第二章 宗教
第二节 佛教
东汉后期，佛教徒开始涉足于今安庆地区境地，按师传、山门与所传教义心法的不同而分有禅宗、净土宗、华严宗等派别。禅宗中又分临济宗、曹洞宗等分支。宗主被称作禅师，庙主称作当家师。
一、僧尼与组织
名僧来区内传教，以东晋大兴二年（319年），印度高僧佛图澄来今太湖县境传教为开端，南朝梁天监六年（507年）宝志禅师卓锡于今潜山县野寨乡凤凰山筑室说法，有草创山谷寺之举。北周建德三年（574年）周武帝下诏灭佛，禅宗二祖慧可携始祖达摩所传袈裟与4卷《楞伽经》南下，避居于司空山建刹，后在山中传衣钵于三祖僧璨。不久，僧璨移居山谷寺，传衣钵于四祖道信，并于隋大业二年（606年）“合掌立化于山谷大树下”。随后，道信入宿松县境结识了在严恭山出家的弘忍，两人同入湖北黄梅县授受衣钵，固有五祖弘忍之号传世。五祖分传二支，其大弟子神秀后来成为北宗的开创人，而北宗一支又多落脚于严恭山、天柱山一带，从而使此地成为“中国禅宗传法的佛教圣地”。
其它各县的佛教立业，均始自两晋、隋唐。永和九年（353年），僧祖在今宿松县西源山口募建了西林寺；南朝梁承圣元年（552年），今望江县地有僧人建过妙光寺；今枞阳县浮山有南朝陈太建七年（575年）智
禅师所建浮山寺（宋神宗时改名华严寺）；唐贞观二年（628年），名僧雪窦入贵池募建了景德寺；开元年间（713～741年），大同禅师在今桐城县建造了投子寺。
唐末五代至宋、元、明、清千余年间，佛教时兴时衰。其中最受打击的阶段，要数唐武宗（841～846年在位）废佛、周世宗（955～959年在位）灭佛、明武宗（1506～1521年在位）灭法，以及宋末、元末、明末、清末等朝代更替时期，区内的出家僧尼人数也随着这种变化有增有减。
近代性质的佛教会组织于民国元年（1912年）开始在省城安庆筹建。这一年名僧月霞应邀从九华山入迎江寺任住持，会同监院竺庵奔走筹画，于次年1月3日正式建立了中华佛学总会安徽支部（后改名佛教会）。当时众僧推举月霞担任理事长，继任理事长有竺庵（1917年任）、心坚（1919年任）、月海（1939年任）等。这一组织很快发展到各县，在僧尼中有相当的影响。民国25年，岳西建县时即成立了安徽省佛教分会岳西支会，会址设衙前街青龙寺，全县共有僧尼358人。民国30年，桐城县有僧人33名，尼姑228名，均加入了佛教支会。民国37年，太湖县佛教支会还举行了公推法华寺僧本怡任支会理事长、普乐庵尼蕴空任监事长的活动；同年贵池县有僧人340名，尼姑119名，亦为这一组织的基本成员。
建国后，各县先后对佛教情况进行了普查登记。1951年，潜山县有出家僧尼93名、信教人士59名，岳西有僧尼76名、居士124名；1955年，太湖县有僧人85名，尼姑52名，斋公39名，斋婆91名；1957年，望江县有僧人55名，尼姑17名，居士182名；1958年，贵池县有僧尼83名；1959年，东至县有僧29名，尼姑30名。
1951年，宗教界进行教内改革，组织教徒学习了有关自治、自传、自养的“三自”爱国爱教政策。在山僧尼，遵守生产自养的原则，也有享受信教自由的权利。至于自愿还俗者，在从事力所能及的生产与工作方面，均可受到照顾性安排。在土地改革中，按政策没收了寺庙的大片田地、山场和房屋，分给了无地无房的农民或交给学校与其它公共单位使用。据1955年太湖县普查，土改以来该县分给农民使用的寺庙共64个，还俗从事生产的僧人22名，尼姑17名，仍住寺庙的僧人15名、尼姑35名；参加生产的斋公25名、斋婆71名，开戒的斋婆20名，住庙斋公14名，存职业僧人7名，半职业僧41名。
“文化大革命”中，寺庙文物与佛教徒受到冲击。1978年开始恢复宗教“三自”政策，至1983年经安徽省政府批准，桐城、宿松两县均成立佛教理事会，并隶属于县委统战部管理。
1987年底，全区登记在册的出家僧尼共有387人。
寺庙内教徒自理组织为：正规寺庙的总主持人称住持，名刹中的住持则称方丈（如安庆迎江寺），以下还设有监院、知客、香灯、库头、灶客、园头、饭头、纠察、僧值等执事。安庆迎江寺到1949年春仍有方丈、监院、副寺、知客，以及“四大班首”（首座、西堂、后堂、堂主）与“八大执事”（大寮、库房、客堂等）的职员配备，分工极为细密。建国后，寺庙中人数日减，乡村山庙大都只剩一二个僧（或尼）人维持活动，多无执事设置。
二、寺院庵庙
俗称僧尼所居的建筑为庙，书文称刹；单一的僧庙称寺，尼姑庙叫庵。
晋大兴二年（319年），印度僧佛图澄在今太湖县北20公里外兴建起佛图寺，为该县地方志书中所载最早的寺庙建筑。晋咸和年间（326～334年），今潜山县太平山建有太平寺与太平塔，县西15公里的老头建有百丈寺；今岳西县响肠乡建有后山寺，金山乡建有法元寺。晋永和初期，今宿松县西北20公里的西源山口建造有东林寺；永和九年（353年），距东林寺0.5公里建起西林寺；梁陈之际，僧璨在司空山得衣钵后曾入今宿松县境创建宝相寺。
梁天监六年，宝志和尚在天柱山麓创建了山谷寺。据记载，今望江县最早的佛庙为妙光寺，今东至县最早为隐山寺，今枞阳县最早为浮山寺。
隋唐时期，寺庙建筑尤为发展。唐贞观二年，今贵池县境建立了第一所寺庙“景德寺”（又名祝圣寺）；开元年间（713～741年），今桐城县出现第一所寺庙“投子寺”，今潜山县境新建有天柱寺、万安寺、甘露寺。天宝四年（745年），在山谷寺中建起三祖塔，唐肃宗时赐该寺名为“山谷乾元寺”，唐代宗则改三祖塔名觉寂塔。天宝年间，宿松城郊孚玉山建起福昌寺与殊胜寺；僧人马祖道一又在宿松县小孤山建立启秀寺，在韩文乡建灵隐寺；僧人金二祖师在隘口乡建燃灯寺。大历年间（766～779年），今东至县姜坝乡建有东溪寺；大历三年，僧觉晓在望江县城建菩提寺；天二年（905年）僧至祥在望江建太慈寺。唐代太湖县建有真乘寺、海会寺与西风禅寺。至宋代仅潜山县境就创建有天宁寺、广教寺、彰法寺等26座，约占该县历代建寺总数的60％；其余各县亦有兴建寺庙之举。元、明、清三代，多以修复旧寺为主，兴建者寥寥。怀宁县在明代曾多次修复永昌禅寺（清代改称迎江禅寺），清同治九年（1870年）还重修了振风塔。清末，安庆府县共存寺庵119座，居安徽省寺庙之首，但大都遭到破坏，殿宇倾圮，屋损堂危。
民国7年（1918年），怀宁县计有寺庵213座（含县城安庆55座）。民国9年潜山县有佛寺42座，庵堂161座，庙宇60座；太湖县有寺观40座，庵庙123座。民国23年，东流、至德共有寺庵102座。民国30年，桐城县寺庵为110座。民国34年，宿松县有寺庙60余座。民国38年初，岳西县有寺、庙、庵82座。
经1952年土地改革，区内寺庙大为削减。至1965年，全区存佛教寺庙234处，房屋1799间。“文化大革命”中寺庙被各基层单位占用48处、房屋511间；被拆除改建45处、房屋197间；自然倒塌83处、房屋466间。1978至1988年，经落实宗教政策，区内先后退还被占用的佛教房屋511间，退还被拆除改建的房屋58间（含8间折款7700元赔偿）。1987年底，全区共有大小寺庙106座，其中潜山县三祖寺为全国重点寺庙。宿松县小孤山启秀寺、贵池县万罗山珍珠寺、太湖县海会寺、潜山县香山寺、怀宁县莲花庵、桐城县净土莲社为省级重点寺庙。
三、戒律与佛日
区内信仰佛教的人员分为出家与在家两类。佛教称出家人男为比丘僧、女为比丘尼。俗称和尚与尼姑，或简称僧、尼。经拜师确定出家者，须削发受“沙弥”、“比丘”、“菩萨”三堂大戒，用香火在额顶上烫出9个疤点为记；出家后讲究克制色、声、香、味、触“五欲”，正视生、老、病、死“四谛”，达到正视、正念、正思维、正定、正精进、正业、正命的“八正道”境界。僧戒有250条，尼戒为500条。
在家念佛者男女皆称居士，俗称为斋公（男）、斋婆（女），经文中称为优婆塞（男）、优婆夷（女）。虽不削发，但要礼拜寺院的长老为师，定期到庙内烧香、听课，并在佛门节日时斋戒吃素（也有的吃长斋），上寺庙烧香敬佛、贡献香火（钱与物）与供品。居士最起码的戒律为不可动杀、盗、淫、妄、酒“五戒”。
佛界以农历二月十五日为佛涅槃（释迦牟尼去世）日，二月十九日为观音诞生日，四月八日为佛诞日，六月十五日为观音渡海日，九月十九日为观音成道日，腊月八日为佛成道日。逢以上佛日，各寺庙均举行隆重的佛事活动。另有特定举行的水陆法会、瑜伽焰口施食会、斋天、法界圣凡水陆普渡大斋胜会（放生）等不定期佛事。平时寺庙的佛徒早晚则要念经烧香、接待香客的拜佛求签，有些寺庙也派和尚为民家丧事做“法事”，念诵经文以超度亡灵。佛事活动均盛行于1949年以前，建国初期改革了其中的迷信内容，“文化大革命”中则一律禁绝佛事、法事举动，个别留庙僧尼只得自行在山念经和生产自养。80年代，凡恢复佛门活动的寺庙，逐渐已有香烛、供品、念经、抽签、上功德（交纳钱物）等内容；庙前来客则新增了旅游观赏的项目。
一、僧尼与组织
名僧来区内传教，以东晋大兴二年（319年），印度高僧佛图澄来今太湖县境传教为开端，南朝梁天监六年（507年）宝志禅师卓锡于今潜山县野寨乡凤凰山筑室说法，有草创山谷寺之举。北周建德三年（574年）周武帝下诏灭佛，禅宗二祖慧可携始祖达摩所传袈裟与4卷《楞伽经》南下，避居于司空山建刹，后在山中传衣钵于三祖僧璨。不久，僧璨移居山谷寺，传衣钵于四祖道信，并于隋大业二年（606年）“合掌立化于山谷大树下”。随后，道信入宿松县境结识了在严恭山出家的弘忍，两人同入湖北黄梅县授受衣钵，固有五祖弘忍之号传世。五祖分传二支，其大弟子神秀后来成为北宗的开创人，而北宗一支又多落脚于严恭山、天柱山一带，从而使此地成为“中国禅宗传法的佛教圣地”。
其它各县的佛教立业，均始自两晋、隋唐。永和九年（353年），僧祖在今宿松县西源山口募建了西林寺；南朝梁承圣元年（552年），今望江县地有僧人建过妙光寺；今枞阳县浮山有南朝陈太建七年（575年）智
禅师所建浮山寺（宋神宗时改名华严寺）；唐贞观二年（628年），名僧雪窦入贵池募建了景德寺；开元年间（713～741年），大同禅师在今桐城县建造了投子寺。唐末五代至宋、元、明、清千余年间，佛教时兴时衰。其中最受打击的阶段，要数唐武宗（841～846年在位）废佛、周世宗（955～959年在位）灭佛、明武宗（1506～1521年在位）灭法，以及宋末、元末、明末、清末等朝代更替时期，区内的出家僧尼人数也随着这种变化有增有减。
近代性质的佛教会组织于民国元年（1912年）开始在省城安庆筹建。这一年名僧月霞应邀从九华山入迎江寺任住持，会同监院竺庵奔走筹画，于次年1月3日正式建立了中华佛学总会安徽支部（后改名佛教会）。当时众僧推举月霞担任理事长，继任理事长有竺庵（1917年任）、心坚（1919年任）、月海（1939年任）等。这一组织很快发展到各县，在僧尼中有相当的影响。民国25年，岳西建县时即成立了安徽省佛教分会岳西支会，会址设衙前街青龙寺，全县共有僧尼358人。民国30年，桐城县有僧人33名，尼姑228名，均加入了佛教支会。民国37年，太湖县佛教支会还举行了公推法华寺僧本怡任支会理事长、普乐庵尼蕴空任监事长的活动；同年贵池县有僧人340名，尼姑119名，亦为这一组织的基本成员。
建国后，各县先后对佛教情况进行了普查登记。1951年，潜山县有出家僧尼93名、信教人士59名，岳西有僧尼76名、居士124名；1955年，太湖县有僧人85名，尼姑52名，斋公39名，斋婆91名；1957年，望江县有僧人55名，尼姑17名，居士182名；1958年，贵池县有僧尼83名；1959年，东至县有僧29名，尼姑30名。
1951年，宗教界进行教内改革，组织教徒学习了有关自治、自传、自养的“三自”爱国爱教政策。在山僧尼，遵守生产自养的原则，也有享受信教自由的权利。至于自愿还俗者，在从事力所能及的生产与工作方面，均可受到照顾性安排。在土地改革中，按政策没收了寺庙的大片田地、山场和房屋，分给了无地无房的农民或交给学校与其它公共单位使用。据1955年太湖县普查，土改以来该县分给农民使用的寺庙共64个，还俗从事生产的僧人22名，尼姑17名，仍住寺庙的僧人15名、尼姑35名；参加生产的斋公25名、斋婆71名，开戒的斋婆20名，住庙斋公14名，存职业僧人7名，半职业僧41名。
“文化大革命”中，寺庙文物与佛教徒受到冲击。1978年开始恢复宗教“三自”政策，至1983年经安徽省政府批准，桐城、宿松两县均成立佛教理事会，并隶属于县委统战部管理。
1987年底，全区登记在册的出家僧尼共有387人。
寺庙内教徒自理组织为：正规寺庙的总主持人称住持，名刹中的住持则称方丈（如安庆迎江寺），以下还设有监院、知客、香灯、库头、灶客、园头、饭头、纠察、僧值等执事。安庆迎江寺到1949年春仍有方丈、监院、副寺、知客，以及“四大班首”（首座、西堂、后堂、堂主）与“八大执事”（大寮、库房、客堂等）的职员配备，分工极为细密。建国后，寺庙中人数日减，乡村山庙大都只剩一二个僧（或尼）人维持活动，多无执事设置。
二、寺院庵庙
俗称僧尼所居的建筑为庙，书文称刹；单一的僧庙称寺，尼姑庙叫庵。
晋大兴二年（319年），印度僧佛图澄在今太湖县北20公里外兴建起佛图寺，为该县地方志书中所载最早的寺庙建筑。晋咸和年间（326～334年），今潜山县太平山建有太平寺与太平塔，县西15公里的老头建有百丈寺；今岳西县响肠乡建有后山寺，金山乡建有法元寺。晋永和初期，今宿松县西北20公里的西源山口建造有东林寺；永和九年（353年），距东林寺0.5公里建起西林寺；梁陈之际，僧璨在司空山得衣钵后曾入今宿松县境创建宝相寺。
梁天监六年，宝志和尚在天柱山麓创建了山谷寺。据记载，今望江县最早的佛庙为妙光寺，今东至县最早为隐山寺，今枞阳县最早为浮山寺。
隋唐时期，寺庙建筑尤为发展。唐贞观二年，今贵池县境建立了第一所寺庙“景德寺”（又名祝圣寺）；开元年间（713～741年），今桐城县出现第一所寺庙“投子寺”，今潜山县境新建有天柱寺、万安寺、甘露寺。天宝四年（745年），在山谷寺中建起三祖塔，唐肃宗时赐该寺名为“山谷乾元寺”，唐代宗则改三祖塔名觉寂塔。天宝年间，宿松城郊孚玉山建起福昌寺与殊胜寺；僧人马祖道一又在宿松县小孤山建立启秀寺，在韩文乡建灵隐寺；僧人金二祖师在隘口乡建燃灯寺。大历年间（766～779年），今东至县姜坝乡建有东溪寺；大历三年，僧觉晓在望江县城建菩提寺；天二年（905年）僧至祥在望江建太慈寺。唐代太湖县建有真乘寺、海会寺与西风禅寺。至宋代仅潜山县境就创建有天宁寺、广教寺、彰法寺等26座，约占该县历代建寺总数的60％；其余各县亦有兴建寺庙之举。元、明、清三代，多以修复旧寺为主，兴建者寥寥。怀宁县在明代曾多次修复永昌禅寺（清代改称迎江禅寺），清同治九年（1870年）还重修了振风塔。清末，安庆府县共存寺庵119座，居安徽省寺庙之首，但大都遭到破坏，殿宇倾圮，屋损堂危。
民国7年（1918年），怀宁县计有寺庵213座（含县城安庆55座）。民国9年潜山县有佛寺42座，庵堂161座，庙宇60座；太湖县有寺观40座，庵庙123座。民国23年，东流、至德共有寺庵102座。民国30年，桐城县寺庵为110座。民国34年，宿松县有寺庙60余座。民国38年初，岳西县有寺、庙、庵82座。
经1952年土地改革，区内寺庙大为削减。至1965年，全区存佛教寺庙234处，房屋1799间。“文化大革命”中寺庙被各基层单位占用48处、房屋511间；被拆除改建45处、房屋197间；自然倒塌83处、房屋466间。1978至1988年，经落实宗教政策，区内先后退还被占用的佛教房屋511间，退还被拆除改建的房屋58间（含8间折款7700元赔偿）。1987年底，全区共有大小寺庙106座，其中潜山县三祖寺为全国重点寺庙。宿松县小孤山启秀寺、贵池县万罗山珍珠寺、太湖县海会寺、潜山县香山寺、怀宁县莲花庵、桐城县净土莲社为省级重点寺庙。
三、戒律与佛日
区内信仰佛教的人员分为出家与在家两类。佛教称出家人男为比丘僧、女为比丘尼。俗称和尚与尼姑，或简称僧、尼。经拜师确定出家者，须削发受“沙弥”、“比丘”、“菩萨”三堂大戒，用香火在额顶上烫出9个疤点为记；出家后讲究克制色、声、香、味、触“五欲”，正视生、老、病、死“四谛”，达到正视、正念、正思维、正定、正精进、正业、正命的“八正道”境界。僧戒有250条，尼戒为500条。
在家念佛者男女皆称居士，俗称为斋公（男）、斋婆（女），经文中称为优婆塞（男）、优婆夷（女）。虽不削发，但要礼拜寺院的长老为师，定期到庙内烧香、听课，并在佛门节日时斋戒吃素（也有的吃长斋），上寺庙烧香敬佛、贡献香火（钱与物）与供品。居士最起码的戒律为不可动杀、盗、淫、妄、酒“五戒”。
佛界以农历二月十五日为佛涅槃（释迦牟尼去世）日，二月十九日为观音诞生日，四月八日为佛诞日，六月十五日为观音渡海日，九月十九日为观音成道日，腊月八日为佛成道日。逢以上佛日，各寺庙均举行隆重的佛事活动。另有特定举行的水陆法会、瑜伽焰口施食会、斋天、法界圣凡水陆普渡大斋胜会（放生）等不定期佛事。平时寺庙的佛徒早晚则要念经烧香、接待香客的拜佛求签，有些寺庙也派和尚为民家丧事做“法事”，念诵经文以超度亡灵。佛事活动均盛行于1949年以前，建国初期改革了其中的迷信内容，“文化大革命”中则一律禁绝佛事、法事举动，个别留庙僧尼只得自行在山念经和生产自养。80年代，凡恢复佛门活动的寺庙，逐渐已有香烛、供品、念经、抽签、上功德（交纳钱物）等内容；庙前来客则新增了旅游观赏的项目。
