第二节　礼仪

(一)生育
孕妇头胎临近产期时，娘家备红糖、鸡蛋、卫生纸等物择日送至男家，谓之“催生”。婴儿降生，在未吮母乳前必先喂以黄连水，意谓“先苦后甜”。女婿即备红蛋至岳母家报喜，生了男孩送红蛋数为单数，女孩为双数。第三日产妇娘家备婴儿衣服、鞋帽、尿布、摇篮和母鸡、鸡蛋、红糖等物送往男家。亲友都来道贺，礼物亦为鸡、蛋、糖等物，有的还送金银饰物和衣料。由接生人员用艾叶等中草药烧水为婴儿洗澡，谓之“洗三朝”，穿戴后出堂见客，长辈都给红包“百岁钱”。主人备酒席招待，名为“吃三朝饭”。
婴儿满月，产妇娘家必备各种礼物(如前)前来为产妇“满月”。并延请福寿齐全和手艺好的理发师为婴儿剃头，叫“剃胎毛”，剃时必须在婴儿后脑留一绺胎毛，意为“不失胎教”。这一天还要为小儿取名。农村生了女孩取名都不甚重视。生了男孩则由其父蒙住双眼，在家中乱摸，摸到一件物品即以此为名，如有人叫“柱子”、“磨子”等。
幼儿满周岁，即第一个生日，外婆备衣服、首饰、玩具以及鸡、肉、蛋等前来“做周岁”，近年来有的还送给童车、学习机等高档商品。亲友亦备礼庆贺。主人于堂前摆上书本、算盘、毛笔等物，让小孩抓取，以此预卜小孩前程，谓之“抓周”。
实行计划生育后，群众中又多了两种礼，育龄妇女“上环”，娘家和至亲都要送礼，如同“月礼”一样。而“结扎”礼情更重，意谓从此绝育，送生育礼也仅此一次。此外，妇女小产亦必须送礼。
过去小儿种牛痘都用旧法，名为“种花”，实际上是人为种一次“天花”，增加免疫力，很不安全。“种花”前后必迎送“花娘娘”，备三牲纸马祭祀。“收花”(结痂)时，外婆家也要送礼，名为“剥壳”。后来采用牛痘苗接种，“剥壳”礼逐渐被废。建国后此礼演变为逢农历闰月，外婆照旧例送一次“剥壳”礼，12周岁以后才不送。
(二)寿诞
旧社会因社会地位和贫富状况不同，做寿没有年龄界限，“有钱三十就为老”，也可做寿。所以有人30岁就做寿。通常是50岁、60岁、70岁、80岁、90岁做寿，百岁大寿已属罕见。30岁以下不叫做寿，称为“生日”。当地风俗有“男祝九，女祝十”之说，即男性提前一年做寿。年老至66岁时，子女必须再一次祝寿，即“六十六，吃块肉”，并含有“六六大顺”之意。
寿辰前一日，亲友备寿礼登门祝寿。堂上悬挂《寿星图》或《福禄寿三星图》和“寿”字、寿联、寿幛。主人备酒席，名为“暖寿”。正日早晨吃长寿面，接着便是“拜寿”。老夫妻双方如都健在，都应正坐堂上，接受晚辈参拜。拜毕设筵招待宾客，宾客告辞，寿家赠以“寿桃饼”、寿碗。建国后，长辈寿庆，晚辈敬献衣服、生日蛋糕或营养品，设宴招待宾客，不再行施暖寿、拜寿礼。
建国前，地方上的土豪劣绅、封建把头常以做寿为名，或无中生有托言“做寿”，敲诈勒索，敛取钱材，叫做“打网”。
(三)婚嫁
解放前，男女婚姻须听从“父母之命，媒妁之言”，包办买卖。讲究“门当户对”，经媒人说合，方可议婚。多数人家还要请算命卜卦人“合八字”。双方家长同意后，方可订婚，女方提出婚姻条件，媒人从中说妥后举行订婚仪式。当地人叫“押八字”、“住口”，河南人叫“喝准盅酒”。订婚以后约定时间“下彩礼”、“过聘金”，当地人称“下担”，客民人称“下书柬”。男方备猪腿、羊腿、鲤鱼、酒、糕点、衣料和聘金送往女家。此外，当地人还备麻饼、糖果、香烟，客民人备“印子馍”、香烟、糖果等，作为女方酬谢宾客之用。馍、饼一般是800个，糖果少者8斤，多者数十斤。豪富之家用抬箱，乐队吹吹打打，一般人家只用一副花筐挑到女家。男女双方互换《龙凤书柬》(即年庚八字)。订婚后，男方择定日期迎亲。一般是农历八月启媒，用红帖书写迎亲日期备“四色礼”送到女家，冬季方可结婚。
女方宾客都于喜期前一天来到。待嫁姑娘于这天“上头”，堂上摆香案，点红烛，参拜毕，由福寿双全的老妇“上头”(即新娘化妆)。姑娘面对香案端坐堂中，脚踏米斗，老妇将姑娘长辫挽成发髻于脑后。接着用红丝线绞尽姑娘脸上汗毛，谓之“开脸”(客民是到婆家才开脸挽发髻)。接着便是沐浴，下浴锅洗澡(过去农村家家都有浴锅)。浴毕穿嫁衣回堂上祭祀祖先，“坐香头”，即开始坐嫁、哭嫁。《哭嫁歌》是传统民歌，有一定歌词，也有即兴编词的，名哭实唱，歌词越“哭”越长。哭嫁毕，母亲“交钥匙袋”，即将橱柜箱笼上的钥匙装入绣花袋交给女儿，也是以哭唱代说话。客民则于正日将“钥匙袋”交与迎亲女婿，“哭嫁”之风则无。新娘于沐浴后回闺房静卧，不饮不食，甚至有两日不饮食的，以防坐上花轿不便解手。花轿进村后，新娘仍不起床，叫做“赖床沿”。
迎娶之日，男方备轿迎亲，富裕人家一般是连花轿共是6顶，摆阔气的也有12顶的。花轿前后挂以圆镜、筛子，发轿前先祭轿。新郎坐花轿至岳丈家亲迎，叫做“压轿”，回来坐小轿(凉轿)。礼节繁缛，不可胜记。贫寒之家，一顶小轿或一辆手推独轮车，新娘、迎亲、送亲、媒人总共不到10人。嫁妆也只有“三小圆”(马桶、脚盆、提水桶)和“三早担”(扫帚、棒槌、小板凳)。富裕人家嫁妆一般是4至6抬，甚至有18抬的，衣橱、柜、箱、四仙桌、梳妆台直至盆桶，一切日用之物，应有尽有。
过去包办婚姻，且又多系早婚，有的姑娘不到16周岁就结婚，心中疑虑。花轿到了门前，姑娘赖床不起，亲友相劝，直至午宴开罢，男方鸣炮催促，方才起床梳妆，由哥哥或叔伯、娘舅抱上轿。花轿出村，吹鼓手奏乐，轿内“哭嫁”，这次才是真哭，情真意切，悲悲戚戚。花轿到了男家村口，新娘才止住哭声。花轿停在大门前，“搀拜娘”用秤钩子钩开轿门，新娘扶秤杆出轿，并由执事人端上一碗桂元莲子汤，让新娘喝了下轿，叫做“称心如意，早生贵子”。此时，执事人在地上铺上两条麻袋，前后轮番传递(如铺地毯)，新娘踩着麻袋进堂屋，叫做“传宗接代”。至堂前行“拜堂”礼，参拜天地祖宗，然后是送入洞房。本地风俗由新郎抱入洞房，在房内饮“交杯酒”。北乡梅渚、定埠等地还有专门组织的“送房班子”，唱“送房歌”。客民风俗拜堂后，由伴娘捧红烛导入洞房，“坐床”之后，再摆筵席，新郎新娘饮“合卺酒”。亲友“撒帐”，抛撒五谷、糖果，唱“撒帐词”。“闹新房”风俗土著与客民一样，有“新房三天不分老少”之说。夜阑人静时，伴娘用筷子将房门插上，意即“快生贵子”。
新婚后3日(也有婚后6日的)，新婚夫妇备礼品至岳丈家拜谢，叫“回门”。
郎溪过去的封建婚俗中还有：童养媳，即穷苦人家子女多而养不活，把幼女送到人家做“小媳妇”。有的男女年龄悬殊过大，女子已成年，而男的尚在童年，女子出嫁后要等待“小女婿”成年方可成婚，叫“等郎媳”，然后“拜堂”成亲，叫做“圆房”。还有的虽已订婚，而男方幼年夭折，女的在娘家守节，称为“望门寡”。还有的男女已经订婚，男方家道中落，无钱迎娶，男方采用暴力手段抢亲。男家探知女方赶集出游，乘便先鸣炮3响，后撒一叠红纸请贴，将女方背靠背的驮负抢走，旁观者袖手。亦有年轻寡妇被婆家出卖，不愿改嫁，亦会发生“抢亲”之事。但寡妇自找对象自愿改嫁的，则被认为是伤风败俗，婆家横加干涉。
民国时期，虽已提倡婚姻自由，文明结婚，但未能实行，多数地方还是实行封建包办买卖婚姻。建国后，国家颁布了《婚姻法》，废除包办买卖婚姻，实行婚姻自主。男女双方经过自由恋爱，条件成熟后，同到区、乡(镇)政府登记，领取《结婚证》，依法结婚。50～60年代，婚事较简，男方只须为女方做几套衣服，办几桌酒席，就完成大礼。70年代后逐渐奢靡，男方须备家具，购买“三转一响”(自行车、手表、缝纫机、收音机)，后来收音机改为收录机。70年代末至80年代，女方索要组合式家具、沙发和“四大件”(彩色电视机、电冰箱(冷柜)、洗衣机、电风扇)，还要建楼房。后来条件越来越高，除上述条件外，还增加了“三金”或“四黄”(金戒指、金耳坏、金项链、金手镯)，结婚费用高达数万元。但也有少数青年喜事新办的，如旅游结婚、集体结婚等等。1987年国庆节，县妇联、总工会、团县委组织12对新婚青年举行集体婚礼，是郎溪婚事新办的创举。
(四)丧葬
过去老人临终前，必由其子女双手抱住死者头颅直至断气，叫做“抱头送终”。死后沐浴更衣，停尸堂中。但死于外地者，不得入堂，于户外搭丧棚设灵堂。一般至少要停尸3日方可入殓。入殓时死者口含铜钱，手握银元，脸上盖黄表纸，殉葬物品放置死者身旁。县境北乡多请和尚做法事，南乡请道士打醮，超度亡灵。有的做斋3日，也有5～7日的。富豪人家既请和尚，又请道士，甚至还有请天主堂神父做“弥撒”的。有些客民还请礼生(儒教)按“周礼”做“堂祭”、“点主”。贫穷人家甚至没有棺材，更谈不上做法事，只得“随死随埋，路死路埋”。富裕人家的棺材都是预先做好的，有“十全”、“十二圆花”、“十六圆花”(“十全”即10棵木料做成，以下类此)等。有的棺外有椁，雕花漆金。当地习惯，年过“花甲”必做寿材，甚至有30岁就做寿材的。寿材完工时，亲友同来恭贺。许多人家还预先请“阴阳生”看好风水选墓地，定山向，预先做好墓穴。
死者亡故后，全家戴孝，儿子披麻穿白孝服，手执哭丧棒，孙子辈则缀以红布，妇女哭丧，亲友吊丧，孝子跪迎跪送，并昼夜守灵。
出殡前封材，叫“封子口”，即用钉将棺材盖钉牢。扎“善杠”(又叫“龙杠”)，绑横担，由8人肩抬。以前县内各地有专事送葬抬棺材的组织，称为“龙杠会”。棺材上面盖上死者的棉被或红布，龙杠上缚活公鸡1只。“招魂幡”、“引路幡”前导，长子捧灵牌，其他子、媳扶棺，和尚道士鼓乐随棺后，送殡人走在最后。沿途抬棺材人歇肩或者逢三岔路口和桥梁，送葬子孙必须下跪，烧纸散纸钱。至墓地，墓穴已预先放入石灰、木炭，子女先向墓穴撒入五谷纸钱。沉棺后，子女先向棺材上铲一锹土，后由抬棺人填土埋葬筑坟。送葬人回村，先跨过村道口燃烧的火堆，才可还家。埋葬后第三天，死者全家人备祭品至坟墓哀悼，谓之“复三”。以后每逢七天必须祭奠一次，第一次祭奠叫“头七”，以后叫“二七”。“五七”最为隆重，亲友必来，同上坟墓祭奠。过去守孝定制3年，3年内婚嫁喜事停办。
外乡人死于县内，须扶柩回原籍安葬者，或因听信形家占卜者言，坟地难定的，其棺木浮厝郊外或暂厝祠堂、庙宇、会馆之内。县内过去多兵燹、天灾、疫病，死人众多，抛尸露骨，明正德年后，县内多处建有义冢，掩埋白骨。
建国后，丧葬较前简单，不再崇尚释道或形象家言。一般停棺3日，多数已不做法事、道场，但土葬之风未改。70年代后改捧灵牌为捧遗像，改送孝幛为花圈，吊丧者戴黑纱，行鞠躬礼。改浅葬为深埋。1978年，县火葬场建成，开始办理火葬。同时设立殡仪馆与公墓，实行殡葬改革。
(五)建屋乔迁
郎溪旧俗，建屋为人生三大喜庆(结婚、生子、建房)之一。建屋必先请人择地看风水，定门向。破土动工，亲友恭贺，送礼、送料、送工。上梁之日，鸣炮奏乐，工匠披红“喊彩”(吉利话)，抛撒馒头包子，幸运者会抢到内馅为银元的大包子。哄抢的人越多则越兴旺发达。县南乡还有“偷梁”的风俗，大部分是偷香椿树。偷梁者于深夜行事，将该树评估的价钱用红包系于树桩上，然后放炮3响，敬告树主。正梁所用树料多系女婿或妻兄内弟赠送。
乔迁时搬入新居的第一件物品是柴，“柴”与“财”同音，意思是“进财”。新灶下锅的第一样菜是鱼，意谓“有余”。亲友恭贺，赠送礼品，大多为匾额、对联、茶具，70年代后期多数为赠送电视机、收录机之类。主人备酒席招待，名之为“涨锅饭”。
(六)升学参军
升学参军是建国后青年的一件大喜事。学校录取通知书或服兵役通知书到户，亲友都要道贺送礼，礼品多种多样，也有送钱的。主人备酒席招待宾客。