童必大(1182—1259)，字本原，号梁仁，义乌稠城西门人。邑儒杨忱中弟子，授竹山县令，劝农兴学，有惠政。擢安定知府，因平乱寇以身殉国。
童必大幼时因家贫而失学。西门陈姓宗祠里有个塾师见他生得聪明伶俐，就免费收为弟子。他一边给塾师做点杂活，一边跟塾师学些文化。除了熟读《诗经》之外，还听塾师讲了宗泽、岳飞率军抗金的故事。受民族英雄事迹的熏陶，他从小就立下了救亡图存的决心。
宋庆元六年(1200)，童必大进入县学为邑庠生。后随杨忱中研习《十三经注疏》，颇知韬略。嘉定十五年(1222)，得中进士，授职竹山(今湖北省西北部)县令。
宋自靖康之难，金兵入侵，康王赵构南渡以来，广大人民在战乱中过着啼饥号寒、流离失所的悲惨生活。穷乡僻壤的竹山县曾经几度遭受金兵劫掠，童必大到任所见满目荒凉，所闻百姓叫苦连天。宝庆三年(1227)，宋理宗颁诏各州、郡、县长吏劝民从事农桑。童必大到任后立即告示城乡：凡垦荒一亩，县衙供给种子一斗，垦荒十亩，供种子一石外还另有奖励。他同时还劝导农民栽桑养蚕，改良土壤。竹山县在童必大的奖励农桑政策鼓励下，开垦荒地数万亩。广大民众早出晚归，精耕细作，收成颇丰，自此百姓都过上了衣可御寒、食能饱腹的安居乐业生活。
竹山县是渚河源头，县内河长近百里。秋冬时节河水干涸，而一开春又淫雨绵绵泛滥成灾，老百姓都说这是龙王作怪。因此竹山县民每逢农历七月半就举办龙王庙会。童必大身为县令也入乡随俗，他在庙会时与各都图坊隅保证磋商治理渚河方案。在童必大筹划下，将河床分成数十段，按都隅分摊，实行以工代赈，兴修水利。施工时先疏浚河道，再驳土砌砌，蓄水拦洪。分段建造滚水坝、蓄水闸等水利工程。这样一来，渚河可以常年蓄水灌溉农田。当时江南灾荒频仍，民不聊生。朝廷数出丰储仓米赈济灾民，而竹山县却连年丰收，没有动过——粒库粮。
童必大还利用文庙创办县学，招收贫家子弟入学读书。在文庙前的“万世师表”牌坊右侧，经童必大倡议兴建厂一座七层楼阁式的文峰塔，每层塔楼之内分别收藏经书典籍。文峰塔建成之时，童必大亲自撰写了《竹山文峰塔记))，说明此塔乃为文而建，与佛家的宝塔不同。佛家宝塔内藏佛经，而文峰塔内藏《四书》、《五经》。祭塔之日，观者如潮，城乡之间，众门皆碑，皆称童必大是竹山的真正父母官。
嘉熙元年(1237)，因童必大任竹山县令政绩卓著，擢升为安定知府(府治高平，今宁夏固原县，辖今甘肃、宁夏部分县市)。到任之后，为了解民情，童必大轻装简从，迎着大漠寒风，踏着胡地飞雪，风尘仆仆巡视管辖之地，倾听民声，熟悉各少数民族的风俗习惯，掌握各民族之间睦邻友好及矛盾纠葛诸情。
蒙古灭金以后，就把南宋作为并吞的目标。端平元年(1234)，蒙古兵分三路伐宋。安定府不是前线，虽不患外侮但患内扰。这里汉族、苗族、回族、侗族杂居，各民族之间的斗争本来就很激烈。童必大到任不久就发生了一起苗民骚扰事件。童必大亲率官兵剿捕，抓住了几个首领，但不加杀戮，而是晓之以理，动之以情，让他们回去说服苗民，苗民聚众骚扰得以平息。
端平三年(1236)，南安县发生了侗族边民骚扰事件。侗族人世居山峦，骁勇强悍，他们和苗族头人联合为乱。开庆元年(1259)九月，数千名侗、苗、回民在各族头人率领下攻城略地，从泾川、镇原集合后围攻安定府。童必大时已77岁，还是亲率府兵出城迎战。部将劝说：“大人年迈，在后督阵吧，让末将前去拼杀斗阵。”童必大说：“生死有命，统兵者当身先士卒。”说罢拍马挺枪冲出府城。府兵随后拥上与乱民格斗拼杀。童必大老当益壮在马上奋敌六人。正杀得你死我活难解难分之际，想不到战马被砍伤了后脚，战马一声长嘶，后蹄腾空跃起，马背上的童必大一个倒栽葱摔了下来，被马前的乱民乘势一刀，砍断头颈，部将和府兵奋力冲杀，抢回童必大的尸体。时为开庆元年(1259)九月二十九日。
安定府披孝举哀，用香樟木给童必大雕刻厂一个人头与尸体一起人硷。随后护送灵柩凹原籍。
此时周密(1232—1298，南宋词人)任义乌县令，闻知童必大灵枢回籍，身穿丧服，率衙役到驿亭扶枢回到稠城西门，在城西童山踏勘选址安葬。
清雍正五年，童必大人祀县忠孝义祠。
后人因其忠义，多有诗赞。商歼孙诗云：
莅言已著龚黄绩，临难还成张许仁。
文章饰治只余事，节义如公复几人。
许复道诗云：
承平脱仕亦何难，遇变谁当虎豹关。
血战孤城身死义，忠魂凛凛在人间。
主要参考资料：
《续资治通鉴》，[清]毕沅编著，上海古籍出版社1986年9月版
《[嘉庆]义乌县志》，义乌市地方志办公室整理，1997年10月