桓谭（前33～39），字君山，沛国相（今淮北市）人。东汉哲学家、政论家。他爱好音律，善于鼓琴，遍习五经，擅长作文。桓谭博学多识，非议俗儒，反对神学。 王莽时任掌乐大夫，朝野都为王莽歌功颂德，独桓谭默然无言。桓谭在光武帝时做过议郎，有高度的唯物主义思想。他认为灾异是自然界常有的现象，与人事无关，曾提出以烛火喻形神的观点：“精神居形体，火之燃烛；烛火，火亦不能独行于虚空”，指出精神不能离开形体独立存在，像烛灭不能离开烛体一样。这个观点对同代的无神论者王充和南北朝时期的范缜都有重大的影响。 桓谭将人的生死看作是一种自然规律，认为“生之有长，长之有老，老之有死，若四时之代谢矣”，对当时统治阶级宣传的人能长生不老的迷信思想进行了有力的抨击。 桓谭坚决反对谶纬神学。光武帝会集儒生讨论建立“灵台”之事，问桓谭：“我想用图谶来决定何如？”桓谭沉默良久，最后说：“我不研究图谶。”光武帝问他什么缘故，桓谭说：“图谶没有道理。”光武帝大怒，指斥桓谭“非圣无法”，要把他杀掉。桓谭叩头流血，才得免死，遂贬为六安郡丞。桓谭在赴六安途中病死，时年70岁。 桓谭著有《新论》29篇，多散佚，现存《新论·形神》1篇收入《弘明集》内。 1987年，淮北市在相山修建桓谭纪念亭，置桓谭纪念碑。 |