一、古村址
大城头遗址大城头又名皇城，位于县城东阚集乡小程村。系新石器时代至西周时期村落遗址。遗址为椭圆形墩台，南北直径100米，东西直径80米，高出地面2到3米。墩台东、南两面是早已湮没的古河道；西、北面是原始岗地；中心部位有散乱的墓葬。大城头西侧另有一圆形小墩台，面积约1500平方米，略高于大城头。从地面遗物鉴定，与大城头同属一个时代。1954年至1979年，省文物工作队、县文化局多次到现场考察，采集标本有石斧、蚌刀、鬲足、鼎足，以及鬲、鼎、罐、、豆的残片。大城头遗址表土下60到70厘米处，因耕作风化受到扰乱，其下均保存完好，文化遗存比较丰富。省人民政府于1956年、1981年，两次公布为省重点文物保护单位。
大陈墩遗址大陈墩又名大陈孤堆。位于县城东龙城乡仓陈村陷湖陂(又名新河陂)的西南端，距湖100米，孤堆突起，比四周水田高出6到8米。因长期耕作其上，墩台形成三大阶梯。最高1层，南北长43米，东西宽29米，是文物的集中区，文化层深达4.2米。从表土采集到石斧、石、鬲、豆、盉、盆、罐的残片和炼铜渣。1956年出土稻粒结块，考证出新石器时代本地已种植水稻，比当时安徽省考证的早500多年，是全省出土结块标本点之一。该稻粒结块现存中国社会科学院。从收集的标本判断，大陈墩是新石器时代和商周时期的村落遗址。与大城头同时公布为省重点文物保护单位。
药刘遗址位于县城南撮镇镇药刘村。遗址占半个村庄，面积约2万平方米，为缓起墩台，三面低洼，西边河道纵横，取水方便，适宜古人类居住。因药刘村庄建在遗址上，文化层大多受到扰乱。1980年考查时，挖两个3×3米探方，从80厘米到原始土层，都受到扰乱。出土遗物有：陶是新石器时代的炊具，夹砂红陶，剔戳纹，系稀有珍贵文物。现存肥东县文物管理所。参照一般地区考古资料验证，应是新石器时代中后期至商代的村落遗址。

吴大墩遗址位于县城东北古城乡东吴村。遗址为一长方形台地，东西长230米，南北宽180米。中部略高，南北低，一条流水沟绕台地东、南、西三面。西南角因流水冲刷，形成断壁。1978年，从断壁和流水沟中采集到部分文物。1985年10月，北京大学考古系、省考古研究所、县文物管理所联合试掘3个探方，采集了大量陶片，完整陶范、青铜镞、骨针。从出土文物和采集的标本鉴定，是以商、周时代为主的村落遗址，文物遗存丰富，有重要考古价值。
乌龟滩遗址位于县城北广兴乡中胡村西，四周平坦，中心台墩。南高北低，最高处离地面约2米，1976年挖渠，遗址分割为两块，东块现已基本削平，余下西块面积约2万平方米。挖渠时出土大量骨、石、陶器，惜被抛弃，唯当地老农胡泽安拾得几件石器，送县文化局。1983、1984两年，县文化局作两次调查，挖2×2米探方，表土为黑砂土，中间文化层为浓密的黑色草木灰土，下面原始土为黄砂礓土。出土文物有陶片、骨骸、骨簇、残陶豆，初期石化的鹿角、羚羊角。从民间征集到钵形器l件、石斧3件、鹿角2件。从出土文物鉴定，是商代人类居住地。
韩楼老坝遗址位于县城北青龙乡韩楼村。遗址为一台地，自60年代起，从西边取土筑坝，台地逐渐缩小，现存5000平方米。取土时，挖出完整的三足鼎、四足鼎、盉、缸、鬲、豆等陶器，多被砸毁。1982年，县文化局调查遗址时，挖3×3米探方。65到102厘米左右处，多夹砂红陶、泥质红陶，103到250厘米左右处，多夹砂红陶、黑衣陶；250到320厘米处，多夹砂红陶、黑陶。从遗物鉴定，是新石器时代晚期至商周时期的村落遗址。
双桥遗址又名大古堆，位于县城东定光乡双桥村南200米的河湾边。为一台地，东西直径50米，南北直径45米，高出地面3到4米，近河较陡，西北为缓坡。表土为黄砂土，因长期耕作，表土中陶片、鬲足被清除，50厘米上下为严重扰乱层，60厘米以下为丰富的文化层，清理出陶鬲残片、鼎足、陶罐残片、蚌刀等27件。从出土器物判断，是商周时代的村落遗址。
小赵遗址位于县城东南复兴乡小赵村，南北长152米，宽140米，高出地面3到6米。表土1.2米以下至5米为文化层，粘土，含大量草木灰、白螺壳、红烧结土，出土遗物有陶片200多件，陶拍、石箭镞、骨器、石刀残片各1件，青铜残块2件，陶网坠5件。从出土遗物判断，是西周晚期至东周早期的村落遗址。
肥东县村落遗址一览表



二、古城址
龙城古逡遒县城。位于县城东龙城乡龙城集。经勘查，今龙城集之东、西、北三面有土垄，是旧城垣倒塌后所形成；南边土垄虽被削平，但仍可辨别城垣旧址。城地东西400多米，南北600多米。旧城址内遍地断砖、碎瓦、残陶片，尤以“梳妆台”、“东门”、“大杨家”和龙城小学西旁、渠道两侧等11处最多。龙城有商、汉两代遗物。商代遗物集中于城西，先后采集到陶纺轮、石斧、石及陶鬲、陶罐的残片。汉代遗物出土较多，有青铜剑、铁剑、镞、戈、陶井栏、陶罐、陶盆、铜镜等。按史书记载和出土遗物判断，龙城是汉代逡遒县县城，又是商周时期人类居住的遗址，地下文物丰富。安徽省人民政府于1956、1980两年，两次公布为省重点文物保护单位。
梁园古慎县和梁县县城。位于县城北梁园镇。按史书记载，南北朝宋永初年间(420～422)，废逡遒县。永初三年(422)，侨置慎县于原逡遒县，继设慎县县治于梁园。南朝齐南汝阴郡、陈梁郡，郡治均设梁园。南宋绍兴三十二年(1162)，慎县改名梁县，县城仍在梁园。明代洪武初年，梁县并入合肥县。仍在梁园设巡检司衙门。清代末，梁园尚有文、武衙门。查考梁园遗址的地下墙基、沟涵，原来旧城址大于今梁园镇，南北约2000米，东西约1500米。在旧城的东郊和西北郊，多次发现有南北朝和隋唐的较大墓葬，故梁园曾是宦绅集中居住地区。
小岘城军事城堡遗址。史书记载：“南朝宋孝武帝孝建元年(454年)豫州刺史鲁爽举兵反，使鲁瑜屯兵小岘。宋遣镇军将军沈庆云督诸将讨爽，薛安都率轻骑追鲁爽于小岘。”“北魏宣武帝景明元年(500)遣萧懿领3万军屯小岘，御南齐王肃”。清嘉庆《合肥县志》称，“小岘在县东70里”，按其方位应在小岘山口。此处古为庐州通往巢县、和县、全椒、含山之咽喉，东面之屏障，确系战略要地。故筑此军事城堡。
古城古滁阳城遗址。位于县城东北古城集。清嘉庆《合肥县志》载：“滁阳故城位于慎县东北64里”、“滁阳城旧址在古城集”。《太平寰宇记》称：“吴赤乌十三年(250)遣兵断滁作堰以淹北道，遂筑此城”。《江南通志》辨伪云：“当是魏人筑，以备吴耳。”虽两说不一，但证实三国时确有此军事城堡。经多次考查，今古城集西、北两面有土埂，似属旧城垣；而且至今仍有“西门”之地名。
清水桥古清水镇遗址。位于县城北费集乡。《舆地记胜》载：“南宋开禧年间(1205～1207)，用兵濠州，寄治于此。”清嘉庆《合肥县志》载：“清水镇在梁县北60里，自镇至州90里，今梁乡有清水桥即此”。今清水桥方圆约两公里内，均有殿堂、房屋、围墙的墙基和涵洞；周围有众多大、中型墓葬。墓葬出土过后汉、两晋、南北朝的瓷碗、圈颈壶、印像砖、几何花纹砖、铜镜、剑、镞等文物，可知曾是官宦集中居住的城镇。
三古墓葬
张氏墓位于县城北青龙乡韩楼村南面。1982年，当地农民犁田时发现古墓，县文化局派人清理，已暴露Ⅰ号张氏墓，其余墓葬未动。Ⅰ号张氏墓为砖石券顶，墓砖多有文字、人像、花纹。文字砖上有“元康四年春”、“张氏”、“张晦”、“周”等字样；人像砖全为乐伎形象，单线条，形态生动；花纹砖主要为对叶纹、几何纹、吕字纹、圈纹。出土遗物有：残破的圈颈壶、瓷碗，以及瓷盏1只，铜镜2枚。镜面光泽良好，照人清晰。从文字砖字样判断，是西晋惠帝元康四年(294)的墓葬。
梅山墓葬群梅山位于县城东南13公里。山之西麓2公里范围内有古墓葬，其中以西山驿乡杨王村、山王乡丁陈村一带为多。1958年平整土地，掘出多座古墓，其中有珍贵的汉代墓室壁画及大批文物，可惜均遭破坏。60年代后，古墓遗物仍时有发现，先后出土过春秋至唐代的青铜器、陶器、瓷器。其中有铜洗1件，为战国至汉时的用具；十二生辰青铜镜1件，为王莽时制品；青铜人像镜、白瓷碗、白瓷青釉四系莲瓣罐各1件，均系唐代制品；白瓷注子1件，为唐代盛酒器。
谷堆墓葬群位于县城东定光乡的大塘、马厂、谷堆、韦松棵和龙城乡的东分梁、龙城余、龙城杨等自然村附近。1958年，挖出石椁、砖椁、木椁墓多座，出土青铜剑、九支灯、鼎、爵、釉陶等众多的汉代遗物；近几年，当地农民又挖出几座两晋至南北朝的墓葬，出土遗物有：虎子、陶灶、青釉罐、铜镜等。
栗树墓葬群位于县城东解集乡与乌龙乡之间。墓葬散布在栗树、周岗、卢家庙、长李户、施集等自然村附近。1958年和1973年两次平整土地，发现不少遗物。1968年，周岗村农民挖井，发现1座木椁古墓，出土遗物有：青铜剑、钵形器各1件，是南北朝时代制品；五铢钱4枚，青铜十二生辰镜和四灵镜各1件，为西汉制品。
王坟孤堆墓葬群位于县城北元疃乡三合村。墓地为一大墩台，由表层到下层多古墓葬。农民在耕作中挖出一些砖椁小墓，从出土的灰陶罐鉴定，均是汉代遗物。也发现有墓道的大墓，因入土深，农民未挖掘。
左路墓葬群位于县城北杨塘乡左路村。解放后，曾挖出几座古墓，出土过唐代的石砚、铜镜等遗物(保存在省考古研究所)。在几处尚未挖掘的土堆前，发现过唐代的虎首纹瓦当。
四、古建筑
古峏塔位于县城北梁园镇，塔为四方形，基宽5丈多，亭阁式，砖结构。塔高9丈余，共5层，每层周围都有莲花托盘边沿，重叠飞出，沿墙有阶梯，拾级而上可至5层，但难以攀至塔顶。3层以上，塔身内收，外砌栏杆，可凭栏俯视全镇。民国初年，有管姓两兄弟冒险登至塔顶，得知塔顶系乱砖砌成的平面。据清嘉庆《合肥县志》记载，该塔始建于南朝梁武帝时期(502～549)，因梁武帝好佛，故为佛塔，取名古峏。塔内原有石碑，碑文隐约可见，上书“古峏塔”，下书“尉迟敬德重修”。民国31年农历腊月(1943年1月)，日军进犯梁园时，炸毁古峏塔。日军撤走后，国军就残余塔基建一锥形填心塔，上书“陆军一七一师抗日阵亡将士纪念塔”。1958年扩建梁园中学时拆去。
明远台位于县城北梁园镇西南角。旧址约1050平方米，四周有水圩。民国初年被毁。抗日战争时期，合肥县肥东办事处于旧址建中山纪念堂，不久即倒塌。解放前夕，此处仍有数块明远台碑石。解放后，梁园区公所建房于旧址，《方舆胜览》谓：“宋鲍照尝读书于此”。鲍照(414～466)字明远，原籍东海，是南朝刘宋时的杰出诗人，曾任临海王刘子顼的参军，故有的参军之称。清嘉庆《合肥县志》载，北宋张持正官庐州时，访知慎县有鲍照读书处，就其地建亭，取名“俊逸亭”。因杜甫《春日忆李白》诗中有“俊逸鲍参军”句，称赞鲍照诗，故名。清代蔡邦燮在旧址上设塾授徒，重修此亭，而取鲍照之字更名为“明远台”。清代光绪年间兵部尚书彭玉麟(刚直)，幼年也曾在明远台读书。1985年12月20日，在明远台旧址掘得一座残碑，尚可辨认的碑文有“……余乡彭刚直少时曾读书于此”，下刻碑文撰书者：“清朝吉林省长、翰林院编修、长沙郭宗熙”。
吴复墓石雕吴复墓位于县城北肖圩乡享堂任村东边高地上，面向平

川。墓前原有享堂，今存残迹。神道两旁对立一组花岗石质的圆雕，有武士、羊、吼、马、驭手各1对。武士高达2.4米，羊高1.3米，其余均在2米左右，刻工精湛，具有元末明初雕刻风格。神道最前端有一石碑，据清嘉庆《合肥县志》记载，碑文为翰林学士刘三吾所写。现碑石用作桥板，字迹莫辨。吴复（1327～1383），祖籍八斗乡大吴村。元至正十四年(1354)随朱元璋起义，30年间屡建战功，官封安陆侯。明洪武十六年(1383)十月，征云南、克普定、取广西之后，因金疮发而死于普定(今贵州安顺市)。死后追封黔国公，威毅。洪武十九年（1386）葬于此处。吴复墓的石雕，具有重要艺术、历史价值。县政府于1978年公布为县重点文物保护单位。
罗胜四万年台位于县城南长临河乡东光村。为罗姓宗祠的组成部分。建于清代乾隆年间。万年台又称走马转楼，由戏台、东西两厢、正厅等三部分组成。坐南朝北，木架楼阁式结构，台口6米，台高3米，台深4米，后台2米。前后台之间用屏风隔开，屏风两边各一副格门。台面由22根柱子托起，一柱3叉。台面东西两旁配设1米高的栏杆，为乐队位置。屋面盖灰色筒形瓦，飞檐重叠，具有明代建筑风格，气势雄伟。台的两侧各有两层楼房，与两厢楼房联为一体。万年台是祠堂头路，祠堂二路为正厅，三路是后厅。总建筑面积1200多平方米。是罗氏宗族举行盛典时的演出场所。解放前共演出7次，每次10天，都是在罗氏修谱后请京、徽班子演出。演出前，由罗氏族长发出请帖，邀清他姓祠长、地方绅士和军政官员看戏。男坐左边包厢楼上，女坐右边包厢楼上，本族执事人坐正厅下面，可容纳数百人。解放后，万年台成为群众文化活动场所。1968年，长临河公社建房需要木料，万年台和祠堂房屋同时被拆。
振湖塔又名潜溪塔，位于县城南湖滨乡六家畈。塔为密檐式砖结构，塔身7层，高12丈，6面立椎形，每层有6个窗户，每窗横楣均嵌有铁浮雕佛像。塔心建螺旋式阶梯，缘梯而上可登塔顶，俯首眺望，湖光山色，尽收眼底。据塔内文记载，此塔建于清光绪十八年(1892)。塔四周无任何建筑。对造塔目的，传说不一。一说是：作为辨认六家畈方位和巢湖航行标志；一说是：建塔以镇

湖蛟，防止湖水泛滥；一说是：吴姓为“文运”而建。塔成，吴姓恰有4人分3科考中，遂说是建塔之验。
五、古庙宇
浮槎寺又名道林寺，位于县城东浮槎山上。《天下名胜志》载，浮槎山有道林寺，寺有碑略云：“梁武帝第五女梦入一山为尼，早晨奏帝。乃取名山图，展观此山，恍如梦境。天监三年(504)敕建。道林寺成，帝女遂入山祝发为尼，号总持大师。梁女墓在殿东百余步，塔下有海榴一株，相传公主手植。”碑阴有元丰七年洛下景谟游刻。清武英殿大学士李天馥有咏《道林故址》诗，足见庙早毁。今合巢泉北400米处，尚有古寺遗址。遗址东北角有塔的遗基，众多老人曾见塔下有老石榴树；距塔百米有“大师墓”，土丘尚可辨认。故考证此处古寺遗址即为浮槎寺。
甘露寺又名大山庙，位于浮槎山主峰，合巢泉旁。清嘉庆《合肥县志》记载，南末端平二年(1235)为求雨而建。殿中有释迦牟尼、十八罗汉等大型佛象。浮槎山香火盛时，朝山者必至此庙。庙内清凉爽适，为避暑胜地。1952年拆毁，今王铁乡新桥村茶场建房于旧址。
龙泉寺位于县城东南龙泉山的山腰。寺内碑文记载建于唐初，清嘉庆《合肥县志》谓元建。当时规模甚大，佛殿屹山顶，庙宇逶山腰，大门远在山下，故有骑马关山门之说。后因屡遭兵燹，大部房屋被毁。据现存碑文所载，此寺在明朝末年，清朝嘉庆六年(1801)、民国20年(1931)虽三度重

修，但规模大减。到新中国建立时，仅有庙宇4幢、30多间，佛像无存。1958年，县在桥头集地区大办钢铁，于寺内设矿山疗养院，1961年撤销，改设龙泉寺林业站。今面目已非，仅存大殿一座和大门牌楼。殿内有民国20年重修龙泉寺的石碑；牌楼石门楣上原刻“龙泉古寺”四字，仍可辨认。大殿院内甬道两侧各有一井和老天竺，称为“龙眉”、“龙眼”。寺内有龙泉水，源出两处：一处出自大殿左侧石罅中；一处出自大殿前珍珠井。两股泉水沿曲折石溪汇流至庙门前石池(龙嘴)，再流向山下，可灌溉农田二三百亩。龙泉水味甘美，唐人张又新著有《煎茶水记》，评此水为庐州界第一。宋人欧阳修游此，品评为“天下第十三泉”，并立碑记其事。李鹤章之子李天钺所居南圩，距龙泉寺10多公里，亦着人挑此水烹茶。如今龙泉寺山水依旧，景色宜人。寺周林木茂盛，修竹参天，泉水淙淙，鸟语声声，身入其境，顿忘尘嚣。
龙山寺位于县城东北的龙山。始建年代无考，光绪三年(1877)僧人行霞、行念募化重修。全寺共有庙宇44间，大小佛像200多尊。分上下两寺。下寺在龙山脚下，4幢、36间庙宇，其中门殿、大殿、观音殿、地藏殿各3间，内有释迦牟尼、观音菩萨、地藏佛等大型塑像。上寺在龙山顶，两路两厢共8间庙宇。头路有王爷、韦驮塑像；东西山墙有哼哈二将塑像，高齐屋顶。二路佛殿有十八罗汉、文殊、普贤等塑像。东厢房为牛王殿，西厢房为娘娘殿。寺周古树参天；下寺门前一株银杏树围粗达4人合抱。山顶山脚各有1口水井。抗日战争前香火兴盛，有僧人、杂役各10余人，庙田140亩。每逢农历二月十九日、三月三日、六月十九日，举行庙会，有近万人朝香拜佛，晨钟暮鼓，香烟缭绕。抗日战争后，日渐衰落，房屋渐次被拆，至解放初期被拆完，树木砍伐无遗。
六、宅院宗祠
包拯故居位于县城东解集乡包村(古名小包村)。故宅早毁，现存一井一塘，均在故宅后院。井与塘东西并列，相距百米。井名花园井，深13米，井筒上部5米为近年重修，其下8米仍为宋井风格。塘名清净塘，又名清明塘、荷花塘、青莲塘，长方形，水清澈。
包拯（999～1062）字希仁，祖籍县境小包村，北宋嘉祐元年(1056)迁居合肥城。包拯少年在乡读书，亦兼耕牧。仁宗天圣五年(1037)举进士，初授大理士评事、知建昌县，累官至枢密副使。以刚正不阿，执法严峻著称。
包村南面的包冲田中，有一隆起土堆，相传包拯出生的胎衣埋此，故名衣胞地。村西南山溪上有一石桥，名凤凰桥，高3米，长8米，为宋代所建，但在近年重修时改变了原貌。村东南有凤凰山，又名柴山。山上杂树稠密，传说包拯少年常在此山打柴，嬉游。村东方有虎山，传说包拯少年常到此游玩，留连忘返。山上苍松青翠，怪石鳞毗。有石似龙之首，名“蛟龙出洞”；有石形似乌龟，名“龟灵朝天”；有三石并立，名“蓬莱三仙”；有石似鲸之嘴，名“金鳌出海”。是正待开发的旅游胜地。
包村北去2公里为包氏宗祠(今文集乡大包村)。原祠建于宋代，已早毁。现存之祠为清光绪年间重修。祠门向北，不同于一般祠门朝南开。相传奸臣诬告包拯图谋不轨，拯为表白忠心，特将祠门北开，以示“子子孙孙永不面南”。祠堂二路屋正中，原有包拯塑像，“文化大革命”初被毁。惟《包氏宗谱》、《包孝肃奏议》10卷、包拯画像一幅，由包氏历代长房长孙，历尽艰辛保存下来。包氏宗祠现为大包小学的校址，原来的向北祠门已封实，仅留痕迹。

青阳山房位于县城南20公里青阳山的山腰，元代余阙建。阙为官时，不忘旧地，于少年读书处建房储书，以备休官后讲学授徒，取名青阳山房。
余阙(1302～1358)祖籍武威(在今甘肃省境内)，唐兀氏。父沙喇卜藏在庐州为官，阙与全家随至任所。幼年丧父后，全家迁至青阳山南麓山毛村(今属长临河乡)，元统元年(1333)中进士，初任泗州同知，累官至监察御史。至正十二年(1352)出守安庆任都元帅，与陈友谅等起义军相拒，城破自刎。夫人蒋氏率其儿女投井自尽。故安庆有风节井，青阳山房亦有门联曰：“苦读恋青阳，只识得忠孝两字；稚龄搔白发，已挥尽心血一腔”。明清两代，官绅乡里几度重修青阳山房，规模日大。清末被毁。现在遗址，仅有约600平方米的平坦地上遍布瓦砾，以及一口堵实的水井。
青阳山西北坡有一白石，状如耕牛，背依山冈，面向平川，曲身酣睡，故名卧牛石。余阙少时，常坐此石读书。徐子苓游此，曾作诗曰：“怪石嵯峨状似牛，形象不改已千秋。风吹遍体如毛动，雨洒周身似汗流。青草遍地难开口，长鞭任打不回头。至今鼻上无绳圈，疑是谁家牧未收”。
龙泉精舍为徐子苓旧居，位于县城东南桥头集乡葛家嘴村。曾国藩典试江西，经合肥，往葛家嘴访徐，不遇，颜其宅曰龙泉精舍。故宅在葛家嘴自然村东头，前后两进一院，院中走道旁有一枣树，树下是“鹤冢”，鹤为曾国藩所赠。东厢房是藏书之所。另有书房，山墙朝东，开大窗。东山月上，书房皎洁爽朗，谓“先得月厦”，自居其中。民国30年(1941)，日军侵犯葛家嘴时被焚。后人在故址所建之房，已失原貌。
徐子苓(1812～1876)字西叔，亦字毅甫，晚号龙泉老牧。祖居合肥二郎庙巷，清咸丰年间随母迁居葛家嘴。道光年间举人，工诗文，不求官。晚年选授和州学正，弃官不就。著作有敦艮吉斋诗、文存和三色眉批古文十八篇。徐子苓与朱默存、王谦斋为挚友，性皆介特，时称“庐州三怪”。
李家庙位于县城北磨店乡葛祯村，是李文安的祠堂。
李文安(1801～1855)祖籍本县(今磨店乡群治村祠堂郢)。曾任清刑部督捕郎中，生瀚章、鸿章、鹤章、蕴章、凤章、昭庆6子。清同治六年(1867)，李鸿章选此“金被盖牙床”(风水迷信)之地，面积22085平方米，为其父建祠，称李家庙。规模宏伟，状似宫殿，计有正屋92间。正门前有13丈长的照壁，东、西各1座辕门。中间4路厅房为享殿；东边四路是福寿堂、东客厅和住房；西边是省心阁、西客厅和书斋。除6间厨房外，其余都是雕梁画栋，金碧辉煌。同治八年(1869)举行大祭，李鸿章六兄弟归乡主祭。安徽八府、五州官员均往祭奠，车水马龙，阻塞四乡交通道路。家庙建成后至光绪二十五年(1899)的30年中，共举行大祭6次，每次均得到清朝廷的赏赐。故家庙内存有诏书、玉如意、金碗、黄马褂等大批文物。解放后，国家用此房作粮库。1964年到1970年，拆去家庙，重建仓库。文物随之散失。仅存石狮、石碑3座和古老的迎春、腊梅两株。
李瀚章庄园位于县城北永安乡小刘河(又名小李河，今名新庄)。同治十年(1871)开工，光绪七年(1881)建成，营造300多间豪华房屋。有宫殿式大厅，西式洋楼，苏州园林式亭阁，碑刻林立的长廊。外用城砖砌成高大围墙，方圆1.5公里。抗日战争初期被焚毁。但从小洋楼遗址、花园池塘，仍依稀可见当年建筑的宏大规模。小刘河内收藏的《戏鸿堂法帖》碑刻，今有140块在安徽省博物馆收藏。
李瀚章(1821～1899)，清道光二十九年(1849)拔贡选授知县，累官至两广总督，赐太子少保衔。
李家楼又名南圩，位于县城南长乐乡曙二村。李鸿章、李鹤章庄园，光绪初年建。李家楼四周挖水圩，占地315亩，建房180余间。前有照壁、辕门，后有花园、亭阁。分为东、西两宅，东为李鹤章居住，西为李鸿章所有，两宅之间的风火墙相隔。日军侵占期间，房屋渐次拆去，现仅存几块石碑。县水稻良种场建房于旧址。
李鸿章(1823～1901)，清道光二十七年(1847)举进士，授翰林院编修，累官大学士，直隶总督、北洋大臣，掌管清廷外交、军事、经济大权，成为洋务派首领，
刘氏宗祠位于县城北张集乡河湾村，系清代庐州名儒刘福庆的宗祠，祠堂为庭院式，两路两厢，14间房屋，建筑面积244平方米。木结构，雕梁画栋，古朴典雅。院内甬道两侧各植牡丹1株，高约l米，花簇直径1.5米。左为红牡丹，右为白牡丹。据刘氏宗谱记载，两株牡丹是清咸丰三年(1853)李鸿章所送。李鸿章就学时，常作文章请刘福庆(字瑞麟)批阅指教，—为官后特从洛阳购来两株牡丹赠刘。同治元年(1862)刘福庆主持兴建刘氏宗祠，将此牡丹由家中移至祠堂。民国5年(1916)刘氏族人曾在祠堂内办瑞麟小学，解放后改为白华小学。在学校师生管护下，红白牡丹日益枝繁叶茂。每年清明后谷雨前，红白牡丹盛开，每株开花150朵到250朵，如玛瑙，似碧玉，争芳斗艳，清香四溢，沁入肺腑。附近村民往往携伴结队前往观赏。