人生习俗

【婚姻】
旧时，婚姻决定于“父母之命、媒妁之言”，婚姻礼俗繁琐，大致经过以下程序：
说媒一般男孩十几岁时，父母即为之提亲，提亲对象要“门当户对”，即双方家庭政治地位、经济状况和文化道德修养相当。若是“亲上加亲”或“通家之好”结亲，认为更是美事。甚至还有提“娃娃亲”和“指腹为婚”的。提亲要托媒人进行，寻一既有身份又与女方父母熟悉的亲友充当红媒。一般人都乐意做红媒，说“做次红媒，能添十年阳寿”。凡媒人为此事奔走时，男家均以酒食招待，不能怠慢，故有“媒八餐”之说。
请庚若女方父母同意这门亲事，就将女方的生辰八字楷书于红纸，交媒人带给男方。此即“庚帖”，但非正式，故又名“草八字”。男方请算命先生合婚，若男女八字互不相克，特别是女不克男，即留下此帖，以示应允。然后由男方择定吉日，请媒人将男方正式庚帖及糕糖、新衣、首饰送到女方家，再将女方正式庚帖带回。这叫“过庚帖”，等于订婚。从此，两家就是儿女亲家。逢年过节，男方要向女方家送礼。
下报日等到男大女大，男方就请媒人到女方家商议完婚事宜，若女方应允，则由男方择黄道吉日如腊八、十八、二十八、二月二等，用红纸写好送到女家。所择吉期一般有两个，一个在上半月，一个在下半月，供女方选择，以避开经期。俗谓“骑马拜堂(指带月经结婚)，家破人亡”。吉期定后，女方姑嫂开始轮流请待嫁姑娘吃“劝嫁饭”。
过礼、陪嫁迎亲日的上午(或前一天)，男方要给女家“过礼”，一般尽量摆阔，以争体面。寻常市民为“边猪坛酒”(半边整头猪肉、一坛酒)，外加鲜鱼、活鸡、糖包、龙凤饼、衣服、首饰等物，多少不限。用“春箱”(两人抬的木制大抬箱，可向轿行租用)抬送，媒人亦陪同去女家。女家酌予糕点，以示回礼。女方父母若嫌礼物少了，责骂男方，男家也只好忍受，此谓“抬头嫁女，低头娶媳”。贫苦人家过礼，最少也要拎个腰篮礼，做两套新衣。女方嫁妆也用春箱抬到男家，一般平民嫁女陪“三盆两桶”(面盆、澡盆、脚盆和提桶、马桶)、一铺一盖(被褥)，外加衣物若干。富有者另陪箱、柜、四季衣服、金银首饰、各种日用品和化妆品，箱子底下放有“压箱钱”，甚至还有陪田地、房屋契约的。最贫苦人家也要陪所谓“一头”(梳头盒)“一尾”(马桶)，另做两套生布(布料未下水)裤褂让女儿穿到婆家去。褂裤要用条子布，忌用格子布(格与隔谐音，不吉利)。不论嫁妆多少，都要有一盏灯(曰“万年灯”)、两双鞋(曰“男女同鞋”)、一对碗(曰“衣禄碗”)、一个马桶(曰“子孙桶”)。
迎亲结婚之日，一般雇用茶担(专营此业名茶行)，每付茶担有二三人携带烧茶铜壶，盛茶盖碗和毛巾等为来宾泡茶，打手巾把。迎亲租用4人抬的彩花大轿，由搀新奶奶(请“有福”的中老年妇女担任，着红袄、红裙)用红纸捻子在轿内四周探照，以象征性手式“锁”好轿门，然后鸣放鞭炮“发轿”。花轿前后簇拥着灯笼火把，四对红纱宫灯，四名喇叭乐手，富有者还请鼓乐队，一路吹吹打打，招摇过市。到女家后，女家放鞭炮迎接花轿，却突然关上大门。男方要将钱用红纸包好塞进大门，叫“开门礼”。大门始开，花轿方得进入。新娘上轿前，先由“有福”妇女用男方送来的红绿线“开脸”，绞去脸颊和颈上毫毛(未婚姑娘不能绞去毫毛，所以叫黄毛丫头)。然后涂粉、化妆，穿大红绣花衣裙，胸前挂“避邪”怀镜，头披红方巾。由哥哥或弟弟背上轿。此时，新娘不能回头看，脚不能沾灰，说是怕把娘家财气沾到婆家去了。轿内放一铜炉，名曰“暖轿”。上轿时，新娘要与母亲抱头大哭一场，此哭不仅是惜别，更含吉祥意，叫做“越哭越发，金银堆成塔”。花轿吹吹打打出门，新娘弟兄乘男方雇的车轿送亲，送至男方大门，不下车轿，由新郎向送亲人一揖，奉之以文房四宝及红纸包，送亲人即乘原车轿回家。此时男方大门前已摆好香案，花轿来后，稍停片刻，请一位老先生“退轿神”，说是喝退随轿煞星。
拜堂退轿神后，花轿抬至堂屋中间，由新郎向新娘一揖，开启轿门，搀新奶奶搀出新娘。身穿长袍马褂戴礼帽的新郎与新娘并立，行跪拜礼。先拜天地，再拜祖先，三拜父母，最后夫妻交拜，是谓“拜堂”。继由搀新奶奶搀扶新娘进入洞房，一路上铺有布袋，新娘一一踩过，曰“传代”。旁边有人喊“一代传十代，十代传百代……”，一直喊到传万万代才罢。
坐帐新娘从下轿到拜堂，扶入洞房，一直蒙着红头巾不见生人，公婆也回避不见面。待新娘进入新房后，新郎用秤杆挑下新娘头上方巾，然后与新娘并坐在床沿上，叫“坐帐”。这时，伴娘送来桂元、枣子、白果三道茶点，新郎新娘接后在嘴边触一下，算是吃过三道茶。继由亲友将花生(寓意男孩女孩交替着生)、红枣(寓意早生贵子)等五色果子向帐中撒去，叫“撒帐”，要边撒边说吉利话。
闹房撒帐后，亲友开始“闹房”，说笑逗乐。有时戏谑过份，新郎家也不计较，俗云“新房三天无大小”，“越闹越发”。闹房至半夜，吹鼓手吹起喇叭，大放鞭炮“送房”，亲友告辞。伴娘送来酒菜与成双碗筷，新人喝“交杯酒”，吃“和气饭”，接着由搀新奶奶铺被移枕，一边说些吉利话。送房后，顽皮小儿还要在窗外偷听新人说话，谓之“听房”。新房中置大红蜡烛一对，由亲族中未婚姑娘照应。送房后，新娘要注意花烛不能淌烛油，要保证一对花烛一齐烧到天亮，象征新婚夫妇白头到老。
拜亲第二天一早，新婚夫妇梳洗后双双到堂屋“拜亲”，先拜公婆，再拜叔伯长辈，长辈要包“见面钱”。再向平辈弟兄姑嫂奉揖或鞠躬，新娘行裣衽礼。堂屋大厅摆筵席酬谢宾友，新郎须到每桌谢席。
参厨新婚第三天一早，由姑嫂陪同，新娘到厨房“参厨”，洗手切点葱蒜青菜，在灶内点个火，如此走个过场即可。
回门第三天上午，新婚夫妇乘车轿到女家探视父母，叫“三朝回门”。女家放鞭炮，设筵席款待娇客及亲友。新婚夫妇下午赶回，不能在女家留宿，否则认为对女家不吉。
五四运动以后，青年知识分子提倡男女平等，婚姻自由，兴起自由恋爱之风，婚姻仪式有不少已冲破传统习俗。尤其在北伐以后，城区少数知识分子时兴“文明结婚”，仪式仿欧美婚俗，婚仪地点或租用大旅馆，或借用机关会堂，用糕点、糖果、烟茶招待来宾，轿车取代迎亲花轿。新娘剪短发、穿旗袍、披婚纱、捧鲜花。婚纱由两位女童牵托，跟随左右。新郎西装革履，戴礼帽。新人皆佩金字鱼尾飘带的大红绸花。婚仪请有声望长者证婚，双方父母主婚。司仪宣布婚礼开始，燃放鞭炮。新郎、新娘、证婚人、主婚人先后在结婚证书上盖章，新人互换戒指。然后证婚人致贺词，主婚人致谢词，介绍人讲话，来宾讲话。继而新郎、新娘答谢词，向证婚人、主婚人、介绍人致谢，行三鞠躬礼，再向来宾致谢鞠躬。最后新郎新娘合影，燃放鞭炮，礼毕。30年代，安庆民众教育馆还举行一次集体婚礼。
解放后实施《婚姻法》，禁止封建包办婚姻，提倡男女婚姻自主、自由恋爱。但不少仍由父母、亲友介绍相识，经过一段时间了解，情投意合而成婚。
50、60年代结婚仪式大为简化，皆是女方在白天步行或骑自行车到男家，晚上请亲友吃饭，次日在单位散发喜糖。若能请来单位领导祝贺，即认为是很大的荣幸。80年代，一般在婚前先办理登记手续，领取结婚证书。结婚时男女共同购买用品、布置新房。婚礼当天下午，迎亲轿车接来新娘及嫁妆，晚上在大餐厅举行新婚酒宴，新郎、新娘盛装立于餐厅前迎候来宾。酒宴上，新郎、新娘要到各席敬酒答谢。宴后，乘轿车至新房，亲友同事开始“闹房”。还有很多青年热衷于更富浪漫情趣的旅行结婚，一般行前不声张，归来散发喜糖。旅途有远达云、贵、川、陕者，为前代未有之新俗。
婚礼喜日，一般择五一、十一、元旦等节日或腊八、中秋、二月二等吉日。近年也有少数择于圣诞节。
老人丧偶，也可自找对象，结为伴侣，以安度晚年。这在80年代离退休干部中较为多见。
【寿诞】
报喜旧俗，孕妇在预产期的当月初一，由娘家接回(或送来)吃“催生饭”，娘家的姑妈、姨妈、嫂嫂等也送“催生汤”，即炖熟的鸡汤及挂面。孕妇禁忌抱他人婴儿，晚上忌出大门，临近产期忌串门，唯恐沾染“邪气”，不利分娩。
婴儿出生，即去外婆家报喜，报喜礼物为糯米饭两瓷鼓、染红的熟鸡蛋若干个、鸡一只。糯米饭上须加红枣，红蛋中须有两个生蛋，生男送母鸡，生女送公鸡，使外婆一看便知是男是女。外婆收下礼物，将原罐满盛籼米发回，同时送婴儿“毛身衣”(袖口、下摆皆露毛边)、虎头鞋、抱被、帽袜等物。对族亲友邻亦送糯米饭、红蛋，对方亦将原罐盛籼米发回。唯临产时帮过忙的近邻友好，则不须以籼米回礼。
产妇房内禁生人进入，若有孕妇或身揣钥匙者不慎入内，就被认为“踩奶”，应即送去红糖、米汤，叫“送奶”。
洗三朝出生后第三天给婴儿洗澡叫“洗三朝”。旧俗洗浴之前，设香案点红烛放鞭炮，叩谢祖先保佑大小平安。继而抱婴儿叩拜祖先。澡盆内须放一撮葱，象征婴儿“聪明”；放十个铜钱，象征婴儿“十全十美”；加点生水，意谓婴儿长大不“怯生”。忌用锅台上井罐里水洗婴，说是婴儿长大怕打雷。洗时，沾水在婴儿后背前胸摸洗3下，再将秤砣在前胸触3下，谓使婴儿长大“走路不喘气”；在屁股上触3下，意为“读书有坐性”。再煮熟10个鸡蛋，剥开1个，将蛋白在婴儿脸上滚几下，含义婴儿长大脸皮白嫩。其余9个，赠给已婚未育妇女，说是吃了可早日怀孕。洗毕，拜见众亲友，设宴请吃“三朝酒”，外婆拿出金银小首饰及红纸包作为给外孙的见面礼。亲友也都赠以红纸包“见面钱”。洗三朝后，亲友开始送“月子礼”，必有老母鸡、面条、鸡蛋、红糖等。
做周岁婴儿周岁那天，要做“周岁粑”遍赠亲友，并设宴请客。外婆送“周岁衣”、天官锁、八卦锁、项圈、手镯，包“周岁钱”。家长摆香案拜祖先后，于桌上摆满纸、笔、墨、砚、刀、枪、剑、戟、尺、秤、算盘、镰刀、铁锤等诸多小型玩具或实物，抱婴儿任其自抓一件，从所抓之物预卜婴儿长大从事事业的方向，叫“抓周”。又说小时没“抓周”，长大就会不守规矩，到处乱抓乱拿。若是女孩，诸事从简。
旧时给小儿命名，很多人家喜取贱名，使孩子“泼皮”(健康之意)免灾，如“狗伢”、“小牛”、“大毛”等；也有以出生时家中长辈年龄命名，如“三九”、“五九”“六一”等。
解放后，生子送红蛋报喜，外婆送毛身衣、洗三朝、做周岁之俗仍在部分群众中沿袭，但程序大为简化，重男轻女及带迷信色彩的内容逐渐淡化。“抓周”则作游戏看待，不再郑重其事。
做寿即庆寿诞。旧俗不到六十不做寿，谓做寿太早反而促寿。但缙绅富户或子女显贵者，自谓有福，常作五十大寿。又谓天道忌盈，故“做九不做十”，于四十九岁生日做五十大寿，五十九岁生日做六十大寿，余仿此。且岁数皆按阴历计算虚龄。夫妇同年不同月，以夫生日为准共办寿庆，谓“双庆大寿”。做寿之日，家中张灯结彩，红烛高照，寿堂中高挂大红寿幛，上嵌金色寿字。亲族及故交老友纷纷敬送寿礼，如寿幛、寿屏、寿联、衣料、寿面、寿桃糕、寿匾、寿仪(钱)、花红鞭炮等。寿星穿寿衣坐堂中，夫妻双双受儿孙晚辈跪拜礼。当日设宴款待拜寿亲友。寿期后，主人以寿桃糕、寿碗酬谢亲友。
解放后，寿庆不再举行仪式、大操大办，仅在小范围内请亲友吃饭，亲友也赠以少许贺礼。
过生日过生日不限老幼。一般市民过生日，家中吃饭加几个菜，吃碗鸡蛋、韭菜(韭即久的谐音)、长寿面(寓意寿长)即可，对外一般不事声张，至亲至交也有送点贺礼的。
市民过生日，常念及母亲生养之艰难，念及“儿的生日，母的难日”，故在生日买点好菜、糕点孝敬母亲。若母亡故则纪念一下，以示不忘母亲养育之恩。
旧俗认为36岁为人生一大难关，故男女35岁(虚龄)时，其岳家、姐妹馈赠白鸡、白衬衣及面条、糕点之类。当年除夕之夜，炖白鸡而食，初一早上穿白衣，意为36岁可以“白过”，因而避灾得寿，此俗仍在部分居民中留存。
80年代，独生子女家庭增多，儿童生日大受重视。孩子每逢生日，都能收到许多礼物、新衣。家长带孩子照相留念，上公园游玩。有的仿外国习俗，买大蛋糕，插生日蜡烛，邀邻家小朋友或同学来做客，同唱“祝你生日快乐”歌，欢庆一番。
【丧葬】
送老安庆旧俗最重“送老”。老人临终时能有儿女在病床前照料或跪听遗嘱，是对临终老人的最大安慰。谚云“送老归山方是儿”。在外游子一旦接到父母病重消息，虽不远万里亦必奔回。若老人临终儿女来不及送老，人们会议论此老“无福”。
人一殁，孝子即亲去长辈至亲家报丧，磕头痛哭。死者要是妇女，须候其娘家人来方可入殓。娘家人要详细检查尸体，多方诘问，并在丧事规模上提出要求。如果死者生前受虐待，或年轻暴病而亡，娘家人有的就要聚众来闹丧，即所谓“闹姑娘会”，甚至有弄得男方倾家荡产的。
下停板死者一咽气，即由床上抬到门板上，叫“下停板”。亡人面盖泉纸，胸口放一把剪子。头前放半碗生米(叫“倒头饭”)，一双筷子直插在米里，上面还放两个鸡蛋(叫“倒头蛋”，因此以两个鸡蛋待客视为极不礼貌)、一柱香。同时焚烧纸扎轿马(亡者之女焚烧泉纸九斤四两)，待纸灰冷后装入“鸡鸣枕”(供亡人入棺枕用的鸡形枕头)。
此后，由孝子头顶破伞，身披死者寿衣，手捧瓦钵，去井边取来净水，为死者洗脸，谓之“起水”。
入殓棺木置堂屋正中，放在两张大桌或高凳上，叫“升棺”。棺木生前即备，质量上等叫“十廓”，中等叫“十二元”，下等叫“小五底”，不入流叫“四块板”。都是按棺木所含圆整杉木或薄板多少而称。入殓前，子孙为亡人抹擦净身，换“老衣”(寿衣)。老衣有五领(棉衣、夹衣各两领，单衣一领)三腰(夹裤两腰，单裤一腰)、七领五腰、九领七腰诸式。衣料为棉、丝绸不等，但忌用缎子(缎子与断子谐音)和皮革。富者还以丝棉裹尸。按阴阳先生测定的时辰入殓，亡者头枕鸡鸣枕，手握纸制银锭，脚穿“老袜”、“老鞋”，仰面平放，上下左右实以皮纸和石灰包(其数按亡人年龄计算)。再取长线，上穿一针，从棺尾至棺头拉直，以测尸体是否摆放端正，称“分金”。亡者亲属分站棺柩两边，“亲视含殓”，与亡者属肖有冲犯的家属宜避开。盖棺后用生漆封子口。
入殓事毕，即“变白”。孝子披麻戴孝，即着粗布毛边白衣，草绳束腰，一束麻从孝帽拖到地。孝媳披麻着毛边白衣、白裙、蒙毛口鞋。孝孙着粗布光边白衣、光边白帽、光边白鞋。重孙辈着细布白衣。孙辈孝服袖臂上加一红花，以示父母健在。变白后，亡者亲属持香随道士绕棺“关小灯”。继由孝子驮一下棺材，叫“驮重”。道士手持斧头敲棺三下，故有“棺材头顶三声响，方知自己是亡灵”之说。
设堂入棺后，即于棺前挂孝幔，摆祭桌，燃白烛，设灵牌。灵牌上书“显考(母称妣)某公某某大人(母称孺人)之神王(王乃主字缺笔)”。棺下点长明“本命灯”。灵位上挂遗像，悬一“音容宛在”横幅。灵位两边挂满挽联，灵前摆有鸡、鱼、肉三牲及茶、酒、饭等供品。大门口贴有“本宅治丧，恕报不周”或并排斜贴两张方形白纸。灵堂既设，亲友携香纸、孝幛、挽联、奠仪(现金)等前来吊唁，孝子要跪下迎接，口称“不肖”。
一般小康市民和缙绅富户，在治丧期还请僧道为亡人做法事。繁者有关灯、游十殿、跑五方、破八卦、拜忏、放焰口、暖棺焰等。关灯，即由道士率孝子及吊丧者排一字长蛇队形，围绕灵柩转大圈，甚者有周游7个土地庙的。
家奠家奠又名成主，乃古礼，甚为隆重。程序有三：告祖、点主(即将神主牌上“主”字缺笔用红笔点上)、献礼。最繁缛之“三献三呈”家奠，需礼生、乐手20余人，呈祭品百种，时间长达10小时，孝子下跪、磕头无数次，疲惫不堪。然后设筵酬宾，叫“领帖”。来宾向灵位行三叩首礼，孝子在孝幔内叩谢如仪。待宾客入席后，孝子又须向各席磕头。
出殡富家出殡，声势浩大。有灯笼冥旌、伞旗锣鼓、瓜锥钺斧诸多仪仗，有成群僧道着法衣执法器诵经随行，孝子孝孙持丧杖、引魂幡低头作哀戚状，8人抬棺缓缓前行，众孝眷乘小轿一路嚎啕，更雇有“伴哭女”壮其声响。出殡队伍一般行至西门玉虹门外同善堂解散。
贫家治丧，程序略同而礼仪简省，如家奠请道士关小灯变白，设神主牌位，请两个礼生“点主”，停棺一两日即行出殡。起棺时，门外烧一盆炭火，浇上白酒，待烈焰腾起，抬棺而过。棺上覆一红毡，拴一活公鸡。一人鸣锣开道，众扶柩慢行，沿路遍散纸钱(谓买路钱)。葬(或厝)毕回家，门口烧一稻草烟把，跨过方可进门，以示消除晦气。
出殡当天，请道士来家“打扫净”，清除污垢。
出殡后，须在堂屋右角设灵位，每日供奉饭馔。每隔7日(从忌日起)祭奠一次，7次共49日，为“满七”大祭。又百日、周年皆举行祭奠。孝子守孝以3年内不饮酒、不看戏、不娱乐，以灰布蒙鞋为标志。满3年大祭，烧灵位“除孝”，变常服。
厝葬双亲亡后，要早日安葬归土，才算完成子女的责任。对葬地的选择也极重视。俗谓葬地风水好坏能主后代荣辱，故富户长年雇请地理先生四处寻找所谓“真龙活穴”。待觅得吉地，即以重金购买或巧夺豪取，亦有为争“风水宝地”而成讼者。贫家葬坟只要求干燥朝阳即可。出殡后，有“血葬”(死者马上入土)的，也有先厝置两三年或更长时间再葬的。西门外至马山一带，旧时多厝棺，经日晒雨淋，牲畜擦拱，棺多开裂，白骨暴露，气味难闻。
解放后，大力推行丧葬改革，提倡火葬。郊区农村仍沿袭部分旧习，多以棺葬，但仪式从简。60年代，火葬在城区普及。干部、职工去世，由单位组成治丧委员会，发出讣告。死者由殡仪工洗浴、整容后，安放于殡仪馆，单位主持召开追悼会，生前好友前来参加，送花圈、挽联以示悼念。亲属佩黑纱以表哀思(儿女所佩黑纱镶以“孝”字，孙辈镶以红花)。向遗体行告别礼后，即行火化。骨灰或留存殡仪馆或入葬公墓。有少数市民仍坚持棺葬，于夜间悄悄运送棺木至农村安葬。也有少数市民虽实行火葬，但讲究排场，搞大出殡，甚至动用公车，穿街过市。80年代，提倡从简治丧，有人还提议不发讣告，不开追悼会，不留骨灰。