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罗清(1442—1527年),又名罗静、罗怀、罗孟洪。山东即墨人。明代著名僧人。他是罗教的创始人,对后世影响很大。后人尊称他为“罗祖”。
罗清出生在一个世代为兵的军旅家庭里,艰苦的军旅生活对他的影响很深,因此,从小就磨练了他吃苦耐劳,不怕艰辛的意志,使他具有坚强的性格。他的籍贯隶属于北京密云卫古北口军籍,因此,他并不能过上稳定的定居生活。他早年出家剃度为僧,便信奉佛教临济宗(其创始人为义玄),并随临济宗修行,后来,他便以临济宗为基础,进而进行发展修正,创立了罗教,这对当时和后世,影响都很大。
罗清先是信奉临济宗,后来自创罗教,便是以姓为宗。临济宗创立于唐代,当时属于南岳一系。临济宗不主张谈经,而主张打禅语,属于禅宗一派。他们宣传“顿悟”、“自力”(普济《五灯会元》,下引同)的简易修持方法,为苦劳大众和中小地主阶级所欢迎,因为它不需诵经念佛,只要禅语打得好就算得其“要领”。因此,几次中原大乱,在南方的下层人民和贬官(当时大多往南贬,因当时南方尚未全部开发)之流,与之联系密切,即随着政治的兴衰而兴衰。这一派的本质是摆脱文字桎梏和经院繁琐哲学的一套,以“革新”的面貌接近平民百姓,取得人们的信仰。在当时,简单的修持方法是主要的。它通过“一切众生皆有佛性”的打禅,只用心领意会,不用文字言传,摆脱了教条,从而达到了“见性(心性)成佛”的目的。并且,在学术思想上,从李翱的《复性书》到周敦颐的《通书》,导出了两宋专讲天人性命之学的“理学”和“陆(陆九渊)、王(王阳明)一派的“心学”,使中国哲学有了新的血液。这样一来,在禅宗流行了几百年后,在明代使其与净土宗合流。罗清正是在这种情况下由信奉临济宗开始而创立了罗教。其罗教的宗旨也与临济宗一脉相承,只是加进了时代的变迁,使其面貌稍变,形式稍异。
罗清著有《苦功悟道卷》、《叹世无为卷》、《破邪显证钥匙卷》(上、下两册)、《正信除疑自在卷》、《巍巍不动泰山深根结果宝卷》,简称“五部六册”。传其大旨,述其本源。
罗清作为罗教的创始人,他的自成一体的修持方法,是对禅宗临济宗的修正,对后世影响很大。
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