第一节　道教

(一)道观
道教何时传入县内，无考。宋元时，安徽省道教分为两大派。江南为东汉张道陵创立的正乙派，江北为金代王重阳倡导的全真派。郎溪道教多属江南正乙派，也有少数全真派。清光绪六年(1880年)，全县有宫观6座。
一、白鹤观
在城内西门原东岳庙东，唐贞观年间建，明洪武初年重建，清康熙三十年(1691年)重修，有碑，今无存。
二、存真道院
在城内东北，唐贞观年间建，明洪武年间重建，清雍正八年(1730年)重修，今无存。
三、越城观
县西北10公里，今已不存。
四、三清殿
位于县城东门粮站仓库北，在城隍庙隔壁东侧，建于何时，无考。清咸丰年间被焚毁，同治五年(1866年)重建。供奉道教信仰的三位最高神牌位：太清道德天尊(老子)、玉清元始天尊、上清灵宝天尊。民国25年(1936年)，殿内有8个道士，住持道士叫东林。此殿旧房仍在。
五、阳春观 县北10公里，今无存。
六、广惠道院
位于南丰乡张家弄村，建于清光绪以前。民国年间，其院负责人张家弄建阳子张宗道(之望)、一阳子张宗德(之良)兄弟。清光绪元年(1875年)编《道雪千秋》一书，共8卷，围绕孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻阐述教义。光绪七年(1881年)在江苏溧阳注释此书，民国35年(1946年)在上海铅印成册。今院无存。
七、广度道院
坐落梅渚镇，建于民国23年(1934年)，负责人吴成鹤、丁良甲，民国38年(1949年)拆。
八、其他寺庙
(1)城隍庙位于县城东门粮站仓库北，在三清殿隔壁西侧。建于明初。正殿3间，庙门1座。明成化七年(1471年)增建东西庑及前重门。万历二十八年(1600年)建石坊。清康熙丁巳年(1677年)与康熙三十八年(1699年)知县茅成凤重修立碑。嘉庆十二年(1807年)又重修立碑。后毁，同治三年(1864年)重建。内供城隍、十殿阎罗等像。旧庙房屋仍在。清康熙、嘉庆年间两次重修及乡人捐款修庙的6块石碑仍砌在外墙。
(2)东岳庙位于县城西门。南宋淳熙七年(1180年)建，明洪武七年(1374年)与清同治七年(1868年)分别重建。咸丰后又重建。供奉泰山主神东岳大帝，两侧还供观音、判官等神像。建国前，正殿3大间。住持项能云、王某。主要活动接待香客，与外观道士合作斋醮。该庙剩房于1984年拆去，县房地产管理委员会在原址盖4层楼房1幢。
(3)降福庙此庙即巽兴庵，位于县定埠镇南。庵建于何时，无考。庵原有2进6间，一侧有1庑。抗战期间，曾烧毁一部分，40年代又修复。后因修路建房于60～80年代初断断续续拆去。庙供奉张巡偶像。张巡，唐邓州(今河南省)南阳人。安史之乱时，被乱军围困在睢阳(今河南商丘)，粮尽援绝，孤军作战，后城破宁死不屈。此举阻遏了乱军南下，保全了江淮，使百姓免受劫难，故深受后世祭祀。民间也以张巡为驱瘟逐疫之神。定埠镇人民为纪念张巡，祈佑消灾降福，遂组织降福会，将其偶像供于巽兴庵。
张巡木偶像，抗战时移供胥河北江苏省高淳县定埠一赵家中。至“文化大革命”时期，其像又被胥河南高淳县定埠公社荷花塘生产队群众埋藏于地下，后日久腐朽。
(4)分流庙位于县城北10公里，南宋咸淳二年(1266年)建，明永乐十三年(1415年)重建。明初朱元璋追封广德治水功臣西汉张渤为广惠王和“广德灵佑崇德祠山大帝”，永享祭祀。命广德州仿皇宫为祠山大帝建大殿，昭示天下。明代，分流是通衢要道，奉旨内监到此必留宿，为此必建行寨，以供奉圣旨。于是，在分流建筑了略次于广德大殿的祠山庙，俗称分流庙，又叫一宝殿、大宝殿。
庙前后3大进5开间，单檐歇山式。第二进为正殿，供奉张渤，方通(封为并肩王)二像。清咸丰末年至同治初年，第一进被毁，二三进也有损坏。同治年间重修，将歇山式改为硬山到顶的滴水瓦房，神龛迁至第三进。第一进对面新建花戏楼，工艺高超，单檐翘角，雕沿花纹，井藻云板，皆绘龙凤。此楼建国前夕尚在，后因年久失修，摇摇欲坠，建国初拆除。1951年梅渚供销社在该庙二三两进设收购点，神龛被毁。1954年上海市白茅岭农场在此设分场，庙舍使用不久便拆，改建场房。
(5)二宝殿位于梅渚刘村的八里岗村东南山丘，有庙一间，供祠山神。建于分流庙后期，1952年后拆去。
(6)三宝殿位于钟桥乡金牛村的冯村后，大殿3进，殿前曾有一古柏，供祠山神。建国后，曾在殿内设小学，“文化大革命”期间拆毁。
(7)梅渚四庙即东南西北四座祠山殿，均建于明朝，清代曾重修扩建。四庙为各家族经手建造，东庙属王姓，南庙属南门吴姓，西庙属西门吴姓，北庙属周、范、葛三姓。南西两庙规模较大，东北两庙面积偏小。
东庙在镇东，庙舍为三间两轩大屋，歇山式。庙中塑祠山神像，前雕木罗刹1尊，2轩塑巨型黑白无常，高约4米，今庙不存。
南庙在镇南1里许，3进4轩，每进3大开间，庙前有广场，后绕竹林。入庙门两庑塑泥胎黑白无常，过天井即是大殿，正中塑泥胎祠山像，两边间雕有五猖、僧、道、土地、判官等神面。后进大殿3间2轩，正中须弥座供释氏三大佛，左间塑千手观音，右间塑三教同源诸神像，2轩厢房为庙祝所住。前后大殿均作单檐歇山式，后拆建为南庙小学。
西庙9间3大进。前进单檐歇山式，大门4扇，是棂星式。正中塑祠山像，左间塑三元像，右间塑监生娘娘像，对面塑地母像。中间塑观音，对面塑韦驮，灵官背依而立。后进是大仙殿，1931年建造。正中神龛供木神一座。西庙前进左侧有3间平房是报恩堂，中供神座。紧靠此堂又有3间高楼，民国23年(1934年)以前是西园茶楼，后为广度道院。西庙前有大树围绕，后有花园。园虽不大，曲桥荷池，暖房凉亭错杂其间，各种花卉四季争芳。日军侵华时，道院和中进被焚。前后两进现为李家庄油坊。
北庙距镇北1里许，今属江苏省溧阳县殷桥乡。仅3间不大瓦房，中供祠山像，两旁有神面。该庙多年沉寂冷清，现已毁。
(8)定埠祠山殿坐落在定埠镇，南宋端平二年(1235年)吕霖建，吕中美等于清康熙二十三年(1684年)重修。今无存。
(9)姚家塔祠山殿在姚家塔西北盛村境内，建于何时不详。1958年拆除。殿有2进，中间有天井，内供祠山、千手观音神像。备有大钟巨鼓。农历每月初一、十五进香，香客多为本地人。
(10)永丰殿位于姚家塔西南1.5公里处，建于何时无考，“文化大革命”后拆毁。殿宇2进，中间有天井。内供祠山、观音等神像。梁上雕有18罗汉。农历每月初一、十五日进香。殿前有戏楼，还有6人合抱的银杏。
(11)五猖庙位于定埠镇北庄村，建于明末。今庙基犹存，原有庙田50余亩。昔日该庙主要由周姓管理。今无存。
(12)关岳庙位于城关西门，建于何年无考。清乾隆五十五年(1790年)重建，咸丰十年(1860年)烧毁，同治十一年(1872年)重建。内供三国时关羽和南宋岳飞牌位。此庙于50年代初拆毁。
(13)英烈王庙即伍子胥庙。坐落在县内伍牙山巅，供奉春秋时吴国大夫伍子胥像。世传伍子胥投吴伐楚时曾经此山。庙始建于汉高祖九年(前198年)，唐代开元、天宝年间重建。宋、元两代重修，后毁，清光绪年间又重建。此庙建国前毁于战火。元代广德路总管秦良曾撰《重修伍牙山神庙记》。
(14)火神庙位于城关北门，1进3间，供火神祝融牌位(一说尚有阏伯)，建于何时无考。清同治十年(1871年)重建，光绪年间已毁。后又建，民国初年维修。民国34年(1945年)后，利用庙宇和添盖的房屋，设立吉原小学。神像毁于建国后。
(15)蒋太师庙位于梅渚镇，建于清乾隆十四年(1749年)。梅渚寿昌寺年少僧徒病疫而亡，其师道能妄称有蒋太师作祟，当为立庙。有吴象佩等22人附和，科派居民银两，造大殿5间，左右厢房8间，戏楼1座。乾隆十六年(1751年)，知县贡震令乡保派夫拆毁偶像与花戏楼，改建为关帝庙。
(二)组织
明清时中央设掌管道教事务的机构为道录司，县设道会司。郎溪县道会司设于存真道院。明嘉靖年间道士梅有贤摄理道会，清道会司仍设于原处。建国后，道教无组织。
(三)教徒
1952年统计，教徒有11人。信徒无统计。
(四)活动
建国前，道观内道士、道姑主要是接待香客，从事祈祷、符、求签、禁咒、斋醮、扶乩等。正乙派道士可娶家室，非斋戒期可吃酒肉，又称火居道士或俗家道士。全真派道士不娶家室，不饮酒茹荤，授徒传教为出家道士，又俗称清修道士。建国后，道士虽少，但道教仍有活动。绝大多数分布在乡镇，活动范围仅限于家庭，称为在家道士。主要是应请为死者打醮、唱挽歌，超度亡灵，出殡时“开路”。端午节为乡村百姓送“端午符”和张天师、钟馗画像，驱鬼辟邪。