族源（先民入皖〕 回族是在中国特定的社会历史条件下形成的少数民族，由来自国内和国外的许多民族，在中国国土上经过长期融合而成。作为一个民族，其历史从元代开始，唐宋时期来华活动及留居的均应视为其先民。 唐代，来华的“商贾胡人”主要活动于广州、泉州、扬州、长安（今西安）等地。沿“海上之路”来者欲达长安及西北，沿丝绸之路来者欲达东南沿海，均以水路交通为最优选择。安徽北有淮河、泗水，南有长江，水路交通十分方便，因而成为他们往来必经之地，尤其是对到扬州的“番客”来说更是如此。故而“观《太平广记》所载，今安徽西北沿岸交通线上之城镇??皆有大食或波斯贾胡往来贸易，斑斑可考”（金吉堂《中国回教史研究》）。《太平广记卷420“李勉”条载，唐开元年间（713～715年），一波斯商于睢阳郡（今安徽砀山、河南商邱一带），“因老疾乞随司徒李勉归江都（今扬州）”，舟至泗水时，“亟而绝，葬于淮上”。后李勉偶遇“亡胡之子”，告之，“即至淮上发墓取而去”。《太平广记》中涉及安徽西北颍上县南照镇、寿县正阳关等类似记载颇多。诗圣杜甫流寓四川所作《解闷》亦有诗云“商胡离别下扬州，为问淮南米贵贱”。这里的“淮南”即指淮南东路，其治所在扬州，含安徽今滁县地区、泗县、五河等地，“商胡”们多在此活动过。 到了宋代至道年间（995～997年），有名叫王耀华的人从濠州王回岗迁居河北“燕之柳河村”，据说这是北京大阿訇、著名教育家王宽（字浩然）之始祖。神宗熙宁三年（1070年），西域阿思不花喇国王所非尔同弟艾尔沙及三子五孙家属，率部下5300余人，驼5000余骑，入贡京师。神宗加封庆国公，厚赐金币，散来人于淮（河）泗（水）之间垦种（马注《清真指南》）。 古城寿县回民曾代代相传，其祖北宋中期开始迁入，据传还有碑载其事，碑毁于“文化大革命”之中。寿城北有紫顺街，原名紫城街，其西曰“回回街”。宋时有回民200户、千余人，并在西北隅建有清真寺。 定远县王回岗（今二龙回族乡）南清真寺有一宋代古碑，碑载该寺建于宋时，即说宋代这里已有回民居住（石觉民《王回岗回民调查记》，载《晨熹》第二卷第3期）。宋代，安徽共有清真寺24座之多（《月华》杂志三、四卷《全国清真寺调查表》）。 〔回族聚落〕 “元时回回遍天下”，而“江南尤多”（《癸辛杂识》）。世祖中统元年（1260年），曾徙甘州（治所今甘肃张掖县）、凉州（治所今甘肃武威县）回回1479人于江南，落籍洪泽（今属江苏省）、芍陂（今寿县安丰塘一带）。至元十八年（1281年）包括两淮（今合肥、安庆、六安等地造回回炮，新附军匠600人“至京师”，可知时两淮回回军匠之多。后令他们“随处入社、与编民等”，必为回民聚居区。世祖时，曾令于芍陂屯田，先有屯田兵2000人，后又增调新附军2000人。成宗大德九年（1306年），“复立洪泽、芍陂屯田”，令河南行省平章阿散领其事”（《元史·成宗纪事》）。屯田兵先后达14800余人，这些屯田兵中有很多回民。 元延佑四年（1317年），亳州城内阿訇沙口口从西域来，并首创“古兰健身木”，流传至今。顺帝年间（1333～1363年），来自河北沧州等地回民落籍今涡阳县义门集，并集资建有清真寺。至正元年（1341年），已有回民迁入今金寨县。至正十年（1350年），因避战乱，山西大同府云内州马聚成等携家人迁徙至全椒县高城（今管坝乡）。河南开封马凉等举家迁全椒、再转和县。至正十五年（1355年），从河南南阳来怀远县定居的常遇春等率众数十人投奔朱元璋，落籍怀远己有相当数量回民。 元著名大诗人丁鹤年妹月娥，西域人，元武昌尹职马禄丁女儿。长大后远嫁芜湖葛长甫（一说葛通甫），元朝将亡时在芜湖投井而亡，葬于芜湖。元大诗人萨都刺（西域人，籍山西）晚年定居怀宁（今安庆市），与丁鹤年、贯云石等都在安庆、芜湖一带留有大量墨迹。马九皋，官至池州路总管（或说太平路总管），曾于池州建“尊经阁”，并曾“九华山里诗题遍，采石江头酒量宽”（虞集《道园学古录》）。今砀山县、黄山市、凤阳县、蚌埠市、定远县等地都有回民生活、居住的记载。元时在安徽做过官的更多，如阿里伯（江淮平章政事）、浦寿庚（江淮行省左丞）、忽辛（平章政事）、阿散（平章政事）、别都鲁丁参知政事）、你咱马了（参知政事）、阿里（平章政事）、阿老瓦丁（平章政事）、亦不刺金（平章政事）、伯颜（平章政事）、买奴（平章政事）、买住丁（参知政事、提调海运）等等。 元代在安徽屯田的士兵中有不少信仰伊斯兰教的其他民族，如维吾尔族等，后来也大都依附为回族，成为安徽省回族来源的又一部分。 〔回族发展〕 明清时期，回族大量涌入安徽，并曾于明初和明末清初形成了两次迁徙高潮。 明洪武元年（1368年），合肥柏氏家族由辽宁辽阳迁来。寿春的边、梅、赵、米、王、张六姓回民由山东枣庄老鸹巷迁来。 洪武五年（1372年），阜阳穆氏等回民由山东枣庄迁来。舒城马姓回民由河南民权、开封等地迁来。 洪武八年（1375年），“徙山西真定民无产者田凤阳”（《明史·太祖本记》）。凤阳宋姓即由真定燕子窝迁来；蚌埠钱、李、回、忽四大姓回民由山西平阳迁来。 洪武十年（1377年），太和县李氏回民由今北京金家胡同迁来；张氏由今北京椿树胡同迁来；马氏由河南项城迁来；哈氏由南京来，并集资建清真寺。 洪武十四年（1381年），马聚成由云南调安庆卫指挥使，回族将士大量进入安庆。 洪武二十年（1387年），和县马成祖等由河南新乡迁来。 洪武二十二年（1389年），马哈只由河南改调安庆卫指挥使，“至是于怀宁为迁皖之始祖”（安庆《敦悦堂马氏宗谱》）。 明初，砀山县7户苏姓、8户马姓、17户许姓由山西洪洞县老鸹窝迁来，以捕鱼捞虾为生；今固镇县任桥安、杨、陈等回民由山西洪洞县喜鹊窝迁来；颍上县姚氏由江苏金坛迁来，王氏由江西安福县迁来，白氏由河南桑坡迁来；临泉县长官镇的马、穆、杜等回民从山东枣庄迁来；凤台县胡姓、柏姓由陕西调卫而来，村名有胡家营、柏家营等，以往直呼为“回回营”。明初“蓝（玉）案”发生后，王瑛奉命剿灭“蓝党”，率部来到定远县王回岗。王瑛及所率部众大部为回族，后留居王回岗；一支沙姓回民由南京迁来合肥；江西为家坝一支陶姓回民迁居合肥，洪武年间，他们集资建寺，“色目人百姓祀之，赐回回岗（今三里庵一带）”（清康熙《合肥县志》）。元末任中书省中丞的阿达，明初由甘肃陇西县迁和州任知州，遂世居和州；原朱元璋部戍守江阴的沙厚德将军留居和州；陆氏一族由广州迁来和州；建文元年（1399年），撒氏回民由陕西迁和州大西门。 明永乐十四年（1416年），山西平阳迁回谦一家至巢县。宣德五年（1430年）前，陕西杨姓回民迁居歙县。宣德年间（1438年前），赛氏一族由山东文登县经池州辗转至和州。陈氏一族于明初由西域迁全椒县，陈景通父子随朱元璋征战天下，封骁骑校尉。成化年间，和县王氏回民由山西太原迁来。泰昌元年（1620年）前，另王氏回民由河北宛平县迁来。 明末清初形成回民迁入安徽的第二次高潮。 明隆庆五年（1571年），宣城回民詹沂中进士，其祖西域迁来，世代居宣城。崇祯年间（1628～1644年），哈、赵、马、梅四姓回民由山东枣庄迁今长丰县一带。崇祯末年（1643年）到清顺治元年（1644年），今嘉山李、马、锁等姓回民由北京大兴县椿树胡同迁来。清顺治六年（1649年），山西、河北、河南一批回族迁入寿县；和州仝氏回民由陕西西安府迁来。康熙八年（1669年），河南项城马姓回民迁入界首。 清初，阜阳县答姓回民由湖北沔阳迁来；穆姓又有从河南陈州（今淮阳）迁来；马姓又有从江宁（今南京市）避难而来的。乾隆年间，太和又有从江宁迁入的哈姓回民。另清初有各地回民大量涌入芜湖，“遂集资建寺”（清康熙《芜湖县志》）。从山西真定迁来一部李、张、袁等姓回民进入今固镇任桥。其后一段时间，又有回民迁入临泉、定远、和州等地。 随着回汉族交往的增多，也有不少汉族与回族通婚后皈依伊斯兰教而成为回民的。吴山（今属长丰县）一吴姓人到定远县二龙张圩村为一张姓回民帮工，张姓见吴为人憨厚，招纳为婿，一切习俗随回民，自后改为回族，沿袭至今。明成化年间（1465～1487年），郭搂（今属利辛县）一汉族青年已和邻村汉族姑娘订婚，后因战乱逃至淮河南岸贾家冲，与一回族女子结合。动乱之后，携妻返家，又娶了原订亲的汉族姑娘。回族妻生子为回族，汉族妻生子汉族，从此一家世系两个民族，代代相传。郭楼又得以称“回汉郭楼”。今寿县陶店有前陶、后陶之分，前陶因与回族通婚，改信伊斯兰教，改族籍为回族，后陶仍为汉族。怀远县回汉乡李姓有前李、后李之分，也是如此。 二、流向 回族迁入安徽以后，由于其民族习惯和其它诸多原因，又经历了一个不断流动的社会变迁过程，才形成了今天的格局。 变迁是双向性的，既有向外省迁移，也有省内不断流动，向外迁移没有省内迁移频繁，却也遍及半个中国。 向省外迁移的原因主要有4个方面。 〔做官〕 因为做官而迁出安徽从元时已有先例。马聚成，元至正十八年（1350年）迁入全椒，不久即随朱元璋反元，得封明威将军，镇云南，举家迁往。怀远的常遇春后裔，随明朝的建立而居南京。定远的沐英，因镇云南而举家迁去。胡大海、冯胜、冯国用兄弟后裔则定居北京。歙县的杨凝，明宣德年间定居北京，官礼部尚书。巢县回谦因被授庆远知府，定居云南。全椒的薛春犁因为翰林而居北京。安庆的端木杰任国民政府交通部长，居南京。安庆余则达一度任民国山东都督，居青岛等等。安庆马肇嵩任乌鲁木齐市长，居新疆。安庆马达任《文汇报》总编，居上海。 〔联姻〕 元时徽州（今黄山市）陈姓回民原任学政官，后因与河南潢川马祖常联姻，迁河南潢川。安庆马姓，因联姻清中期迁今武汉。五河一王姓，因联姻迁入湖南常德。 〔经商〕 这是安徽回族外迁的主要原因。往省外迁移最多的是南京、上海、武汉等地。尤以南京为最。南京下关一带曾有“嗄子街”，即为定远县二龙回族迁入下关形成的小聚居区。另有如曾“富甲金陵”的蒋氏和经营五洋业的王以泰号。蒋氏原籍安徽含山县运漕镇，流落南京后辛勤劳作，终成大富。寿县三觉有许晓初，流入上海中华大药房学徒，后为总经理，中华大药房在他经营下业务更加扩大，几乎垄断半个中国的中西药材业，建国后去台湾，曾任台湾中华回教协会会长。 〔战乱〕 为逃避战乱，很多回民背井离乡。清朝在镇压了西北回民大起义后，对内地回民也“严加防范”，动辄“罪加一等”，迫使不少回民流入他乡。以江西、湖南、贵州等地为多。抗日战争期间，有更多回民迁往他乡。抗战胜利后，有的返回家园，有的留居当地。 省内迁移以经商谋生、民族压迫、逃避战乱等原因居多，总体趋向是由西北向东南逐步流动。 太和一户张姓回民，明末迁往寿县城关。亳州一些回民，清乾隆年间迁今利辛教门庄，蒙城回民也来自亳州、阜阳等地。界首光武庙一些回民，清后期迁入太和城关。凤阳常姓来自怀远常家坟，为常遇春后裔。凤台闪姓回民由河南开封迁来，先迁太和，再转风台。舒城大部分回民由寿县、今肥西等地逃荒经商而来。庐江、和县等地不少回民由寿县迁出。望江、今东至等地回民均为安庆回民分散而去。屯溪回民基本上来自皖北、皖中。 建国以后，安徽建设了一批新兴的工业城市，如马鞍山、铜陵、淮南、淮北等，不少回民因工作调动、联姻等原因迁入这些城市。省内其它地方，也因各种原因有不少回民迁入。到1987年，安徽省共有外省迁入的回民约2万余人。 |