单体建筑，色调朴素淡雅，民居一般都是青瓦、白墙，给人以明快的美感，无论在田园，在林丛，在城郊，在河滨，一簇簇青灰色衬托下的洁白色的村舍，犹如九天仙女撤下的朵朵白色花瓣，把大地装点得分外素美。这种青白相间的色调确实是重复的、众多的，但重复得不觉其厌，众多的不觉其繁，而是给人以深刻的整体美感，从总体上渲染了徽州古代民居的基本风貌。 造型美观大方，是徽州古民居的独具特色。房屋的马头墙，是建筑外形美的主导方面。马头墙就是房屋两端的山墙升高超过屋面和屋脊，并以水平线条状的山墙檐改顶。为避免山墙距屋面的高差过大，则采用向屋檐方向逐渐跌落的形式，既节省建筑材料，又使山墙高低错落，富于变化。这种做法原是为了防火，故俗称“封火墙”，能防止邻家失火而火势漫延，是实用的需要。因马头墙普遍运用，组合形式丰富多姿，形成一种风格特点，打破了墙面的单调，增加了单体建筑美感。一些大型宅院由数间、乃至数十间不同朝向的房屋组成，马头墙也随之有所不同，形成更为丰富的空间变化。一片建筑群、一处村落、一座集镇、则能形成一组组连续的、渐变的、交错的、起伏的马头墙“乐章”，体现出建筑是凝固的“音乐”。 天井庭院，是徽州古民居一种特有格局。大多以户组成天井小院，由主房和围墙形成封闭空间，院内以南向房间为主，东西两厢为辅，中间为东西向较长的天井，可供养花植草，纳凉晒日，攀亲会友，是家庭成员共同活动的场所。天井又是联络楼梯、过道，组织户内交通和通风采光的核心部位。 精美雕刻装饰，是徽派建筑艺术精华。徽州民居讲究装饰和注重美观，但不像宫殿、官邸那样浓漆重彩，主要是在室内外配置各种精美雕刻，形成一种清丽高雅的建筑艺术格调，身入其境，使人感到进入了建筑雕刻的艺术画廊。砖雕的主要装饰处为门罩、门楼、八字墙（即大门两侧装饰性的张开式墙面）及马头墙的端部。其镂刻的内容和题材极为丰富，凡神仙人物、亭台屋宇、飞禽走兽、花草静物应有尽有，尤以人物故事居多，雕工细腻，形态逼真，多数采取高浮雕、透雕和半园雕的技法。有的镂刻成多层空间，则达六、七层次之多，特别是雕刻图景中的建筑物，透视感甚强，有的层层宅院分明，有的室内几乎镂空，有的窗扇可启，有的门铃能动。至于人物神情、禽兽动势更是维妙维肖，极尽镂刻之功夫。歙县城郊的鲍家庄和绩溪县的湖村，两处均被人们称为门楼街。湖村的特点是图案细腻，花边多彩，且具有剪纸艺术的乡土风趣；鲍家庄砖雕的特点是人物造型生动，雕艺精湛。木雕，在徽州古民居中比砖雕应用的更为广泛，一般的多用于檐口、梁架、门窗、栏板和室内陈设，雕功较之砖石雕刻更为细腻和流畅，人物表情、衣褶带更为清晰，有的民居天井院四周布满各种木雕装饰，犹如小型木雕展厅。石雕多用于民居厅堂的台阶、柱基和天井水池的栏杆。徽州古民居柱基十分讲究，有鼓形、筒形、瓶形、瓜形及覆钵、覆莲、覆斗等形状。歙县呈坎村宝纶阁栏板的夔龙图、歙县吴家祠堂栏板的西湖景，均为石雕精品，雕刻艺术炉火纯青。 古朴典雅的室内陈设，体现出徽州的古民居的又一特色，它是居民文化生活的表现。室内陈设的突出部位是厅堂，它一般布置在整栋建筑的中轴线上，多是设上下两层，上层为陈设祖宗牌位，焚香祀祖处，下层为生活起居、亲朋约聚、品茶对奕、吟诗作画的地方，也是重点装饰、注重文彩之所。正壁上高悬匾额，下挂中堂字画，设神案，上置云板、花瓶等物，摆八仙桌及太师椅，厅堂两侧设茶几及座椅，壁上挂名人字画。黟县官麓汪宅厅堂左侧为郑、邓石如的隶篆条幅，右侧为米芾、董其昌的行草书法，整个厅堂显得高雅斯文，不同寻常。厅堂柱面则多刻制楹联，其内容多为表示主人的人生处世哲理，如黟县西递村“履福堂”的楹联是：“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书。” 注重村头装点，突出徽派建筑的个性。许多古村庄，利用不同山势、溪流、湖塘、岗峦，配置牌楼、亭榭、桥梁，组成优美的园林风光。歙县的檀干园，俗称小西湖，位于潜口乡唐膜村的东出口，建于清乾隆年间（1736～1795年），因正门西侧沿溪堤岸曾种植檀花和紫荆，故名檀干园，依山傍水，风景秀丽，园门前建双层八角亭，上层中空，四边有虚阁，八个角的飞檐上各悬铁马。园内有人工开凿的内外两湖，模拟杭州西湖风景，其中镜亭为全园中心，外亭有一石砌平台，亭内四壁嵌有宋以来苏轼、朱熹、米芾、黄庭坚、董其昌等18位书法名家的书画刻石，此景与小桥流水的唐膜街交相辉映，相得益彰。 |