一、拴儿
旧时妇女婚后多年不孕，求子心切，则往庙堂“拴儿”。我县马桥区老猫洞庙的“娃娃堂”和五铺区谭庙的“子孙山”就是专供人们前往拴儿的地点。庙中的和尚用泥土捏制成孩童形状，放在“娃娃堂”和“子孙山”内。每逢庙会，无子之家嘱托亲朋至友前往为其拴儿。进庙后，先在神灵前献上供礼，宣读恳求神灵赐子并附有保人姓名的文疏，焚香叩拜，然后送给和尚礼钱，把和尚递给的用红绳拴着脖颈的泥孩揣于怀中，谢罢神灵，起身回家。一路上呼唤泥孩之名，遇村、庙、河、桥呜炮驱邪。到家中在床底墙脚处挖洞将泥孩放进封实。迷信说，用此法即可怀孕生子。
二、还福
拴儿的人家，3年内确生男孩，即算是拴来的，小孩长到12岁时，必须到庙中“还福”。这年庙会，备上酒菜，请来亲朋好友，让保人带着爆竹、纸码和三牲祭礼，到庙中焚香叩拜，再赐于和尚压供之钱。国家后，门口挂红（1丈2尺红布），院摆香案，欢宴宾客，让小孩跪拜来客。
三、叫魂
小孩惊吓后，精神萎靡或生病，则认为是神魂被吓跑。其母手拉扫帚或柳枝，上面搭件孩子的褂子，到坟前或孩子受惊处去“叫魂”。边走边唤小孩的乳名，一直唤到家中。说是这样即可魂来病去。
四、还俗
旧时，小孩突得暴疾，巫婆、神汉则慌称是“天神下界”。要想活命，必要脱俗当和尚。家人则忙求保人到当地庙里许愿，把孩子舍于庙上，吃斋受戒。孩子病愈数年后，就要“还俗”。家人备上酒席、香烛、纸码、供礼等，请来保人，牵上毛驴1头，送至庙堂，举行“还俗仪式”。
五、换童子
小孩生病，久治不愈。巫婆则慌称是童子转世，要回天宫。要想留于世间，就得“换童子”。家人请来保人，备上香烛、供品等到庙中许愿。同时扎制纸人，在庙中焚烧，意即让纸人代童子“回宫”，小孩即可病愈。
六、许愿还愿
旧时多为妇女们的迷信活动。当父母、丈夫或子女得病多日，诊治不愈，或亲人外出杳无音讯，或家中丢失贵重物品寻找不着，则到附近庙堂，跪对神象许下心愿。有许唱三台大戏者，有许翻盖庙宇再塑金身者，更有许把子女送到庙里当和尚、尼姑者，愚昧至极。许愿过后，如遇巧合，病人痊愈，亲人回来，失物找到，则认为是“许愿”所致，对神灵感恩不尽，定按“许愿”条件进行“还愿”，不打任何折扣。
七、看风水
看风水旧时叫“堪舆”。说住宅和墓地周围的风向及水流形势，能招致住者和葬者家人的祸福。因之，老人死后，大都要请“风水先生”（也叫“阴阳先生”）找一穴“凤水之地”埋葬。说是这样可以“发家致富，人口兴旺”。“风水先生”到地间摆好日晷（罗盘），勘察一番，然后说“左青龙，右白虎，死者头枕山，脚蹬水”等胡言乱语。
旧时建房，也请“阴阳先生”看风水，勘测地形。建房忌讳很多：有正门不对竖路，谓之“箭射中堂主不利”；一排房屋，右边不能高于左边，谓之“白虎抬头主不吉”；屋门不能对窗户，谓之“大口吃小口，主小人不利”；屋门不能冲房檐，谓之“长流不断主哭泣”等等。如确实不能避开禁忌，要弄块大石，上面刻上“泰山石敢当”字样，埋于屋后地下，谓之可“逢凶化吉”。
八、讨仙药
旧时，乡人生病，巫士便扬言：“一切实病均由鬼邪所致，邪病不除，实病难愈。”并声称自己能够“神灵附体，驱鬼讨药”。所附之“神”称谓有“娘娘”、“神仙”、“阴魂”等等。屋内摆设香案，巫医端坐床沿，闭眼打呵，口中念念有词。少许，“神灵”即可附体，然后用盛水的茶碗在香火上绕数圈，谓之“讨药”，让病人服下。受其迷惑者，多杜医却药，耽误诊治而死亡。
九、驱邪静宅
旧时产妇未满月误入别家庭院，须请“端公”给人家驱邪静宅。先在院墙、屋内挂满爆竹。晚上，“端公”头扎花巾，腰束红带，披发光背，赤裸双脚，怀抱柳斗（内盛荞麦面），一手持火把，一手撒麦面于火中，从大门撒向后堂，同时燃着爆竹。到处火光闪闪，炮声轰鸣。说是这样就可赶走鬼邪。
建国后，以上诸种迷信活动多已禁绝，但在农村少数落后地区仍有活动。附记挖换“仙眼”
1980年7月，刘桥区张集乡徐庄有个巫婆张素珍，整天装神弄鬼，蒙骗群众。其丈夫徐效岭得了眼疾，她阻止徐到医院检查治疗，声称自己是“大仙”之体，能换“仙眼”。徐信以为真，同意施行。一日晚上夜深人静时，由徐的父亲望风放哨，张素珍先以温开水浇洗眼球，然后用小刀将一眼球挖出。徐疼得当即休克。邻人发觉后制止，并帮助送医院救治，但终造成一眼失明。后经县人民法院审理，张素珍被判刑3年。