一、民族工作
淮北市少数民族有维吾尔族、蒙古族、布依族、回族、满族等为32个，总人口3079人，占全市人口的0.19%。其中回族人数最多，占少数民族总人数的78.56%。
淮北市各级党委、政府和民族工作部门，采取广播、闭路电视、举办民族知识讲座、培训班等多种形式，宣传马克思主义民族观和党的民族政策，帮助解决存在的问题。经常召开少数民族代表座谈会，倾听他们意见、建议与要求，了解少数民族生活、工作困难，帮助他们解决。在市、县(区)人大、政协中，都安排了一定比例的少数民族代表参加。在招工招生、计划生育等工作中，都对少数民族子女给予照顾。为了尊重回族群众的生活习惯，1964年，市政府拨专款在市区兴建了一处回民饭店。1988年，市政府拨专款购置了山地5亩，用于回民或其它土葬民族的遗体安葬，并于1990年11月成立了淮北市回民公墓管理委员会，使回民殡葬问题得到解决。开斋节是回族群众三大节日中最重要的节日。淮北市没有清真寺，回民职工较多的企业决定开斋节放假一天，工资照发，并派专车送他们到附近清真寺过开斋节，拨专款为回民职工购买节日纪念品。
二、宗教工作
淮北市有基督教、佛教、天主教、伊斯兰教4种宗教。有教徒8万人，其中基督教徒人数最多，占信徒总人数80%。
1.佛教佛教何时传入本地，年代无考。汉代，佛教信徒就在县境置土地，建寺庙，塑神像，开展宗教活动。唐代建佛教庙宇8所，宋代建寺庙7所，明代建寺庙50余所，清代及民国年间，又增建许多庙宇。据民国35年(1946年)统计，濉溪县尚存大小佛教寺庙、庵堂94所。1919年“五四”运动以后，群众掀起反封建迷信活动，大小庙宇扒砸大半。新中国建立初期，一些庙宇改建成学校。“文化大革命”期间，绝大部分幸存的寺庙被毁坏无余。中共十一届三中全会以后，逐步落实党的宗教政策，佛教在淮北一些地区恢复了活动。至1992年底，淮北市佛教信徒有千余人，出家僧尼10多人，有佛教组织3个，即淮北市佛教居士林，烈山区佛教居士林，濉溪县百善镇念佛堂。
2.天主教清道光三十年(1850年)天主教传入濉溪县，先后建立教堂5所，均属宿县天主教总堂管辖。
濉溪天主教堂先后有柏主教、麻神甫、纳神甫、兰善铎神甫、倪神甫、李复堂主持教务。先后共发展教徒2369人。民国37年(1948年)元月，濉溪天主教堂遭盗匪洗劫，宗教活动一度中断。1950年，教堂改为学校。
清光绪十九年(1893年)，张乃公等10人前往陈大湖涯邀天主教传教士去张另圩孜设立教堂，设男女天主教堂各1所，房舍80余间。共发展教徒3000多人。每逢星期日，四乡教徒到教堂过“主日”。1952年，外国传教士被驱逐出境，教堂关闭，宗教活动停止。
清光绪二十二年(1896年)秋季，临涣人周小到张另圩孜天主教堂邀神甫去临涣集设立教堂，建教堂91间。先后有法国籍、意大利籍等传教士来此传教。教堂在周围村庄和集市设有34处传教点和聚会点。1950年初，政府为了防止坏人借宗教进行破坏活动，关闭了教堂。
1983年，临涣天主教开始恢复活动。200多名信徒参加了恢复后的第一个“圣诞节”活动，市、县、区有关负责人前往祝贺。被占用的原教堂房产交教堂所有，周围村庄又开始设立聚会点。
至1992年，淮北市共有天主教信徒1万多人。
3.基督教基督教，于民国13年(1924年)传入。开始于濉溪老城境内，由宿县基督教总会派遣山东潍县徐廷谨、卜淑珍夫妇到濉溪传教。相继建造了临涣、朔里、杜集3处教堂。至建国前夕，有教徒600多人。新中国成立以后，基督教活动一度受到限制。“文化大革命”期间，基督教堂全被查封或占用，一切宗教活动被禁锢。中共十一届三中全会以后，落实了党的宗教政策，各地宗教活动逐渐开始恢复，原教堂交还基督教会使用，信仰者纷纷入教。至1992年，全市各区、县、乡大都设立了传教点，有基督教三自爱国会4个，堂舍300余间，牧师1人，长老8人，执事28人，各类神学院校毕业结业生10多人，信教群众6万多人。
4.伊斯兰教至1992年，约有教徒近3000人。淮北市没有清真寺，每逢开斋节，均由市里组织到附近地区的清真寺过开斋节。每月给予一定的副食品补贴。