一、婚嫁
婚嫁是人生大事，一对夫妇从议婚到结婚过程历时长，活动项目多。建国前还夹杂不少迷信因素和封建宗教意识。
1、婚前的议婚、订婚
旧社会根据“父母之命，媒妁之言”传统，首先是男方请媒人向女方家长提出议婚。女方忌讳作议婚发起人，即使有意也得请人向男方启发暗示，让男方主动提出。议婚前或议婚过程中，男方总想看看女方本人，多由媒人或其他亲友带至女家或其他场合彼此窥视一下，叫作“相亲”。女方家长开明者一般也征求一下女儿意见。双方“相中”或勉强同意，则交换“生辰八字”请算命先生推算，叫“合八字”，如无“冲克”即可定婚约；否则，可能告吹。建国前，还有少数男子长相丑陋，怕女方相不中，便请人代替，叫做“打桩”，结婚时即使露馅，但生米已成熟饭。
婚约议成即择日订婚，俗称“过庚”。男方将生辰八字写在大红帖（叫做庚帖）上，配以衣物、酒肉、糖糕等礼品和戒指等信物，送给女方，男方本人大都一道去，称新女婿上门。女方除回自己生辰八字的庚帖外，还要配以鞋袜衣帽及粑、馍、圆子等食物，让男方带回馈赠亲邻。双方家长或兄妹也有互相上门习俗，要办酒宴、赠礼物，时间不定，婚前、婚后均可。
订婚后双方即成亲戚。此后每逢端午、中秋、春节三大节日，男方都要向女方送衣物酒肉和节日食品，叫“送年节礼”。
2、结婚前后
婚前三天男方要向女方送一份丰盛的礼物，包括女用衣物，供新娘婚期穿用；鱼肉烟酒及大米若干，供女方办送嫁喜筵用；饼子或糯米粉粑，大户人家还讲究“千粑只猪”，供女方分送亲友，受赠者必须加倍回赠礼物或礼金陪嫁；还包括香烛鞭炮，供新娘离家时辞祖祭祀用。这次大礼叫“辞家礼”或“香火礼”。
新婚前几天，女方要择吉日“开脸”（用线绞去脸上绒毛，表示由姑娘成为少妇）。婚期前夕，女方家庭要宴请有关亲属劝嫁送行，并整理“嫁妆”。婚期当天还要设宴招待男方迎亲者和亲友邻里。新娘在房中梳洗完毕后，先辞祖先，再拜父母及其他长辈，长辈还要给银钱礼物。新娘离家登轿时，脚下要垫红毡。旧俗认为女子出嫁带走娘家尘土，会使娘家贫困。新娘登轿时和头天晚上都要哭，既是感情流露，也是图吉利，俗谓“哭嫁、哭嫁、越哭越发”。陪新娘到婆家的一般是喜娘（年长亲属，善于应酬，以便照应新娘）和兄弟。
迎娶花轿由男方准备（小户人家用软篮代替）。新娘到家后要请两位有“福气”（即儿女双全、家境较好者）中老年妇女搀扶至堂屋举行典礼：拜天地、拜祖先，拜公婆和夫妇对拜。进入新房（又名洞房）后坐帐吃喜蛋、喜枣。家中举办的宴客喜筵必须等婚礼结束后才能开始，洞房中新婚夫妇要饮交杯酒。晚间亲朋还要“闹新房”，向新人出难题，逗笑取乐。间或还有人恶作剧，入睡后偷听房中动静，叫“听新房”；甚至有人偷走新人衣物，叫“偷新房”，第二天要挟新人赎取。还有人用红颜料涂在新人父母或其他亲属脸上，谓之“福星高照、红光满面”。即使是恶作剧，因“新婚三天，不分大小”，主人家也不便计较。
婚后第三天早晨，新娘要下厨房参加炊事劳动。
婚期一月中（蜜月），旧例不能空房。新娘一般要在满月之后才能回娘家。新郎随行，要带礼物，还要拜女方祖先，参见岳父母和其他尊长。新娘可留宿，新郎一般当天赶回，即使留宿也不能与新娘同居。县内习俗在岳家夫妇不能同宿，有特殊情况者，也必须写住房租约。
30年代以后，知识分子中也有自由恋爱和举行新式婚礼（俗称文明结婚）的，新娘不坐轿，夫妇不拜堂；参加婚礼还有主婚人、证婚人、男女傧相等。但为数极少，不是建国前婚俗主流。
二、生育
婚后妇女怀孕俗称“有喜”。孕妇称作“四眼人”或“双身人”，邻里有婚丧喜庆事要回避，不上门，否则会给人带去不吉利，遭人责怪。久婚不孕多用迷信习俗求子，到寺庙拜佛许愿，尤其是拜“送子观音娘娘”。建国后逐渐改为请医生对男女双方检查治疗。
旧俗妇女不能在娘家生育，必须赶回家中。城乡也有一批“接生婆”，系采用旧式接生方法，产妇临产不得仰卧，要在踏板上坐着分娩，这会使产妇流血更多。所用剪刀未经严格消毒，婴儿患破伤风者甚多，俗称“发脐风”。如遇难产也多用迷信方法解救，误了不少婴儿产妇生命。建国后村村都有经过培训的接生员，采用新法接生，有的还住院分娩，产妇和婴儿生命有可靠保障。
小孩出生后要记准时间，并根据农历计时规定确定“生辰八字”。家主要在祖宗前烧香，要向岳父母和族内尊长报喜。产妇一开始要在床上坐靠，叫“坐月子”，产妇得禁十来天荤油，传统食品有红糖、芝麻、面条、鸡蛋等。
小孩出生后第三天俗称“三朝”，要给小孩用艾水洗浴一次，叫“洗三朝”。要染红鸡蛋，下满锅面条，分送亲友邻里。重视小孩人家还要加餐备宴。
亲友致贺大都在小孩满月以前，叫送“月子礼”。外婆家特别讲究，要送摇篮、小儿衣被、鞋帽、项圈或长命锁，以及产妇所需的肉、面、糖等。满月以前产妇不能到人家去，怕人家嫌身子“不干净”，带去“晦气”。其他少妇也一般不入产房，怕“夺走”婴儿乳水。满月这天家中要加餐庆贺，还有娘家接女儿回家吃“满月饭”的习俗。
小孩满百日和周岁，大都要举行一些庆贺活动，主要是做粑分赠亲友，叫“生日粑”。亲友也要备礼致贺。满岁“抓周”活动只大户人家偶或举行。建国后庆贺生育的习俗保留，但有所简化。
小孩出生后，一般由家长取个乳名；希望小孩生命力强的人家，还喜欢用狗、犬、虎、牛等字为名。长大上学男孩要取学名，如学名与派名（将宗族规定辈份中的字嵌入名字）不统一，还要另取派名。由于重男轻女，女孩除乳名外，或加一个长大后的正式名字。第一胎生的女孩还多用“招弟”、“引弟”等名字。
为保小孩平安健康，还有作“百衲衣”、“百家粑”的习俗。“百衲衣”要用百块衣片拼成，“百家粑”要用百家的米作。衣片和米向亲邻甚至不认识的人家化取。
小孩长大后第一次去外婆家叫“外孙上门”。外婆家要鸣炮迎接，要备衣袜鞋帽或文具等礼物，宽裕人家还要备一牛犊，俗称“外孙上门一条牛”。
三、寿庆
对50岁以下的人来说，通称“作生日”。小孩从周岁以后，每逢出生日，家中要特为他加餐，一定得有面条，象征长寿。三周岁、十周岁较为重视。男女成年（“弱冠”或“及笄”）年龄，县内无岁数规定，向无庆贺习俗。成年后还有小生日和大生日（逢十整数）之分，也只是家内庆贺。另外，还有一个36岁比较重视。迷信认为36岁是个“关卡”，闯过去了就能平安长寿。
老人作寿大都从50岁开始，旧俗是作九不作十，即49、59岁作50、60岁寿。一般人家只是子女献点衣物补品，并全家团聚一下；举行祝寿仪式并大宴宾客的，只有少数官绅富户。亲朋邻里要送礼并登门致贺。家中要设香案、烧红烛、挂寿幛寿联、陈列寿桃寿糕。寿老人（多为夫妇偕同）居中坐席。宾客来贺者，鞠躬作揖，说几句吉利语，晚辈还要下跪磕头。
建国后每逢生日，家庭内部也大都加餐示庆，尤其是对小孩和老人。家长或晚辈送点衣物或食品补品。80年代还流行生日蛋糕，唱“祝你生日快乐”的祝寿歌。亲友致贺的也有。
四、丧葬
1、丧前送终
旧例老人病故，直系亲属必须守在身旁送终，病危时就要急召外出儿孙赶回家。弥留时家人要齐集床前等待。老人停止呼吸要立即下掉帐子，迷信说法是可免老人进入“枉（网）死城”。床前要立即用盆钵焚烧纸钱，还要点“长明灯”。家人要恸哭，为老人送终。
2、丧事办理
迷信说法是寿终正寝老人都“恋家”。停放时间长一点可表示后辈孝心；同时，办理丧事也需一个过程。
入殓：就是“入棺”。要请迷信职业者卜定具体时刻。殓前要给死者梳头、洗脸、净身，穿上寿衣，口含茶米。有的还要伴以死者喜爱物品甚至金银首饰，入殓前要有亲人看守，严防家畜接近。入殓后要将死者床上的稻草、席子和鞋搬到室外焚毁（俗称烧下床草）。
报丧：丧事日程确定后，要派专人到亲戚家报丧，以便按期前来吊唁。报丧者要腋下倒夹雨伞一把。官绅大户要印刷“讣告”，上书死者年龄、生卒年月，生前简历和治丧日程等内容，广泛发送亲朋好友。吊唁者中女婿、孙女婿奠礼最重，建国前讲究“抬猪牵羊”。死者为女性，娘家亲属来要敲锣打鼓，丧主家要出门跪接，俗称“接娘家人”。近族亲属不送礼，应来义务帮忙。建国后报丧形式多由治丧组织写几张“讣告”张贴，告知亲朋。
守灵：死者入殓后，农村都将灵枢停放在公共堂轩内（客死、凶死不得“上堂”）。城镇都放在堂屋内，并布置“灵堂”。此后，棺木旁日夜都要有亲属陪伴，名曰“守灵”。有祭奠者来致礼时，亲属要匐匍在地答谢。
丧祭：死者如系有后代的中老年人，大都要举行祭礼。请通晓仪式的读书人主持，有“上香”、“献爵”、“读祭文”等项目。每次祭礼一二小时，次数多少按奠祭者人数确定，有的要祭奠两三天。另外，还要请道士或和尚作“法事”，“超度”，时间长短不一。建国后，一度曾用追悼会形式代替，80年代“祭礼”和“超度”的形式又有出现。
出殡安葬：出殡时间旧例定为早晨，仪仗队伍里有彩旗、锣鼓、挽幛、挽联等。直系晚辈披麻带孝扶棺，其他送葬者随行。墓地和“山向”要请“风水先生”选择确定，棺木抬到墓地后要绕墓三周才能停放、“入库”、培土。
守孝：从死者去世之日起，每隔七天，亲属都要举行一点祭悼活动（叫做“应七”）；到七七四十九日丧事才算结束。直系晚辈还要守孝；旧社会按照封建礼教规定，妇女丧夫也要守孝。时间长短根据亲疏各有不同，如百日、周年、三年。至于不理发、不结婚，不着红绿衣服，春节不用红纸写春联等，旧例也有具体规定。
五、乔迁
迁入新居谓之乔迁，要选择吉日，具体时间都选择半夜以后，意谓所行之路没有被别人“踩破”，这才吉利。搬进新居的第一件东西是柴火，取“柴”、“财”谐音，可以发家。还有的人家进屋时家主用长竹竿套上箍，肩负在前，表示子孙后代节节高，并紧箍不破，家庭和睦。迁入新居后亲朋邻里要送礼致贺，习惯送对联、喜帐、玻璃匾、挂画等。官绅大户还讲究送匾额，长五六尺，宽二三尺，用木板制成，加漆，上面有面盆大的金字，文为“德荫乡梓”、“仁里长春”等恭维话。屋主要设宴答谢。建国后乔迁习俗在群众中尚有保留。