第五节 社会交往
一、迎送
本地居民历来尚礼好义，社交往来极重礼仪。旧时，晚辈路遇长辈，学生路遇先生，都要止步垂手侧立，礼迎目送尊长、先生过后才启行，同行则让长辈在先，晚辈随后。下辈外出必向父母、尊长作揖告辞，归家时则及时就前问安。平时居家，子女下辈早晚要向父母尊长问安。节假日或先生寿诞生日，学生要致礼往贺。同辈间，朋友、同学，往来讲究互敬互让，通常见面要寒喧点头问好。家中来客，主人要起座相迎、让坐、敬烟敬茶，客人则要躬身承接答谢：“得罪”。客人起身告辞，主人须热情相送出门，多言“慢走”，客人则回“留步”。若是留客吃饭后送别，主人必说“招待不周”，“怠慢”，客人回答“多有得罪”，“打扰了”等。旧时来客吃饭，家中女眷不上桌，多在灶间用饭。有些人家，来人时，若不引见，年轻女眷还要回避，居房不出。解放后逐渐改变，女主人和成年子女也可上桌陪酒、陪吃，但小孩则不许上桌，否则被认为对客人不恭敬。
本境人情谆厚好客，家中来客，必倾其家所有，不能慢怠了客人。俗话说：人情大似债，头顶锅都卖。即便囊中羞涩，也要借债待客。酒席上讲究程式，长幼座次严格有序。子女与父母或公婆同桌，不能对面而坐，要侧面斜身。一桌席，长辈和来客坐上席，其余依辈份或年岁大小顺序列座。即便普通酒席也入坐有序，位分尊卑。通常席分四方：上首、下横、西向、东向。上首为长者之位，西向，即左席第一位为首席，为贵客或主要客人席位；右席第一位(次席)为陪客人席位(身份地位高的陪客人——或主要陪客人，通常为乡邻有名望者、家族中尊贵者)；左席第二位为三席，次要客人(从客)的席位，若无过多客人，则为次要陪客席；右席第二位为四席，一般陪席；下横两席位，主要是斟酒的人入坐。入席得侧身入位顺势而入坐，忌横跨椅凳和逆向入位。喜庆席，禁忌规矩较少，主人家唯求热闹。官亭、高刘等地，宴席忌坐8人，8人为这一带丧事宴席人数(因抬棺木者为8人)，通常9人、10人为宜，10人最佳——十全十美。人数不够时，以7人为宜；如6人时，要避免坐成“乌龟席”——上下各一人，左右各两人。
二、家训族规
旧时本地豪门大族，都有一套完整的治家理族的规矩律条。
《李氏宗谱》家规律条有：孝顺父母；尊敬长上，和睦乡里，必须出入相友，守望相助，疾病相扶。教训子孙，各安生理，毋作为非。积阴功，祛隐恶。谨言语，慎举动，择交友，定生理。须量子弟材质俾于八事，各占一业，以为俯仰之资，不可纵其游惰。慎蒙养，(儿童)能言之际，母当示训引掖教之，教他莫顽欢笑，莫爱财，莫伤生，让长者；教其孝悌、忠信、礼义、廉耻，教以洒扫、应对、进退；教以诗章歌咏，习文艺；敬师友；尚儒业。立义学，勤耕种，务纺织，正矩范，体大道。供赋税；广储蓄。恤邻亲；恤孤寡。敦俭约；厉廉耻。不许六婆入门(六婆：娼优、道尼、相命、巫婆、龟婆、灵姑之类)；不许以男为僧道。
《张氏家谱·家规》(上派燕窝张)训谕十六条：敦孝悌以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，重农桑以足衣食，尚节俭以惜财用，隆学校以端士习，黜异端以正学，讲法律以儆愚顽，明礼让以厚风俗，务本业以定民志，训子弟以禁非为，息诬告以全善良，诫匿逃以免株连，完钱粮以省催科，联保甲以弭盗贼，解仇忿以重身命。家规十六条：父母当孝，兄弟当友，长上当敬(五年以长则兄事之，十年以长则父事之)，师友当尊，节俭当尚，宗族当睦，姻里当厚，蒙养当予，族类当辩，闺阃当肃，嫁娶当慎，身家当保(不赌博、不宿娼、不包揽侵占、不行险侥幸、不矜已傲物，则明自身不损，家名不败矣)，争讼当止，职业当勤，赋役当供，坟墓当展，祀田当重。
《刘氏宗谱》(刘铭传家族)“条议”：家乘之修也，所以尊祖敬宗也，所以承先启后也，所以奖贤矜能也，所以革薄从厚也。今谱牒告成，爰辑条议备列于左，以冀后之孝子贤孙、愚夫愚妇，共知家训，属遵勿坠云尔：
祖茔每年春秋二祭，户长祠长务率族众办席到坟拜祭。每房务来一、二人，倘怠玩不尊，即令祠差纠到家庙，严加惩责，决不徇情。
祖茔凡系已封之墓，永不许开，违者合族议罚，如不遵公议，送官严究。
祖茔经铭传制有护坟田地，每年租课即充祭祀之用，毋许妄行窃卖，违者送官严究。
户族不许争讼。即有口角，务投族长及族中公正之人断其曲直。倘妄行滋讼，族众公禀重究。
考试年有得功名者，户长务须卜吉祭祠，先期传知合族，并设备鼓乐、花红香烛、酒席，拜奠成礼。
应童试入学者，给花红银二十两，补廪者十两，得岁贡十两，拔贡者二十两；应乡试者，无论生监给川资银十二两，中试者花红银一百两，中副榜者减半；赴会试者给川资五十两，成进士者花红银二百两；得京官住京者，岁给银一百五十两；中鼎甲者给花红银四百两。
文武出仕者，捐资入公以充考试花红费，毋得悭吝。
子孙务各守正业，毋许充当皂隶，违者不准入谱。
本族守志，凡属贫寒无计度日者，合族帮助。无力请旌表者，合族敛费呈请，富户尤当格外资助，不得循常人例。
本族凡不传者，遇每年春秋二祭，祠、户长率族众到家庙内叙明世系，办席致祭。
本族子孙毋得承衤兆异姓，着各支亲房纠查，违者，合族议处。
异姓子孙不得入衤兆，致乱宗绪，着各支亲房纠查，违者，合族议处。
祠中春秋二祭，族众务齐集拜奠，如托故不到，合族议处。
每年祭祀毕，祠、户长及管理公事者，务将公租帐目同合族结清，如有吞空等弊，当即摘去，另派公正之人办理，所空之项加倍偿还。倘不遵公议，即以不肖论，合族禀官严究。
户族倘有不法子孙忤逆尊长，令祠差纠到家庙严加惩责，不得徇庇。
立祠差四名，每年各给稻若干，一切公事听凭差遣，毋临事推诿。
叔嫂有紊招者，当即纠至家庙严加惩责，自本身削去两代名目，永不入谱。
后世子孙凋零，不得动以田地，推卖义庄，希图重价，本房长亦不得代为呈请，如有田地实与坟山祠田搀越卖者，止许价从中议。
我族户长、房长、祠正本以名分为正，但族众事多，如有公正廉明为宗族仰望之人，亦可立贤不立长，藉资襄办。
文武游宦卒于外省，身后清贫，族亲不得回里，由义庄助银四十两，即族中殷实之家亦添助若干，以示体恤，稍有余资者不给。
房长由祠各领丁册一本，永远收执各房，如有添丁，须将某年月日呈明房长注册，以及死亡者亦将某年月日报明房长，已成丁者注册，未成丁者销去，按世系年月日次序编订，即为异日修谱底册庶无遗漏紊乱等弊，如有隐匿不报，及报未注册者，着各支亲房纠查议处。
如今，家庭结构发生很大变化，过去那种几代同堂的大家庭已很少存在，一些陈旧的家庭律条已失去作用，多数家庭提倡夫妻平等、互敬互爱，敬老爱幼、文明礼貌、读书上进、勤奋工作，邻里和睦相处等新风。
三、乡规民约
本地尚礼崇义，旧时乡里村邻间社会活动和生产交往多有规约。
用水规约旧时耕作虽为个体，但蓄水、灌溉则为公管，大家(或全庄，或几家聚合)公推专人管理，俗谓“塘头”。塘头管理塘水蓄放，放水灌田，以烧香计时，俗称“放香水”，用时长短则谓“一香水”、“两香水”等。用水户须严守“上满下不满”规约。这样可防水渗漏，起到节约用水的作用。过水须从田头沟(即自然形成的公用渠道)入田，不得越他人田中，以免拔了他田肥力，村与村、户与户间的活水，不得随意乱支取用。
环境规约旧时村庄多绕庄沟渠或庄前水塘，其四周多植树木。庄内人不得随意在溪岸塘边伐树折木，不得随意入水捕捞鱼虾，庄人只有在大的节日(端午、中秋、年关等)可公推捕鱼人捕捞鱼虾。这样溪塘之水，四季清澈，四围树木荫茂。
农家耕牛放牧、出耕，不得随意踏过别家门口、田埂，只准走规定“牛路”，夏季汪牛(牛浴水中)，各家备有汪牛涵。不得在别家涵中汪牛，更不得在村庄的公塘和溪沟汪牛，以免污了用水。
春季，山丘、岗头，可放牧牛羊牲畜，但不得砍伐。即使放牛和其他牧畜，也有节制，(山区)一旦封山(多在中稻秧栽完后)，即止牲畜上山。
渡、桥规约旧时交通极为不便，一条小溪河即可阻隔两边往来，两岸村民集资搭桥，或置渡船，并推人专管。长年累月的工钱，由两岸村民合凑，多在年终兑付。秋收后，管理人即挑着稻箩到两岸村庄，挨家逐户收取谷物，庄户人多酌情付给。俗称“打秋风”。
值更、防匪规约旧时一般人家无时钟，又加匪患频繁，在街镇和一些大村庄便设有值更巡防制度，或公派专职更夫，或轮流值更。每到一更，更夫敲梆或敲锣，一边高声喊叫更次。打三更时，人们便都熄灯安歇。若有匪盗，全庄人则须家家出人击捕。
现在，也有不少乡里庄间，订有新的规约，如烧脉乡白衣村村规民约：
护林公约：1、不准损坏苗木，不论人畜造成，坚决执行“一三五”政策(损坏一棵，栽活三棵，交罚款五元)；2、不准上山放牧牛羊，违者一次罚款十元；3、不准占山地，违者一次罚款五十元，并收回承包果木地；4、不准自由栽种高杆作物(影响树苗生长)，违者每亩罚款四十元，并收回果木地；5、不准荒芜果园，违者罚四、五十元，并收回果木地。
家庭公约：四有——有理想，有道德，有文化，有纪律；十无——无违法乱纪，无拖欠任务，无参加赌博，无贫穷懒汉，无损人利已，无违章占地建房，无吵架闹事，无青少年文盲，无宗族宗派(纠纷)，无超生子女。
