第十二章 城乡建设
第四节 民间建筑
一、民居
民居是乡村建筑的主体。明、清时期县籍徽商大量资财携归乡里，他们对住宅的建筑十分讲究。但明代曾规定庶民宅第“不过三间五架”，已形成风俗，加上县境自然地理特点，绩溪风格的民居遂为徽派建筑的一支劲派。
宋、元缺考。自明代始民居建筑的砖木结构、马头山墙、粉墙黛瓦、天井明堂、三间两厢及对称形特点，历久相沿。房舍规格类型、层次、局部结构不断变化。
明代厅屋和单间平房为民居的基本形式。有一厅两厢，厅为平房，落檐较高，是迎官待客场所。厅前置天井，厅左右为正房，房内阁楼低矮，称明厅暗楼，两厅四厢，分前后厅，中有照壁、天井相隔，左右各有两间厢房。县城东街今存的葛宅属此类建筑，少数民居为环廊式厅屋，如瀛洲乡堨头方体旧居。
明末清初少数富户始建前厅后楼式正屋，前有厅屋，后有楼房，前后均有天井、厅堂和厢房，中隔照壁。前厅为迎宾之处，后楼为栖息之所。县城城隍街余宅和孔灵汪宅最为典型。厅堂立柱为梭柱，柱梁结点为丁字拱，阁楼高，底层低，阁堂檐前枋装美人靠(飞来椅)式栏杆。
清初仿明时格局，前厅后楼式房屋延续至清末，厅屋自同治以后渐少，楼房增多。楼房一般呈方形或长方形。正屋、天井、明堂的位置虽有变化，但不偏离正屋中轴线。以天井为中心的布局，大致分6种类型。
冂型俗称三间两过厢，分大三间和小三间两种。大三间两侧各有正房两间，小三间各有正房一间。天井在前，平面序列为：大门——天井，左右过厢；堂前(客堂)左右正房；照壁后为楼梯间。县内此种类型正屋居多。是立深最浅的三间屋。
囗型岭南称通转楼，岭北谓跑马楼或走马楼。分上下堂，天井位居堂中，属下堂。因环境和地形不同，天井有方形或长方形，底层的下堂低一档，二层下堂低二或三档，两侧架梯，上下楼层有狭长过廊连接厢房，环绕天井相通。有的下堂面积较大，形成左右正房加堂前的三间单元。其平面序列为：大门——屏风；下堂前，左右厢房——天井，左右过厢：上堂前，左右正房——照壁；后楼梯间。
（
)型俗称六部通转楼，上下堂，前后进(或前后堂)，底层正房6部，天井2个。其平面序列为：大门——天井，左右过厢——下堂前，左右正房(各两间)，此为前进；隔照壁为后进，天井，左右过廊——后堂前，左右正房。楼梯设在前进或后进一侧。
（
）型亦称六部通转楼，上下堂，前后进。与()型不同是两进的天井皆在后。前进大门后，—般有仪门(屏风)。
月型俗称八部通转楼，上下堂，前、中、后三进，天井两个。底层、二层正房各8部。其平面序列为：大门——天井、下堂前，左右厢房，此为前进；隔照壁，中进天井，左右敞开式厢房，中堂前，左右各有两间正房，两过廊；隔照壁，后进天井，左右过廊(或置楼梯)——上堂前，左右正房。楼梯呈双环形前后左右相通。
目型亦称八部通转楼。前后3个天井，四进，底层、二层正房各8部。平面序列为：大门、天井——下堂前，左右厢房；照壁后楼梯间，中堂前，左右正房(各两间)——天井，左右过廊，一侧为楼梯间——上堂前，左右正房；照壁后天井，左右过廊，一侧楼梯间——后堂前，左右正房。四进八部通转楼是县内规模最大，立深最长的民居。今，南观徽商王老永宅仍完好。
民宅还有正屋与附属建筑连靠为一个单元的；也有同族几个单元房舍并连的建筑群体，虽屋墙相隔，而门户相通。汪村、南观一带宗族住宅如此。
县民沿用堂前操办祭典、婚丧喜庆仪式，在收获季节堆放谷麦及竹、木、缝纫工匠作业，故堂前面积较大，正房、厢房仅供就寝，面积较小。
县城及旺川、上庄一带书香绰户在正屋旁还附建子弟读书房，俗称书屋，冠以雅名。城内大户靠正屋建前堂后房小屋，俗称起座，既作起居室，又是读书处。城乡民间建房，必附有“脚手”，即厨房、库房、猪牛栏、厕所及院落。
民国前建的民居正屋外围多用高墙封闭，上筑马头墙(亦称跌落山墙，俗称封火墙)于双坡屋面两侧，大致有4种形式：山墙在屋面斜坡二分之一处直角形出头；山墙从屋脊起呈梯形跌落多达三四级；山墙沿屋顶水平方向出头延伸，环绕屋面四周；山墙呈弧形出头。屋面两侧出头的山墙，一般都转向正面墙呈梯形跌落。进深浅的住宅，山墙用一种形式，进深大的多种形式。
居宅求冬暖夏凉，正屋多数坐北朝南，大门南开，少数村庄因自然环境、村落结构所限或祈求所谓“财气”，大门朝北。大门一般开于正屋前向墙正中，少数开于东厢或西厢，为保居室安全，正屋楼下四周不留窗户。有的开外小内大的斗形小窗，俗称庖刀卡或“一线天”。二层前向墙左右厢房各开一小窗。室内以天井采光。
民居讲究大门的建造装饰。大门门框以花岗岩或青石制成，俗称门鞍。门鞍以鞍、竖柱、柱墩等五件石料组成。门鞍上方、左右竖墙为细泥砖筑砌，灰浆净缝。其上筑门罩(俗称门楼)，形式有简有繁，其类型不下10种。一般的门罩，有一间二楼、一间三楼。富户名门宅第的豪华门罩，则达三门五楼。由瓦檐、飞檐、驼峰，横梁、额枋、挂落、雀替组成，两侧置柱坊、抱鼓石。门罩高度为房屋的十分之八，亦见几与房屋正面墙等高，多达三四层。门罩以枋、柱、檐作主体结构，装饰秀丽雅致砖雕。县城、湖村、鲍家、高车、蒲川、宋家等村民宅较多精致门罩，是县内现存清迄民初门罩的代表。
民居室内柱梁框架均为木质结构。明迄民国因宋代《营造法规》限制“庶民庐舍”，“不许用斗拱，饰彩色”影响，民居都不置斗拱，亦无华丽彩饰。中枋、窗栏、隔扇、挂落、
绩溪县各类型民居(正屋)建筑平面序列图
梁驼、额枋、雀替等构件，饰以精美木雕，抹以光油(桐油)，保留木质原色，室内色调统一和谐。城内、南观、上庄、宋家、湖村等民宅的木雕，今仍保存完整。民国时期民居式样大致与清代后期相仿，但立深三进以上的正屋少。30年代起改天井为正墙上方开天窗，徽商富户，吸收外地民宅特点，传统徽派建筑形式、格局有较大变化。湖村、伏岭、胡家、旺川、上庄等村营造民宅，舍弃繁杂装饰，三层楼房相继出现。
建国后随着封建宗教观念的破除，大家族解体，经济体制的变革，家庭经济力量的差距缩小和木材资源减少，旧时的六部、八部通转楼，三四进前后堂的大型民居建筑停建。1957年和1963年农村经济发展，出现建房热潮。由于家庭结构变化，新建民居大部分是16至24根柱的三间两过厢楼房，结构简朴、实用。“雨天一堂水，冬天一房风”的天井改为天窗。不置马头墙或马头墙级数减少，形式单一。增开窗户，窗口扩大。门罩造型简洁，墨色、土红描饰。室内横枋及厢房窗门以简洁的木棂装置。砖、木、石雕饰基本消失，石门鞍仍保留。堂前面积缩小，房间扩大。
70年代末城乡经济进一步繁荣，建材业发展，县民观念更新，突破传统建筑格调。建筑材料、结构形式和建筑风格大有改变。80年代民居建筑的平面布局仍循传统徽派形制，大部分保留三间式格局，即堂前(客厅)居于屋中，左右正房。农村民居仍留过厢。城镇亦见使用功能合理的单元住宅。部分民居于屋外院落一侧建曲转楼梯。多数住宅建有室外走廊和阳台，有的单间挑阳台，有的建通头走廊或走廊连接阳台。窗户扩大，大部分为双开、三开、四开窗，少数房屋阳台置落地窗。部分民宅用水泥预制板或现浇楼板，或平顶屋面。马头墙改为沿屋面坡形平行出头或部分出头的小山墙。有的建筑走廊通头，一排多间并列式的民房，侧墙筑梯级山墙。大门沿用岩石凿制或用水泥筑砌的门鞍，以防雨棚代替门罩。80年代初城镇民宅始建卫生间，庭院砌花台、凿鱼池、筑桥榭。
二、祠堂
民国前县民为奉祀族祖而建造的祠堂遍布城乡。大姓旺族既有宗祠，还有支祠(俗称老屋)、公祠、特祭祠(统称祠堂)。乾隆二十年(1755)县境有祠堂115幢。嘉庆十五年(1810)分布全县100个村镇的祠堂有189幢。其中县城59幢，占总数近三分之一。县内38个姓氏建有族祠，大姓分支人财兴旺皆开宗建祠堂，形成一姓数祠。其中胡氏30个，程氏27个，汪氏21个，章氏15个，周氏9个，王氏7个，邵、陈、冯氏各6个，曹、舒氏各5个，张、吴、许、方氏各4个，葛、黄、叶氏各3个，李、唐、余、郑氏各2个。民国36年(1947)统计，祠堂数增至340余幢。县城、临溪、高迁、瀛洲四乡镇祠堂数占全县五分之二。其中县城有25个姓氏的各类祠堂75幢。总建筑面积达4.15万平方米，约占当时县城面积的十七分之一。
建国后封建宗族制度破除，祠堂未再建造。30多年来原有祠堂屋宇一部分被拆建或改作机关、学校、社队址和企业、商店、粮站、仓库等用房。1982年全县尚存祠堂160余幢，大部分破残或经局部改建，个别宗祠被定为文物保护对象。
县内祠堂多系明嘉靖、万历，清乾隆、嘉庆、道光、同治、光绪年间所建，民国年间建造的极少。现存的瀛洲章氏宗祠，族丁捐资建成，规模宏敞，气势轩昂。宗祠的主体建筑为门楼、正厅、寝室(享堂)。祠前有祠坦，有的坦前还建水塘、石质栏、楯护围。祠屋分前、中、后三进，天井2个。强调中轴线左右对称的布局。其平面序列为：照墙、祠坦——门楼、仪门——天井、左右廊庑——正厅、照壁——天井、寝殿。规模大的祠堂，占地面积达1500平方米以上，主体建筑面积在千平方米左右。明隆庆间建于城北的胡祠，建筑面积850平方米。嘉靖间建的城西周祠990平方米，明代重建的大坑口胡祠1564平方米，为县内现存的最大祠堂。规模小的祠堂，面积在400至500平方米间，这在建筑地基缺少的山区，可谓不惜代价。
清代周氏宗祠建筑图
祠堂都为砖木石结构，外围高墙封闭，民房不可筑靠。山墙梯级跌落。祠前照墙宽大。有的祠院一侧建文昌阁。祠堂前进多数为重檐歇山式门楼。门楼有四柱三间二楼或六柱五间三楼的。大门槛沿台阶为花岗石条排砌。檐柱有石质或木质的。柱上横架硕大的额枋和曲梁。额枋上下列置二攒半九踩四翘品或四攒九踩四翘品的斗拱和梁驼。考究的祠堂，额枋雕刻戏文、八宝、神兽、花草图案。嵯峨而立的柱梁构架撑托着造型优美的飞檐屋面。瓦顶脊垒砌花瓦条，戗脊置瓦兽。正脊两端及戗脊四翼角呈仰弧形朝外向上卷曲，角端饰鳌鱼、鸱吻。门楼两侧，为黄瓦檐，青砖石灰净缝的八字墙，饰以砖雕墨画。木栏楯大门外。青石或花岗石狻猊，雄峙左右。门楼背面结构与前向相似，有高大的仪门、戟门通向中进。仪门左右置抱鼓石。门扇饰线描彩画门神(传为秦琼、尉迟恭像，县城周祠的门神为木雕彩饰)。仪门后可装制供演戏的祠堂台。
有的祠堂门楼门罩附于正墙上，砖瓦结构。由瓦檐、枋柱、花匾、鼓石组成，并有雕饰。高车胡祠的大门为六柱五间七级门楼。
祠堂门楼后为大天井，多呈正方形。明堂铺砌石条，中有甬道通往正厅。天井左右各有数间石柱木梁构架的单檐廊庑。
中进为正厅，是举行祭典的主场，一般占全祠面积三分之一。正厅较前进高，前沿置石阶。厅地以方砖铺面，清代后期建筑改用三合土。县内许多宗祠如县城胡祠、周祠正厅前向置青石雕饰的望柱、华板、地伏等构成的栏楯。大祠堂的正厅多采用抬梁式、穿斗式构架。宗祠前后檐柱皆石质方柱，金柱(内柱)为银杏树圆柱，下置木櫍或石础墩。正厅屋柱有14、16、18根不等。上架硕大的月梁、象鼻梁、蜀柱等。柱梁结点以镂雕的雀替、平盘斗、拱风板等构件作饰。坑口胡祠正厅的屋盖下还装有拱轩式双顶棚。坡形屋面的正脊、戗脊挑卷的角端饰鳌尖。正厅与后进隔木板皮门照壁，左右侧门相通。
后进为寝室，是安奉祖先灵牌的神殿，两层楼房，地基较正厅高，为重檐建筑。占地面积约全祠的五分之一。室前台基为奉先台，置石雕栏楯，有狭长天井与中进相隔。大坑口及宅坦胡祠，栏楯为花岗石雕，县城周祠为黟县青石雕。奉先台左右或中部置石阶。
支祠(俗称老屋)、公祠、特祭祠系氏族的派脉，祭祀本房先人、或岁时会聚宗人、或专为供奉族中有功德的先人小祠堂。有的构造别致，主体建筑格局宛若宗祠，但规模较小。两进者居多，呈封闭式四合形制。天井居中，前为门厅，后为正厅，左右廊庑。正厅照壁处为供奉祖先牌位神龛。祠屋大门、门罩，简如普通民房。
三、牌坊
牌坊为县内主要古典建筑物之一。以其旌表对象划分，大致有五种类型：仕科坊、百岁坊、节孝坊、贞烈坊、神道坊。除神道坊建于先人墓园前外，其他牌坊多数建于要道路口、街旁，或横跨道路。也有置于宗祠前的如磡头村的节妇坊。
县内牌坊多系明清时代所建，最早的是建于明洪武间的蜀马节孝坊，最后一座是清光绪间建于翚阳村(今庄川)的百岁坊，其间历540年，总计各类牌坊182座。明代84座，清代98座。其中仕科坊67座，神道坊4座，均建于明代；节孝坊71座，清代59座(其中嘉庆间建48座)；贞烈坊34座，清代33座(其中嘉庆间建28座)；百岁坊6座，均建于清乾隆、嘉庆年间。
牌坊分布县城及村镇。县城66座，占总数三分之一强，其中仕科坊40座，节烈坊24座，百岁坊2座。
建国初期县城南门外长约里余的石板路道上，纵列牌坊19座。散建乡村116座。其中大坑口村13座。旺川村11座(多为节烈坊)，十二里村7座，瀛洲村5座，冯村4座，磡头、胡里、大谷各3座。其他大村落均有一二座。
建国后因城乡建设和“文化大革命”中破除“四旧”，历代牌坊绝大部分被拆除。今全县仅存15座：县城4座，磡头3座，冯村、仁里各2座，大坑口、浒里、祝三、高车各1座。现存冯村进士坊，建于明成化十年(1475)，为今宣、徽一带保存完整的最古老牌坊。
牌坊有砖坊、木坊、石坊。砖坊较早，数量少。无独立建筑，均附于宅第大门上，形同门罩，花匾上镌刻着旌表旨文。今存祝三村的百岁坊，县城东门的贞节坊。木坊，全县2座，县城西大街的登科坊(俗称木牌楼)和冯村的节孝坊，都为二柱一门三楼牌坊，坊脊复小青瓦，挑飞檐，其主体、额枋、平梁、斗拱、花匾等为楠木构制，柱下置石础及夹杆石。两坊于“文化大革命”期间被毁。县内以石坊居多，材质有花岗石、淳安茶园石、黟县青三种，多数为花岗石，茶园石较少(如宋苏桥畔的节孝坊)。有花岗石与茶园石合用的(如大坑口村奕世尚书坊)。也有以花岗石为主，黟县青作部分构件的。
县境石坊造型格式有冲天式和抬梁式。冲天式牌坊四柱出脊，县内较少，今仅存高车村大夫坊。多数为抬梁式石坊，结构有二柱一门一楼、二柱一门三楼，由1块花匾、2根主柱、2块额枋、2条平梁、3面楼脊和四五组斗拱构成。坊下置雀替，上下平梁间置花板、竖匾。方形抹角柱脚前后置4尊抱鼓石(靠背石)。仕科坊有置石狻猊的，如磡头村的司平坊。二柱坊一般高8至10米，宽3至4米。四柱三门五楼石坊为4根柱、3间、3块额枋、3只驼梁和8个斗拱，中间为正间，两边次间，比正间楼脊低且窄。坊高约8至10米，宽8至10米。牌坊讲究雕饰。一楼竖匾镌刻“圣旨”、“恩荣”，花匾正反面分别雕刻坊表名称及上下款文。花板、额枋、梁驼、雀替多镂刻神鹿仙鹤、祥云瑞草等图案。
四、庙宇
民国以前县民信奉儒教、佛教、道教，寺庙、庵堂遍布城乡。最早的庙宇为宋太平兴国间(976—984)建于县城南的太平禅寺。历代不断建造庙宇，迨建国初全县计有寺庙庵堂(下统称庙宇)209所。
县境庙宇有建于乡村水口的，也有建于环境幽雅的风景地。各种庙宇建筑面积悬殊。小庙宇为单间建筑，十数平方米；中、大型庙宇三至五开间，数进，正殿立深一二十米不等，总面积达数百平方米至数千平方米，均为砖木石结构。中、小型庙宇形制似民居，红墙黛瓦，挑檐门楼，坡形屋面两侧为马头山墙。内置天井明堂，除僧尼生活房舍外，主庙堂无厢房。正中为砖石筑砌的龛座。庙宇都为脊檐厅屋，有的置天花板。大型庙宇为单檐或重檐歇山式建筑，前向为无墙体敞开门面，龛座前置栅栏；有的前向列置隔扇或栅栏门。庙宇饰彩，外墙土红色，室内梁柱天花绘制神兽异草五彩工笔图案。中大型庙宇除正殿外，还附建有僧尼生活设施、石栏杆环围的“仙水池”、门楼或牌楼等组成的宗教建筑群体。
县境规模最大的庙宇有登源忠烈庙、小九华银屏寺和县城北的孔庙。
民居是乡村建筑的主体。明、清时期县籍徽商大量资财携归乡里，他们对住宅的建筑十分讲究。但明代曾规定庶民宅第“不过三间五架”，已形成风俗，加上县境自然地理特点，绩溪风格的民居遂为徽派建筑的一支劲派。
宋、元缺考。自明代始民居建筑的砖木结构、马头山墙、粉墙黛瓦、天井明堂、三间两厢及对称形特点，历久相沿。房舍规格类型、层次、局部结构不断变化。
明代厅屋和单间平房为民居的基本形式。有一厅两厢，厅为平房，落檐较高，是迎官待客场所。厅前置天井，厅左右为正房，房内阁楼低矮，称明厅暗楼，两厅四厢，分前后厅，中有照壁、天井相隔，左右各有两间厢房。县城东街今存的葛宅属此类建筑，少数民居为环廊式厅屋，如瀛洲乡堨头方体旧居。
明末清初少数富户始建前厅后楼式正屋，前有厅屋，后有楼房，前后均有天井、厅堂和厢房，中隔照壁。前厅为迎宾之处，后楼为栖息之所。县城城隍街余宅和孔灵汪宅最为典型。厅堂立柱为梭柱，柱梁结点为丁字拱，阁楼高，底层低，阁堂檐前枋装美人靠(飞来椅)式栏杆。
清初仿明时格局，前厅后楼式房屋延续至清末，厅屋自同治以后渐少，楼房增多。楼房一般呈方形或长方形。正屋、天井、明堂的位置虽有变化，但不偏离正屋中轴线。以天井为中心的布局，大致分6种类型。
冂型俗称三间两过厢，分大三间和小三间两种。大三间两侧各有正房两间，小三间各有正房一间。天井在前，平面序列为：大门——天井，左右过厢；堂前(客堂)左右正房；照壁后为楼梯间。县内此种类型正屋居多。是立深最浅的三间屋。
囗型岭南称通转楼，岭北谓跑马楼或走马楼。分上下堂，天井位居堂中，属下堂。因环境和地形不同，天井有方形或长方形，底层的下堂低一档，二层下堂低二或三档，两侧架梯，上下楼层有狭长过廊连接厢房，环绕天井相通。有的下堂面积较大，形成左右正房加堂前的三间单元。其平面序列为：大门——屏风；下堂前，左右厢房——天井，左右过厢：上堂前，左右正房——照壁；后楼梯间。
（
)型俗称六部通转楼，上下堂，前后进(或前后堂)，底层正房6部，天井2个。其平面序列为：大门——天井，左右过厢——下堂前，左右正房(各两间)，此为前进；隔照壁为后进，天井，左右过廊——后堂前，左右正房。楼梯设在前进或后进一侧。（
）型亦称六部通转楼，上下堂，前后进。与()型不同是两进的天井皆在后。前进大门后，—般有仪门(屏风)。月型俗称八部通转楼，上下堂，前、中、后三进，天井两个。底层、二层正房各8部。其平面序列为：大门——天井、下堂前，左右厢房，此为前进；隔照壁，中进天井，左右敞开式厢房，中堂前，左右各有两间正房，两过廊；隔照壁，后进天井，左右过廊(或置楼梯)——上堂前，左右正房。楼梯呈双环形前后左右相通。
目型亦称八部通转楼。前后3个天井，四进，底层、二层正房各8部。平面序列为：大门、天井——下堂前，左右厢房；照壁后楼梯间，中堂前，左右正房(各两间)——天井，左右过廊，一侧为楼梯间——上堂前，左右正房；照壁后天井，左右过廊，一侧楼梯间——后堂前，左右正房。四进八部通转楼是县内规模最大，立深最长的民居。今，南观徽商王老永宅仍完好。
民宅还有正屋与附属建筑连靠为一个单元的；也有同族几个单元房舍并连的建筑群体，虽屋墙相隔，而门户相通。汪村、南观一带宗族住宅如此。
县民沿用堂前操办祭典、婚丧喜庆仪式，在收获季节堆放谷麦及竹、木、缝纫工匠作业，故堂前面积较大，正房、厢房仅供就寝，面积较小。
县城及旺川、上庄一带书香绰户在正屋旁还附建子弟读书房，俗称书屋，冠以雅名。城内大户靠正屋建前堂后房小屋，俗称起座，既作起居室，又是读书处。城乡民间建房，必附有“脚手”，即厨房、库房、猪牛栏、厕所及院落。
民国前建的民居正屋外围多用高墙封闭，上筑马头墙(亦称跌落山墙，俗称封火墙)于双坡屋面两侧，大致有4种形式：山墙在屋面斜坡二分之一处直角形出头；山墙从屋脊起呈梯形跌落多达三四级；山墙沿屋顶水平方向出头延伸，环绕屋面四周；山墙呈弧形出头。屋面两侧出头的山墙，一般都转向正面墙呈梯形跌落。进深浅的住宅，山墙用一种形式，进深大的多种形式。
居宅求冬暖夏凉，正屋多数坐北朝南，大门南开，少数村庄因自然环境、村落结构所限或祈求所谓“财气”，大门朝北。大门一般开于正屋前向墙正中，少数开于东厢或西厢，为保居室安全，正屋楼下四周不留窗户。有的开外小内大的斗形小窗，俗称庖刀卡或“一线天”。二层前向墙左右厢房各开一小窗。室内以天井采光。
民居讲究大门的建造装饰。大门门框以花岗岩或青石制成，俗称门鞍。门鞍以鞍、竖柱、柱墩等五件石料组成。门鞍上方、左右竖墙为细泥砖筑砌，灰浆净缝。其上筑门罩(俗称门楼)，形式有简有繁，其类型不下10种。一般的门罩，有一间二楼、一间三楼。富户名门宅第的豪华门罩，则达三门五楼。由瓦檐、飞檐、驼峰，横梁、额枋、挂落、雀替组成，两侧置柱坊、抱鼓石。门罩高度为房屋的十分之八，亦见几与房屋正面墙等高，多达三四层。门罩以枋、柱、檐作主体结构，装饰秀丽雅致砖雕。县城、湖村、鲍家、高车、蒲川、宋家等村民宅较多精致门罩，是县内现存清迄民初门罩的代表。
民居室内柱梁框架均为木质结构。明迄民国因宋代《营造法规》限制“庶民庐舍”，“不许用斗拱，饰彩色”影响，民居都不置斗拱，亦无华丽彩饰。中枋、窗栏、隔扇、挂落、
绩溪县各类型民居(正屋)建筑平面序列图
梁驼、额枋、雀替等构件，饰以精美木雕，抹以光油(桐油)，保留木质原色，室内色调统一和谐。城内、南观、上庄、宋家、湖村等民宅的木雕，今仍保存完整。民国时期民居式样大致与清代后期相仿，但立深三进以上的正屋少。30年代起改天井为正墙上方开天窗，徽商富户，吸收外地民宅特点，传统徽派建筑形式、格局有较大变化。湖村、伏岭、胡家、旺川、上庄等村营造民宅，舍弃繁杂装饰，三层楼房相继出现。
建国后随着封建宗教观念的破除，大家族解体，经济体制的变革，家庭经济力量的差距缩小和木材资源减少，旧时的六部、八部通转楼，三四进前后堂的大型民居建筑停建。1957年和1963年农村经济发展，出现建房热潮。由于家庭结构变化，新建民居大部分是16至24根柱的三间两过厢楼房，结构简朴、实用。“雨天一堂水，冬天一房风”的天井改为天窗。不置马头墙或马头墙级数减少，形式单一。增开窗户，窗口扩大。门罩造型简洁，墨色、土红描饰。室内横枋及厢房窗门以简洁的木棂装置。砖、木、石雕饰基本消失，石门鞍仍保留。堂前面积缩小，房间扩大。
70年代末城乡经济进一步繁荣，建材业发展，县民观念更新，突破传统建筑格调。建筑材料、结构形式和建筑风格大有改变。80年代民居建筑的平面布局仍循传统徽派形制，大部分保留三间式格局，即堂前(客厅)居于屋中，左右正房。农村民居仍留过厢。城镇亦见使用功能合理的单元住宅。部分民居于屋外院落一侧建曲转楼梯。多数住宅建有室外走廊和阳台，有的单间挑阳台，有的建通头走廊或走廊连接阳台。窗户扩大，大部分为双开、三开、四开窗，少数房屋阳台置落地窗。部分民宅用水泥预制板或现浇楼板，或平顶屋面。马头墙改为沿屋面坡形平行出头或部分出头的小山墙。有的建筑走廊通头，一排多间并列式的民房，侧墙筑梯级山墙。大门沿用岩石凿制或用水泥筑砌的门鞍，以防雨棚代替门罩。80年代初城镇民宅始建卫生间，庭院砌花台、凿鱼池、筑桥榭。
二、祠堂
民国前县民为奉祀族祖而建造的祠堂遍布城乡。大姓旺族既有宗祠，还有支祠(俗称老屋)、公祠、特祭祠(统称祠堂)。乾隆二十年(1755)县境有祠堂115幢。嘉庆十五年(1810)分布全县100个村镇的祠堂有189幢。其中县城59幢，占总数近三分之一。县内38个姓氏建有族祠，大姓分支人财兴旺皆开宗建祠堂，形成一姓数祠。其中胡氏30个，程氏27个，汪氏21个，章氏15个，周氏9个，王氏7个，邵、陈、冯氏各6个，曹、舒氏各5个，张、吴、许、方氏各4个，葛、黄、叶氏各3个，李、唐、余、郑氏各2个。民国36年(1947)统计，祠堂数增至340余幢。县城、临溪、高迁、瀛洲四乡镇祠堂数占全县五分之二。其中县城有25个姓氏的各类祠堂75幢。总建筑面积达4.15万平方米，约占当时县城面积的十七分之一。
建国后封建宗族制度破除，祠堂未再建造。30多年来原有祠堂屋宇一部分被拆建或改作机关、学校、社队址和企业、商店、粮站、仓库等用房。1982年全县尚存祠堂160余幢，大部分破残或经局部改建，个别宗祠被定为文物保护对象。
县内祠堂多系明嘉靖、万历，清乾隆、嘉庆、道光、同治、光绪年间所建，民国年间建造的极少。现存的瀛洲章氏宗祠，族丁捐资建成，规模宏敞，气势轩昂。宗祠的主体建筑为门楼、正厅、寝室(享堂)。祠前有祠坦，有的坦前还建水塘、石质栏、楯护围。祠屋分前、中、后三进，天井2个。强调中轴线左右对称的布局。其平面序列为：照墙、祠坦——门楼、仪门——天井、左右廊庑——正厅、照壁——天井、寝殿。规模大的祠堂，占地面积达1500平方米以上，主体建筑面积在千平方米左右。明隆庆间建于城北的胡祠，建筑面积850平方米。嘉靖间建的城西周祠990平方米，明代重建的大坑口胡祠1564平方米，为县内现存的最大祠堂。规模小的祠堂，面积在400至500平方米间，这在建筑地基缺少的山区，可谓不惜代价。
清代周氏宗祠建筑图
祠堂都为砖木石结构，外围高墙封闭，民房不可筑靠。山墙梯级跌落。祠前照墙宽大。有的祠院一侧建文昌阁。祠堂前进多数为重檐歇山式门楼。门楼有四柱三间二楼或六柱五间三楼的。大门槛沿台阶为花岗石条排砌。檐柱有石质或木质的。柱上横架硕大的额枋和曲梁。额枋上下列置二攒半九踩四翘品或四攒九踩四翘品的斗拱和梁驼。考究的祠堂，额枋雕刻戏文、八宝、神兽、花草图案。嵯峨而立的柱梁构架撑托着造型优美的飞檐屋面。瓦顶脊垒砌花瓦条，戗脊置瓦兽。正脊两端及戗脊四翼角呈仰弧形朝外向上卷曲，角端饰鳌鱼、鸱吻。门楼两侧，为黄瓦檐，青砖石灰净缝的八字墙，饰以砖雕墨画。木栏楯大门外。青石或花岗石狻猊，雄峙左右。门楼背面结构与前向相似，有高大的仪门、戟门通向中进。仪门左右置抱鼓石。门扇饰线描彩画门神(传为秦琼、尉迟恭像，县城周祠的门神为木雕彩饰)。仪门后可装制供演戏的祠堂台。
有的祠堂门楼门罩附于正墙上，砖瓦结构。由瓦檐、枋柱、花匾、鼓石组成，并有雕饰。高车胡祠的大门为六柱五间七级门楼。
祠堂门楼后为大天井，多呈正方形。明堂铺砌石条，中有甬道通往正厅。天井左右各有数间石柱木梁构架的单檐廊庑。
中进为正厅，是举行祭典的主场，一般占全祠面积三分之一。正厅较前进高，前沿置石阶。厅地以方砖铺面，清代后期建筑改用三合土。县内许多宗祠如县城胡祠、周祠正厅前向置青石雕饰的望柱、华板、地伏等构成的栏楯。大祠堂的正厅多采用抬梁式、穿斗式构架。宗祠前后檐柱皆石质方柱，金柱(内柱)为银杏树圆柱，下置木櫍或石础墩。正厅屋柱有14、16、18根不等。上架硕大的月梁、象鼻梁、蜀柱等。柱梁结点以镂雕的雀替、平盘斗、拱风板等构件作饰。坑口胡祠正厅的屋盖下还装有拱轩式双顶棚。坡形屋面的正脊、戗脊挑卷的角端饰鳌尖。正厅与后进隔木板皮门照壁，左右侧门相通。
后进为寝室，是安奉祖先灵牌的神殿，两层楼房，地基较正厅高，为重檐建筑。占地面积约全祠的五分之一。室前台基为奉先台，置石雕栏楯，有狭长天井与中进相隔。大坑口及宅坦胡祠，栏楯为花岗石雕，县城周祠为黟县青石雕。奉先台左右或中部置石阶。
支祠(俗称老屋)、公祠、特祭祠系氏族的派脉，祭祀本房先人、或岁时会聚宗人、或专为供奉族中有功德的先人小祠堂。有的构造别致，主体建筑格局宛若宗祠，但规模较小。两进者居多，呈封闭式四合形制。天井居中，前为门厅，后为正厅，左右廊庑。正厅照壁处为供奉祖先牌位神龛。祠屋大门、门罩，简如普通民房。
三、牌坊
牌坊为县内主要古典建筑物之一。以其旌表对象划分，大致有五种类型：仕科坊、百岁坊、节孝坊、贞烈坊、神道坊。除神道坊建于先人墓园前外，其他牌坊多数建于要道路口、街旁，或横跨道路。也有置于宗祠前的如磡头村的节妇坊。
县内牌坊多系明清时代所建，最早的是建于明洪武间的蜀马节孝坊，最后一座是清光绪间建于翚阳村(今庄川)的百岁坊，其间历540年，总计各类牌坊182座。明代84座，清代98座。其中仕科坊67座，神道坊4座，均建于明代；节孝坊71座，清代59座(其中嘉庆间建48座)；贞烈坊34座，清代33座(其中嘉庆间建28座)；百岁坊6座，均建于清乾隆、嘉庆年间。
牌坊分布县城及村镇。县城66座，占总数三分之一强，其中仕科坊40座，节烈坊24座，百岁坊2座。
建国初期县城南门外长约里余的石板路道上，纵列牌坊19座。散建乡村116座。其中大坑口村13座。旺川村11座(多为节烈坊)，十二里村7座，瀛洲村5座，冯村4座，磡头、胡里、大谷各3座。其他大村落均有一二座。
建国后因城乡建设和“文化大革命”中破除“四旧”，历代牌坊绝大部分被拆除。今全县仅存15座：县城4座，磡头3座，冯村、仁里各2座，大坑口、浒里、祝三、高车各1座。现存冯村进士坊，建于明成化十年(1475)，为今宣、徽一带保存完整的最古老牌坊。
牌坊有砖坊、木坊、石坊。砖坊较早，数量少。无独立建筑，均附于宅第大门上，形同门罩，花匾上镌刻着旌表旨文。今存祝三村的百岁坊，县城东门的贞节坊。木坊，全县2座，县城西大街的登科坊(俗称木牌楼)和冯村的节孝坊，都为二柱一门三楼牌坊，坊脊复小青瓦，挑飞檐，其主体、额枋、平梁、斗拱、花匾等为楠木构制，柱下置石础及夹杆石。两坊于“文化大革命”期间被毁。县内以石坊居多，材质有花岗石、淳安茶园石、黟县青三种，多数为花岗石，茶园石较少(如宋苏桥畔的节孝坊)。有花岗石与茶园石合用的(如大坑口村奕世尚书坊)。也有以花岗石为主，黟县青作部分构件的。
县境石坊造型格式有冲天式和抬梁式。冲天式牌坊四柱出脊，县内较少，今仅存高车村大夫坊。多数为抬梁式石坊，结构有二柱一门一楼、二柱一门三楼，由1块花匾、2根主柱、2块额枋、2条平梁、3面楼脊和四五组斗拱构成。坊下置雀替，上下平梁间置花板、竖匾。方形抹角柱脚前后置4尊抱鼓石(靠背石)。仕科坊有置石狻猊的，如磡头村的司平坊。二柱坊一般高8至10米，宽3至4米。四柱三门五楼石坊为4根柱、3间、3块额枋、3只驼梁和8个斗拱，中间为正间，两边次间，比正间楼脊低且窄。坊高约8至10米，宽8至10米。牌坊讲究雕饰。一楼竖匾镌刻“圣旨”、“恩荣”，花匾正反面分别雕刻坊表名称及上下款文。花板、额枋、梁驼、雀替多镂刻神鹿仙鹤、祥云瑞草等图案。
四、庙宇
民国以前县民信奉儒教、佛教、道教，寺庙、庵堂遍布城乡。最早的庙宇为宋太平兴国间(976—984)建于县城南的太平禅寺。历代不断建造庙宇，迨建国初全县计有寺庙庵堂(下统称庙宇)209所。
县境庙宇有建于乡村水口的，也有建于环境幽雅的风景地。各种庙宇建筑面积悬殊。小庙宇为单间建筑，十数平方米；中、大型庙宇三至五开间，数进，正殿立深一二十米不等，总面积达数百平方米至数千平方米，均为砖木石结构。中、小型庙宇形制似民居，红墙黛瓦，挑檐门楼，坡形屋面两侧为马头山墙。内置天井明堂，除僧尼生活房舍外，主庙堂无厢房。正中为砖石筑砌的龛座。庙宇都为脊檐厅屋，有的置天花板。大型庙宇为单檐或重檐歇山式建筑，前向为无墙体敞开门面，龛座前置栅栏；有的前向列置隔扇或栅栏门。庙宇饰彩，外墙土红色，室内梁柱天花绘制神兽异草五彩工笔图案。中大型庙宇除正殿外，还附建有僧尼生活设施、石栏杆环围的“仙水池”、门楼或牌楼等组成的宗教建筑群体。
县境规模最大的庙宇有登源忠烈庙、小九华银屏寺和县城北的孔庙。
