第二十二章 文化
第二节 民间文艺
一、曲艺
民国时期，和县曲艺种类有鼓书、评词、小调、相声、快板、数来宝、对口词等。和城评书艺人徐英涛、常今生经常在菜市、雨露街、积谷仑等处，开设书场。书目有《封神榜》、《水浒》、《大明演义》、《三国演义》、《岳传》、《东周列国志》等；农村评书艺人有强塔生、朱崇真、戴龙舟。唱词有《秦雪梅吊孝》、《刘云私访》等。
建国初期，有民间曲艺人12人。1953年，成立和县曲艺队，发展到30余人。同年举行全县曲艺汇演，选出若干节目赴省参加汇演。并演出现代节目，如《红岩》、《三家巷》、《红旗谱》等。1954年，和县遭受特大水灾，曲艺无人管理，处于涣散。1964年，恢复和县曲艺队，有19人，演出新节目有：《铁道游击队》、《烈火金刚》、《平原枪声》、《林海雪原》、《战斗在敌人心脏里》、《敌后武工队》等。1965年3月，县文化馆对曲艺队进行整顿，制订规章制度，将曲艺队编成7个演唱小组，以区为单位，巡回流动演出。1978年，曲艺队发展到33人，演出主要形式有鼓书、评词、门歌、小唱、快书等五种。创作的曲艺节目有《不断革命走上前》、《勤俭办学就是好》、《赞花园》、《看今朝》、《该怎么办》、《支援》、《换稻种》、《特殊任务》、《赞思想上入党》、《三棵玉米》等。80年代，曲艺上座率不断下降，被电视、录像和其他文化娱乐活动所代替。
二、舞蹈
民国期间，历年春节、元霄节，民间常有玩灯舞贺新春的习俗。舞蹈形式有：龙灯、彩船、蚌舞、狮子舞、云舞、大头娃娃舞、打莲湘等。
建国初期，秧歌舞、腰鼓舞在全县流传。各地还有自编自演一些舞蹈节目，配合土地改革、抗美援朝、婚姻法、互助合作等运动的宣传。1956年至1957年，全县举办第三、四届业余文艺民间声乐舞蹈汇演，《儿童游戏舞》、《打牛棍》，参加省、地汇演中，分别获创作奖和整理演出奖。1958年，各人民公社普遍建立业余文工团，出现了群众性的舞蹈热潮。全县有花船223只，花担256副，花车102只，龙灯34条，狮舞66队，莲湘194队。由于过多抽调青壮年劳动力，影响农业生产，加重集体经济负担，于1959年均解散。“文化大革命”期间，“忠”字舞一度盛行。1978年后，随着对外开放，对内搞活，交际舞、“迪斯科”、霹雳舞等先后传入和县。1986年，和县工人文化宫增设舞厅，每周开放4次，每次20人至30人。
三、杂技
民国期间，和县无专业杂技团体，仅有少数江湖艺人来和县流动表演杂技，群众称之为“玩大把戏”。
建国后，杂技一度在和县兴起，1956年，来我县演出的皖北工人京剧团一个分团和耀辉魔术团、河南省鲁口县杂技团等三个单位合并，成立和县杂技团，演员23人，演出内容有魔术、顶技、软技、舞蹈、玩、踩钢丝等，后因该团常年跨省演出，不便管理，1960年10月，并入芜湖地区杂技团。1967年，芜湖地区杂技团下放归和县管理。1969年，撤销杂技团，一部分演员并入肥东马戏团，另一部分演员另行安排工作。
四、民歌、民乐、民间故事
(一)民歌和县民歌有号子、山歌、小调三大类，长期在民间流传，出现不少为群众喜爱的优秀曲调和民歌手。抗日战争时期，和县流行一些自编自唱的民歌、小调如：《日本鬼子大炮》、《军民合作》、《河里水黄又黄》、《对口唱》、《抗日救亡歌》等。1957年，濮集乡的民歌被选拔参加全国业余文艺汇演，女民歌手李本兰赴北京演唱受到好评。70年代，县文化馆组织专业干部下乡，搜集、整理和县民歌，主要有《划龙船》、《打茼蒿》、《跳下田里把稻薅》、《叫我唱歌我不难》、《太阳下山落了坡》、《车水歌》、《挑担号子》、《舂米号子》、《土改锣鼓》等，其中傅天义的《土改锣鼓》刊登在《江淮文艺》刊物上；《打茼蒿》由歌唱家朱逢博演唱，中国唱片社上海分社灌制成唱片发行。《车水歌》获安徽省整理演出奖。秦贤铸的《家乡的路》发表在省级报刊上。巫世才创作的《民歌一组》被收录在《中国民歌集成安徽分卷》中。
附：部分民歌歌词
日本鬼子大炮
日本鬼子大炮，轰坏我们的家，惨杀我的爸爸，又拉走了亲爱的妈妈。叫爸爸他又不答应，喊妈妈他又不答问，单单剩下姐妹二人到处漂流。饭又不能吃饱，破衣遮不住风，破庙挤满我们一群可怜难民。叫一声没命的爸爸，喊一声亲爱的妈妈，哪年哪月才能到自己老家。
军民合作
河里鱼儿要有水来养，老百姓军队要有老百姓来帮。新四军打仗在前线，老百姓帮忙在后方。军民大众一条心呀，才能合作打胜仗。
对口唱
民：太阳落山快黄昏，南山来了新四军(指十里长岗)，小芽妈妈快快去做饭，我去倒茶迎亲人。
军：大歌大嫂谢你们情，新四军的纪律严得很，不拿人民一针一线，休息一下就动身。
民：请问同志哪里去?
军：去到北山打敌人(指到腰埠一带)。
民：听说北山打敌人，喜坏我夫妻两个人，你去发动做军鞋，我去担架抬伤兵。
军民：军爱民，民爱军，军民团结一条心，打击顽固派，百姓才得安宁。
民乐
南宋张岩，官至光禄大夫，曾因向琴师郭沔学会《鸟夜啼》，人称张鸟夜，著有《琴操谱》十三卷，《调谱》四卷。
和县民间流行吹打乐和打击乐。乐器有唢呐、竹笛、箫、锣、鼓、铙钹、木鱼等。曲调有“圣调”、“一枝梅”、“大开门”、“小开门”等。或单独演奏，或民间歌舞伴奏、或用于婚丧嫁娶。
附：曲调
和含之歌
打茼蒿
薅稻歌
害伢子歌
划龙船
车水歌
放牛对歌
(三)民间故事
和县历史悠久，民间传说、故事极其丰富。《历阳典录》杂缀篇，载有《死鹅作膊》、《白鱼塞船》、《知民疾苦》、《满江红》、《张公岩》、《土玛瑙》、《玉簪记》、《杜默哭项羽》、《律已甚正》等71则。
建国后，有些文艺创作爱好者，曾搜集整理民间传说、故事，在省内外报刊上零星发表。1984年至1987年，和县政协编写的《和县文史资料》第一、二、三辑，均收录了一部分民间传说。1987年，和县文化局，成立编委会，责任编辑李庆生组织43人，广泛征集资料，进行系统整理，于1989年，编写了《和县民间故事》集，共有246篇。
附：部分和县民间故事
1、鸡笼山“三毛祖师”的来历
从前，有金佛、金乾、金坤兄弟三人，都是忠实憨厚，相处得义气。他们父母早亡，三人相继到了成家年龄，却没有成家。
这天，老三说：“光靠我们兄弟三人在家不行，如果我们能买个老妈回家，帮我们看着门料理料理家务就好了”。老大老二都很赞成。
这事被观音老母得知，她便装成老婆婆下到凡间，后被这兄弟三人请到家中来了。观音菩萨到金家后，看到这兄弟三人确实挺老实，再看看他们的家庭，也确实很贫穷，就对兄弟三人说道：“你们叫我妈妈不要紧，但是家里任何事都要听我的、依我的，怎么样?”
兄弟三人答应道：“只要你愿意给我们做妈，我们什么事都听你的。”
于是，观音菩萨就教他们什么时泡种撒秧，什么时候收割，兄弟三人都按老妈的话去做。他们出去干活回来，老妈总是先端水给他们洗脸洗手，然后端上饭菜。一家上下相处很融洽。
这一年，稻子成熟了，老妈就叫兄弟三人去收割，结果算帐，收成很好，除交租外还有结余，这兄弟三人乐得不得了，对老妈更加孝敬。
老妈看兄弟三人乐成这样子，也打心底欢喜。在和这三个兄弟共同相处的日子里，她觉得他们不仅忠厚，而且很勤劳，所以观音菩萨有心助他们成佛。
一天，老妈叫兄弟三人把剩下的料草用车推上集去卖，她自己跟在车后走，兄弟三人不依，一定叫老妈坐在车子上，老大老二在前面拉，老三在后面推，带照顾老妈。当车子来到鸡笼山脚下时，老妈叫车子停下。老三问：“老妈有何事?”老妈说：“要喝水”。老妈这一讲，兄弟三人也觉得口渴，可周围没有人家，到哪儿去搞水呢?老三说：“鸡笼山有水，我去要一点。”老妈说：“好，那你就快点去吧。”老三答应一声去了。
过了半响，老三还没回来，老二说：“老三怎么到这时还不回来，恐怕在上面贪玩了。大哥，你照顾老妈，我去看看，”老大和老妈点点头。老二跑上山顶庙寺内，看见老三笑着坐在大殿中间，一动不动，就上前拉住老三说：“三弟，你坐在这里倒清闲，老妈还等着你要水喝呢。”说着他感到很累，就挨着老三坐下来，想歇一会儿，这一坐下来，他也就和老三一样，动也不能动了。
再说老大在山下候了多时，心里纳闷：“今天二弟、三弟怎么啦，到这时水还没弄来，人也没回来，是不是出事了呢?”老大对老妈说：“二弟三弟到这时水还没弄来，我上去看看，你可别走远啊!”老妈说：“你放心吧，”老大一口气跑上山，一脚踏进寺内，看见兄弟二人坐在那里，就说：“老妈渴死了，你俩还坐在这里悠闲得很呢，快弄点水我们一道下山去。”说罢，他也感到很累，就往旁边一坐，想轻松一下，可是，他也象兄弟二人一样，坐在那里不能动了。
就这样，老三坐当中，老二坐左边，老大坐右边，兄弟三人在此悟道成佛。当然，这是观音菩萨点化的结果。
金佛、金乾、金坤兄弟三人成佛前清白、清贫、清身，后人为了纪念他们，在鸡笼山上建造了“三清殿”。兄弟三人又被佛教徒们奉为“三毛祖师”，塑金身于大殿之中。
2、伍子胥巧遇浣纱女
两千五百多年前，楚国有个昏君叫楚平王，他宠爱奸臣，喜听谗言，陷害忠良。
一天，奸臣费无极在国君面前说伍奢父子三人有谋反之嫌，不杀掉他们，唯恐江山不稳，后患无穷。他听了，不问青红皂白，说道：“这还了得，定斩不饶!”于是就下令捉拿他父子三人，铲草除根，免遭隐患。
伍子胥听说父亲和胞兄已被国君处死，一时双泪俱下，悲愤交集。他心里骂道：“祸国殃民的昏君，你等着吧，我定要为父兄报仇雪恨!”说罢，就连夜逃难去了。他日夜兼程，来到昭关。可是，关口把守严密，又怎能闯过去呢?伍子胥经过一番巧扮化装才机智地闯过关口。他一下惶惶不安地跑到了历阳长江边，寻找过江渡口，以便尽快地投奔吴国。
这一天，时值黄昏，伍子胥站在江岸左右顾盼，翘首眺望，不知渡口究竟在何处。他连呼几声船家，但无人回应，也不见渡船的影子，只急得他双脚直跺，心焦如焚，思道：倘若追兵赶来，岂不退无去路束手被擒吗?哎呀呀，我将如何是好呢?……
是时，正在焦急时，忽听得近处传来一声声的捶衣声。伍子胥随着响声望去看见一位浣纱少女身着花衣，手举棒槌，正弯着腰蹲在踏埠下洗衣呢。伍子胥欣喜若狂，急匆匆走上前去，躬身施礼，说道：“有劳大姐，我新来乍到，地形生疏，请问这江边渡口在何处呀?”
浣纱女并没抬头看他一眼，也不立时回话。她仍然一下一下捶她的衣服。伍子胥以为她未听见，又忙抢上前，欠着身子对她重说了一遍。这时，浣纱女方慢慢地回过头，一看，哦，原来是一位白胡苍苍的老者呀?顿时，脸上一阵绯红，内心感到十分惭愧，她忙站起身，手朝东南方一指，连声说道：“老伯父，休怪小女无礼，我刚才以为你是……噢，渔邱渡口么，呶，那一片芦柴滩的南边即是呢!
伍子胥顺着她的手势看去，喜出望外地说：“多谢大姐，不过……”
浣纱女听了，不由得心中暗暗好笑：这位老伯真蹊跷哩，渡口不是摆在那里吗?你去就是了，莫非要小女为你引路不成?她朝伍子胥微微一笑，道：“嘻嘻，老伯父，小女实话相告了，你就快去吧!天色将晚，若再耽误，恐怕搭不上船了。”
伍子胥有苦难言，想了想，终于低声对她说：“是呀，是呀。不过西边大路若有兵家来追我，你就说，没看见。望大姐多行方便!”
浣纱女心想：哦，这老伯一定是个遇难之人，看他战战兢兢的样子，好可怜呵!她想着想着，便忍不住流下了泪水，立刻对老伯产生了怜悯之情。于是，浣纱女点点头，嘴里应诺着：“嗯，嗯。”
伍子胥两手一合，恭恭敬敬地朝她作了个揖，连声道谢，便转身走了。于是，当他走了一段路时，心里还是七上八下的，生怕走了风声，发生意外，惶惶然返回，再三叮嘱她说：“大姐，我看你相貌端庄，一脸和善，是个好人呵!真话相告于你，我身后有追兵捉拿，性命相关，你要守口如瓶，取信于我。鄙人我过得江去，日后定要报答你的!”
浣纱女两眼噙着委曲的泪水，呆呆地盯着他，说：“老伯父，你的叮嘱，小女子一一铭记在心，难道你还不相信我吗?”
伍子胥忙摆手说：“不不不，我是说世道枵薄，人心难……”
浣纱女苦苦一笑，说：“人心难测，是吗?老伯父，你放心去吗!……”说罢，随即从头上抹下一朵洁白的桅子花，顺手插在岸边湿土里，身子向前一跃，“扑通”一声投进了滔滔的江水之中。……
3、秦姬
——娘娘庙地名由来
秦始皇称帝二十八年，这年春天，帝都咸阳，繁花似锦。秦始皇驾坐阿房宫，心神不宁，无意赏景，“楚虽三户，亡秦必楚”的歌谣，像一股巨大的暗流，不时冲击着他的心扉。他思虑良久，决定以巡游为名，对楚地详加视察。遂命赵高精选武士万人，虎贲三千，做好准备，择日出巡。
五日后，鸾驾浩浩荡荡离开咸阳，向楚地迤逦而来。
一日，鸾驾幸临历阳(今安徽和县)。时值绿肥红瘦，江湖盛发，烟波浩渺的麻湖，吞横江，衔鸡笼，碧水荡漾，风光旖旎，景色诱人。麻湖的自然风光，使秦始皇紧锁的眉头，渐渐舒展开来。一个善于观颜察色，投其所好，谄媚争宠的宦官，不失时机地跪奏道：“麻湖乃地陷而成，天意所好，山光水色，其美无比。如征用民间美女，牵舟一览，诚为快事。”秦始皇听奏，连声称好。遂传圣旨，召来历阳县令，限他即速备齐龙舟十艘，小船百只，美女千人，彩灯万盏，以供游湖之用。一时闹得幽静的麻湖波涛汹涌，安谧的水乡鸡犬不宁。
这日，秦始皇和宠姬、爱妃、各大近臣、分乘小船，以彩绫为纤，牵引而行，小船扇面散开，引航于前，龙舟翘首相随，缓缓而动，恍若孔雀开屏，温步轻舞。秦始皇高高坐在檀香木龙椅上，怡然自乐。
夜幕降临，始皇游兴未尽。传下圣命，掌灯夜游。一时彩灯齐明，星月辉映，异彩闪烁，幽静的湖面宛若一幅光怪陆离的织锦。龙舟上笙歌齐发，琴笛悠扬，秦始皇频频举杯，开怀畅饮，面露得意之色。又饥又累的民女，已经精疲力竭，小小的木桨重如千钧，沉得她们抬不起手臂；染血的绫纤，似泰山在肩，压得她们直不起腰杆。小船象失去活力的羽翼，在水面上无力地颤抖着。失去动力的龙舟，好象鳄鱼的僵尸，飘浮湖中。赵高眼露凶光，猫头鹰一般地尖叫着：“谁不用力，就杀谁的头!”划桨的民女使出最后气力，艰难地挥动着麻木的双臂；背纤的民女，咬紧牙关，更高地隆起自己的脊背。可是，巨大的龙舟却像钉在水面一般，纹丝不动。赵高命武士用长鞭抽打民女。着鞭民女，有的栽到船上，有的被打落水中，葬身碧波。一个陪侍的妙龄美姬不忍见此惨状，向始皇跪谏道：“子民苦甚，愿陛下罢游。”秦始皇翻了翻充血的醉眼，怒斥道：“不准多言!”说罢，举剑挥向绫纤。随着“啪”的一声，左前方一只小木船上的纤女，“扑通!扑通!”全部栽入水中，小船亦随之翻没，惊叫声，呼救声，交织一片。其余船上的民女，此时亦不顾自家的死活，拼力营救落水的姐妹。赵高令武士抽打，阻止抢救。一时溺死者甚众，惨不忍睹。秦始皇醉眼朦朦，抚掌大笑。妙龄美姬遐黛昆锁。她咬咬牙，置生死于度外，再次进谏道：“百姓之命，非当儿戏，祈求陛下以民心为重，爱民为本。”秦始皇凶相毕露，大发雷霆：“对待楚人，就要这样，如再多言，休怪寡人无情，罚你与这些残民为伍……”美姬珠泪滚滚，掩面而退，心中暗自思忖：残忍的暴君，甚于猛虎。我亦楚地之人，长此下去，必然没有好结果。不如以死相谏，或可打动暴君之心，救救无辜的姐妹。决心下定，她毅然走向船边，纵身投入湖中。舟上一片惊呼，秦始皇亦不觉心头一悸，遂罢夜游。
翌日清晨，乡民们含着眼泪，将亲人美姬尸体打捞起来，合葬于麻湖西岸的青山脚下，并就地立庙，祭祀这位舍身救人的美姬。因不知美姬姓氏，即以“秦姬”名之曰：“秦姬庙”。后人尊秦姬为“娘娘”，故又名“娘娘庙”。
4、杜姬
——杜姬庙地名的由来
相传隋朝末年，皇帝杨广昏庸无道，天下大乱，民不聊生，纷纷揭竿而起。章丘(今属山东)农民起义军首领杜伏威，副将辅公礻石，乘机率军占据重镇历阳(今安徽和县)，自称大总管。杜伏威的妻子单云英，是瓦岗寨老英雄单雄信的嫡系侄女。她父母早丧，自幼跟从叔父闯荡江湖，练就一身武艺，胸怀侠义肝肠。起义中，她与杜伏威不期而遇，相互倾慕，结成良缘。她谙熟韬略，足智多谋，杜伏威称誉为贤内助，她待士兵如兄弟，视百姓如父母，深受士兵和百姓的爱戴，尊她为杜夫人。为了抵御朝廷的镇压，杜伏威镇守历阳，单云英率领一队精兵，扼守长江的咽喉要塞西梁山，辅公礻石屯兵当涂，形成鼎足之势。起义军纪律严明，英勇善战，深得百姓拥护。因此，接连打了许多次胜仗，一时声震大江南北。
隋王朝覆灭之后，老谋深算的李渊，一口吞下了农民起义军的胜利果实，自己做起皇帝来，改年号为武德。他深知杜伏威率领的江淮起义军是他江山的严重障碍，心腹大祸。便费尽心机，巧施花招，以共商大计为名，将杜伏威骗至长安，假惺惺地封他为吴王，要他下令，命辅公礻石、单云英率军来附。杜伏威不知是计，遂作手书一封，派特使送来历阳。单云英一看，知是骗局，严词拒绝。李渊见骗局失败，恼羞成怒，便用药酒毒杀了杜伏威，而后命李勋率大军，前往历阳，施行武力招降。
噩耗传来，全军举哀，单云英悲痛欲绝，发誓与唐军势不两立。她策励将士，严阵以待，准备和李渊大军决一死战。
不一时，唐军兵临城下，传出圣旨，要单云英速速归降。单云英勃然大怒，撕碎圣旨，立斩来使。李勋见诱降不成，遂下令屠城。单云英身先士卒，奋勇抵抗，使唐军遭到重创。但是，终因寡不敌众，被迫放弃城池，退守梁山。唐军紧追不舍，将梁山围之数重。单云英临危不惧，背水而战，辅公礻石闻讯，率军来助。但是，由于兵力悬殊，叛徒内应，惨遭失败。单云英驻足西梁山岭，五内俱焚。敌军峰拥而上，一片喊杀之声，当敌军来到近前之时，单云英一咬银牙，纵身投入波涛汹涌的大江……。
单云英跳水以后，随水流到太阳河口南边江滩上，被乡人发现，当即埋葬渡口边缘，乡人为纪念这位英勇不屈的巾帼英雄，就地立庙曰“杜姬庙”。
5、三月三庙会由来
绰庙乡农历三月三赶庙会，有很久的历史了。据说它起源于楚汉相争年代。垓下之战后，项羽失败，一路奔逃，过了滁河，来到寒山寺和插花山之间。汉兵追到滁河对岸，项羽兵分两路，自己向乌江方向逃走。为避开汉兵，项羽抄山上小路走，命其众顺山下大道跑。项羽逃到阴陵山脚下，看到一个农家妇女正在路旁割草，就下马向她问路，并要求她不要告诉别人有一大将军从此路过。农家妇女当即表示：“请大将军放心，我不说就是。”项羽听后上马就走。走不多远，项羽觉得有点不放心，又调转马头，回到农妇割草地方，向她说明了自己的身份和现在的处境，“后面的追兵已经到滁河边了，不多时就要追上来，他们定要问到你，你千万不要讲我的去向。实话告诉你，我本想一剑杀了你，念你是一农家妇女，于心不忍，饶你不死，但你一定要按我所讲的去做，死活不要说出我从此路过。”农家妇女一听，此人就是楚霸王，大吃一惊，立即放下手中的柴刀，双膝跪地说：“贫妇不知霸王到此，谢霸王饶命之恩，追兵到此，我绝不说出你的去向”。项羽听后又上马赶路，项羽走不多远觉得心里不踏实，又打马回来。农家妇女见楚霸王对自己不相信，只好拿起手中的柴刀自刎而死。项羽一见，懊悔得来不及，觉得对不起这位素不相识的女子。
项羽逃到乌江，已是独自一人，他找到了一只船，说要过江，船家说：“过江可以，但是渡人不能渡马，渡马不能渡人。”项羽听了此言，感到自己已是末日来临。他就要求船家把马渡过长江去，并向船家交待了后事，他把阴陵山上那无辜的农家妇女自杀的事情向船家说了一遍，请船家找地方上人，在那山上修座庙塑个像，船家答应了。
项羽自刎乌江之后，绰庙阴陵山旁果然造了一座庙，不但塑了农家妇女的像；同时还塑了虞姬娘娘的像。并将项羽手插虞姬生前簪花的地点，命名为插花山。当地百姓根据楚霸王三找农家妇女的事，约定每年农历三月初三上山进庙朝拜。三月三庙会一直就这样传下来了。
6、白渡桥的传说
白渡桥这个地方，以前可没有桥。摆渡要给钱，不能白渡的。唐朝时，大诗人白居易来到此处，见河宽船小，来往人多，不造座桥很不方便。他便到村中找当地庄主商量，因为他衣冠楚楚，相貌堂堂，老百姓一见都弯身打躬，口称“白老爷”。庄主一打听，知道来者是大诗人白居易，又是个京官，哪敢怠慢，便把他迎进家里，问他来意。白居易就将造桥想法提出来，庄主一听，就连声叫起苦来，说他为了造桥，已经辛辛苦苦募捐了一些钱，但只够造桥墩子用，无钱顶桥梁。白居易听罢，当下修书一封，叫庄主找他的好友，和州刺史刘禹锡，要他资助一些钱造桥，后来，桥造好了，人们为了不忘白居易这番情意，将此桥取名为“白渡桥”。
7、护国庵和废井的来历
护国庵座落在和县小西门外土街村口。很早以前，它是一个土地庙，后改建为一座大庵——护国庵。为什么一个土地庙被改建为“护国庵”呢?这里有一段来历。
据说，朱元璋未做皇帝之前，有次兵败路过和州。他骑着一匹枣红马，逃到距土街村尚有二里路的小李村歇脚。没歇多时，追兵逼近，朱元璋走投无路，牵着马疲惫地跑到土街村口土地庙前。只见破庙内空无一人，庙门敞开着，蜘蛛网将大门封得严严的。这时追兵马蹄声越来越近，朱元障对天长叹一声：“唉!我朱元璋命该如此，遭此绝境。”说着他将马拴在庙前的大树上，冲破蛛网，一头钻进庙内，在香案后边躲藏起来。说也奇怪，不多一会儿，几个大蜘蛛又重新把蛛网密密层层地织好。追兵到了土地庙前，见朱元璋的枣红马拴在树干上，就在附近搜索，但搜到庙门口时，见蜘蛛网密密层层地封了门，以为无人进庙，就确认朱元璋已徒步潜逃。于是，他们又赶紧向前追去了。等追兵走远，朱元璋出庙探视，见枣红马仍拴在树干上，那马在一边吼叫不停，正需要食料饮水。朱元璋立即将马牵到庙后井旁。可是井水太深，马无法喝到。而这马再不饮水，就无力前行了，朱元璋焦急万分，对着石井叹口气说：“井呀，井呀!你要是能救我一下，让井水涨高一些就好了。”说来也怪，朱元璋话音刚落，只见井水往井口直涌。枣红马喝足了井水，正准备离开时，它向井里撒了一泡尿，朱元璋惋惜地说：“一井的好水，如今却变成了废井。”皇帝的话金口玉言，老百姓就把这口井叫做“废井”了，称呼沿用至今。如今废井已被填实，石井井栏仍在。
朱元璋后在南京做了皇帝，特地将此庙改造为一座九十九间半的大庵，因庵有护国救主之功，故取名为“护国庵”。
民国时期，和县曲艺种类有鼓书、评词、小调、相声、快板、数来宝、对口词等。和城评书艺人徐英涛、常今生经常在菜市、雨露街、积谷仑等处，开设书场。书目有《封神榜》、《水浒》、《大明演义》、《三国演义》、《岳传》、《东周列国志》等；农村评书艺人有强塔生、朱崇真、戴龙舟。唱词有《秦雪梅吊孝》、《刘云私访》等。
建国初期，有民间曲艺人12人。1953年，成立和县曲艺队，发展到30余人。同年举行全县曲艺汇演，选出若干节目赴省参加汇演。并演出现代节目，如《红岩》、《三家巷》、《红旗谱》等。1954年，和县遭受特大水灾，曲艺无人管理，处于涣散。1964年，恢复和县曲艺队，有19人，演出新节目有：《铁道游击队》、《烈火金刚》、《平原枪声》、《林海雪原》、《战斗在敌人心脏里》、《敌后武工队》等。1965年3月，县文化馆对曲艺队进行整顿，制订规章制度，将曲艺队编成7个演唱小组，以区为单位，巡回流动演出。1978年，曲艺队发展到33人，演出主要形式有鼓书、评词、门歌、小唱、快书等五种。创作的曲艺节目有《不断革命走上前》、《勤俭办学就是好》、《赞花园》、《看今朝》、《该怎么办》、《支援》、《换稻种》、《特殊任务》、《赞思想上入党》、《三棵玉米》等。80年代，曲艺上座率不断下降，被电视、录像和其他文化娱乐活动所代替。
二、舞蹈
民国期间，历年春节、元霄节，民间常有玩灯舞贺新春的习俗。舞蹈形式有：龙灯、彩船、蚌舞、狮子舞、云舞、大头娃娃舞、打莲湘等。
建国初期，秧歌舞、腰鼓舞在全县流传。各地还有自编自演一些舞蹈节目，配合土地改革、抗美援朝、婚姻法、互助合作等运动的宣传。1956年至1957年，全县举办第三、四届业余文艺民间声乐舞蹈汇演，《儿童游戏舞》、《打牛棍》，参加省、地汇演中，分别获创作奖和整理演出奖。1958年，各人民公社普遍建立业余文工团，出现了群众性的舞蹈热潮。全县有花船223只，花担256副，花车102只，龙灯34条，狮舞66队，莲湘194队。由于过多抽调青壮年劳动力，影响农业生产，加重集体经济负担，于1959年均解散。“文化大革命”期间，“忠”字舞一度盛行。1978年后，随着对外开放，对内搞活，交际舞、“迪斯科”、霹雳舞等先后传入和县。1986年，和县工人文化宫增设舞厅，每周开放4次，每次20人至30人。
三、杂技
民国期间，和县无专业杂技团体，仅有少数江湖艺人来和县流动表演杂技，群众称之为“玩大把戏”。
建国后，杂技一度在和县兴起，1956年，来我县演出的皖北工人京剧团一个分团和耀辉魔术团、河南省鲁口县杂技团等三个单位合并，成立和县杂技团，演员23人，演出内容有魔术、顶技、软技、舞蹈、玩、踩钢丝等，后因该团常年跨省演出，不便管理，1960年10月，并入芜湖地区杂技团。1967年，芜湖地区杂技团下放归和县管理。1969年，撤销杂技团，一部分演员并入肥东马戏团，另一部分演员另行安排工作。
四、民歌、民乐、民间故事
(一)民歌和县民歌有号子、山歌、小调三大类，长期在民间流传，出现不少为群众喜爱的优秀曲调和民歌手。抗日战争时期，和县流行一些自编自唱的民歌、小调如：《日本鬼子大炮》、《军民合作》、《河里水黄又黄》、《对口唱》、《抗日救亡歌》等。1957年，濮集乡的民歌被选拔参加全国业余文艺汇演，女民歌手李本兰赴北京演唱受到好评。70年代，县文化馆组织专业干部下乡，搜集、整理和县民歌，主要有《划龙船》、《打茼蒿》、《跳下田里把稻薅》、《叫我唱歌我不难》、《太阳下山落了坡》、《车水歌》、《挑担号子》、《舂米号子》、《土改锣鼓》等，其中傅天义的《土改锣鼓》刊登在《江淮文艺》刊物上；《打茼蒿》由歌唱家朱逢博演唱，中国唱片社上海分社灌制成唱片发行。《车水歌》获安徽省整理演出奖。秦贤铸的《家乡的路》发表在省级报刊上。巫世才创作的《民歌一组》被收录在《中国民歌集成安徽分卷》中。
附：部分民歌歌词
日本鬼子大炮
日本鬼子大炮，轰坏我们的家，惨杀我的爸爸，又拉走了亲爱的妈妈。叫爸爸他又不答应，喊妈妈他又不答问，单单剩下姐妹二人到处漂流。饭又不能吃饱，破衣遮不住风，破庙挤满我们一群可怜难民。叫一声没命的爸爸，喊一声亲爱的妈妈，哪年哪月才能到自己老家。
军民合作
河里鱼儿要有水来养，老百姓军队要有老百姓来帮。新四军打仗在前线，老百姓帮忙在后方。军民大众一条心呀，才能合作打胜仗。
对口唱
民：太阳落山快黄昏，南山来了新四军(指十里长岗)，小芽妈妈快快去做饭，我去倒茶迎亲人。
军：大歌大嫂谢你们情，新四军的纪律严得很，不拿人民一针一线，休息一下就动身。
民：请问同志哪里去?
军：去到北山打敌人(指到腰埠一带)。
民：听说北山打敌人，喜坏我夫妻两个人，你去发动做军鞋，我去担架抬伤兵。
军民：军爱民，民爱军，军民团结一条心，打击顽固派，百姓才得安宁。
民乐
南宋张岩，官至光禄大夫，曾因向琴师郭沔学会《鸟夜啼》，人称张鸟夜，著有《琴操谱》十三卷，《调谱》四卷。
和县民间流行吹打乐和打击乐。乐器有唢呐、竹笛、箫、锣、鼓、铙钹、木鱼等。曲调有“圣调”、“一枝梅”、“大开门”、“小开门”等。或单独演奏，或民间歌舞伴奏、或用于婚丧嫁娶。
附：曲调
和含之歌
打茼蒿
薅稻歌
害伢子歌
划龙船
车水歌
放牛对歌
(三)民间故事
和县历史悠久，民间传说、故事极其丰富。《历阳典录》杂缀篇，载有《死鹅作膊》、《白鱼塞船》、《知民疾苦》、《满江红》、《张公岩》、《土玛瑙》、《玉簪记》、《杜默哭项羽》、《律已甚正》等71则。
建国后，有些文艺创作爱好者，曾搜集整理民间传说、故事，在省内外报刊上零星发表。1984年至1987年，和县政协编写的《和县文史资料》第一、二、三辑，均收录了一部分民间传说。1987年，和县文化局，成立编委会，责任编辑李庆生组织43人，广泛征集资料，进行系统整理，于1989年，编写了《和县民间故事》集，共有246篇。
附：部分和县民间故事
1、鸡笼山“三毛祖师”的来历
从前，有金佛、金乾、金坤兄弟三人，都是忠实憨厚，相处得义气。他们父母早亡，三人相继到了成家年龄，却没有成家。
这天，老三说：“光靠我们兄弟三人在家不行，如果我们能买个老妈回家，帮我们看着门料理料理家务就好了”。老大老二都很赞成。
这事被观音老母得知，她便装成老婆婆下到凡间，后被这兄弟三人请到家中来了。观音菩萨到金家后，看到这兄弟三人确实挺老实，再看看他们的家庭，也确实很贫穷，就对兄弟三人说道：“你们叫我妈妈不要紧，但是家里任何事都要听我的、依我的，怎么样?”
兄弟三人答应道：“只要你愿意给我们做妈，我们什么事都听你的。”
于是，观音菩萨就教他们什么时泡种撒秧，什么时候收割，兄弟三人都按老妈的话去做。他们出去干活回来，老妈总是先端水给他们洗脸洗手，然后端上饭菜。一家上下相处很融洽。
这一年，稻子成熟了，老妈就叫兄弟三人去收割，结果算帐，收成很好，除交租外还有结余，这兄弟三人乐得不得了，对老妈更加孝敬。
老妈看兄弟三人乐成这样子，也打心底欢喜。在和这三个兄弟共同相处的日子里，她觉得他们不仅忠厚，而且很勤劳，所以观音菩萨有心助他们成佛。
一天，老妈叫兄弟三人把剩下的料草用车推上集去卖，她自己跟在车后走，兄弟三人不依，一定叫老妈坐在车子上，老大老二在前面拉，老三在后面推，带照顾老妈。当车子来到鸡笼山脚下时，老妈叫车子停下。老三问：“老妈有何事?”老妈说：“要喝水”。老妈这一讲，兄弟三人也觉得口渴，可周围没有人家，到哪儿去搞水呢?老三说：“鸡笼山有水，我去要一点。”老妈说：“好，那你就快点去吧。”老三答应一声去了。
过了半响，老三还没回来，老二说：“老三怎么到这时还不回来，恐怕在上面贪玩了。大哥，你照顾老妈，我去看看，”老大和老妈点点头。老二跑上山顶庙寺内，看见老三笑着坐在大殿中间，一动不动，就上前拉住老三说：“三弟，你坐在这里倒清闲，老妈还等着你要水喝呢。”说着他感到很累，就挨着老三坐下来，想歇一会儿，这一坐下来，他也就和老三一样，动也不能动了。
再说老大在山下候了多时，心里纳闷：“今天二弟、三弟怎么啦，到这时水还没弄来，人也没回来，是不是出事了呢?”老大对老妈说：“二弟三弟到这时水还没弄来，我上去看看，你可别走远啊!”老妈说：“你放心吧，”老大一口气跑上山，一脚踏进寺内，看见兄弟二人坐在那里，就说：“老妈渴死了，你俩还坐在这里悠闲得很呢，快弄点水我们一道下山去。”说罢，他也感到很累，就往旁边一坐，想轻松一下，可是，他也象兄弟二人一样，坐在那里不能动了。
就这样，老三坐当中，老二坐左边，老大坐右边，兄弟三人在此悟道成佛。当然，这是观音菩萨点化的结果。
金佛、金乾、金坤兄弟三人成佛前清白、清贫、清身，后人为了纪念他们，在鸡笼山上建造了“三清殿”。兄弟三人又被佛教徒们奉为“三毛祖师”，塑金身于大殿之中。
2、伍子胥巧遇浣纱女
两千五百多年前，楚国有个昏君叫楚平王，他宠爱奸臣，喜听谗言，陷害忠良。
一天，奸臣费无极在国君面前说伍奢父子三人有谋反之嫌，不杀掉他们，唯恐江山不稳，后患无穷。他听了，不问青红皂白，说道：“这还了得，定斩不饶!”于是就下令捉拿他父子三人，铲草除根，免遭隐患。
伍子胥听说父亲和胞兄已被国君处死，一时双泪俱下，悲愤交集。他心里骂道：“祸国殃民的昏君，你等着吧，我定要为父兄报仇雪恨!”说罢，就连夜逃难去了。他日夜兼程，来到昭关。可是，关口把守严密，又怎能闯过去呢?伍子胥经过一番巧扮化装才机智地闯过关口。他一下惶惶不安地跑到了历阳长江边，寻找过江渡口，以便尽快地投奔吴国。
这一天，时值黄昏，伍子胥站在江岸左右顾盼，翘首眺望，不知渡口究竟在何处。他连呼几声船家，但无人回应，也不见渡船的影子，只急得他双脚直跺，心焦如焚，思道：倘若追兵赶来，岂不退无去路束手被擒吗?哎呀呀，我将如何是好呢?……
是时，正在焦急时，忽听得近处传来一声声的捶衣声。伍子胥随着响声望去看见一位浣纱少女身着花衣，手举棒槌，正弯着腰蹲在踏埠下洗衣呢。伍子胥欣喜若狂，急匆匆走上前去，躬身施礼，说道：“有劳大姐，我新来乍到，地形生疏，请问这江边渡口在何处呀?”
浣纱女并没抬头看他一眼，也不立时回话。她仍然一下一下捶她的衣服。伍子胥以为她未听见，又忙抢上前，欠着身子对她重说了一遍。这时，浣纱女方慢慢地回过头，一看，哦，原来是一位白胡苍苍的老者呀?顿时，脸上一阵绯红，内心感到十分惭愧，她忙站起身，手朝东南方一指，连声说道：“老伯父，休怪小女无礼，我刚才以为你是……噢，渔邱渡口么，呶，那一片芦柴滩的南边即是呢!
伍子胥顺着她的手势看去，喜出望外地说：“多谢大姐，不过……”
浣纱女听了，不由得心中暗暗好笑：这位老伯真蹊跷哩，渡口不是摆在那里吗?你去就是了，莫非要小女为你引路不成?她朝伍子胥微微一笑，道：“嘻嘻，老伯父，小女实话相告了，你就快去吧!天色将晚，若再耽误，恐怕搭不上船了。”
伍子胥有苦难言，想了想，终于低声对她说：“是呀，是呀。不过西边大路若有兵家来追我，你就说，没看见。望大姐多行方便!”
浣纱女心想：哦，这老伯一定是个遇难之人，看他战战兢兢的样子，好可怜呵!她想着想着，便忍不住流下了泪水，立刻对老伯产生了怜悯之情。于是，浣纱女点点头，嘴里应诺着：“嗯，嗯。”
伍子胥两手一合，恭恭敬敬地朝她作了个揖，连声道谢，便转身走了。于是，当他走了一段路时，心里还是七上八下的，生怕走了风声，发生意外，惶惶然返回，再三叮嘱她说：“大姐，我看你相貌端庄，一脸和善，是个好人呵!真话相告于你，我身后有追兵捉拿，性命相关，你要守口如瓶，取信于我。鄙人我过得江去，日后定要报答你的!”
浣纱女两眼噙着委曲的泪水，呆呆地盯着他，说：“老伯父，你的叮嘱，小女子一一铭记在心，难道你还不相信我吗?”
伍子胥忙摆手说：“不不不，我是说世道枵薄，人心难……”
浣纱女苦苦一笑，说：“人心难测，是吗?老伯父，你放心去吗!……”说罢，随即从头上抹下一朵洁白的桅子花，顺手插在岸边湿土里，身子向前一跃，“扑通”一声投进了滔滔的江水之中。……
3、秦姬
——娘娘庙地名由来
秦始皇称帝二十八年，这年春天，帝都咸阳，繁花似锦。秦始皇驾坐阿房宫，心神不宁，无意赏景，“楚虽三户，亡秦必楚”的歌谣，像一股巨大的暗流，不时冲击着他的心扉。他思虑良久，决定以巡游为名，对楚地详加视察。遂命赵高精选武士万人，虎贲三千，做好准备，择日出巡。
五日后，鸾驾浩浩荡荡离开咸阳，向楚地迤逦而来。
一日，鸾驾幸临历阳(今安徽和县)。时值绿肥红瘦，江湖盛发，烟波浩渺的麻湖，吞横江，衔鸡笼，碧水荡漾，风光旖旎，景色诱人。麻湖的自然风光，使秦始皇紧锁的眉头，渐渐舒展开来。一个善于观颜察色，投其所好，谄媚争宠的宦官，不失时机地跪奏道：“麻湖乃地陷而成，天意所好，山光水色，其美无比。如征用民间美女，牵舟一览，诚为快事。”秦始皇听奏，连声称好。遂传圣旨，召来历阳县令，限他即速备齐龙舟十艘，小船百只，美女千人，彩灯万盏，以供游湖之用。一时闹得幽静的麻湖波涛汹涌，安谧的水乡鸡犬不宁。
这日，秦始皇和宠姬、爱妃、各大近臣、分乘小船，以彩绫为纤，牵引而行，小船扇面散开，引航于前，龙舟翘首相随，缓缓而动，恍若孔雀开屏，温步轻舞。秦始皇高高坐在檀香木龙椅上，怡然自乐。
夜幕降临，始皇游兴未尽。传下圣命，掌灯夜游。一时彩灯齐明，星月辉映，异彩闪烁，幽静的湖面宛若一幅光怪陆离的织锦。龙舟上笙歌齐发，琴笛悠扬，秦始皇频频举杯，开怀畅饮，面露得意之色。又饥又累的民女，已经精疲力竭，小小的木桨重如千钧，沉得她们抬不起手臂；染血的绫纤，似泰山在肩，压得她们直不起腰杆。小船象失去活力的羽翼，在水面上无力地颤抖着。失去动力的龙舟，好象鳄鱼的僵尸，飘浮湖中。赵高眼露凶光，猫头鹰一般地尖叫着：“谁不用力，就杀谁的头!”划桨的民女使出最后气力，艰难地挥动着麻木的双臂；背纤的民女，咬紧牙关，更高地隆起自己的脊背。可是，巨大的龙舟却像钉在水面一般，纹丝不动。赵高命武士用长鞭抽打民女。着鞭民女，有的栽到船上，有的被打落水中，葬身碧波。一个陪侍的妙龄美姬不忍见此惨状，向始皇跪谏道：“子民苦甚，愿陛下罢游。”秦始皇翻了翻充血的醉眼，怒斥道：“不准多言!”说罢，举剑挥向绫纤。随着“啪”的一声，左前方一只小木船上的纤女，“扑通!扑通!”全部栽入水中，小船亦随之翻没，惊叫声，呼救声，交织一片。其余船上的民女，此时亦不顾自家的死活，拼力营救落水的姐妹。赵高令武士抽打，阻止抢救。一时溺死者甚众，惨不忍睹。秦始皇醉眼朦朦，抚掌大笑。妙龄美姬遐黛昆锁。她咬咬牙，置生死于度外，再次进谏道：“百姓之命，非当儿戏，祈求陛下以民心为重，爱民为本。”秦始皇凶相毕露，大发雷霆：“对待楚人，就要这样，如再多言，休怪寡人无情，罚你与这些残民为伍……”美姬珠泪滚滚，掩面而退，心中暗自思忖：残忍的暴君，甚于猛虎。我亦楚地之人，长此下去，必然没有好结果。不如以死相谏，或可打动暴君之心，救救无辜的姐妹。决心下定，她毅然走向船边，纵身投入湖中。舟上一片惊呼，秦始皇亦不觉心头一悸，遂罢夜游。
翌日清晨，乡民们含着眼泪，将亲人美姬尸体打捞起来，合葬于麻湖西岸的青山脚下，并就地立庙，祭祀这位舍身救人的美姬。因不知美姬姓氏，即以“秦姬”名之曰：“秦姬庙”。后人尊秦姬为“娘娘”，故又名“娘娘庙”。
4、杜姬
——杜姬庙地名的由来
相传隋朝末年，皇帝杨广昏庸无道，天下大乱，民不聊生，纷纷揭竿而起。章丘(今属山东)农民起义军首领杜伏威，副将辅公礻石，乘机率军占据重镇历阳(今安徽和县)，自称大总管。杜伏威的妻子单云英，是瓦岗寨老英雄单雄信的嫡系侄女。她父母早丧，自幼跟从叔父闯荡江湖，练就一身武艺，胸怀侠义肝肠。起义中，她与杜伏威不期而遇，相互倾慕，结成良缘。她谙熟韬略，足智多谋，杜伏威称誉为贤内助，她待士兵如兄弟，视百姓如父母，深受士兵和百姓的爱戴，尊她为杜夫人。为了抵御朝廷的镇压，杜伏威镇守历阳，单云英率领一队精兵，扼守长江的咽喉要塞西梁山，辅公礻石屯兵当涂，形成鼎足之势。起义军纪律严明，英勇善战，深得百姓拥护。因此，接连打了许多次胜仗，一时声震大江南北。
隋王朝覆灭之后，老谋深算的李渊，一口吞下了农民起义军的胜利果实，自己做起皇帝来，改年号为武德。他深知杜伏威率领的江淮起义军是他江山的严重障碍，心腹大祸。便费尽心机，巧施花招，以共商大计为名，将杜伏威骗至长安，假惺惺地封他为吴王，要他下令，命辅公礻石、单云英率军来附。杜伏威不知是计，遂作手书一封，派特使送来历阳。单云英一看，知是骗局，严词拒绝。李渊见骗局失败，恼羞成怒，便用药酒毒杀了杜伏威，而后命李勋率大军，前往历阳，施行武力招降。
噩耗传来，全军举哀，单云英悲痛欲绝，发誓与唐军势不两立。她策励将士，严阵以待，准备和李渊大军决一死战。
不一时，唐军兵临城下，传出圣旨，要单云英速速归降。单云英勃然大怒，撕碎圣旨，立斩来使。李勋见诱降不成，遂下令屠城。单云英身先士卒，奋勇抵抗，使唐军遭到重创。但是，终因寡不敌众，被迫放弃城池，退守梁山。唐军紧追不舍，将梁山围之数重。单云英临危不惧，背水而战，辅公礻石闻讯，率军来助。但是，由于兵力悬殊，叛徒内应，惨遭失败。单云英驻足西梁山岭，五内俱焚。敌军峰拥而上，一片喊杀之声，当敌军来到近前之时，单云英一咬银牙，纵身投入波涛汹涌的大江……。
单云英跳水以后，随水流到太阳河口南边江滩上，被乡人发现，当即埋葬渡口边缘，乡人为纪念这位英勇不屈的巾帼英雄，就地立庙曰“杜姬庙”。
5、三月三庙会由来
绰庙乡农历三月三赶庙会，有很久的历史了。据说它起源于楚汉相争年代。垓下之战后，项羽失败，一路奔逃，过了滁河，来到寒山寺和插花山之间。汉兵追到滁河对岸，项羽兵分两路，自己向乌江方向逃走。为避开汉兵，项羽抄山上小路走，命其众顺山下大道跑。项羽逃到阴陵山脚下，看到一个农家妇女正在路旁割草，就下马向她问路，并要求她不要告诉别人有一大将军从此路过。农家妇女当即表示：“请大将军放心，我不说就是。”项羽听后上马就走。走不多远，项羽觉得有点不放心，又调转马头，回到农妇割草地方，向她说明了自己的身份和现在的处境，“后面的追兵已经到滁河边了，不多时就要追上来，他们定要问到你，你千万不要讲我的去向。实话告诉你，我本想一剑杀了你，念你是一农家妇女，于心不忍，饶你不死，但你一定要按我所讲的去做，死活不要说出我从此路过。”农家妇女一听，此人就是楚霸王，大吃一惊，立即放下手中的柴刀，双膝跪地说：“贫妇不知霸王到此，谢霸王饶命之恩，追兵到此，我绝不说出你的去向”。项羽听后又上马赶路，项羽走不多远觉得心里不踏实，又打马回来。农家妇女见楚霸王对自己不相信，只好拿起手中的柴刀自刎而死。项羽一见，懊悔得来不及，觉得对不起这位素不相识的女子。
项羽逃到乌江，已是独自一人，他找到了一只船，说要过江，船家说：“过江可以，但是渡人不能渡马，渡马不能渡人。”项羽听了此言，感到自己已是末日来临。他就要求船家把马渡过长江去，并向船家交待了后事，他把阴陵山上那无辜的农家妇女自杀的事情向船家说了一遍，请船家找地方上人，在那山上修座庙塑个像，船家答应了。
项羽自刎乌江之后，绰庙阴陵山旁果然造了一座庙，不但塑了农家妇女的像；同时还塑了虞姬娘娘的像。并将项羽手插虞姬生前簪花的地点，命名为插花山。当地百姓根据楚霸王三找农家妇女的事，约定每年农历三月初三上山进庙朝拜。三月三庙会一直就这样传下来了。
6、白渡桥的传说
白渡桥这个地方，以前可没有桥。摆渡要给钱，不能白渡的。唐朝时，大诗人白居易来到此处，见河宽船小，来往人多，不造座桥很不方便。他便到村中找当地庄主商量，因为他衣冠楚楚，相貌堂堂，老百姓一见都弯身打躬，口称“白老爷”。庄主一打听，知道来者是大诗人白居易，又是个京官，哪敢怠慢，便把他迎进家里，问他来意。白居易就将造桥想法提出来，庄主一听，就连声叫起苦来，说他为了造桥，已经辛辛苦苦募捐了一些钱，但只够造桥墩子用，无钱顶桥梁。白居易听罢，当下修书一封，叫庄主找他的好友，和州刺史刘禹锡，要他资助一些钱造桥，后来，桥造好了，人们为了不忘白居易这番情意，将此桥取名为“白渡桥”。
7、护国庵和废井的来历
护国庵座落在和县小西门外土街村口。很早以前，它是一个土地庙，后改建为一座大庵——护国庵。为什么一个土地庙被改建为“护国庵”呢?这里有一段来历。
据说，朱元璋未做皇帝之前，有次兵败路过和州。他骑着一匹枣红马，逃到距土街村尚有二里路的小李村歇脚。没歇多时，追兵逼近，朱元璋走投无路，牵着马疲惫地跑到土街村口土地庙前。只见破庙内空无一人，庙门敞开着，蜘蛛网将大门封得严严的。这时追兵马蹄声越来越近，朱元障对天长叹一声：“唉!我朱元璋命该如此，遭此绝境。”说着他将马拴在庙前的大树上，冲破蛛网，一头钻进庙内，在香案后边躲藏起来。说也奇怪，不多一会儿，几个大蜘蛛又重新把蛛网密密层层地织好。追兵到了土地庙前，见朱元璋的枣红马拴在树干上，就在附近搜索，但搜到庙门口时，见蜘蛛网密密层层地封了门，以为无人进庙，就确认朱元璋已徒步潜逃。于是，他们又赶紧向前追去了。等追兵走远，朱元璋出庙探视，见枣红马仍拴在树干上，那马在一边吼叫不停，正需要食料饮水。朱元璋立即将马牵到庙后井旁。可是井水太深，马无法喝到。而这马再不饮水，就无力前行了，朱元璋焦急万分，对着石井叹口气说：“井呀，井呀!你要是能救我一下，让井水涨高一些就好了。”说来也怪，朱元璋话音刚落，只见井水往井口直涌。枣红马喝足了井水，正准备离开时，它向井里撒了一泡尿，朱元璋惋惜地说：“一井的好水，如今却变成了废井。”皇帝的话金口玉言，老百姓就把这口井叫做“废井”了，称呼沿用至今。如今废井已被填实，石井井栏仍在。
朱元璋后在南京做了皇帝，特地将此庙改造为一座九十九间半的大庵，因庵有护国救主之功，故取名为“护国庵”。
