（一） 安徽文化历史源远流长，从已发掘到的分布在大江南北、淮河两岸的旧石器遗址和新石器遗址可以得到证明。安徽自然条件优越，山川秀丽，物产丰富，为文化艺术活动提供了深厚的物质基础，自古以来文人辈出，文风很盛，产生过不少著名文化名人和传世佳作。 春秋战国时期社会发生激烈变革，社会文化思想活跃，在涡阳、蒙城诞生了以老聃、庄周为代表的道家学派，其与儒、释形成中国传统文化思想的三大体系。庄周的代表作《庄子》的文学价值为历代所赞美，誉为汪洋恣肆、仪态万方，说理还情、深浅俱妙。他的寓言故事《郢人垩鼻》、《庖丁解牛》、《涸辙之鱼》等篇，都是形象美与思辩美相结合的作品。 汉初文学的成就主要表现在散文和辞赋的发展。汉武帝时代地处江淮的淮南国，因有淮南王刘安的支持和参与，诞生了一部崇尚老庄思想的《淮南子》。《淮南子》内容庞杂，却保留着一些神话传记。如《女娲补天》、《后羿射日》等，被历代文艺家改编为诗歌、小说、舞蹈、戏剧、美术而广为流传，成为中华民族的精神财富。东汉“乐府”，继承采集民间歌谣的传统。长篇叙事诗《孔雀东南飞》正是活跃在民间故事、民间歌唱的基础上的产物。它塑造了一个反封建礼教压迫的妇女形象。传说潜山县小吏港即诗中故事的发生地。从最早见于徐陵所编《玉台新咏》诗前小序中，人们就可以了解故事发生的时代、地点及诗作者。 汉末建安时期是中国文学发展的一个重要时期。曹操沛国谯郡（今亳州市）人，及其子曹丕、曹植是这一时期的杰出代表。曹操的代表作，如《短歌行》、《步出夏门行》，气魄宏伟且有苍凉之感，是中国文学史上的著名诗篇。曹丕的《典论·论文》，是中国现有最早的文学评论的专篇。曹植的诗，对五言诗的发展有过一定的影响。曹氏父子以及围绕他们的“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮镕、应、刘桢）、蔡琰等众多作家，继承汉乐府民歌的现实主义传统，掀起一个诗歌高潮。他们的创作，有着鲜明的时代特色。正如《文心雕龙·时序》所说：“观时时文，雅好慷慨，良世积乱离，风衰俗怨，并志深两笔长，故由梗概多气也。”建安诗歌这种杰出成就形成了后来称为“建安风骨”的传统。继建安文学之后两晋的嵇康、刘伶同为“竹林七贤”，是当时有名的文学家。嵇康（223～263年）谯国（今宿县）人。他的诗歌四言成就显著，风格清逸脱俗，散文《与山巨源绝交书》具有浓厚的文学意味和大胆的反抗思想，是文学史上的名篇。嵇康精乐理、善操琴，著有琴赋，又将自创古琴曲《长侧》、《短侧》、《长清》、《短清》四首收入《嵇氏四弄》。由于他不满司马氏的统治，终遭杀身之祸。传说他临刑之时，面无惧色，弹完古琴曲《广陵散》。嵇康还是一位画家，唐代张彦远在《历代名画记》中，将他列为魏晋时23位名家之一。刘伶沛国（今宿县）人，他写下的《酒德颂》，公然宣扬纵酒放诞，对统治者的“礼法”表示出极大的蔑视。 汉代盛行“乐舞百戏”，上自宫廷豪华盛大的庆典，小至街巷百姓人家的喜庆，都用乐舞杂技祝贺助兴。据《史记》记载，汉武帝时供职乐府的有淮南鼓员4人，临淮鼓员35人，楚泗会员7人，这是从安徽境内选拔的专职楚地歌舞人员。从涡阳县高炉毛孤堆出土的“东汉绿釉陶楼”和在马鞍山市的三国东吴大将朱然墓葬出土的《宫宴百乐图》漆器都留下了当时“百戏”活动的概貌。《三国志·魏书》“武帝纪”引《曹瞒传》，说曹操“好音乐，倡优在侧，常以日达夕”。汉末庐江郡人左慈，当时以神仙面目出现的幻术家。曾在曹操面前做过“空杆钓鱼”、“金盆种姜”的幻术表演。《后汉书·左慈传》载：“左慈字元放，庐江人也。少有神道，尝在曹操坐，操从容顾从宾曰：‘今日高会，珍馐略备，所少吴松江鲈鱼耳’。放于下坐应曰：‘此可得也’，用术铜盆贮水，以竹竿铒钓沈之，须臾复引出，皆长三及余。”安徽境内的倡优、杂技表演还可以追溯到春秋战国时期。宋共公自睢阳徙相子城（今淮北市）至第·2·三代宋元公曾召来杂技艺人表演。《列子·说符篇》载：“宋有兰子者以技于宋元。宋元召而使见其技，以双枝长倍其身，属其胴，并趋并驰，弄七剑，迭而跃之，五剑常在空中。元帝大惊，立赐金帛。”《史记·滑稽列传》的“优孟衣冠”是讲述优孟扮演楚相孙叔敖，巧妙地运用优弄优语，发挥讽谕劝谏作用，史传芍陂即今安丰塘为孙叔敖所造。这是古代优人表演与安徽有关的人和事。 汉魏晋南北朝是中国书画和音乐发展时期，在此期间安徽境内先后出了一批艺术家，其中不乏大家名流。汉末东吴名将周瑜，舒城人。《三国志·周瑜传》称他：“精于音乐”，有“曲有误，周郎顾”之说。桓伊，谯国（今宿县）人，曾与谢玄、谢琰在淝水之战中大破秦军，官至江州刺史，喜音乐、善吹笛、弹筝，当时称为“江左第一”。戴逵，谯国（今宿县）人，他的绘画和佛像雕刻为后世称道，推动了民族艺术的发展与提高。在南北朝还须提及一位客籍诗人谢眺（464～499年），他的诗风清新流丽，现存的诗歌，有将近四分之一的作品是在他任宣城太守的两年中写成的。由于宣城是当时的江南大郡，经济发达，又有敬亭、双溪等名胜。因此，他在宣城所写的山水诗，脍炙人口的佳句也特别多。 唐代，诗歌发展达到黄金时代，人民群众爱好诗歌成为普遍风气。安徽境内出现的诗人比较有名的有中唐张籍、李绅、曹松和晚唐的杜荀鹤。杜荀鹤（846～907年）池州石埭（今石台）人。他是坚持中唐新乐府运动的现实主义精神代表人物之一，因此他的诗相当广泛地反映唐末的黑暗现实和人民的苦难。安徽秀丽的山川曾留下唐代不少诗人的足迹和诗篇，其中最负盛名的当推李白。他曾游遍江南山水，多次往返金陵、宣城。天宝十五年（756年）到泾县做官时留下《赠汪伦》的诗便是其中的一首佳作。李白晚年病死在当涂。 唐代乐舞盛行，俳优也在沿淮一带活动。《通鉴记事本末》（卷二百零六）曾记述唐懿宗咸通五年（864年）间，庞熏率领一支徐、泗招募兵卒还乡至泗州优人活动被擒事。中华人民共和国成立后，从宿县临焕集出土的唐代青釉人物贴花注子，在流下和耳下有三个乐舞人物造型，形象生动。宁国县出土的唐代莲花伎乐鎏高足银杯，·3·杯的八面拱雕两人表演舞蹈，三员伴奏。这些都反映了唐代在安徽境内乐舞、俳优活动情景。 隋唐五代期间，隋代谯郡出了位名扬四方的书法家丁道护。唐代在安徽江南一带活动的李阳冰，他留在芜湖的《谦卦》碑及其拓本，至今仍被习篆者奉为圭臬。在画坛方面，唐代则有画马和肖像画的高手曹霸（今亳州人），杜甫作有《丹青引》诗，称赞其艺术。擅画人物的女豪薛媛（凤阳临淮人）。 宋代的梅尧臣是开一代诗风的著名诗人，他是宣城（今宣州市）人，一生穷困不得志，诗很著名，为欧阳修所赞赏。欧阳修是北宋的大文学家，他在滁州任太守时写下的脍炙人口的《醉翁亭记》，对滁州琅琊山间朝暮变化，四时不同景色，以及滁人和自己在山间的游乐都写得摇曳生姿、从容委婉，具有很强的感人力量。宋词是中国文学百花园中的奇葩。张孝祥（1132～1170年）南宋历阳乌江（今和县）人，是当时著名词人。他曾上书为岳飞叫屈而获罪，他的词多感怀时事而作，悲壮激烈。 南北宋时期安徽书风很盛，形成以亳州人陈抟为代表的北方书风。和州3张（张孝祥、张孝伯、张即之）为代表的南方书风。而张即之（1186～1263年）为张孝祥侄儿，是南宋书坛上的首屈一指的开拓者，历代对其书作品评价很高。存世书迹有《极本庵记》、《书林诗卷》等。在绘画方面，北宋期间的丁贶、崔白、李公麟都是当时有名的大画家。崔白被赞誉“花竹禽鸟，秋荷凫雁，勾勒填彩，无不精彩”。他留有的传世作品《寒雀图》、《双喜图》，成为当今举世瞩目。李公麟，庐州舒城人，他毕生致力用于绘画艺术，与苏轼、黄庭坚等名士交往，为王安石推许，他吸取历代流派自创一格，存世作品有《五马图》、《临韦偃牧放图》。 宋都城汴梁（今河南开封市）南宋都城临安（今浙江杭州市）位于安徽的南北两端，一靠淮北，一靠皖南。汴梁和临安是两宋的政治、经济、文化中心，出现了一些群众游乐场所“瓦肆”、“勾拦”，既有歌舞、说唱、杂耍、傀儡等民间艺术，又有容纳多种伎艺、用滑稽调笑手段表演故事的杂剧。当时南来北往、时聚时散、流浪城乡、献伎卖艺的人，被称为“路岐人”。这种“路岐人”在·4·江淮两岸也留下足迹。宋庆历四年（1044年）是“晏元献罢相宋颖州，一日，有人呈踏索之伎，已两掷索向空，索直立，缘索而上，疾若风雨，逐飞空而去，不知所在”（清王世桢《香观笔记》卷六引王《默记》）。宋代“勾拦”杂剧，从流行于徽州、宣州、池州及宁国、太平、安庆诸府的“目连戏”里可以找到踪迹。 元代时期文坛最引人注目的是散曲和杂剧，是在宋南戏的基础上发展起来的。相比之下，诗文等传统文学成就不大，在这个大背景下，元代文坛安徽两位作家方回、贡师泰的诗文著称一时。贡师泰（1298～1362年）宣城（今宣州）人，为官清廉，体恤百姓疾苦，诗文擅名于世，语言朴实清新，擅长描景抒情且注重反映现实。在元代杂剧作家的行列里有孟汉卿（今亳州市人）和赵熊（今宣州人）。孟汉卿编的公案戏《张孔目智勘魔合罗》不仅在当时影响很大，而且流传至今。 明代，安徽涌现出了程敏政、程素燧、吴应箕、钱澄之、方维仪、方以智等一批皖籍作家。吴应箕、钱澄之、方维仪、方以智都活动在明末，经历过国破家亡的痛苦。他们的创作虽然风格不一，但都反映了当时的民生疾苦，写出了自己的切身感受。 明初，南戏已在徽州、池州、宁国、宣州、太平诸州广为流行。明代中期，海盐、余姚、戈阳、昆山四大声腔传入安徽南部，外来声腔与当地村坊小曲、里巷歌谣等多种民间艺术熔于一炉，在各自地区形成新的戏曲品种。如徽州腔、太平腔、青阳腔等。其中特色鲜明、影响最为深远的是青阳腔，被誉为“几遍天下”。当时已有《新刻京版青阳腔时调词林一枝》的剧本集刊发行。有的刻本还流向国外。明代在安徽南部还流行目连戏和傩戏，这是民间一种驱邪祈福的求神娱人演唱活动。祁门人郑之珍将目连戏编成《目连救母劝善戏文》上中下三卷。戏曲活动的盛行推动了戏曲创作，明代安徽产生了一批戏曲作家。如毕尚忠、阮大铖（枞阳人）、汪道昆（歙县人）、梅鼎祚（宣城人）、汪朵旦、汪延衲（休宁人）、余津云（铜陵人）、汪宗姬、吴大震（休宁人）、姚康（桐城人）、盛于斯（南陵人）。还产生了传世的戏曲理论著述，其中较为突出的有程巨源（休宁人）的《崔氏春秋序》、潘之恒（歙县人）的《亘吏》、·5·《鸾啸小品》。明王室亲王中的朱权、朱有墩、朱宪炜等都是戏曲作家。朱权（1378～1448年）是朱元璋之子，明初古琴家、戏曲理论家，因遭永乐皇帝朱棣的疑忌，终日读书、弹琴，不问国事。他花了12年时间编成现存中国最早琴曲谱集《神奇秘谱》，所收琴曲均系古代作品。编者一一加有解题，提供了有关史料，是研究古代音乐之重要资料。他的另一部著作《太和正音谱》为现存最早记载北曲谱书，对研究元、明初杂剧有重要的价值。朱载（1536～1610年）致力于音乐、数学、天文历学研究，著有《乐律全书》等，并运用乐律理论设制管、笛、箫、笙、钟。明代是中国版画的发展时期，安徽的新安版画是当时版画三大流派之一。新安版画又名徽州版画，以白描手法造型，线条秀劲流畅，形象逼真活脱，刀法精细入微。始于墨模镂刻，以歙县西乡虬村黄姓为中心，从明万历到清初，黄姓有300多人以刻书为业，其中三分之一从事版画镌刻，世称“徽州之精在于黄，黄刻之精在于画。”徽州版画是画家、刻工、印刷通力合作的产物。徽州版画的刻工，本身就是画家。被《中国美术家大辞典》列为明代版画家的黄一楷就是其中的一位。明代徽籍著名画家丁云鹏、吴延羽、郑重、黄应澄等，都曾亲手为版刻绘画。明末，流寓南京的胡正言，印制的《十竹斋书画谱》和《十竹笺谱》，代表了徽派版画的成就。 清代，安徽在诗歌、小说、散文等方面都产生了很大影响。龚鼎孳（1615～1673年）合肥人，清初与钱谦益、吴伟业齐名，称为“江左三大家”。施闰章（1618～1683年）清宣城（今宣州市）人，诗与山东莱阳人宋琬齐名，称“南施北宋”，曾与同邑高咏据东南诗坛数十年，号“宣城体”。在小说方面的有中国古代小说中第一部“讽刺之书”，被鲁迅称为“于是说部中乃始有过称讽刺之书”的《儒林外史》，作者吴敬梓（1701～1754年）全椒人。在这之前康熙年间歙县人张潮编辑的文言传奇集《虞初新志》较有影响，他的另一部文艺格言集《幽梦录》别具一格，后人对它评价甚高。在这之后天长人宣鼎（1835～1880年）写成《夜雨秋灯录》收录短篇传奇小说230篇，为晚清文言小说中较为优秀的作品。在散文方面，清中叶产生的“桐城派”，是一个著名的散文流派，影响极广。其主·6·要作家方苞、刘大、姚鼐都是桐城人，“桐城派”因此而得名。“桐城派”古文的基本理论是从方苞（1668～1749年）开始建立的，提出“义、法”的主张。刘大（1698～1779年）补充方苞的理论，认为“义理、书卷、经济”是文章的材料和内容，而“神气、音节”是作家之能事。姚鼐（1731～1815年）又发展刘氏理论，提出“义理”、“考据”、“文章”三者合一。《狱中杂记》、《登泰山记》是“桐城派”作品中的名篇。“桐城派”绵亘200多年，对中国文坛影响很深。 黄山是清初的画坛重镇，从明入清安徽画坛十分活跃，名家辈出，清初形成以渐江为首的新安画派，以萧云从为首的姑熟画派（又称芜湖画派），以梅清为首的宣城画派。在“杨州八怪”崛起的乾隆、嘉庆年间（1736～1820年），安徽萧县出现一批“重传统、重笔墨、重生活”的乡土书画家，被誉之为“龙城画派”。其时在外省活动的安徽籍画家影响较大的有汪士慎、罗俜、方士庶、虚谷等。汪士慎（1686～1739年）、罗俜（1733～1799年）均为清歙县人，同为“杨州八怪”之一。在安徽活动的外籍画家中石涛的成就最大，其主要活动范围在黄山、敬亭山一带，对清代山水画的发展作出了很大贡献。始于清代顺治年间（1644～1661年）的芜湖铁画，由汤天池在画家萧云从的指导帮助下创造的。铁画以中国传统的国画为基础，吸收了金银首饰制作、剪纸、雕塑等艺术手法，融汇贯通，自成一格，具备工写结合、虚实相间、黑白互衬的独特艺术风格。其作品挺拔豪放、刚劲有力、古朴典雅、别具神韵，成为世界艺苑中的一支奇葩。 明清时期安徽篆刻艺术成就突出，与浙江的浙派、江苏的吴门派，具有两分天下的地位。徽派篆刻始于明代中叶，代表人物是新安人何震。明末清初歙县人程邃，团结一批歙县籍的篆刻家，以复古为宗旨，自立门户，被称为“歙派”。清代中叶，继徽、歙两派之后，以怀宁邓石如（1743～1805年）为宗师的众多篆刻大家，大胆破法变法，以书入印，印从书出，创造出一种新面貌的篆刻艺术风格，形成全国性的跨地区篆刻艺术流派——“皖派”或称“邓派”。“皖派”篆刻以拙朴、厚实、雄健的风格在中国印坛上享有重·7·要地位，到今天还对篆刻艺术创作具有很大影响。邓石如还是一位大书法家，他工四体书，而以篆隶成就最高，影响最大。安徽还有一位有与邓石如并驾齐驱的包世臣，师事邓石如的包世臣（1775～1855年）泾县人，他的行草、隶书为世所珍藏，著有《安吴四种》，其中《艺舟双楫》下篇为书法理论著作，为学者所推重。对书学理论贡献很大。清末至民国时期安徽有影响的书法家还有张琴襄（合肥人）、许承尧（歙县人）、张树侯（寿县人）和吴芝瑛（女，桐城人）等。 清代，安徽的戏曲在前人创造的基础上得到进一步发展，其主要标志是通过徽班推出了徽调。清乾隆以后的徽班，是指以石牌一带的艺人为骨干的原安庆府属各县戏曲艺人组织的班社。以怀宁石牌为中心的一带曾产生过著名戏曲艺术家郝天寿、高朗亭、程长庚、产金传、杨月楼、聂奎章、茹来卿、王鸿寿等。徽班借助徽商的力量，在扬州等地打开了局面，乾隆五十五年（1790年），高朗亭率三庆徽进京，为乾隆祝寿，当时进京的尚有四庆徽、五庆徽等徽班。徽调兴起的同时，江南、淮北和江淮之间的凤阳花鼓、泗州戏、倒七戏（庐剧）、黄梅戏、皖南花鼓戏等以民间歌舞和说唱艺术为主的民间小戏亦逐渐形成。梆子腔由河南流入颍州、宿县广大农村。清代在皖籍文人中也产生了一些有影响的戏曲作家和戏曲理论家。皖籍文人编写的戏曲剧本，曾有印本流传，有的还长期在舞台上演出，如石宠（太湖）的《蝴蝶梦》、方成培（歙县）的《雷峰塔》等，晚清陈澹然（桐城人）同治、光绪年间曾客京师，与戏曲演员多有交往。根据耳闻目睹之材料，撰写了《异伶传》，这是一本程长庚、简三、杨月楼、汪桂芬、谭鑫培等人的合传，保存了有价值的史料。 （二） 清宣统三年（1911年）辛亥革命爆发以后，安徽产生了两位中国近代文化史上的重要人物陈独秀和胡适。陈独秀（1879～1942年）怀宁人，他既是新文化运动的卓越领袖，又是中国共产党的创始人之一。“五四”之前他就激烈地批判封建专制主义和愚昧主义，批判封建道德和封建文艺。他首先主张“文学革命论”，提出文学·8·革命的三大主义，给封建主义文艺旧传统和消极保守的文艺现代以沉重打击，为新文艺的产生扫清了道路，做出了重要的历史贡献。胡适（1891～1962年）绩溪人，民国6年（1917年）他从美国留学回国任北京大学教授，提倡白话文，主张文学改革，提出八项主张与陈独秀三大主义相呼应。曾主编《努力周刊》参与编辑《新青年》，发表《文学革命论》成为新文化运动的代表人物。从民国6年至民国16年安徽青年学子到北京、上海求学时，参与新文化运动的还有汪静之（绩溪人）、朱湘（太湖人）、蒋光慈（霍邱人）、章礼萍（绩溪人）、韦素园、李霁野、台静农、韦从芜（霍邱人）等，他们参加文学社团活动，在小说、诗歌、翻译方面取得了引人注目的成就。民国16年大革命失败后，文学运动由文学革命到革命文学，文学更多地融合了社会的和阶级的要求。蒋光慈的诗歌和小说、钱杏（阿英、芜湖人）的诗歌和吴组湘（泾县人）的小说，显示出左翼文学创作的风貌。与革命文学并行的文学流派和作家，有方令孺（桐城人）、方玮德（桐城人），他们是新月派的后期代表诗人。在文艺理论方面，邓以蛰（怀宁人）是中国近代较早从事美学研究的学者之一，他对诗、戏剧、绘画、书法等艺术特点都作了重要的发挥。朱光潜（桐城人）是享誉世界的美学家，他的美学生活和学术翻译活动长达半个世纪，他一生著译700多万字，上海文艺出版社和安徽教育出版社分别出版《朱光潜美学文集》和《朱光潜全集》，在国内外均有很大影响。民国26年抗日战争爆发，自觉地从事抗日救亡宣传活动的安徽籍作家中有：田间（无为人），他的诗节奏明快，语言通俗，被称为“时代的鼓手”，在抗日战争期间发挥了宣传鼓动作用。周而复（旌德人）是一位多产而有影响的作家。他的《诺尔曼·白求恩》，通过精心选择的真切动人细节，塑造了伟大的国际主义战士白求恩大夫的光辉形象。阿英（钱杏）在国统区编写的历史剧《碧血花》、《海国英雄》、《杨蛾传》、《李闯王》，产生了重大影响，是抗日时期重要的历史剧作家之一。也是中国话剧开创阶段中卓有成就的艺术家之一。他还是中国当代著名的收藏家，存有大量的中国近代文学研究资料，并孜孜不倦地进行整理和研究，写出一批很有学术价值的专著。在皖籍作家中，张恨水先后·9·创作了《春明外史》、《啼笑姻缘》、《金粉世家》、《八十一梦》等小说，他的作品艺术严谨，风格秀逸，俗中见雅，为一代通俗文学大师。在文学理论方面，有叶以群（歙县人）的《文学的基本原理》等著作，他在民国21年参加中国左翼作家联盟，是30年代左翼文坛的后起之秀，他毕生为马克思主义文学在中国的建立、传播和发展作出了坚持不懈地努力。 民国期间，国画创作出现了黄宾虹、汪采白等大家。黄宾虹（1865～1955年），他作画“师古人不若师造化”，刻意创造，丰富发展了新安画派，成为“近世山水创作的一个突兀高峰”。汪采白，把新安画派诸大家的传统发扬光大，他作画落笔沉着，清新雅致，意境超远。“五四”运动前后，油画、水彩画和水粉画传入中国，安徽出现了一些享有盛名的油画家。安徽籍画家吴作人在抗日战争时期创作了一些有影响的作品，是中国当代油画的开拓者之一。留学国外的画家王子云、张玉良、吕霞光创作大量优秀油画作品。王子云的艺术成就被收录到民国24年法国巴黎出版的《现代美术家辞典》。吕霞光的《裸女》获比利时皇家一等奖。张玉良的《裸女》获罗马美术展览会三等奖，她是第一个获得罗马奖金的中国人。张玉良还是一位雕塑家，她和刘开渠同为安徽雕塑界在此期间出现的重要人物。民国23年，刘开渠从巴黎留学归来，为“一·二八”松沪抗日牺牲的将士做纪念碑，民国33年在成都为孙中山塑像，民国35年完成浮雕《农工之家》。这是中国雕塑史上第一次以农民、工人为题材，反映现实生活的雕塑作品。 京剧和话剧在晚清和民国初期逐渐进入安徽。蚌埠是当时京剧活动的据点，曾经产生过票社组织，一些全国著名京剧演员也曾来此演出。话剧在抗日战争中，阜阳、金寨组织有抗战艺术社、青年剧团、大别山抗建艺术社、青年艺术社等。在皖南、皖东和无为严桥一带的新四军根据地，话剧演出活动十分活跃。在此期间，安徽的地方戏曲、民间歌舞、曲艺也有所发展。地方戏曲从业余或半职业发展为固定的班、社组织，并从农村草台唱到城市舞台。泗州戏于民国17年的春夏之交，开始登上蚌埠的笑歌舞台。黄梅戏在民国15年进入安徽省会安庆，30年代还进入上海演出。倒七戏（庐·0 1·剧）活动范围很广，从六安、合肥、巢县向四周扩展，也进入南京、上海等地演出。民国期间，安徽地方戏曲虽有所发展，但受歧视遭禁演的处境并未改变，演出组织不牢固，艺人生活无保障，舞台艺术积累不丰富，演唱技艺进展不快。但在革命根据地，民间戏曲的生存环境则完全不同，在土地革命战争时期、抗日战争时期和解放战争时期配合革命斗争都产生一批配合斗争的戏剧作品。如《红军小辞店》、《送夫参军》、《保家乡》、《从军记》、《二流子转变》、《亲自动手》、《父女相会》、《生产互助》等，其中以缪文谓编的《生产互助》影响很大。民国34年在新四军军部和二师师部演出，得到陈毅、谭震林等领导人的赞许。在抗日战争期间，中国共产党领导的抗日部队建立了各种文艺团体，如新四军战地服务团、新四军四师拂晓剧团、七师大江剧团、苏皖边区行署淮海剧团等。此外，在国民党统治区爱国艺人和抗日民主人士，也在安徽境内排演了激发民族感情、鼓舞士气的戏剧剧目。 抗日战争时期的歌曲创作、演唱也十分活跃。民国27年3月在六安成立了安徽民众总动员会。共产党员周新民、张劲夫利用合法身份参与领导，短期内安徽出现了救亡歌咏运动的高潮。新四军在皖南时期，许多优秀的卓有才华的音乐工作者汇集于此，创作了大量的抗战歌曲。作品刻划了在中国共产党领导下，人民武装奔赴抗日前线，为人民英勇献身的光辉形象。在音乐工作者队伍中，皖籍音乐家张曙（1909～1938年）歙县人，他一生共创作200多首歌曲，歌曲大多表现反侵略、反压迫的斗争精神，富有鲜明的民族特色。如《保卫国土》、《芦沟问答》、《丈夫去当兵》、《壮士上前线》、《日落西山》、《赶豺狼》、《洪波曲》等尤为优秀，流传很广。民国27年12月，张曙在桂林遭日军飞机轰炸遇害。周恩来曾说：“张曙先生之可贵在于和聂耳同为文化战线的两员猛将……给予民族抗战起了伟大的推动作用。” 民国时期安徽各地建立的民众教育馆是综合的社会教育机关，由清末宣讲所、劝学所衍化而来。民国初，安徽省在安庆设安徽演说团。民国7年改为省通俗演讲所。民国11年12月更名为省立安庆通俗教育馆。民国19年，将全省通俗教育馆一律改为民众教育·1 1·馆。抗日前安徽全省有62所民众教育馆，达到每县一所。抗战期间不少馆停办，后有不少馆恢复，抗战胜利后，民众教育馆基本上处于停顿状态。 （三） 民国38年4月安徽全境解放，1949年10月1日中华人民共和国成立后，中国人民解放军的部队文工团和一批新的文工团相继建立，开展各项庆祝和宣传活动。同时对国民政府原有文化事业单位进行接管改造，至1951年10月皖北区有14个文艺工作团（队），在人口集中的城镇建立起人民文化活动的机构和场所。1949年底和1950年9月皖北区和皖南区文联筹委会先后成立，抽调创作人员创办文艺刊物，开展各项文艺创作活动。1954年12月安徽省第一次文学艺术工作者代表大会召开，成立安徽省文学艺术界联合会（简称省文联），会议明确了进一步发展文学艺术创作为今后一切文艺活动的中心任务。1956年3月，安徽省人民委员会决定设立文艺创作奖金，每年评选一次，以推动戏剧、电影、小说、诗歌、音乐、美术、舞蹈的创作和理论研究的开展。从50年代中期至60年代中期，安徽省召开了一系列创作会议。如文学工作者会议、青年作者创作会议、儿童文学工作会议、小说散文创作会议、诗歌创作会议、戏剧创作会议、音乐、舞蹈、美术创作会议，推动和繁荣安徽文艺事业。从建国到60年代中期，安徽在小说、诗歌、散文、报告文学等方面的收获甚丰，理论研究亦得到切实的开展。其中陈登科创作的小说《活人塘》首发于1950年的《说说唱唱》，后编入《文艺建设丛书》，由北京三联书店出版发行，曾有俄译本。《淮河边上的儿女》，1954年作家出版社出版，有捷克斯洛伐克文译本。《风雷》1963年由《人民文学》发表第一章至第六章，第七章起在《安徽文学》上连载。1964年中国青年出版社出版，小说发表后在全国引起很大反响。孙肖平创作的《我们一家人》，1956年上海少年儿童出版社出版，出版后几次再版，冰心在其主编的《建国十年儿童文学作品选》的序言中给予热情肯定。严阵的长篇叙事诗《老张的手》在《人民文学》发表，受到评论界的重视。报告文学有矫福纯（乔·2 1·浮沉）的《海上风暴》，1951年华东新华书店出版，获1951年华东军区三野文学一等奖。有英文、俄文译本，后由上海电影制片厂改编为同名电影。话剧、电影文学有鲁彦周的独幕话剧《归来》，获全国首届话剧观摩演出剧本一等奖。电影文学剧本《凤凰之歌》获文化部全国电影剧本征文奖。吕宕和叶元合著的电影文学剧本《鸦片战争》1956年在《人民文学》发表，后由上海电影制片厂拍成电影，定名《林则徐》。1959年作为建国十周年献礼片，被文化部授予一等奖。工作在外省的安徽籍文艺理论家、美学家、翻译家吕荧（天长县人）在建国初期，他注重学习经典著作，对革命文艺问题提出许多中肯意见，50年代后期在全国范围的美学问题讨论中，以他为代表的一种观点引人注意。安徽还拥有一批优秀的旧体诗词作者，张恺帆、宋亦英、刘夜峰、徐味等人的作品，在传统格律中表现了时代精神。 建国后，安徽的美术创作都有飞速发展。1955年安徽省美术工作室为萧龙士、梅雪峰、张君逸、王石岑、光元鲲举办“五老”画展，他们功力深厚、各具特色，为繁荣安徽国画创作作出了贡献。1958年至1964年安徽国画创作进入一个发展高潮期，在这段高潮期，安徽国画作品入选国家专业美展的作品31件，一些青年画家脱颖而出。安徽油画创作起步较晚，50年代的油画创作由青年人担纲，其中鲍加、张法根创作的《淮海大捷》被中国革命博物馆收藏。安徽版画是各个画种中最繁荣的一个画种，40年代赖少其等在泾县云岭新四军曾发动组织“木刻研究会”。建国后，郑震、周芜进行版画教学培养版画人才，并进行版画创作。1959年为布置人民大会堂安徽厅，将分散在全省各地的版画创作骨干如周芜、郑震、师松龄、陶天月、张弘、朱曙征等集中到合肥成立版画创作组。在赖少其指导下完成了《淮北变江南》、《黄山》等6幅大型套色版画，它的特点奠定“新徽派版画”的风格基调。从1954年至1964年的历届全国美展，有上百幅安徽版画入选，同时出现了一批新人。铁画在建国后得到人民政府的扶持和挽救，1956年在芜湖成立“铁画恢复组”，1957年改建为“芜湖市工艺厂”。1959年储炎庆等为人民大会堂创作了大幅铁画《迎客松》，30多年来，作为国家领导人·3 1·会见各国贵宾的背景而永留史册。建国后书法活动一直不间断地进行，张恺帆、赖少其被公认为安徽书法界的主要人物，童雪鸿、葛介屏、司徒越是安徽书法界具有代表性的人物，童雪鸿书、画、篆刻俱佳，60年代《安徽文学》的题头是他的代表作，有楷行篆法、碑意隶笔，使人百看不厌。葛介屏是中国当代仅有的几位书写篆隶高手之一。司徒越工四体书，尤精狂草，他的草书在日本展出时博得赞誉，并被选入《中国现代书道展》。这一时期还有胡苏明、刘夜峰、李百忍、刘子善，他们的书法艺术各具特色。 安徽在建国前有记载的摄影活动是在抗日战争期间，叶挺、张爱萍将军在安徽活动时曾拍摄一批战地军事活动照片。在抗日战争与解放战争中，安徽还有一支担负新闻报道、政治宣传、战地鼓动等使命的专业摄影队伍，陆仁生是其中的代表。民国35年他任华中野战军政治部摄影组组长兼新华社记者，随部队转战大江南北，拍摄了大量纪实性图片。建国后转业来安徽，长期任《合肥晚报》摄影美术组长，为安徽摄影事业培养年轻摄影人才做出了贡献。治淮委员会政治部于1950年成立了摄影组，这是建国后安徽最早成立的摄影机构，为安徽培养了一批摄影骨干，1958年出版了“治淮”画册，并将优秀作品装裱成册，赠送外国友人与驻华使节。1952年安徽日报社成立，建立了摄影组。1958年《安徽画报》创刊，安徽摄影工作得到蓬勃开展。1956年来安徽工作的著名摄影家卢施福对安徽摄影事业有过很多贡献。他参加的黄山摄影受到重视，1962年北京举办的《黄山风景摄影展览》引起很大反响。 戏剧事业在建国后受到中国共产党和人民政府的重视。1950年8月举办了皖北区第一届戏曲研究会，贯彻落实“推陈出新”的戏曲改革方针。1951年3月，皖北行署文教处发布了皖北区戏曲改进工作要点。提出：“广泛团结戏曲艺人及新文艺工作者，为人民的戏曲事业服务，建立各级戏曲改进协会，审定改编传统剧目与创作新戏曲等具体措施”。1952年在皖北地方戏实验剧场在新文艺工作者与艺人的合作下移植《梁山伯与祝英台》在合肥演出达81场，引起广泛影响。11月安徽省地方戏观摩演出团到上海演出黄梅戏和泗州戏受到欢迎。黄梅戏和泗州戏在上海演出的成功，推动了安·4 1·徽戏曲工作的进一步发展，随之成立了专门机构对安徽的戏曲剧种进行深入调查，又选调从事文学、戏剧、音乐、美术专业的文艺工作者参加地方戏的改革。1953年安徽省黄梅戏剧团成立，集中了严凤英、王少舫、潘等一批优秀中青年演员。1954年安徽地方戏曲参加华东区戏曲观摩演出。黄梅戏《天仙配》获剧本一等奖、优秀演出奖、导演奖和音乐奖。黄梅戏演员严凤英、王少舫、潘，庐剧演员王本银、丁玉兰，泗州戏演员李宝琴、霍桂霞获演员一等奖。1956年黄梅戏《天仙配》影片在全国发行放映，扩大了黄梅戏的影响，迎来了一个发展高潮。同时，安徽省的其它地方戏曲也得到了相应发展。1956年、1958年、1960年分别举行了全省性的大规模戏曲观摩演出活动，演出了近200个大、中、小剧目，通过戏曲观摩演出产生了一批优秀剧目。1957年庐剧、泗州戏组成赴京汇报演出团，并到中南海怀仁堂为毛泽东主席等党和国家领导人演出。《人民日报》、《光明日报》、《戏剧报》等发表文章赞扬这两个剧种在艺术改革中取得的成就。戏曲改革中一些衰亡或濒临失传的古老剧种如徽剧、傩戏、目连戏、青阳腔等引起有关部门的重视，采取措施进行挽救。1956年安徽省徽剧团成立，文化部提出的建团方针是：“在恢复徽戏原来面貌的基础上，继承和发展徽剧艺术”。1959年安徽省徽剧团建团三年培养的新学员进京演出。周恩来总理对徽剧极为关注，连续两次观看徽剧演出。1959年12月20日《文汇报》特辟了《党救活了徽剧》为总标题的专栏。在按语中写道：“衰亡已久的安徽徽戏，在解放后随着祖国飞跃般的建设而新生、发展起来；这是全国戏曲建设工作的重大成绩之一，也是全国艺坛上的一件大喜事。”这期间，挖掘、整理地方戏传统剧目工作亦取得重大成绩。1957年《安徽省传统剧目汇编》启印，汇编包括徽剧、庐剧、黄梅戏、泗州戏、淮北梆子戏、皖南花鼓戏等剧种，计大剧目314个，小剧目152个，全书共54册，约1000万字。话剧这一艺术形式，建国后也在安徽生根开花。1953年5月根据文化部关于文工团专业化的指示，在文工团的基础上建立安徽省话剧团，在1956年举行的全国首届话剧观摩演出中，独幕剧《归来》获演出一等奖；《博斗》获演出二等奖。多名演员获演员二等奖。建·5 1·国后安徽曲艺事业也得到长足发展，职业、半职业的曲艺演出组织遍及城乡各地，成为城乡群众文化生活的一项重要内容。建国后，安徽省群众性的音乐、舞蹈活动十分活跃，成为节日群众文化活动的重要内容。1953年、1955年、1957年安徽省多次组成代表队参加华东区或全国民间音乐、舞蹈会演，以及1956年的第一届全国音乐周。在1953年华东区第一届民间音乐、舞蹈会演中，安徽省的著名花鼓灯艺人田振启、冯国佩、石金礼、陈敬芝、常春利等参加演出，后入选赴京参加全国会演，并拍成纪录片，花鼓灯很快在全国流传开来。1955年的全国音乐舞蹈会演，安徽民歌被选拔到中南海怀仁堂演出，舞剧《刘海戏金蟾》拍摄成纪录片。凤阳花鼓《双条鼓》由《人民画报》外文版对外介绍。1956年5月安徽省歌剧团建立（前身是淮委文工团），1958年以后，蚌埠市、淮南市、马鞍山市、芜湖市、徽州地区、淮北市、合肥市等地市文工团相继建立，形成了创作、演出队伍，繁荣、发展了音乐舞蹈创作。1957年《安徽省第一届民间音乐舞蹈会演——舞蹈选集》出版。同时由安徽省群众艺术馆完成了《安徽省民间舞蹈示意图》和《安徽省民间舞蹈分布表》的编纂工作。1964年由中国舞蹈家协会研究室编入《全国舞蹈调查表》一书。1959年出版了《安徽民间音乐》（第二集）和《安徽省第二届音乐舞蹈会演歌曲选集》。 群众文化工作一直受到中国共产党和各级人民政府的重视。1952年4月皖南皖北人民行政公署发出关于加强领导文化馆工作的指示，同年10月安徽省人民政府又发出关于加强群众文化工作的通报。1954年10月中共安徽省委书记曾希圣和文化部有关领导到巢县联合村农业社视察群众文化工作。1956年安徽省群众艺术馆成立，与各地文化馆组成全省群众文化工作网络。同时与省总工会、共青团安徽省委相配合，加强工矿区和农村的基层文化工作。 民国38年2月，安徽省第一个电影队——皖北区党委电影队成立，揭开了安徽电影事业新的一页。9月，合肥第一家公营肥光电影院正式开业。从建国至60年代中期，安徽电影事业取得飞速发展，建立起从省、专区、市、县的影片发行、放映、电影机械修理、器材供应一整套系统，以及电影机械制造和人才培养的基地。·6 1·安徽电影制片工作起步虽较晚，在1958年开始建立安徽电影制片厂，采取边建设，边生产的方式，先后拍摄了《安徽新闻》、《毛主席在安徽人民中间》、《千里淮北变江南》等新闻纪录片，并与北京电影制片厂、上海电影制片厂联合拍摄《柳湖新颂》、《三八河边》等故事片。1962年独立完成故事片《风雪大别山》，这是一部反映土地革命时期革命斗争的影片。 建国后，安徽省图书馆事业和其它文化事业一样得到蓬勃发展。1953年8月安徽省图书馆成立，有些专区、市、县在文化馆图书室的基础上逐步建立起图书馆，到1956年底，安徽省有省、省辖市、县公共图书馆16个。1957年至1965年安徽省图书馆建设经历一个发展、调整的阶段，到1965年底公共图书馆增加到34个。科研单位、高等院校、中学和工会系统的图书馆，以及文化馆的图书室也得到相应发展。 安徽艺术教育事业开始于抗日战争期间。民国30年7月，安徽学院在立煌县（金寨县）开设艺术科。同年津浦路东抗日根据地举办淮南艺术专科学校。此外少数师范学校开设美术班或音乐班。民国38年春皖北全境解放，为适应革命形势发展需要，在合肥创办皖北文艺干校，1952年并入安徽大学艺术科。1954年到1960年是安徽艺术教育的一个发展时期，先后创办电影干部训练班、文化干校、安徽省电影学校、安徽省艺术学校、安庆市黄梅戏学校，不少地市也相继开办了戏曲学校或艺术学校。1960年皖南大学艺术科与安徽省艺术专科学校合并成立了安徽艺术学院，发展了高等艺术教育。1961年受到经济发展的影响，艺术教育经历一个调整、充实、提高阶段。大多数专区、市艺校先后停办或改办短期轮训班。1962年安徽艺术学院被撤并，恢复安徽艺术学校。 1966年至1976年的“文化大革命”期间，安徽省的文化艺术事业遭受严重破坏。“文化大革命”前期，文化机构和艺术单位被撤并，人员被下放，一批有成就的作家、艺术家和文化工作的领导遭到批斗和关押，有的被迫害致死，文艺面临萧条景象。“文化大革命”后期，部分文艺单位得到恢复，下放人员逐步返回，但在极“左”路线统治下，文艺工作难以有所作为。·7 1· 1976年10月，粉碎“四人帮”后，特别是1978年中共中央召开十一届三中全会后，安徽文艺事业迅速得到恢复、发展。1979年2月中共安徽省委第一书记万里在安徽省文艺座谈会上宣布“中共安徽省委关于坚持推倒‘文艺黑线专政’论，为安徽省文联彻底平反的决定”，同时为被打成毒草的《风雷》、《毒手》、《归来》、《还魂草》等文艺作品平反。对过去强加给省文化局及所属省艺校、剧团等单位、个人和作品的一切诬陷不实之词，全部予以推倒，进行平反，恢复名誉。经过拨乱反正，落实政策，恢复机构，安徽迎来了又一个文艺春天。 80年代改革开放的社会主义新时期，安徽文艺创作取得了新的进展。获得了新的成就。老作家焕发青春，又涌现出了一批年青作者。这一时期，安徽作家发表了一大批有影响的长篇、中篇、短篇小说、诗歌、散文和报告文学。鲁彦周创作的中篇小说《天云山传奇》1982年发表于《清明》杂志，获全国中篇小说一等奖。改编成同名电影后囊括电影“百花奖”、“金鸡奖”和文化部颁发的大奖，作者也获全国十佳编剧。祝兴义创作的短篇小说《抱玉岩》、张弦创作的小说《被爱情遗忘的角落》、陈登科、肖马创作的长篇小说《破壁记》1979年5月人民文学出版社出版，这是中国第一部较早以“文化大革命”为题材的长篇小说。陈登科创作的另一部长篇小说《三舍本传》、严阵创作的长篇诗体小说《山盟》、石楠创作的长篇小说《画魂——张玉良传》、彭拜创作的长篇小说《斜阳梦》、肖马创作的中篇小说《钢锉将军》等出版后引起强烈反响。在诗歌方面，有重大发展和突破，1981年全国诗歌评奖，在全部获奖的35人中，安徽占6人，有公刘的《仙人掌》、韩翰的《重量》，刘祖慈的《为高举和不举的手臂歌唱》、梁小斌的《雪白的墙》、梁如云的《湘江夜》、张万舒的《八万里风云录》。这一时期，安徽儿童文学创作很有成绩。刘先平、边子正、方君默是有影响的儿童文学作家。奚立华创作的《燃烧的圣火》、张子仪、方君默创作的《神奇的黄山》、严阵创作的《荒漠奇踪》均获全国优秀少儿读物奖。为适应新形势发展的需要，1985年安徽省在全国率先成立文学院，集中一批有创作潜力和培养前途的青年作者，使他们安心从事文学创作。·8 1· 安徽美术、书法创作自80年代以来取得很大进展，获得新成就。在1984年第六届全国美展中，安徽国画入选作品7件，其中王涛创作的《复苏的土地》，方贤道、黄少年创作的《故土》，萧玉磊、周晓亮创作的《春雷初动》获优秀作品奖。1985年方贤亮创作的《人物小品》（两幅）在“前进中的中国青年美术作品展”中获三等奖。1988年5月，在中国美协举办的“中华杯中国画大奖赛”中，朱松发创作的《寒香图》获三等奖。1989年举办的第七届全国展中，安徽国画入选作品6件，这次参选作者的特征是新人为主，不少作者摆脱了传统的创作方法，创作出具有浓厚现代感的作品。这一时期，油画、水彩画、水粉画的创作队伍不断扩大，创作了一批优秀作品，第六届全国美展，安徽油画入选作品8幅，陈华、杨杰创作的《小樱花》获铜奖。1986年1月“安徽首届油画展”在合肥开幕，这次油画展体现了安徽油画创作的勃勃生机。80年代中期，在“中国当代油画展”、“亚洲艺术展”、“全国体育美术作品展”等一系专业大展中，安徽油画作品频频入选并获奖。1987年11月，“中国油画展”在上海举行，安徽入选作品13幅。同年王嫩创作的《启明星》获建军60周年美展优秀作品奖。1989年在第七届全国美展中，安徽油画作品入选8幅，杜仲创作的《未开的日头》获铜牌。水彩画、水粉画创作在此期间也有新的发展，1989年，安徽水彩画赴保加利亚展出获得好评。70年代至80年代是安徽版画创作的第二个高潮。1987年在挪威举办了“安徽版画”展，80幅版画作品全面展示了安徽版画在建国后的发展情况。建国以来，安徽版画入选全国美展作品计百余幅，奠定了安徽版画强省的地位。刘建、王兰创作的《瞬间永恒（二）》获第七届全国美展银奖，这是安徽参加全国美展以来各画种中所获最高奖项。铁画有了新创造，1983年杨光辉创制出立体铁画《墨竹图》，使铁画成为装饰现代建筑和园林景色的巨型艺术品。1988年杨光辉荣获国家授予的“铁画工艺美术大师”称号。同时，雕塑、年画、剪纸、儿童画、漫画创作都有佳绩。书法在新老书法家的共同努力下，创作了一批优秀作品，同时开展群众性的书法活动，形成“书法热”。一些皖籍在外地活动的书法家，如赵朴初、林散之等享以大名。·9 1· 1978年中国摄影家协会安徽分会正式成立，推动了安徽摄影艺术的发展。为宣传黄山，适应改革开放的新形势，安徽省人民政府组织《黄山》画册的编辑出版，形成安徽风光摄影的高潮，一大批中青年摄影工作者迅速成长，拍摄了大量优秀作品。随着国内外文化交流的开展，安徽摄影作品获得全国和国际的多项奖项，这些作品有：张荫曾创作的《鹅场》、乐金林创作的《群峰沉浮》、郑昌嶷创作的《清凉世界》、查若权创作的《托运》、袁廉民创作的《珊瑚丛中》、《云间琼阁》、乐卫星创作的《溪歌荡漾》、何传真创作的《神圣的手》、陆开蒂创作的《全神贯注》、《暮色苍茫》。郑昌嶷创作的黄山风光作品《海外琼岛》和袁廉民创作的《蒸蒸日上》都曾被国务院总理选作馈赠各国政府首脑新年贺卡。1990年出版的《安徽摄影家作品选集》，收录了1949年至1989年140余位安徽摄影工作者的代表作218幅，较全面地展现了建国后安徽省摄影的成就。 这一时期，安徽戏剧、音乐、舞蹈活动频繁，新作迭出，佳作不断涌现。1979年“安徽省向建国30周年献礼调演”是一次包括戏剧、音乐、舞蹈、杂技、曲艺等多种艺术形式的大型会演，在29台103个节目中，有大戏19个、小戏19个，音乐舞蹈35个，曲艺、杂技30个。包括了黄梅戏、庐剧、泗州戏、皖南花鼓戏、淮北梆子戏、徽剧、含弓戏、曲剧、淮北花鼓戏、话剧、歌剧、舞剧以及在艺术形式上有重大发展的花鼓灯歌舞剧。1984年举行江淮之秋歌舞节和安徽省戏剧节，安徽省戏剧节演出33台共36个剧目。1987年举行安徽省艺术节，有36台戏剧、歌舞节目参加演出。1990年举行安徽省花鼓灯会，有38个地市县和基层单位演出102个各类花鼓灯节目，同时在全省范围内多次举行歌曲、交响乐的征集活动，推出一大批戏剧、音乐、舞蹈、歌舞剧、曲艺作品。其中话剧《心在跳动》、泗州戏《摔猪盆》、花鼓灯歌舞剧《玩灯人的婚礼》参加全国建国30周年献礼演出并获奖。黄梅戏《失刑斩》获1980年至1981年全国话剧、戏曲、歌剧优秀剧本奖。庐剧《妈妈》、皖南花鼓戏《春嫂》、黄梅戏《无事生非》、舞剧《冬兰》、歌剧《冰湖上的篝火》先后应邀到北京演出，受到广泛好评。1981年·0 2·和1986年黄梅戏两度赴香港演出，马兰、黄新德等一批新秀脱颖而出。音乐创作呈现出欣欣向荣的景象，1977年前后，安徽音乐工作者创作了一些以歌颂周恩来等老一辈无产阶级革命家为主题的声乐作品。70年代末至80年代初，安徽声乐创作进入新的阶段，题材有了明显的扩展，艺术质量达到了新的水平。胡积英创作的歌曲《月亮走，我也走》，是具代表性的优秀作品，流行全国，受到广大群众的喜爱。器乐创作出现了民乐合奏曲《送粮路上》、《月下渔歌》、小提琴二重奏《淮北新歌》等一批较好作品。吹打乐“花鼓灯锣鼓”获全国民间音乐舞蹈比赛大奖。杂技也突飞猛进，安徽杂技团自1956年成立后，经过30年的艰苦磨砺，重视新人培养，涌现出一批优秀演员。在1987年参加法国巴黎首届“未来”杂技节和第十届“世界”杂技节的《女子排椅》、《高台定车》获得金、银奖，受到安徽省人民政府的嘉奖。同时，专业剧团建设也有新发展。滁县地区来安扬剧团率先试行体制改革，实行收入分成，定额包干，收到了明显的成效，引起省内外广泛反响。1982年初，文化部在安徽省召开有北京、上海、四川、吉林、河南、福建、浙江、江苏、安徽等省市文化局长等参加的剧团建设工作会议，剧团的改革工作全面展开。 改革开放以来，由于贯彻实事求是的思想路线和“百花齐放、百家争鸣”的方针，文艺界的思想十分活跃，文艺理论研究工作取得了令人瞩目的成就。1980年以来在安徽举行的全国性学术研究活动就有：“纪念吴敬梓诞生280周年学术讨论会”、“徽调·皮簧学术讨论会”、“国内首次建安文学学术讨论会”、“渐江大师逝世320年纪念暨黄山画派学术讨论会”、“全国首次桐城派学术讨论会”、“全国傩戏学术会”、“郑之珍目连戏学术讨论会”等，这些学术研讨会大都编印了学术论文集，促进了学术研究的深入开展。同时，在80年代先后完成列为国家艺术科研重点项目的《中国戏曲志·安徽卷》，《中国民族民间舞蹈集成·安徽卷》、《中国戏曲音乐集成·安徽卷》，已完成正在出版和积极进行编纂的有《中国民间文学集成·安徽卷》、《中国民歌集成·安徽卷》、《中国民间器乐集成·安徽卷》、《中国曲艺志·安徽卷》、《中国曲艺音乐集成·安徽·1 2·卷》。在开展学术研究活动中相继成立了一些学术研究社团。如安徽省美学会、安徽省古典文学学会、安徽省书法金石学会、太白诗社、张恨水研究会等等。学术研究的开展推出了一批理论著作，如郭因的《艺廊思絮》、祖保泉的《文心雕龙选析》、梁长森的《艺术的思索》、徐文玉的《胡风文艺思想论稿》、潘啸龙的《九歌六论》、王明居的《通俗美学》、《文学风格论》、治芳的《诗人与诗》、沈敏特的《春闹集》、苏中的《生活探索与艺术探索》、刘锋杰的《蜕变与回归——中国现代文学中的文化对抗》、陆洪非《黄梅戏源流》、金芝《编剧丛谭》、时白林《黄梅戏音乐概论》、周芜《徽派版画史论集》、翟宗祝《宗教美术概论》、张国标《新安派史论》、穆孝天、许家琼《邓石如研究资料》等等。 这一时期，安徽电影事业有了新进展。中共十一届三中全会以后，农村经济迅速发展，为满足群众看电影的需求，安徽省文化部门制订了“调整国办队、发展社办队、兴办影剧场”等一系列政策性措施和规定。城市电影院也得到进一步发展与提高。从1980年到1987年新建、改建、翻建、购买（指买断产权）了一大批城市和农村集镇电影院，同时对原有电影院进行改造，由单一的普通银幕改为宽银幕。各地、市、县成立了电影发行放映公司，影片发行体制由中影公司独家经营，逐步过渡到由地方公司“自购拷贝、自主经营”的新体制。影片制作方面，1970年再次建立安徽新闻电影制片厂，1983年恢复安徽电影制片厂，拍摄了一批新闻、科教片、故事片和电视剧。 社会主义新时期，安徽群众文化事业很快得到恢复和发展，出现了国家、集体、个人兴办社会文化事业的新格局。农村的群众文化工作，为适应新形势的需要，创造了文化中心的新形式，文化中心是探索一条以文化、教育、卫生、科技、体育、广播为一体的多方协调发展的新路子。1981年6月，中共安徽省委第一书记张劲夫专程前往天长县郑集文化中心考察，指示把文化中心的经验推广开来。 安徽省图书馆事业在80年代也有新气象。1980年《安徽省市级图书馆工作条例》和《安徽省县级图书馆工作暂行条例》的颁布，·2 2·推动了县、市级图书馆工作，截至1990年底，全省公共图书馆达到84所（省馆1所、地市馆9所、县馆74所），高校图书馆39所（不含成人高校图书馆），各类图书馆的规模逐步扩大，设备也有所更新，现代化技术开始应用于高校图书馆，计算机先在合肥工业大学、安徽大学、中国科技大学、淮南矿业学院等图书馆投入使用。 中共十一届三中全会后，安徽艺术教育得到全面恢复发展，专业艺术教育方面，安徽艺术学校、安徽黄梅戏学校在原有基础上有了新的发展和提高。安徽电影学校，安徽文化干校先后恢复，又新增加了培养高级工艺美术人才的安徽机电学院工艺美术系。高等艺术师范教育有了很大发展，除原有的安徽师范大学艺术系外，先后增加了阜阳师范学院、安庆师范学院、淮北煤炭师范学院、安徽教育学院以及六安、滁州、巢湖师范专科学校新开设的艺术系或美术系（班）、音乐系（班），形成专业艺术教育、艺术师资教育和文化干部培训的艺术教育新格局。 进入80年代，安徽对外文化交流日趋活跃，文艺演出、美术、书法、摄影展览、人员互相参观访问进行学术交流频繁，成为社会主义新时期安徽文化工作的一个新特点。根据统计从1979年至1990年底，有17个国家和地区的68个团（组）、1052人次来安徽演出，安徽组织了62个团（组）、850人次出访了30多个国家，其中杂技20多个团（组）出访了20多个国家，成为对外演出的排头兵。通过文艺演出，举办展览、学术交流，宣传了中国、宣传了安徽，增进了与各国人民的友谊。 建国41年以来，安徽省的文化艺术事业发展很快，取得了令人瞩目的成就。随着改革开放的不断深入和社会主义市场经济的建立，安徽省的文化艺术事业面临新的机遇与挑战，通过广大文化艺术工作者的努力奋斗，必将取得更大的发展，为社会主义物质文明和精神文明建设作出应有的贡献。·3 2· |