元代时间较短，文学方面除戏剧外，均比前代逊色，但亦不乏在当时和后世有影响之作。 亳州人孟汉卿，具体生卒年不详，约生活在13世纪后期到14世纪初，曾到过洛阳，长期活动在燕、赵、大都一带，为“玉京书会”成员，所作《张鼎智勘魔合罗》杂剧一本，通过商人李德昌夫妇冤案的昭雪，暴露了封建家庭和元代吏制的黑暗和腐败，歌颂了清官，是有影响的公案剧。元末明初贾仲明在《续录鬼薄》中赋《凌波仙》一词赞道：“已斋老叟播声名，表字相同亦汉卿。魔合罗，一段题张鼎，运节意脉情，有黄钟商调新声，喧燕赵，响玉京，广做多行。”《魔合罗》有《元曲选》本。 方回（1227～1307年），字万里，号虚谷，徽州歙县人。南宋理宗景定三年（1262年）进士，先后任过安吉州通判，严州知州等职。元灭南宋，奉宋谢太后及恭宗诏书向元军投降，被任命为建德路总管兼府尹，不久被罢官。晚年往来杭州、歙县间，专心著述，直至老死。方回从小聪明好学，青少年时期所作诗文，就已受到同乡著名诗人方岳的称赞。他的诗有不少反映南宋末年和元朝初年社会动乱的现实，对农民所受战争带来的苦难颇注同情，揭露了“封侯人是杀人人”的真象。诗学黄庭坚、陈师道，而失之粗劲。他的散文颇受后世称许。《四库全书总目》说他“学问议论，一尊朱子，崇正辟邪，不遗余力，居然醇儒之言”。所编《瀛奎律髓》选诗和诗论颇受后世重视。著作今存《桐江集》及《桐江续集》，有《四库全书》本。 贡师泰（1298～1362年），字泰甫，宣城人。31岁（1329年）起踏上仕途，曾任绍兴路推官，为官清廉，断案公允，认真细致。后入翰林，累迁为监察御史，后迁吏部、兵部侍郎、礼部尚书。曾在浙江、福建一带负责征购粮食至京师，《元史》说他“能按其贫富而高下焉，数十郡贫者赖以稍苏，豪富深嫉之”。他不仅优于政事，也以诗文擅名。《元史》本传也说他“以文学知名，而优于政事”。他的诗有不少能反映下层人民疾苦的篇章，字里行间浸透着对人民苦难的深切关怀和对贪官污吏的愤恨和揭露。一部分写景抒情，诗写得清新洒脱，恬淡自然，显示出自己的特色，他的作品现存有《玩斋集》，有《四库全书》本。 明代安徽文学尤以戏剧成就较为突出，不仅成就高、作家多，在戏剧理论上，也独树一帜，异军突起。 明太祖朱元璋第十个儿子朱权（1378～1448年），自号大明奇士，别号涵虚子，丹丘先生、仙、也称宁献王。原封于大宁，手握重兵，燕王朱棣起兵夺位时，曾应允事成平分江山，等朱棣登上皇帝宝座后，用计夺取了朱权的兵权，竟软禁于南昌，险遭杀身之祸。朱权为避祸防灾，故以书画、戏剧、音乐自娱，尤信奉道教，作品和论著中都可看出明显影响。一生著述之丰，虽明代大文豪王世贞亦望尘莫及，所作杂剧有十二种，今只存两种。他的主要贡献在于写出了戏剧理论和戏曲音乐专著《太和正音谱》。此书有《中国古典戏曲论著集成》本。 朱有（1379～1439年），号成斋，全阳翁，另署全阳子、全阳道人、梁园客、老狂生、晚年又号锦窝老人，世称周宪王。明太祖朱元璋之孙，朱有博学善书，勤学好古，留心翰墨，王世贞《曲藻》说他“好临摹古书帖，晓音律”。一生著作亦丰，突出贡献在戏剧创作，今存世尚有三十二种，总名《诚斋乐府》。其数量之多，竞占现存明杂剧数的十分之一。朱有的杂剧在剧本和演唱体制上对金元杂剧规律有所突破，如不守一人独唱惯例，采用的是南北曲全套方式，以及独具风采的戏曲语言，对后来南杂剧的产生、发展，无疑是大有影响的。明清两代的评论家都给予了高度的评价，李梦阳在《汴中元宵绝句》诗中说：“中山孺子倚新妆，赵女燕姬总擅场，齐唱宪王新乐府，金梁桥外月如霜”。沈德潜在《顾曲杂言》中也说：“北杂剧已为金元大手擅胜场，今人不复能措手，惟周宪王所作......调入弦索，筝叶流丽，犹有金元风范。”孟称舜在《渡小桃红》作眉批曰：“气味深厚，音调复谐，毕竟是本朝第一能手，近时作者虽多，终难望其项背耳。”《诚斋乐府》有明宣德年间原刊本及《奢摩他室曲丛》本。 汪运讷字昌期（一作昌朝）、无如、号坐隐，无无居士，新安海阳（今休宁）人。具体生卒年不详，明董其昌《汪运讷传》说他“生于大明，历事三帝（指嘉靖、隆庆、万历）”。乾隆《汀州府志》又说他“天启时任长汀县丞”。因此，他当经历了明末五帝，而享有高龄。万历年间他任过盐运使，后因“耿介妨时”，遭贬为宁波府同知，天启时又左迁为长汀县丞，可见他在仕途上是很不得志的，最后只好归隐休宁。从政间能兴利除弊，“德政入人肌髓”。由于其在位或退隐均能洁身自好，当代大名士如汤显祖，王稚登，陈继儒，李贽等愿与之交往，并为其著作写序，或写传记。汪为人幽默诙谐，善围棋，好神仙、醉心仙道，工诗善画，尤擅戏曲，平生著作甚丰，有《环翠堂集》三十卷及《人镜阳秋》等杂著多种，汪运纳一生创作传奇十八种，杂剧九种，今存世尚有传奇七种，残曲一种，杂剧只存一种。汪氏诸曲中以《狮吼记》最为著名，其中《梳妆》、《奇妒》、《跪池》、《谏柳》等出，至今为昆曲保留剧目，常在舞台上演出。其剧作汇称《环翠堂乐府》，有《古木戏曲丛刊二集》本。 汪道昆（1525～1593年），初字玉卿，后改字伯玉，号南溟，别署太函氏，泰茅氏，方外司马，天都外臣等，晚年号函翁，徽州歙县人。明嘉靖二十六年（1547年）进士，除浙江义乌知县。后历任兵部职方司主事、武库司员外郎、湖广襄阳知府、福建按察司副使、按察使，嘉靖四十三年（1564年）升都察院右佥都御史提督军务巡抚福建地方。嘉靖四十五年（1566年）以平倭寇严法治悍卒，中流言罢归。隆庆四年1570年）以副都御史巡抚湖广兼赞理军务，转兵部右侍郎，官终兵部左侍郎。万历三年（1570年），因忤首相张居正，诏准归里。汪在地方官任上精于文治，能息讼争，平冤狱，“百姓称为神明”；又擅武略，教民习武，义乌兵以英勇善战闻名天下。与戚继光一道抗击倭寇，捍卫了国家领土和人民生命的安全，共事二十五年，戚身后萧条大，昆为鸣不平，并派子携金往吊。万历二十年（1592年）又有倭寇之警，上《备倭议》，惜朝廷不用，第二年即病逝于故里。昆自幼爱好文学，喜猎书史，从政后仍读书、著述不辍，被时人称为“后五子”之一，与王世贞被人称为“南北两司马”。胡应麟在《诗薮》中说：“汪司马伯玉以文章名天下，中岁尤刻意诗歌，五七言近体尽刷铅华，独存天骨，雄深浑朴，璧立嘉（靖）隆（庆）诸子间，自为一家”。汪道昆特别爱好戏曲，所作《大雅堂杂剧》四种，今存，四剧都是借历史上的名人，抒写自己闲适心情的短剧，内容虽无新意，但文词清丽，悠思委婉，有自己的特色。他的《太函集》（120卷）收诗千五百多首，有明刻本；《大雅堂杂剧》有明刊本及《盛明杂剧》本。 梅鼎祚（1549～1615年），字禹金，号胜乐道人，宣城人。少年即有诗名，16岁为府学生员。与同郡沈懋学从师罗汝芸，懋学后以依附张居正则取得进士第一名，梅鼎祚深鄙之。乃弃举子业，以古学自任。诗文为时所重。当时名士如王世贞、汪道昆、汤显祖等均与之交往。万历十九年（1591年），他曾北游国子监，首相申时行欲荐之做官，梅坚辞不就，归隐天带园，构天逸阁藏书，坐卧其中。所收藏极为丰富，著述也相当丰富。除诗文集《梅禹金集》（又名《鹿裘室集》）二十卷外，又“博闻强识，长于编纂，取上世以来诗文各以类纪，下及杂记、传奇、并有辑撰，多至千余卷”（《康熙宁国府志》）。重要的有小说《才鬼记》、《青泥莲花记》，诗文辑本有《历代文纪》，《汉魏诗乘》、《古乐苑》、《唐乐苑》、《八代诗乘》。但他的主要成就仍在戏曲方面，今存世者有杂剧《昆仑奴》，传奇《玉合记》和《长命缕》。他是骈丽派的代表作家，在当时文坛上占有较重要的地位。《昆化奴》有《盛明杂剧》本，《玉合记》和《长命缕》有《古本戏曲丛刊初集》本。 潘之臣（1556～1622年），字景升，号山史，鸾啸生、冰华生等，徽州（今歙县）人。太学生，曾官中书舍人。青年时曾师从汪道昆和王世贞，后倾心与公安三袁交，与著名戏曲家汤显祖、张凤翼、屠隆、臧懋循等均有交位。一生爱好戏曲，多次主持“曲宴活动”。曾属文详细记载隆庆四年（1570年）至万历四十七年（1619年）50年间昆山腔演出的许多具体情况，保留了不少这方面极珍贵的历史资料。他在表演艺术上的许多理论，帮助演员提高表演艺术，有不少贡献，被当时人视为“赏音”，誉为“独鉴”。他为当时全国各地不少女演员写了传记，获得了“姬之董狐”的称号，他的戏曲评论，在戏曲批评史上均占有重要地位。这方面的主要著作有《亘史》和《鸾啸小品》。《亘史》有明天启六年（1226年）刊本，《鸾啸小品》有崇祯元年（1628年）刊本。 郑之珍（1518～1595年），字汝席，号高石，另号高石山人，新安（今歙县）人。补邑痒生，博览群书，善诗文，尤工词调，“其文如怪云，变态万状”。高才不第，困于科举，时论惜之。郑科场失意，决心立言垂教后世，乃将流传于民间的目连救母故事（包括西晋之藏竺法护所译《佛说盂兰盆经》。白居易的《目连经》，敦煌卷子中《大目连犍变文》、《大目连变文》、《大目连缘起》及宋代目连救母杂剧、金代院本《打青提》、元代《行孝道目连救母杂剧》、《目连入冥杂剧》、《目连救母出离地狱升天》及《目连三世宝卷》等，编成长达102出的戏文《目连救母劝善记》。不仅使长达千年的目连故事及其衍生出来的各种艺术形式中许多宝贵的资料不致散失，也使明以前的文学、艺术、宗教、民俗、伦理道德等许多丰富内容得以具体而生动地保存了下来，其中不仅有不少出至今仍活跃在昆曲和民间戏曲的舞台上，而且被清代帝王命文人编成240出的宫廷大连台戏《劝善金科》，经常在内廷上演。时至今日，目连戏不仅在皖南某些地方仍上演不衰，而且在东南亚某些国家也有较大影响。这部充满浓郁的宗教热忱，又饱含有儒家道统的“伟大的宗教剧”，使郑之珍和这部戏在中国戏剧史上留下了不可磨灭的地位和影响。《目连救母劝善记》有《古本戏曲丛刊初集》本。 阮大铖（158～1646年），字集之，号圆海，石巢，百子山樵，怀宁人。万历四十四年（1616年）进士。天启初，因官职升迁受阻，始投靠阉党魏忠贤。其后，因畏东林党攻己，曾两次辞官归里。崇祯元年（1628年）复起为光禄卿，旋被劾罢官。虽数次谋起复，终为东林党所阻，大铖深恨之。崇祯十七年（1644年）三月，崇祯帝自杀，马士英、阮大铖立福王于南京，阮被重用，与马士英把持朝政，党同伐异，贪赃枉法，横行无忌。弘光二年（1645年）二月，清兵破南京，次年大铖降清，为清兵引路攻仙霞关，得暴疾，僵仆石上而死。大铖为人奸诈，首鼠两端，前半生投机于阉党、东林之间，后半生成为阉党中坚，人品向为人所不齿。但他颇富文才，诗文俱佳，特别是戏曲方面，不仅有较高的艺术修养，而且熟谙音律，通晓舞台实践，其所作剧本不仅是文人爱读的案头佳作，也深为广大梨园子弟所喜爱，在当时红遍大江南北，连他的政敌东林党及复社诸公也很欣赏他的戏曲。其代表作《燕子笺》中不少出，在后世京昆舞台上仍畅演不衰，在中国戏剧史上占有较重要的一席之地。他一生创作戏剧十一种，今存世有《燕子笺》、《春灯谜》、《牟尼合》、《双金榜》四种，有《安徽古籍丛书》本。 吴应箕（1594～1645年），字次尾，号楼山，贵池人。应箕出身寒微，大半生困于科举，连考八次举人，均未中式，怀才不遇的苦闷溢于言表。由于对当时政治腐败和黑暗有较清醒的认识、又有坚决反对外族侵略的民族意识，性格倜傥，自由豪放，不拘礼法、不畏豪强、慷慨直言，爱憎分明，又受东林党影响较深，但由于后期东林党已放弃原来的进步主张，转入门户之争，应箕乃筹组复社，继续斗争，南明时在南京为驱逐阮大铖而写出了《南都防乱揭》，在当时影响极大。南明灭亡，应箕在家乡起兵反清，为清兵所败，殉难于贵池附近之石灰冲。他的诗文如其人，具有鲜明的个性特色，且富有时代面貌和精神，特别是散文中的政论文，在晚明文坛上具有相当的影响和地位。应箕一生著作丰富，取材广泛，题材也多样，政治、军事、经济、哲学、文学、艺术、金石等各方面都有所研究和评论。他的作品因清政府的严禁，几乎散失殆尽，幸赖友人、同乡、学生、亲戚等冒着很大风险保存，现在仅留下《楼山堂集》二十七卷及《读书止观录》等若干种。《楼山堂集》有《贵池先哲遗书》本。方维仪（1585～1668年），字伸贤，桐城人。少年寡居，归家与其嫂吴令仪共同抚养、教育侄儿方以智，使之成为著名学者。与妹维则俱工诗，其诗一洗铅华，归于质直，有些诗豪情侠气洋溢，部分诗也表现出身世之感。她潜心文史，还善绘画，所白描观音大士图，时人赞许不亚于宋代大画家李公麟。编历代女子作品为《宫闺诗史》。诗作《清芬阁诗集》存于世。有清刊本。 清代为古代安徽文学最发达之黄金时期，不仅有长期垄断文坛的桐城派，戏曲、小说也高潮叠起。 方以智（1611～1671年），字密之，明崇祯十二年（1639年）中举，第二年即成进士。官翰林院检讨。明末复社领袖人物之一，亦被人称为“明末四公子”之一。李自成破北京，以智被捕，后逃至南京，被阉党余孽马士英、阮大铖所迫害，逃归故里，出家为僧。桂王称号肇庆，建立永历政权，授其礼部尚书、东阁大学士，俱辞不就。明亡后，再次削发为僧。康熙十年（1671年）去江西吉安谒文天祥墓，病卒于途中。方以智幼禀异慧，博览群书，对天文、地理、历算、物理、生物、医学、音韵、历史、语言文学、哲学无所不通，一生著述极多。文学艺术方面诗词歌赋、琴棋书画均极精通。他的诗词大部分是感时伤事之作，抒发和表达了他怀念故国、故土、渴望恢复朱明王朝的壮志。诗词风格高凉郁、其情怨而不怒，含蓄深沉，现存世文学集有《浮山文集》前编十卷，后编二卷，别集二卷，均为清康熙间此藏轩刊本。 钱澄之（1612～1693年），字钦光、初名秉镫，字幼光，后改田间，桐城人。明末秀才。南明桂王时授礼部仪制司主事、翰林院庶吉士。清军破桂林，他削发为僧，改名幻光，法号西顽。明亡后，还俗归隐故里，改名澄之，终不仕清。钱澄之博学多才，著作很多，有《庄屈合诂》、《田间诗学》、《田间易学》、《田间文集》、《田间诗集》等等。他的诗文在当时和后世均负重名，王夫之在《永历实录·晏黄二刘列传》中，称许他“诗体正健”。《文献征存录》说“其效渊明饮酒诗、田园杂诗、颇得柴桑之趣。风格又近韦应物。”“屡变而不穷，要其派别深得香山，剑南之神髓”。《田间文集》有清宣统二年（1910年）钱氏振风学社木活字本；《田间诗集》有清康熙二十九年（1690年）斟雉堂刊本。 施闰章（1618年～1683年），字尚伯，号愚山，晚年又号矩斋，宣城人。清顺治六年（1649年）进士，在顺治、康熙两朝历任刑部主事，山东学政，江西参议分守湖西道，在任均有政绩，能关心民间疾苦。康熙十八年（1679年），举博学鸿儒、授翰林院侍讲，与修《明史》。闰章是清初著名的诗人，王士祯在《池北偶谈》中赞扬他的诗“温柔敦厚一唱三叹，有风人之旨”，“其章法之妙，如天衣无缝”，还特意摘其五言佳句八十三联编为《摘句图》，供诗家学习仿效。沈德潜在编《清诗别裁》时，将闰章列为重点，称赞他的诗“状古未有之情事，以比兴出之，作汉人乐府读可也，无书无策之人不敢道一字”（见《清诗别裁》）中《浮萍免丝篇》批语。）纪昀在《四库全书总目提要》中称施闰章为“作手”，说他象朱熹“笃学操修，由积学而渐进”。邓之诚在《清诗纪事初编》中说：“宣城诗教倡自梅尧臣。闰章由之，加以变化。章法意境，遂称绝诣”。郑方坤在《宛陵诗钞小传》中说“当是时，愚山之名满天下，求碑版诗歌者，趾错于户，四方名士，负笈问业者无虚日”。施闰章虽诗文兼长，但诗歌特别是五言诗的成就远远超出散文之上，在清初诗坛，他与山东宋琬齐名，有“南施北宋”之称。王士祯在《池北偶谈》中还说“康熙以来，诗人无出南施北宋之右”。陈文述在《述施闰章诗钞后》说“国朝诗人，当以施愚山为第一”。施的诗被称为：“宣城体”。他一生著述弘富，至今仍留下文400余篇，诗3000多首，特别是他的诗广泛地反映清初现实生活，大胆揭露社会矛盾，深切同情人民，实属罕见。著作有《学余堂文集》、《诗集》、《别集》、《遗集》，《安徽古籍丛书》有《施愚山集》。 戴名世（1653～1713年），字田有，一字褐夫，号药身，又号忧庵，隐其名曰宋潜虚，后人称南山先生，桐城人。青年时即因家贫授徙为生，康熙四十八年（1709年）进士，授翰林院编修。康熙五十年十月，因所著《南山集》中仍用已灭亡的南明三王年号，被御史赵申乔弹劾下狱，经两年多的折磨，审讯，终被处死。此案牵连数百人，是清初有名的文字狱。他的散文大胆泼辣，言无忌惮，激情奔放，他在《与刘大櫆山书》中也说自己“古文多愤世嫉俗之作，不敢示世人，恐以言语获罪。”稍后萧穆在《戴忧庵先生事略》一文中，也说戴的文章“浩翰纵横，雄浑悲壮”。方宗诚在《桐城文录序》中称戴文“空灵超妙”，对后来的桐城派散文有直接而深刻的影响。戴氏原撰《南山集》已于康熙间焚毁，他死后100多年，族人戴钧衡重行搜集扩编，制版刊行，今有清道光二十一年（1841年）刊本行于世。 方苞（1668～1749年），字凤九，一字灵皋，晚年自号望溪，桐城人。康熙四十五年（1706年）进士，因母病归里未仕。康熙五十年（1711年），因受《南山集》案牵连，险些丧命，因大学士李光地极力营救，康熙帝亦素知他的文才，才得以免去一死，削籍，编入汉军旗，以白衣召直南书房。康熙六十一年（1722年）充武英殿修业总裁。雍正时官翰林院学士，内阁学士兼礼部侍郎。乾隆时进入南书房，任礼部右侍郎，经史馆总裁等职。为官清正，关心民瘼，对贪官污吏，朝廷弊政，敢于上书直谏。他年轻时即以文名震动京师、大学士李光地誉为“韩欧复出，北宋后无此作也”。他在散文理论上第一个系统地提出一套完整的见解和主张，提倡文道合一、古文义法，奠定了桐城派文学理论的基础和柱石，后经刘大櫆、姚鼐二人的补充、发展，形成了中国文学史上时间最长、流播最广，影响最深远的桐城派。方、刘、姚三人也被后人尊称为“桐城三祖”。方苞的著作有上海古籍出版社出版的《方苞集》及《安徽古籍丛书》刊行的《方望溪遗集》。 刘大櫆（1698～1779年），字才甫，一字耕南，号海峰，桐城人。副贡生，屡试不中，晚年才出任黟县教谕，后主问政书院。不久，归隐枞阳江上，受业者甚众。方苞在京师时就非常赏识刘的文才，曾说：“如苞何足道，邑子刘生乃国士耳”。大是继方苞之后桐城派继住开来的重要人物，他论文强调“义理、书卷、经济”，他的文章比较喜欢铺张排比，辞藻气势较方苞，姚鼐为盛，而雅洁淡远则不如。著作有《海峰先生文集》十六卷及《论文偶记》一卷。 姚鼐（1732～1815年），字姬传，一字梦谷，因室名惜抱轩，后人尊称为惜抱先生，桐城人。乾隆二十八年（1763年）进士，选庶吉士，迁礼部主事，先后任山东、湖北乡试考官，会试同考官，迁刑部郎中，参与《四库全书》的编纂。44岁后辞官，南归故里，往返于南京，桐城之间，先后主持过梅花、敬敷、紫阳、钟山等书院讲席达40余年，并致力于学术和文学活动。姚鼐在文学理论方面比方苞、刘大櫆又进了一步，是桐城派的集大成者。理论上的贡献主要表现在三个方面：第一、提出义理、考证、文章三者结合；第二，总结了文章的“神理气味，格律声色”为八大要素，并指出它们之间的关系；第三，概括了文章的阳刚、阴柔的风格，认为阳刚之美和阴柔之美不可偏废。他的散文在“桐城三祖”中最富情韵。他的诗也颇有特色，近体诗更为有名，但均为文名所掩。一生著作甚丰，除《惜抱轩全集》外，所辑《古文辞类纂》及《五七言今体诗钞》均甚精当，前者长期流传于世。《惜抱轩诗集》《文集》有《四部备要》本。 王贞仪（1768～1797年）字德卿，天长人。自幼聪明过人，博览群书。11岁随祖母及父亲赴吉林奔祖父之丧，尽览祖父丰富的藏书。文学、历史、历算、医卜壬遁之学，无所不通；又学射于蒙古将军之夫人，“发必中的，跨马如飞”。乾隆四十七年（1782年）15岁随父亲回到江南，后又游历了山东、湖南、湖北、广东、浙东等地。24岁时始与宣城詹枚结婚，5年后病卒，年仅30岁。她的诗能反映民间妇女的痛苦，风格恬淡清远。有《德凤亭初集》传世，现有《金陵丛书》本。 吴鼒（1755～1821年），字山尊，号及之、又号抑庵，全椒人。少时父死家贫，发愤读书，游学卖文以养老母。12岁（1767年）中秀才，直到嘉庆四年（1799年）45岁才中进士，授翰林院庶吉士，后升翰林院侍读学士。为官10年，辞职归里，应聘主讲六安赓扬书院，后改扬州梅花书院。他工于骈俪文，不喜考据，提倡师古，但反对一味模仿。他最擅长而且成就最佳的是诗，特别是五言长古，名扬当时诗坛。《清史列传》赞许他的诗“斗险盘空，句奇语重”；《皖志列传稿》誉其诗“风雅跌宕”，确非过谀。喜收藏宋元古籍珍本，亲自勘校，刻《文苑英华》、《玉海》等类书，又与人合作校定《全唐文》，自己选辑了《清代八家四六文集》，流传海内。著作有《吴学士文集四卷诗集五集》、《百萼红词》二卷。 方东树（1772～1851年），字恒之，晚年自号仪卫老人，桐城人。少年好学，11岁仿范云写《火树诗》，受到乡先辈们的赏识。喜博览经史百家，尤崇尚程朱理学。师事姚鼐，与同学梅曾亮，管同，刘开并称为“姚门四杰”。在科举上除22岁时曾入县学补弟子员外，应试屡不中。于是乃客游四方，或讲学、或修志。48岁到两广总督阮元幕府作幕僚。终生著书立说。在文学上除继承发扬姚鼐的”义理、考据、词章”的理论外，无新创见，但做了不少综合功夫，他特别赞赏桐城派的治文方法——圈点评识和精读。在宣传和确立“桐城三祖”的地位和成就上，有重要的贡献。他的著作有《汉学商兑》、 《昭昧詹言》、《书林扬解》、《仪卫轩文集》。 刘开（1784～1842年），字明东，又字方来，号孟涂，桐城人。幼年丧父，家贫废读，受私塾老师赏识，免费教他读了不少诗书。14岁上书乡先辈姚鼐，受到姚的器重，教以作文和写诗之法，学识大进，终成姚门四杰之一。但他并不一味死守师法，他主张作诗、作文要学习韩愈、苏轼、主张内容和形式要高度统一，所以他的文章文笔壮丽，能畅所欲言，骈体文尤其出色；他的诗亦奇丽雄浑，言之有物，这与他幼年家贫，生活艰辛，科举不利，一生飘泊很有关系。他的著作有《孟涂文集》和《孟涂遗诗》。 姚莹（1785～1853年），字石甫，号明叔，晚号展和、展如、幸翁，桐城人。嘉庆十三年（1808年）进士，不见用，乃游粤东，主讲香山县之榄山书院。嘉庆二十一年（1816年）始任福建平和县令。再调龙溪县令。先后任过噶玛兰通判、高邮知州、两淮盐运使。道光十七年（1837年）升为台湾兵备道，加按察使衔。鸦片战争爆发，曾与总兵达洪阿共同抗击英国侵略军，后被诬入狱，不久释放，分发四川以知州补用，其间曾两次奉命赴西藏，调停纠纷。太平军事起，姚莹任广西按察使，参与围攻永安失利后，调湖南按察使，不久病卒。在文学上，他师从姚鼐，继承古文义法，虽不出桐城派旧范，然亦有独到见解，他认为文章必须“明道”、“言事”、“文与实并茂”，同时他也认识到“理义”的空泛，选择了“言事之文”的道路。他的文章内容充实，文笔明快，特别是政论议事之文，激昂豪宕，文笔骏利而富于感情。著作有道光二十九年（1849年）自编的《中复堂全集》。 吴汝纶（1840～1903年），字挚甫，桐城人。同治四年（1865年）进士，授内阁中书。先后入曾国藩、李鸿章幕府，很受曾的赏识。历官直隶深州、冀州知州。后辞官不做，被李鸿章聘为保定莲池书院山长，主讲多年，从之受业者甚众。李鸿章去世，他准备南归故里，却被任命为京师大学堂总教习，即往日本考察教育。回国后先返桐城，创办实验小学一所，事甫成正准备北上复命，却病死于家中。吴虽宗法桐城文派，但却主张“有所变而后大”，所以他的文章既得桐城派整饰雅洁之长，又不全落桐城派窠臼，风格矜练典雅，意厚气雄，实不愧为桐城派后起之秀。他还能适应潮流，主张研习西学，其《天演论序》在清末思想界曾发生过很大影响。他的著作有《桐城吴先生全书》。 马其昶（1855～1930年），字通伯，晚号抱润翁，桐城人。科举场不得意，长期教习乡里，研治群经、文史，旁及佛典。宣统二年（1910年）任学部主事，先后任京师大学堂教习，安徽高等学堂监督、北京政治学堂教务长。也充任过袁世凯政权参政院参议，但反对袁称帝，拒绝参加筹安会。民国5年（1916年）充清史馆总纂，主修儒林，文苑及光宣大臣传。后病卒于故里。马其昶师事吴汝纶及张裕钊，与姚永概、林纾同为桐城派末期代表人物。其文以宗经为本，以碑传史论为主，思深辞婉，言简意长，不矜才，不使气，语言雅洁。著作有《抱润轩文集》。 姚永概（1866～1924年），字叔节，号章孙，桐城人。光绪十四年（1888年）解元。清末，任安徽高等学堂教务长。民国任北京大学文科学长、正志学校教务长、清史馆协修。从吴汝纶受业。诗文兼长，文能传桐城派衣钵，尤善作传记，叙事平易雅洁，澹宕有致。其论诗主张“切时与已”，有自家真面目。著作有《慎宜轩文集》和《慎宜轩诗集》。 姚永朴（1861～1939年），字仲实，号蜕私，桐城人。姚莹之孙，永概二兄，亦为吴汝纶，张裕钊弟子。光绪二十年（1894年）举人，会试不中，乃绝意仕进，专心教育，历任山东、安徽高等学堂、京师政法学堂教习。民国间历任北京大学、东南大学、安徽大学教授。抗战期间，卒于桂林。姚永朴诗文并工，为文能谨守桐城派家法，注意材料的拣选、结构的变化和语言的推敲，所以有人称赞他“卓有惜抱家法，殆所谓华实两胜者欤”！其著作有《蜕私轩文稿》、《蜕私轩续集》、《文学研究法》等。 小说戏曲方面的名家有张潮（1650～？），字山来，号心斋，晚年自号三在道人，徽州歙县人。康熙间岁贡生，曾任翰林院孔目。工词，以刊刻丛书为时人和后世所知，著名的有《昭代丛书》、《檀几丛书》等。编辑有文言短篇小说集《虞初新志》，共二十卷。所收作品与以前明人所编类似小说不同，其中有不少是近世和当时的真人真事，不全是子虚乌有，能用小品文笔调，写不平凡的人物故事，情节奇异，引人入胜，每篇后并加评论。对后世影响很大，出现了各种不同的“虞初志体”小说。张潮所著除《虞初新志》（有上海古籍出版社及上海书店版）外，还有《幽梦影》、《心斋诗钞》等多种。 吴敬梓（1701～1754年），字敏轩，一字粒民，中年后自称秦淮寓客，人称文木先生，晚年自号文木老人。18岁（1716年）为秀才，23岁父亲吴霖起逝世，宗族近房争夺其家财产，给敬梓很大刺激，他开始挥霍祖产，终于在33岁时移家南京，开始卖文为生。35岁时（1736年）拒绝了安徽巡抚推荐去北京参加博学鸿词科的廷试，从此不再参加科举考试。晚年更加贫困，直到客死扬州。善诗赋，尤以小说著称。所著《儒林外史》根据亲身经历和深切体会，从多方面揭露了封建士大夫丑恶而空虚的生活和精神面貌，对科举制度和封建礼教的腐朽，虚伪，进行了无情的抨击和鞭挞，成为中国古典讽刺小说中的代表作品，对晚清讽刺小说影响尤大。他的著作还有《文木山房集》、有《安徽古籍丛书》本。 方成培，字仰松，别署岫云词逸，生卒年不详、约生活在雍正、乾隆两朝，徽州（今歙县）人。自幼体弱多病，故不习举子业。博览群书，尤精通音律，曾学医多年，外出游历时，病卒于汉口。方成培的词写得很好，著有《方仰松词榘》、《香研居词尘》、《味经堂词稿》（与周合撰），但他的主要成就是修改删定了戏曲《雷峰塔传奇》。雷峰塔即白蛇传故事、是宋元以来深入人心的故事，以前已出现了不少有关白蛇与许仙恋爱故事的戏曲，方成培在吸收民间艺人长期创造的基础上加以修订、改编、增补，是各种白蛇传中比较完整优秀一个本子，为长期流传的各种本子作了一个很好的总结，使白蛇传这一悲剧爱情故事从此长流人间，几乎达到家喻户晓的程度，直至今日仍活跃在各种不同剧种的舞台上。《雷峰塔传奇》有齐鲁书社出版的《中国十大古典悲剧集》本。 李文瀚（1805～1856年），字云生，号莲舫，又号讯镜词人，宣城人。道光八年（1828年）举人。历任满洲正黄旗教习、陕西大荔县知县、鹿州知州。咸丰初任四川夔州知府。工诗文、精医术，作有《胭脂》、《紫荆花》、《凤飞楼》、《银汉槎》四种传奇，其中《胭脂》取材于薄松龄《聊斋志异》中的《胭脂》一案，而情节人物均有所丰富、发展；《紫荆花》取材于民间打灶分家故事，两种传奇一直在舞台上演出，均较著名，且有一定影响。平生著作甚丰，有《味尘轩诗文集》、《味尘轩诗余》、《治歧撮要》、《守嘉州纪要》等。四种传奇有道光间凌云仙馆刻本。 宣鼎（1835～1880年），字瘦梅，天长人。生于殷实之家，自幼博览群书，工书善画，性好佛老，19年不食荤腥。幼年喜听家人讲述神怪故事，对其后来写《夜雨秋灯录》及《续录》有明显影响。弱冠父母先后去世，家道中落，生活日渐贫困，饱尝人世沧桑、炎凉。青年时一度从军，几乎死于战火。以后到上海，靠卖文售画为生。31岁至40岁的10年间，曾充任官府幕僚，辗转于山东兖州，济宁一带。40岁后开始创作文言小说《夜雨秋灯录》和《夜雨秋灯续录》。两部小说有部分取材于现实，形象生动，情节曲折，想象丰富，文字流畅，一时广为流传。鲁迅先生在《中国小说史略》中说：“天长宣鼎作《夜雨秋灯录》十六卷，其笔致又纯为《聊斋》者流，一时传布颇广远。”宣鼎这两部小说在晚清文言小说中应是上乘之作，清末民初，刊本颇多，其中以光绪三年（1877年）上海申报馆刊行的《夜雨秋灯录》八卷及光绪六年刊行的《续录》八卷，共一百五十篇，为最佳的本子。黄山书社于1986年出版《夜雨秋灯录》四卷、续集三集各四卷，共一百一十三篇。宣氏著作还有《返魂香传奇》、《天长宣氏三十六声粉铎图咏一卷铎余逸韵一卷》。 |