安徽城乡人民都生活在共同的社会大集团中，每个家庭都是社会的细胞。社会集团大体分成六个部分：一是由血缘关系而组成的家族；二是由姻缘关系而结成的姻亲；三是由地缘关系而结成的邻里、同乡；四是由经济生活而结成的互助组织；五是由信仰相投而结成的社团；六是由感情相合而结成的某种关系等等。就安徽省各地城乡实际情况来看，社会集团组织以前四者为主，后两者较少。 道德是人民群众共同生活及其行为的准则和规范。在人类社会发展的历史长河中，人们在共同的社会环境里面，为求得彼此生活的幸福、相互友好和社会的发展，便自觉地或发地按照共同的意向，约定俗成，而产生种种道德民俗。对人群本身来说，这种种民俗起了相互约束、相互促进的作用。它有利于维护社会的稳定与繁荣，具有类似法律而又不同于法律的作用，由于法律带有强制性，而道德民俗则取决于人们内心的觉醒和社会舆论力量的影响；其中爱国、爱乡、爱家、敬老、爱幼、尊师、敬友、邻里关系、亲戚关系、热心公益都是道德民俗的范畴。 心理民俗是体现城乡群众心态的民俗活动，涉及群众的物质生活和精神生活，其中突出地表现在禁忌和信仰等方面。禁忌是出于在复杂的自然环境和社会环境中，人群为了在生活中寻求无穷无尽的幸福，而产生的种种心理活动：要求自己能适应环境，在任何环境下，都能在神力的庇护下顺利地生存和发展；就是在逆境中，也要巧妙地与之“斗争”，以保护自己；在无力抗拒逆境时，则采取回避的法术，使自己免遭伤害。禁忌中含有人群的愿望和幻想，也含有人群在心理上对欲望进行的某种抑制。这种抑制，不是通过道德的说教，而是视对方为不可亵渎的物事，采取了“敬而畏之”的态度，曲折地反映了人群在生理上、生活上和精神上的本能要求。崇拜也属于心理活动，包括的范围很广，自然界、民间神以及历史人物等都可以成为人群的崇拜对象。人们之所以产生种种崇拜心理，乃是由于在漫长的人生道路上，经常碰到坑坑洼洼，难以顺利前进，有时甚至跌入低谷里面，前进不行，后退不能，在绝望时，往往把希望寄托于所崇拜的神灵（包括自然之灵与人物之灵）身上，从而在心理上获得安慰，在精神上得到解脱。当然，许多历史人物为国为民的丰功伟绩，以及他们流传在民间的美好的遗闻佚事，也成为人群仰慕的对象，而产生崇拜的心理。如亳州市的华祖庵就是纪念神医华陀的；阜阳市的刘公祠是纪念抗金英雄刘垧的。 语言是人们表达思想意识和人际交往的工具，是人类区别于其它动物的特殊禀赋。人类社会的习俗活动，在彼此交往当中许多方面通过语言表现出来，久而久之形成了种种语言民俗，如问候语、喜庆语、安慰语、节日语、行业语、赌咒发誓等等。当然，心理方面的民俗还有爱美民俗，身体与心理兼而有之的保健民俗等等。 |