稼，兵无水饮马，刘邦跪在山顶为兵民求雨，结果大雨至，霸王灭，滁田丰，故而得名。现云雾之中高皇饮马池和求雨祠遗址尚在；琅琊山虽因东晋琅邪王司马睿为避八王之乱，潜龙之地，后司马睿称帝而得名，但建筑庙宇，辟为圣境，却在唐代宗大历六年（公元771年）。据说刺史李幼卿和法琛和尚，绘制图样，献给皇上，请求建寺，适逢代宗李豫南柯一梦，梦游一山寺，形势制度，与所进献图样吻合，李豫喜乐非常，朱笔御批，寺庙落成，赐名“宝应寺”。现寺内所藏碑记，叙述了这个神奇的故事，琅琊寺后崖壁之上的雪鸿洞，巨石危门，深不可测，冬暖夏凉，为一幽境。民间传说：一说是宋太祖赵匡胤定鼎之地，洞穴深处，藏有赵氏御碑；一说是朱元璋开基滁阳，屯兵之所，而后直取金陵，便是从这里运兵浦口的。雪鸿洞上端的归云洞，“褊盖如广，殊不似洞，欹危如坠”，洞门石刻洞名，洞内有北宋治平元年和二年（公元1064—1065年）的碑刻，虽经数百冬春，风风雨雨，但字迹却依然如新。这里朝有雾起，暮有云归，长虹不落，彩霞升腾，虚幻壮观。神话说山那边有一个放云洞，洞居放云仙子，和归云洞内的收云仙女是一对情人，两人初遇时相约，“待得石生春，相亲一洞宿”，而今大概是山石尚欠春意，两人故隔山而居，放云收云，在青石上滋润春色，寄托情意，终日不息。沿归云洞向上，攀数百级陡峭石阶，便是琅琊山的顶峰——南天门。登南天门谈何容易呵，民谣说：“要登南天门，盛汗用水盆”。但传说心诚志坚者，不怕困难，登上天门，可望数百里外的浩浩长江，如白练飘浮，江那边的钟山石城，若青螺滚动，要寻求什么，均可获得。故事虽然古老荒诞，但人们从中似可领略无穷的新意，增添奋斗的力量。
山色之佳，佳在亭台傍山而建，楼阁依崖而立，花木凭石而生，嵯峨与妩媚相映，奇险和俊俏共存，千姿百态，和谐统一。醉翁亭深藏山坞，三亩见方的范围，容九小庭院，数十楼阁，无疏密之感，曲折幽深。昔日东段以飞檐重栏的醉翁亭为轴心，北临二贤堂，为纪念欧（阳修）王（元之）所建；南对茶仙亭，取杜牧“谁知病太守，犹得作茶仙”诗意所筑；西傍“宝宋斋”，珍藏《醉翁亭记》碑刻；东依危崖，崖上篆刻“醉翁亭”三个大字，古朴苍劲，有苏州拙政园造物之妙。中段以古梅亭为主题，古梅三株，簇成一丛，花繁叶茂，香味横溢，据说是欧阳修手植，“须言醉翁翁未醉，山人曾遇醉翁归”，人们观古梅，怀醉翁，确实别有情趣。围绕它有梅瑞堂，影香亭，览余台，赏梅阁等，供游人赏梅吟诗，有殿春簃玲珑剔透之优；西段的方方藤架，潇潇竹林，畦畦花圃，总称醒园，令人悦目舒心，有虎丘山下自然景色之风韵。
“踏石披云一径通，翠微环合见禅宫”。琅琊圣境好象一个少女“犹抱琵琶半遮面”，隐在祟山峻岭的腹地之中。院门外北坳，有层层石阶，三道石坊，直达崖畔的无梁殿，“梁柱皆砖石为之，规制巍然，大江南北，称巨观”。是明代三宝太监下西洋以后，西洋建筑传入国内，滁人仿而建之，样式奇特，使人耳目一新。院门内明月观、三藏玄枢、祇园等十余庭院，大雄宝殿、藏经楼、翠微亭等七层楼台，层层递进，直上峭壁，金碧辉煌，气势磅礴，踏阶登临，有仙宫琼阁之感。院里的三友亭，松竹梅交相辉映，是举杯赏雪的幽地，把酒临风，给人以怀乡之情。花团锦簇的翠薇亭，是饱览野芳秀木、云霞烟雾、吟诗作画的佳境，四时景色各异，常牵游子梦魂。院后的石上松，根扎石罅，古拙苍劲，五百年来忠实的伴着琅琊古刹，微风过处，针叶飒飒，尽是历史的回声。
是的，大雄宝殿前闪灼过历代帝王、千秋霸主滴血的刀光，藏经楼下飞舞过红巾军的旗影，太平军的红缨；断垣残圃里尚存着“四人帮”践踏的蹄迹，新建亭阁上留有新时代能工巧匠的汗痕；悟经台下还飘散着求神拜佛的悲歌，云雾崖间正回荡着大自然探求者的情韵。石上松是这一切的见证，历史是这样的向前走着，琅琊山的美也是这样酿成的。因此，人们在诗画的境界里陶醉，也在严峻的历史面前清醒。
人们陶醉在贯穿于琅琊寺和醉翁亭之间的“琅琊古道”上，布满旧时车痕的路，曲折崎岖的路，凭临危崖的路，尽管茂林掩映，修篁舒绿，山花芬馨，但人们愈走愈清醒，祈求着宽阔平坦的路。人们清醒在层峦叠嶂，明珠般璀灿的“峰回路转”处，这里又一番天地，又一番风光，又一番霞雾交辉的境界，使人们愈来愈陶醉，陶醉在新时期的春色里。
然而，“翁在野庭醉，皆为泉入心。”醉翁亭前的让泉，“泻出于两峰之间”，山花笑在泉底，不改其貌，碧叶映在泉中，不减其翠，沏茶溢芳，酿酒浓冽，凡临泉者，皆饮泉醉情，掬泉清心。古梅亭前的六一泉，“溢于石缝之中”，萦回往返，不舍离去，形成了“曲觞流水”，过去达官贵人，常在此仰观山色浮云，俯视九曲清泉，击鼓呜乐，借泉托杯，赌酒行令，今朝南北游人，也常在此观石峰涌珠，让清泉托着山花，戏泉为乐，品泉之进取精神。琅琊寺内的明月池，涓流“滴于崖壁之下”，在明月观前，积成一潭，如月光常注，晶莹剔透，池上有明月桥，拱形如月牙一弯，好象长空明月，恋山泉之美，常映碧水之中，凡夜宿山寺者，都要来此观天上明月一弯，水中一弯明月，品赏天上人间溶为一体的美妙风韵。“万山浮翠一溪寒”，山中的道道清溪，似条条琴弦，弹拔着幽雅轻快的乐曲，在山下汇成欢乐的交响乐队，向前奔流，这就是琅琊溪。现在拦溪筑坝，建成和平水库，库水清澈，金鲤耀鳞，象一方巨大的明镜，照古寺野亭尊容，供苍松绿柳梳妆，让高崖青山整鬓，不仅把“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出”的四时山景，映照得更加妩媚动人，令人沉醉，而且，那泉水的坚强毅力，进取精神，无私心境，更激励着人们。
我确实醉了，醉倒在醉翁亭畔的山光树色里，但我一没有饮酒，二没有掬泉，三没有在花丛中徘徊，究竟是醉翁亭的什么使我醉了呢？我站在醉翁亭院门的楹联前，我想问琅琊山文物管理所的红字白牌，我想问琅琊山林场播春的园丁，我想问山亭里满面春风的卖茶姑娘，我想问清扫野径年轻的清洁工，但我又清醒了，没有醒在风光宜人的醒园里，没有醒在高耸的醒心阁上，而醒在石壁上铭刻的古老诗句前，我又醉了，醉在这维妙维肖的诗意里：
春风吹雨润幽林，
醉情醉笔亦醉心。
（选自1981年《散文》月刊第六期）
（作者简介）
王文忠，中国散文学会理事，安徽省散文学会常务理事、副秘书长，中国作协安徽分会会员。
琅琊春色醉游人
胡贯中
宋朝大散文家欧阳修写的那篇独具风格的《醉翁亭记》，我们曾经熟读过它，对于其中所描写的“蔚然而深秀”的琅琊山和“翼然临于泉上”的醉翁亭，每每赞叹不绝，无限向往。今年春天，我们能有机会去琅琊一游，领略那里的山光水色，真是欣喜万分。
琅琊山在安徽滁县西南十余里。晋元帝曾封琅邪王，远避索虏，潜居于此，因以得名。
清明那天，风和日丽，我们结伴而行。出南门，山路并不陡峭，一条宽阔的林荫道上，行人熙熙攘攘，道路两旁的杨柳迎风摇曳，一行行茂盛的桃树香花怒放。山麓下的滁县园艺场和滁县师范学校的红瓦灰墙的楼房，掩映在丛林中，整齐美观。
我们漫步过听泉亭，只见两峰蹄股交峙，山间流水，琮琤如琴声，涧边有石块一方，上刻“让泉”斗大两字。泉水自石缝间涌出，清澈见底，那些好奇的游人在涧边洗脸、濯足，谈笑风生，别有一番情趣。往右折，便是“翼然临于泉上”的醉翁亭了，两扇黑漆大门刻着“翁去八百载醉乡犹在，山行六七里亭影不孤”的红色对联。入正门，向右折，一座油光闪闪、古色古香的亭子便出现在我们眼前，这就是当年欧阳修饮酒赋诗行乐处。历代兴废，亭曾几度遭毁，直到解放前，这里还是一片瓦砾，杂草丛生，狐兔出没。解放后人民政府拨款重建，并油饰一新，所以醉翁亭的风貌犹不减当年。亭内正上方悬一匾额，曰“醉翁亭”，系宋代大文学家苏轼手迹。亭中置八仙桌一张和太师椅数张，四周围以长栏，并配有茶几，游人可以在里面弈棋、看书、品茶、操琴，尽情欢娱。
在醉翁亭的北面，是二贤堂，系纪念王元之、欧阳修的旧址，现辟为“欧阳修纪念馆”。馆内陈列着去年由扬州、颖上和江西吉安等地搜集来的有关欧阳修的多种文物、图书、照片。其中有拓制的欧阳修画像两幅，《泷冈阡表》一幅，苏轼所书《醉翁亭记》碑帖四幅、《丰乐亭记》二十七幅，还有欧阳修生前全部著作，计有各种版本书籍一千一百多卷。在展出的照片中，使我们特别感到兴趣的是最近由欧阳修的故乡——江西永丰沙溪拍摄来的那张《画荻教子》的遗址照片。据说欧阳修小时家贫，无钱买书买笔，母亲用荻柴在沙上画字，教他认读。这种克服困难、苦心读书的精神，使我们十分感动。
我们在纪念馆浏览了一会，转身向西，至“宝宋斋”，有巨石四方，嵌入墙内，上刻苏轼手书《醉翁亭记》全文，系宋代流传下来的真迹，书法苍劲，可惜年代久远，有些字迹巳斑驳不可辨认。亭前左右，还有很多石碑，有记述历代重修醉翁亭始末，有记述游览醉翁亭的散文，内容丰富多采，各有千秋。往西走数十步，便是“古梅亭”，亭前的那株古梅枝叶茂密，象一把绿色的伞笼罩在亭前。据说欧阳修曾亲手植过一株，后来枯萎了，明人又在原地再植一株。在古梅亭的对面，有“影香亭”，可惜我们来时，梅花已开过了，又不是月夜，所以那种“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的美景就分享不到了。再往西登临“览余台”，放眼远望，但见晴岚叠翠，古木森森，“负者歌于途，行者休于树”的春游风光尽收眼底，有飘飘然欲仙之感。这时我们才体会到欧阳修的“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的真义了。
出醒园，顺大道向西行，见一牌楼，上刻“琅琊古道”四字。古道的面貌如今已非往年，它变得年轻了。崎岖不平的山路铺上了两排整齐的石条，犹如两条长龙蜿蜒而上，汽车可以直驶山顶，减轻了游人登山的劳累。再前行半里许，有一楼台，东西两边分别镌刻“蔚然深秀”、“峰回路转”八个大字。果然名不虚传，这里翠壁环回，古木参天，芳草鲜美，落英缤纷。穿过楼阁，豁然开朗，眼前出现了一片绿油油的清水，春风轻拂，波光粼粼，这便是几年前兴修起来的水库。过去，琅琊山一带每逢干旱，田地龟裂，禾苗眼看枯死而无法挽救，如今这些水库的兴建，不仅灌溉了万亩良田，也为琅琊山平添了不少姿色。
沿着石路迂回而上，渐渐升高，“树林阴翳，鸣声上下”。透过丛林，便见一朱色大门，围墙环堵，那就是开化律寺，也就是为人们所惯称的琅琊寺。寺建于唐朝大历年间。进了琅琊寺山门，向右折，穿过园门，如置身于百花齐放的大花园中。那一丛丛黄杨木，仿佛是一个个绿色的圆球；那几株碧桃亭亭玉立，宛如花枝招展的少女；牡丹花含笑怒放，玉兰花吐芳挺秀，千姿百态，弄得人眼花缭乱，陶然欲醉。百花丛中别具一格的是那拱形的明月桥，桥跨明月池上，碧水涟漪，游鱼暗动，最能吸引游人。如果是在皓月当空的夜晚，则又是“月出溪水清，月落溪水黑，茫茫溪上人，笑与月为客”的另一番景象了。桥前是大雄宝殿，建筑雄伟，殿内供大小佛像一百多尊，殿后的藏经楼藏有大藏经，并陈列有唐代吴道子的观音画像一幅，明代唐伯虎的《流觞曲水》和文征明的《山水》，以及郑板桥、黄自元等名人书画。僧堂后有“濯缨泉”，与醉翁亭前的“让泉”齐名。传说“濯缨泉”旁尚有一“庶子泉”，系唐朝刺史李幼卿所凿，时代久远，已湮没不可见。当年欧阳修甚爱此泉，经常在此徘徊流连，并留有“庶子遗迹留此地，寒岩徙倚弄飞泉”的诗句。
过藏经楼，经“雪鸿洞”向北走，在古木丛中，有一红色殿宇，那便是有名的“无梁殿”。殿宇呈拱形状，全系砖石垒成，高三丈二尺，宽二丈四尺，飞檐画壁，结构精美，显示了我国劳动人民高度的智慧和精湛的建筑艺术。殿内供玉皇大帝铜像一尊，高八尺。传说此殿为东晋琅邪王在此所建，也有人根据拱形结构推测是明代建筑。据州志：明朝万历年间已有关于此殿的记载，算来此殿至少已有四百年以上的历史了，虽经多次兵燹，却依然完好无缺，真可谓是琅琊山上的一颗明珠。
我们踏着崎岖的山路，经“归云洞”，南行数十步，有古松一株，生于悬岩石上，曰“石上松”。据传系六朝人所植，又称“六朝松”，形态奇特，状如虬龙，虽经千余年变迁，犹傲然挺立，益发年轻健壮。我们在赞叹古松的风格之余，禁不住咏七绝一首，以示敬仰之意。诗曰：
傲立崖前石上松，
六朝天降一虬龙，
历尽沧桑今犹壮，
万古长春伴醉翁。
我们在琅琊山游玩了一天，晚上借宿寺院。一觉醒来，天巳亮了。这时，莺啼雀噪，晨钟悠荡，交织成一曲悦耳动听的乐章。
九点钟光景，我们登南天门。南天门是琅琊山的最高峰，登临绝顶，如果天气晴朗，据说可以看到长江。我们怀着极大的兴趣，向上攀登。山路颇陡，爬起来确实吃力。翻过两个山峰后，便到南天门，极目远眺，滁城历历在目，往来于津浦线上的火车，吐着浓烟，缓缓而行。这天天气不好，时晴时阴，远处雾气很重，所以“长江如练”的美景未能欣赏，诚属憾事。然而那两山之间如镶翡翠的水库，以及如画的田畴、屋舍，也能尽饱眼福，我们不禁吟起“江山如此多娇”的佳句，愿逝去千年的欧阳文忠公在九泉之下含笑吧，愿众多的游人来这里观赏祖国的大好河山而纵情歌唱吧！
（选自1962年4月22日《解放日报》）
（作者简介）
胡贯中，现任黄山书社副编审。