淮阳，古称陈州，是中国历史传说中三皇五帝之首--伏羲氏建 都之地。淮阳城北有太昊陵，俗称人祖庙。太昊是形容伏羲像日月那样光明，以赞美他在茹毛饮血的人生之始，教民"作网罟，以佃以鱼，以赡民用；养六畜，以充庖厨的圣德（《史纲评要太昊伏羲篇》）。
太昊陵每年农历二月二至三月三为人祖庙会，当地人又称二月会。在二月会期间，每天有炎黄子孙10万人云集淮阳，在伏羲陵和女娲观前朝祖进香，祈盼国运昌盛，民富国强。
太昊陵人祖庙会的原始主题是祭祀人祖伏羲和女娲，以求子孙繁衍。所以，至今仍保留着远古初民生殖崇拜的遗俗，如颂扬伏羲、女娲的履迹舞，再现生殖崇拜上古遗风的摸儿洞、献旗杆、拴娃娃以及各种动物下部的女阴符号等等，展示了人类的生命意识和种族繁延的永恒主题。
淮阳泥泥狗，就伴随着宗教祭祀和古老的民俗而诞生，并传承至今。泥泥狗是淮阳泥玩具的总称。泥泥狗又称陵狗，当地人说它是为伏羲、女娲看守陵庙的神狗，若购买泥泥狗赠送亲友，可以消灾、祛病，颇为神圣。
淮阳泥泥狗造型古拙、怪诞，色彩艳丽，以黑色垫底，周身施以五彩纹饰。品种约有数百种，多为奇禽异兽或人、兽同体，诸如人面猴、人面兽、猴头、九头鸟、人头狗、双头狗、多头怪等等。其中，人面猴的形象被视为人祖猴，其造型肃穆、神圣，绝无一般玩具中动物猴的顽皮神态。
泥泥狗中奇禽怪兽的造型，已超越自然中的现实形体，艺人凭直观感觉进行创造。那些具有再现女性生殖崇拜的纹饰符号，随艺人本能的直觉感受，施绘在虚幻、神秘的怪异形体上，释放出一种原始图腾艺术的魅力，使古老的泥塑艺术具有强烈的视觉冲击力和现代感。
看着淮阳泥泥狗，使人仿佛又回到那个混沌初开的旷古时代，野兽出没，风雷闪电，人类自身的脆弱 ，使他们把保护自己的希望，寄托在一些具有很大的威慑力的动物身上，并视万物为有灵魂的载体，于是产生了 对动物精灵的图腾崇拜。淮阳泥泥狗，使人仿佛又回到那个混沌初开的旷古时代，野兽出没，风雷闪电，人类自身的脆弱，使他们把保护自己的希望，寄托在一些具有很大威慑力的动物身上，并视万物为有灵魂的载体，于是产生了对动物精灵的图腾的崇拜。淮阳泥泥狗艺术的存在，实质是一种原始艺术的延续和拓展。作为中华民族民俗文化中的一种极为典型、罕见的民间艺术，它真实地记录了人类文化发展的轨迹，并折射出民间艺术与原始艺术之间同构互渗的血缘关系。淮阳泥泥狗，不仅是研究人类学、民俗学的活性史料；同时，其特具的人类本源精神、活跃的直觉创造性和生机勃勃的现代感，对中国现代艺术的发展，无疑也是一种有益的滋养。
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