中国古代私塾历来分蒙学和经馆两级。在官学体制中一般不包括蒙养教育，这一任务均由民间蒙学承担。私塾是私学的重要组成部分，它是中国古代以至近代广大农村、城市普遍存在的一种民办基础教育组织形式。私塾形式多样，适应性强。清代安徽私塾有以下几种形式： 一是村塾（邀馆），由一村或地方热心教育的人士为学东，负责聘请塾师，组织学生，收集学费，筹办学舍、课桌凳（多由学生自备）等，以教授本村子弟。 二是族馆，由一处同姓宗族利用祠堂公房，由一姓族长为学东负责筹办，聘请塾师以教授本族子弟。 三是坐馆（家馆），由豪门富家聘请塾师，以教授本家子弟。 四是门馆，由有一定声望和学识的人士（也有当地名儒），在自家开馆，招收学生教学，这类私塾按教学程度即称经馆。 私塾没有固定的学习年限，可以学习二、三年，粗识文字；也可以学习10年、8年，熟读经书，准备参加科举考试。 私塾的教学内容：蒙馆初入时，学生从识字片开始。识字课本一般有：《三字经》、《百家姓》、《千字文》、等。诗文课本一般使用《千家诗》、《唐诗三百首》、《古文观止》、《幼学琼林》、《童蒙训》等。在掌握一定的语文基础后，则进行经典教学，课本一般有《大学》、《中庸》、《孟子》、《论语》等。学习时，对程度较高的学生还要有选择的学习《五经》、《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，或其中的一、二种。教学方法主要是“读”、“写”、“作”三事。先由教师讲解（有的根本不讲，只范读几遍，指教生字）、学生诵读强记。日常学习主要是背书、默书习字和作文。背书就是温习旧课，默写课文。习字，在私塾里要求很严，须经过描红→影字→临帖等几个阶段，并有较长的练习时间。作文也有一套传统作法。先由教师选范文教学生仿作，然后在遣词、造句、谋篇上下功夫，同时教师讲究批改，逐步引导学生写作。 私塾10个月为一馆，一般是农历二月初开馆，十二月初（农历年前）结束。清明、端午、中秋三节，学生给教师送节礼，学生所送礼钱多少不等。 教师的工资（束修）来自学生的学费。学费多少，根据学生家庭经济状况而定。塾师每馆所得，各地情况不一。如灵璧县有的馆可得粮2千斤至4千斤。学生交费，程度高、家境好的交300斤，差的交百斤左右。宿松县经馆有的每年可得银二、三百元到四、五百元，折合稻俗三、四千斤，蒙馆每年约得百余元，折合稻谷约千斤。 塾师的生活是比较清苦的。他们有的寄食宿于学东家，有的自炊，有的由学东轮流供饭。塾师尽职尽责，清贫自守；学生家长则尊师重教，尽力供奉。这是中华民族的一个好传统。私塾作为一种教育组织形式，在旧中国，它为中华民族文化的延续和发展，起了重要的奠基作用，这种教育组织形式，经过清末、民国和解放初期的改良、改造，又以民办和集体办学的形式继续发挥其应有的作用。 塾师的资历，有的是科举成名的举人、秀才，更多的是落第的儒生。据灵璧县宣统年间统计：全县私塾191所，学生2658人，共有塾师191人，平均每位塾师教学生约14人，塾师的履历，191人中，举人4人，贡生6人，廪生13人，秀才45人，其他儒生123人。塾师中颇多有识之士。有的不仅学识渊博，而且也教出不少颇有成就的学生。如清初新安经学大师江永（1681～1762年），一生从事经馆教学，乾、嘉时期著名学者戴震、金榜、程瑶田等都是他的学生。秀才出身的塾师吴尔宽（1865～1925年），一生在家设馆授徒。伟大的人民教育家陶行知即开蒙在他的塾馆。一生从教50余年的太和县著名塾师王朝隆（1843～1926年），从其学习的数百人，其中有进士2人，举人5人，秀才及廪生80余人，有人称赞他是“一方名儒兼名师，合邑秀才多弟子”。王朝隆逝世后，他的学生数百人前往祭奠。 |