一、旧志序选
刘山介明万历县志序
隆庆壬申冬，余奉命宰太和，惴惴然以□负是惧，每谘政务当兴革者，惟县志湮废日久，不急图之则文献无征，后之君子将无以尚论也。遂请之巡台张公、兵宪聂公，盖事甚艰大，尤不敢以轻举也。二公谓余兴所当兴，俱可之，且以纂修务要明实、勿得虚文美观为谕。命既下，余恐无以称上意也，因集邑士夫商之曰：志以纪□迹，备参考，昭远贻鉴胥此焉。顾太和古细阳，故事载之历代典籍者，亦略可考。第余庶务鳞集，思矢志于著作之勤，未遑也。乃延邑博胡厚庵、陈东川、何龙津及郭生守儒，罗生兰、张生子禄、陈生守贞、文炳、张生简、关生三省、吴生从□，会萃而编摩之。凡事之有关于邑者，具载无遗，汇为七卷：首舆胜，以辨封域；次食货，以悉利弊；次建置，以记沿革；次历官，以称功德；次人物，以显锺毓；次礼制，以备仪节；次艺文，以掇英华；中为条目尚多，七者其纲也。一展卷，上下数百年间，宛若指掌，彬彬乎详明典实，信足以副台宪之意，而昭远鉴有赖矣。是志也，纂自东川之笔，校阅则厚庵，龙津任之，采摭之劳，诸生咸勤焉。始事于甲戌之春，阅三月而志成，乃捐俸锓梓以寿其传。百世之下，志于尚论者，未必不自此得之也。万历二年甲戌夏四月既望，文林郎知太和县事清苑逊山刘山介序。
陈大纶清顺治县志序
纶生古燕范阳，甫十岁，母杨氏——即先为寿春道、中万历进士扬继先之女也，于明崇祯九年以节烈逝。鸣乎，不幸哉；纶之乖戾也。遂育于外祖母汤氏，霜守冰操，屡蒙坊奖，殷勤抚鞠，朝夕告诫。纶与兄绶，鸡鸣风雨，勉力竭蹶。纶年十八，游泮；十九岁馆金台，训小学，教成入庠者五人。至戊子，幸叨恩拔，而金台之从游者，相劝勿仕。纶思亲老，不得已而谬登宦籍，由五年隰佐而升太和。人情世态，险难测哉；艰难困阻，殆备尝耳!时和当兵燹之余，里甲悬殊，包揽辈弱肉强食；邪教猖狂，无知者卷风西向；科敛金钱，谋为不轨，盖几几乎不可为也。呜乎!逢此，又纶之穷也。退而均甲，昼夜不宁，造花名以去弊端，革见年以除包揽，自封投柜，里马官应，清厘陋规，民生稍息。并率公举之范生，誓有舍功名，诛邪教之志，然其势甚大，遂申详二十四套。幸逢代巡卫公，英明特达，雷迅风行，深悉凤属之风，极详邪教之害。宪法初彰，群邪就灭，明威远播，奸宄自新。革旧县之落地税，赈水灾分极，次贫，独于太和之加惠良多也。已亥七月，准纶修志之请。夫志以记事、记言、记功、记德，其所关讵浅鲜哉!自揣腐拙，访之师序，则有风高大雅，持总裁之体者，学博吴溢也；考古即今，掌订证之义者，训导丁亮也；博学广览；长江大河，为一邑砥柱者，孝廉张元枋也；风裁竣树，议论不阿，为一县文献者，致仕乡绅吴律身也；坚志青云，通达国体，则若岁荐汪湛；淡守雅居，长于笔墨，则若宿儒胡日；黾勉急公，维持名数，则若廪庠李景沆、陶振鹤；天资英敏，博考山川，则若廪庠朱绶、陈图、邹东明。因材分任，不一月而志书告竣。后之观此志者，讵徒以志视志哉?实望其润色隆章，大拓其县治云尔。顺治十六年冬十月，文林郎知太和县事范阳陈大纶谨识。
成兆豫清乾隆县志序
太和之为县，肇于汉，而县志之作也，日方于清苑刘公山介。其时则为明万历甲戌。更历八十余载，至我朝顺治十有六年，陈公大纶始重辑之，于今则又百年矣。嗟乎!自汉以来，岁阅数千，而太和之志，明以前缺焉元闻，明以后仅获两见，是何兴之难而废之易耶?稽曩之宰是邑者，代有名人，捍大灾，御大患，以及翰林词章，抒华藻，载在典籍，班班可考，而独不及修志之事。至陈公大纶，适当兵燹之后，百姓凋伤，妖邪竞作，千疮百孔，补救不遑，而独以修志自任，是志之兴废，会有时也。豫生山左之济南，幼承庭训，壮岁得叨恩拔，筮仕粤西，俸满推升，承乏是邑。躬逢重熙累洽之世，海宇承平，涵濡日久。而太和地近中州，风气尤为淳朴。虽以豫之迂疏，碌碌无所表见(现)，惟息事宁人，境内×安，不綦幸欤!顾念志乘为一邑风教所关，苟听其缺略，不加纂辑，奚事劝惩?况陈公且毅然举行于千疮百孔、不遑补救之时，若豫者，又将何以自解?虽然，修志之愿诚切矣，而力未有逮也。盖豫既乏三长，复纷庶务，所可勉者，惟捐俸为镌刻之资而已，因商之广文吴君中最。吴君曰：“勿忧，此亦余之愿也。笔削，吾任之，即剞劂吾犹当助之。”乃不禁服吴君之与人为善也。吴君，昆陵宿儒，其学有源本，文擅百家，于是役也无难已。惟苜蓿清风，所悭长物，而倾箱倒，直视为经笥之便便也，脱非乃心风教，欲为吾邑润色太平而鼓吹休明，其孰能之?爰请广文洪君朝元共襄盛事，并集邑之绅士于日孜、徐振烈、胡珠火员等，皆名著乡评，素所深信者，属以采访，汇所见闻。吴君详为考核，而后毕之于书，而豫特就稿本复加删定焉，甫三月而县志告竣，其体格一归简净，痛扫繁芜，或不愧于信史，当勿忘吴君与诸子之力哉!豫今获遂斯愿，固非欲自附于刘、陈两公之列。窃喜百年阙略之书，灿然大备于今日，不可谓非太和之幸也。后之莅是邑者，常踵而修之，俾绵绵延延，永无废兴之感，是尤豫之大愿也。遂不揣固陋，而为之序。时乾隆十六年，岁次辛未秋七月，文林郎知太县事济南成兆豫谨识。
王演清清同治县志序
邑之有志，犹国之有史也。凡山川疆域之胜，沿革兴废之殊，与夫政事、文章、民风、物产，巨细兼赅，无美不备，关系固綦重矣。故修志者，采访诚宜周详，义例尤须严谨；若不论轻重名实，袭陋承讹，捃拾淆杂，是直会计簿耳!志云乎哉?顾太和之为县，肇于汉，而县志之作，则仿于明万历间清苑刘公山介。迨我朝顺治间范阳陈公大纶，洎乾隆间济南成公兆豫，两次重辑，迄今失修又久矣。其间治乱相寻，风俗寝变，耆旧沦亡，罗非易，不加采辑考证，何以信今而传后?是亦守土者之责也。余于同治七年八月，权篆斯邑，慨习俗之强悍，欲挽回而无由，又虑志乘之失，文献无考，不禁惴惴于中，惟愧末学支离，何敢轻言修辑?适逢吴大中丞竹庄，奏请纂修省志，檄饬采辑，爰聘邑之宿儒，分司采访，慎加去取，阅四月而告竣。体例仿照旧本，勿事铺张，务求实际，固不敢仰企刘、陈，成诸前哲，聊以补阙拾遗、免致湮没；若欲润色鸿业，挽回浇风，实有望于后之君子焉。是稿之成，司采访者为李惠芳、范振川、张万铨、李云、王彦邦，吴东岑、于云同、李宗可，张文盘，周寻其、王芦溪、张星灿、李玉华、张文彦、刘国桢、孙暹益等，总校刘震泽、庄元直也。例得备书。同治八年春王寅清序(志稿久佚，唯序存)。
丁炳火良民国县志序
民国癸亥秋，奉檄莅太和任，谘询地方利病，饬椽属检取志书。佥曰：“旧本漫灭不可识，邑志失修百七十余年矣。”余甚叹文献失征，舍有司之责谁属欤?明年春，乃召邑人士谋之，就学田租粟筹资，分区采访，开局任事。至秋间，始议延聘全椒吴述庵先生为总纂。先生至，乃与余言志事之待征集者，其大要：曰“图说”，曰“世谱”，曰“事略”。太和地势平衍，能先事测量明晰，则河道及诸干沟，载其所经处高低坡度，异日全境水利脉络之配置无难，此其大要者一也；人民著姓，自汉代有张、范，其他皆元、明时来迁，或以孝义、文学以及科第起家者，必有谱牒，能遍事检阅，则人文世次列入传表，用昭信实，此其大要者二也；制度各县有异同，惟赋役为最重，在官案牒能搜缀无遗，则其得失源流，详计审处，自足取资戒鉴，此其大要者三也。予深然其言，遂商诸经理酆次蕃。于相岑两君，而乃以测绘难酬资也，谱学多未讲也，降而问诸椽属，档册亦半属若存若亡间。无已，惟依采访各册及前辈手录杂稿，不惮再三审核，而必求确凿可据也。费时半载，亦綦劳矣。远接成志与吴录，虽名重修，而实等创纂。为卷十有二，区分事类为十：曰“图”、曰“表”、曰“志”、曰“传”、曰“记”。无可分者入“附见”，无可核者归“杂类”，意义一本章实斋，鲁通甫志例。笔削谨严，诚足以上之国家参信史，在一邑作政书也。予不敏，亟思厘正赋册。太和旧分十六里，每里地亩有定，额征赋册随之。自咸丰间档案失，每一里有错载廿余堡，赋册东西远不相属，虚冒隐匿，其弊难稽久矣。本年夏，始得汇集.恚苑⑵浞哺街８亲灾醒胝浜螅木成唬帐陆溲希裎醇凹啤；匾淙ザ┮故保接胛庀壬敢眨镂淳苟嬷粒斐中档勤穑薮τ怕侵诲兀渚秤汤赐病Ｐ业胤缴跃福耸楦娉桑滩桓颐晃庀壬停嘁厝嗽尴澹司浩涔π鳎逡孕挥柚鹨卜颉Ｒ页蟠硖拖厥滦嵌”鹆甲
二、文献辑存苏轼奏论八丈沟不可开状官
元六年十月日，龙图阁学士、左朝奉郎、知颍州苏轼状奏：臣先奉朝旨，令知陈州李承之，府界提刑罗适、都水监所差官及本路提刑转运，同至颍州与臣会议开八丈沟利害。臣以到任之初，未知利害之详，难以会议，寻申尚书省，迄指挥逐官未得前来，候到任见得的确利害，别具申省，方可指挥逐官前来会议；进呈，奉旨依所乞。臣今来到任已两月，体问得颍河境内诸水，但遇淮水涨溢，颍河下口壅遏不得通，则皆横流为害，下冒田庐，上逼城郭，历旬弥月，不减尺寸。但淮水朝落，则颍河暮退，数日之间，千沟百港，一时收缩。以此验之，若淮水不涨，则一颍河泄之足矣。若淮不免涨，则虽复旁开百沟，亦须下入于淮，淮水一涨，百沟皆壅，无益于事，而况一八丈沟乎?且陈之积水，非陈之旧也，乃是罗适引府界积水以为陈患，今又欲移之于颍，纵使朝廷恤陈而不恤颍，欲使颍人代陈受患，则彼此均是王民，臣亦不敢深诉。但恐颍河已被淮水逆流之患，而陈州但受府界下流之灾，若上下水并在颍州，则颍之受患必倍于陈，田庐城郭，官私皆被其害，恐非朝廷之本意也。又况颍州北高南下，今颍河行于南，八丈沟行于北，诸沟水远者数百里，近者五七十里，皆自北泻下，贯八丈沟而南，其势皆可以夺并沟水入于颍河。其间二水最大，一名茨河，一名江陂，水道深阔，势若建瓴，南倾入颍河。而罗适欲以八丈沟夺并而东，此犹欲用五丈河夺汴河，虽至愚知其不可，而罗适与臣书乃云：“若疑之，只塞茨河江陂，勿令南流可也，何足为虑?”虽儿童之见，不至于此，纵使臣愚暗，全不晓事，与适相附会，以兴大役，虽复起夫百万，縻费钱米至巨万亿，亦无由成，而况十八万人与三十七万贯石乎?臣历观数年以来诸人议论，胡宗愈、罗适、崔公度、李承之以为可开，曾肇、陆佃、朱勃以为不可开，然皆不曾差壕寨用水平打量，见地形的实高下丈尺，是致臆度利害，口争胜负，久而不决。臣已遗差教练使史昱等，令管押壕寨，自蔡口至淮上计会本州逐县官吏，仔细打量。每二十五步立一竿，每竿用水平量见高下尺寸，凡五千八百一十一竿，然后地面高下、沟身深浅，淮之涨水高低，沟之下口有无壅遏，可圣而见也，并取到逐县官吏保明文状讫，所有逐竿细帐见在本州使案收管，更不敢上渎圣听。只具史昱等相验到逐节事状，缴连申奏，并略具下项要切利害：
(一)臣到任之初，便取问得汝阴、万寿、颍上三县官吏文状称：“罗适、崔公度当初相度八丈沟时，只是经马行过，不曾差壕寨用水平打量地面高下是实”。窃详适等建议，起夫一十八万人，用钱米三十七万贯石，元不知地面高下，未委如何见得利害可否，及如何计料得夫功钱粮数目，显是全然疏谬。兼看详罗适所上文字称：“八丈沟上口岸至水面，直深二丈五尺，至黄堆口与淮水面，约直深十丈有奇，即是陈州水面下比寿州淮河水面，高七丈五尺”。又云：“淮水面约阔二十余里”，又云：“淮水大涨不过四丈。”适只以此便定八丈沟下口必无壅遏。臣窃详适若曾用水平打量见的实丈尺，必不谓之“约量”，显是臆度高下，难以凭信。今据史昱等打量，自蔡口至黄堆口、至淮上溜分丈尺，及验得每年淮水涨痕高下，将溜分折除外，尚有涨水八尺五寸折除不尽，其势必须从八丈沟内逆流而上行三百里，与地面平而后止，显见将来八尺沟遇淮水涨大时临到淮，三百里内壅遏不行。二水相值，横流于数百里间，但五七日不退，则颍州苗稼无遗类矣。罗适云：“淮水面阔二十余里”，今量阔处不过三里；适又云：“淮水涨不过四丈，”今验得涨痕五丈三尺；适又云：“黄口堆至淮面直深十丈有奇。今量得四丈五尺，三事皆虚。是乃适意欲淮面之阔与溜分之多，则以意增之；欲涨水之小，则以意减之。此皆有实状，不可移易，适犹以意增损，其他利害不见于目前者，适固不肯以实言也。
(二)江陂，茨河深阔高下丈尺，其势必夺八丈沟水南入颍河及其余沟水，如泥沟，瓦沟之类，皆可以回夺八丈沟，不令东流。实状已具史昱等状内。臣体验得百年颍河涨溢水痕，直至州城门脚下，公私危惧。若八丈沟不能东流，却为茨河、江陂等水所夺，南入颍河，则是颍河于常年分外，更受陈州一带积水，稍加数尺，必为州城深患。而罗适、胡宗愈等皆云：“自天地有水以来，万折必东，必无回夺之理。”既云万折必东，则是水有时而行于西、南、北，但卒归于东耳，非谓不折而常东也。水之就下，儿童知之，适等不必其就下，而必其常东，此岂足信哉?适又云：“水方涨时，颍河亦自涨满，不能受水，则茨河、江陂，安能夺八丈沟而南?”臣谓八丈沟比颍河，大小不相侔，八丈沟必常先颍河而涨，后颍河而落。方颍之不受水也，则八丈沟已先涨矣，安能夺诸沟而东?及八丈沟稍落而能行水，则颍河先落矣，安能不夺八丈沟而南乎?此必然之理也。
(三)据史昱打量到：罗适四易八丈古沟，创开六处，计取民田二十七顷八亩，合给还价钱，或系官田地，虽数目不多，而罗适未曾计入钱粮数内；又看验得地性疏恶，合用稍桩，土薄水浅，地脉沮洳，开未及元料，丈尺间必有水泉，又难为倒填，车水兴功；兼地形高下不等，而沟底须合取令慢平，沟身既深，沟面随阔，则适所计料全未是实数。其一十八万人夫及三十七万贯石钱米，必是使用不足。
右八丈沟利害，大略具上件三事。其余更有不便事节，未易悉数，兼已略见于本路转运判官朱勃申省状内。及考之前史，邓艾本为陈、颍间田良水少，而开八丈沟，正与今日厌水患多之意不同，勃已论之详矣。伏望圣慈指挥将朱勃申状与臣所奏，一处看详，即见八丈沟不可开事理实状，了然明白。乞早赐果决不开指挥，以安颍寿之间百姓惊疑之心。不胜区区，谨录奏闻，伏候束力旨。
吴世济代灵璧加添申文
窃照卑县地亩旧额，官民田地一千二百一十顷三十六亩三厘，除正额钱粮外，万历、天启年间，加添地亩饷银一千四百五十二两五钱四厘二毫七丝，第年征解如额。夫以太和之地亩，加添太和之辽饷。民虽为朝廷穷，为朝廷逃亡死绝，民犹甘之矣。独奉文代灵璧加添地亩辽饷银，前后共一千三百四十三两二钱一厘七毫三丝，累年代解在案，此不但亘古未有之事，通天下所无之事，而亦凤阳府十八属所未经见之事也。窃查先年代派，明文明开，酌量地方肥瘠，通融酌派，在案。及查通府代派分数，有兼辖之雄州，全设之上县，竟不代派者，又有代派而分数亦只仅仅者。独弹丸之太和，其代派数目，视本县仅缩之百金。推原其故，盖因彼时县官与灵璧县官，香火情比，不但争不强、辨不疾，抑且不争不辨，扪舌而听之，竟不谋之本县乡绅士庶，以武断成其事。所以彼时颍上、太和不押，邻县反有代抱不平者。崇祯六年，教官朱统发愤陈言，奉旨查，旋以夏去，不竟其事。读朱教官奏议一通，真令不担民忧之正印官，愧死入地矣。卑职到任后，不平此事，于各申文中每痛切言之。然此犹承平时也，今五、六两年分，因河南大堤冲坏，洪水淹禾七年，异鸟飞蝗，杀稼至尽，报有九分灾在案。今年正月，流寇肆螫，攻围一昼夜败去，虽城池仓库无恙，而县北经过地方，焚杀惨不可言。前申文已详列之，字字皆真，非至今日为灵璧代派加添，辄敢效尤残破州县，而为此言也。况今蠲缓奉有明诒，即本县地亩加添，万万不能蠲，不能缓，而代灵璧加添一项，若复驱兵荒遗任邻县鱼肉之，稍有一分血性、一分骨气者，决不能默默而处于此也。又况昔年承平无事之日，尚以灵璧冲疲，致勤下邑代派，岂今兵荒臻之余，不念太和至苦，仍替邻封死自满徙乎?此区区之愚，必欲以性命争之者也。除本县地亩加添，遵依照数，刻期十日赴府完解外，所有恳免代灵璧地亩加添，伏祈亟赐详允下县施行，则难黎得生，危疆可保矣。
廖子英请赈报告
查本县地势，南临颍水，东有茨河，北界河，东北有淝河、宋塘河，中贯谷河，西北支流尤多。自二十七年中牟决口，黄泛东流，经鹿邑入皖境，太和首当其冲。故黄泛所至，平地水深丈许，庐舍淹没，牲畜飘流，老弱转于沟壑，壮者散于四方。按全县人口，在未受黄灾前共有六十一万余口，受灾后仅有四十六万余口，流离死亡，竟减少十五万口。其灾情之重，灾区之广，实为皖北各县之冠。幸中央关怀民瘼，轸念灾黎，拨发工款，兴修堤防。两年以来，收效堤内，居民幸得稍庆更生；失效堤内，灾民依然灾后加灾。查本县西北各乡镇，毗连鹿邑，支流颇多，如茨河、西河、黄姑河、北八丈河、南八丈河、拉纤沟等，皆来自鹿邑。本年春泛，平地水深数尺，春禾尽被淹没。被灾乡镇计有光武、蒋芦、龙泉、清慈、李兴、司疃六乡，哀哀万黎，嗷嗷待哺。满冀春泛早退，再播秋禾，俾少收获，以度灾荒。不意春泛未退，伏泛已至，各河水位陡涨，尤以茨河为最，其水位竟超过去年最高水位两市尺。八月删日夜，狂风暴雨，茨河北堤水漫，而本县东北之淝河、王老人、桑家、倪邱、黄门五乡镇顿遭淹没，一片汪洋，尽成泽国，灾区更为扩大。堤内居民，有移住堤上者，有攀树而栖者，有架木水居者，有伏卧屋顶者，鸠形鹄面，露宿风餐，灾情惨苦，目不忍睹。郑侠《流民图》不是过也。县长职司民牧，拯济有责，愧无麦舟之助，敢为将伯之呼。祈赐拨巨额工赈，俾得修复堤防，发给方价，则灾后孑遗，受惠实多。
中国人民解放军第十八军政治部给太和县民主政府的信
太和县政府公鉴：敬启者，豫皖苏子弟兵在你们及广大人民的爱护、培育与帮助下，过去坚持与解放了自己的家乡，完成了地方武装所担负的任务；今天又在你们的鼓励和帮助下，整编为正规野战军第十八军。为了早日打倒国民党反动统治，巩固我们的家乡豫皖苏，解放江南，解放全中国，决于三月初出征南进。现在部队进军的一切准备，正在紧张进行中。请政府发动我军驻地群众，给我们以各种援助，如拆衣、缝被、磨面、送柴草。出发之时与行军沿途，望布置并举行热烈的欢送；对出征战士给以安慰和鼓励，帮助部队进行巩固部队的工作。同时可按本军告别豫皖苏父老书(见《建军报》七期)，进行对人民的教育。以上请求与建议，望予采纳为盼。此致，敬礼。一九四九年二月十五日。
中共太和县委关于推广洪庄生产队实行生产责任制经验的决定
各区委：我县城郊区城东公社洪庄生产队，自1977年冬季以来，认真贯彻中央两个文件和省委的《六条规定》，根据各种农活的特点和生产发展的需要，建立了三种形式的生产责任制。几年来的实践证明，他们实行这种办法，坚持了生产队的基础，贯彻了大集体下的小自由，把集体利益同个人物质利益结合起来，调动了集体和个人两方面的积极性，使农业生产连年夺得丰收，做到了社员收入、集体积累、国家贡献三增加。对此，省地委很重视，地委(80)58号文件和省委政策研究室《调查研究》第30期都批转了洪庄生产队建立生产责任制的经验，县委已安排各区社组织大队、生产队干部进行了参观学习。为了迅速推开洪庄生产队的经验，特作如下决定：
(一)在进行参观的基础上，各区委和公社党委要进一步组织大队、生产队和作业组长以上的干部，认真学习地委(80)58号文件，广泛开展讨论，搞清洪庄生产队实行生产责任制的办法、特点和好处，联系本地本队的实际，认真总结实行生产责任制的经验教训，对照洪庄的经验找差距，汲取教益。同时要在广大群众中广泛宣传洪庄的经验，以完善和稳定目前的生产责任制。
(二)联系各地实际，迅速推广洪庄经验。洪庄生产队实行生产责任制的三种形式，在我县绝大部分生产队是可行的。已经搞了生产责任制的队，要参照洪庄的经验，缺啥补啥，逐步完善；未实行责任制的队，要参照洪庄的经验，尽快把生产责任制建立起来。对不动子的作物，如玉米、红芋、棉花、油莱、花生等，可以定产到田，责任到人(户)，联系产量，全奖全赔。对动磙子的粮食作物，如小麦、大豆等，可实行定额管理，划段包工，检查验收，进行奖赔的办法。对瓜莱一类的小宗经济作物，可联系产量，自愿承包，超产归已。要尽快把农村经济搞活，使集体和社员尽快地富裕起来。
(三)要稳定生产队的基础，对现有生产队的规模，一律不准再动。凡生产条件好的先进生产队，现在一定要稳定提高，向专业化生产的方面发展，逐步走工农商联合的路子。对一般化的生产队，要参照洪庄生产队的三种形式，建立和完善生产责任制，坚持“五统一”和“三包一奖”的办法。对分田单干、生产队名存实亡的地方，要坚决把生产队的架子搭起来，配好队长、会计，实行包工定产，搞好责任制，坚决杜绝分田单干。
(四)切实加强领导。建立生产责任制，是当前事关全局的大事，各级党委一定要立场坚定，旗帜鲜明，积极组织，大胆领导，决不能束手束脚，放任自流，一定要深入实践实际，调查研究，抓好典型。区干部要层层包干，一级抓一级，认真负起责任来。对那些煽动群众闹分队、闹单干，破坏集体经济严重的，要严肃处理，以教育广大群众，巩固和发展安定团结的大好形势。1980年8月1日。
太和县人民政府关于编纂《太和县志》广泛征集地方文献资料的通告
编修地方志是我国文化的优良传统，是物质文明、精神文明建设的重要组成部分，是泽及当世，福及儿孙的千秋大业。为了尽快地编好社会主义的太和新志，特向全县广泛征集文献资料。现将征集范围和办法通告如下：
(一)征集范围：凡有关我县天文、地理、自然、经济、政治、军事、文化、教育、科技、文物、宗教、风俗等方面的文学、实物、图表、照片及口述资料，均在征集之列。1、明、清、民国时期编修的《太和县志》、太和地图。2、有关我县历代农民起义和辛亥革命，“五四”运动，反军阀斗争、抗日运动的历史资料。3、民国时期中国共产党和其他进步力量在太和活动的资料。4、民国时期历任县长的善改和劣迹，地方士绅的义行和丑闻。5、民国时期太和国民党、三青团、行帮、会道门的组织及活动情况的资料。6、伊斯兰教、基督教(天主堂、福音堂)在太和的组织及活动的资料。7、民国时期太和地区发生的重大兵祸、匪祸、自然灾害，抗暴斗争、战事等方面的资料。8、建国以前(包括解放战争期间)，有关本县的档案、布告、公文、报纸、杂志、照片、诗文、货币、家谱、村史、家史、厂史、宗教史等。9、在本县出生或久居的各界知名人士(正反两方面)、革命烈士的活动材料及其传略。10、有关本县风俗习惯、方言、土语、谚语、儿歌、民歌、传说、故事等方面的记述材料。11、私人家藏的孤本、善本图书、字画、碑帖、名人印章、遗物等。12、本县出土的石器、陶器、铜器、铁器、碑板、古玩等。
(二)征集办法：1、凡自愿献出者，根据其史料价值，给予荣誉奖或物质奖。2、凡自愿出售上述资料者，可到县志编纂委员会办公室当面协商，议价收购。3、凡属珍贵资料和文物，欲自行保存者，可借给抄录、复制，用后原件退还，并给予荣誉或物质奖。4、凡应征稿酬，均按内容、字数，价值酌付稿酬。1983年3月18日。
三、杂记巨阳考
《史记·六国年表》有楚“考烈王十年(公元前253年)徙于巨阳”的记载。《史记·楚世家》有“考烈王二十二年(公元前241年)与诸侯共伐秦，不利，东徙都寿春的记载。是则楚都巨阳12年。巨阳今系何地?省博物馆李天敏曾在第二辑《安徽省考古学会会刊》撰文考证。李文认为“巨阳即细阳”，但不同意《方舆纪要》“讹为细阳”的说法。李文说：“这个城邑或许原来就是细水之阳的细阳，楚迁都后改细为巨。称为巨阳，表示楚国的强大。秦汉以后又复其名为细阳。或许原来即称为巨阳，秦灭楚以后改巨为细。称为细阳，卑视渺小。汉承秦旧置为细阳县，水亦随城邑命名为细水。巨与细是对称辞，巨细相对，寓有抑杨褒贬之意。历史上改朝换代之际，新统治者怀着这种心理更改前朝地名的事，数见不鲜。至于巨阳后讹为细阳之说，秦灭楚至汉高帝设置汝南郡并置细阳县，其间不过20余年，何致讹误?”
李文根据《水经·颍水注》对细水的源委、流向及其经过城邑的详细记录，又根据清嘉庆《一统志》所记茨河的源委，流向，认为“茨河即古细水”之说可信。对细阳故址所在，李文不同意《寰宇记》谓“细阳故城在汝阴县北40里”和《方舆纪要》谓“细阳城在颍州西北40里”的说法。因为“宋时汝阴治与清初颍州州治同在阜阳县治，无论今阜阳县北或西北40里地，均不出阜阳辖境”，“上述两类所记显然错误”。李文根据史籍记载，认为细阳与新是同在细水沿岸的毗邻县，汉时同属汝南郡。新至三国魏时改为宋县，至隋唐时又省入汝阴县；细阳在晋代即废入汝阴县，并皆改属汝阴郡。当时汝阴辖境远远超过今阜阳县境，北方包括细水流域。新故城又在太和县北。可以推想，细阳故址不会超过太和县境之外。
李文追溯了太和县的建置沿革：《方舆纪要》颍州·太和县条说：“州西北90里，汉汝南郡细阳县地，后为汝阴地。宋.χ形鲋猛蚴傧兀酝蚴傧缥Ｐ椭懈奈┖拖兀跏∪腧Ｖ荩蟾粗茫奶┰惶薄！跺居罴恰夫Ｖ荩蚴傧靥跛担骸霸谥荼90里，本汝阴县百尺镇也。”《文献通考》卷320颍州条太和县下注云：“宋升百尺镇为万寿县，宣和后改为太和县”。《安徽通志·古迹》万寿故城条说：“在太和县北，本汉细阳县，隋唐汝阴县地，宋置万寿县”。“《一统志》说：“万寿山在太和县北45里，万寿城北一里。《太和县志》说：万寿故城在东北40里，今为原墙集，明代改百尺镇为今称。”“综合所引上文看，原墙集即汉细阳故址之说，可无疑义。”
新妻阝虎符考
新虎符居迄今已发现的三种虎符之冠，辞书有专条记载。铜铸，作卧虎形，长8.8厘米，底有合榫，上有错金铭文。文为：“甲兵之符，右在王，左在新。凡兴士被甲，用兵五十人以上，必会王符，乃敢行之。燔燧事，虽勿会符，行也”(见《秦金文录》)。清未国学大师王国维考证为“秦并天下前二三十年间物。”但王国维未见实物，是“罗叔言参事得其影本”临摹出来寄给他的(见王国维《观堂集林》)。侯锦郎在台湾《故宫季刊》中著文透露，现藏于法国巴黎陈氏(音译)家。稀世之宝，非常珍贵。
古银杏树：
30多年前，县城西北七里有古银杏树，高30余米，粗约10米，六七人方能合抱。枝叶繁茂，覆地约三四亩。南面有两条大枝，长约20米，呈“八”字形斜插云天。向北有一条长枝，长亦20余米，蜿蜒下垂，中部离地仅一米许，尾端翘起。若攀住摇动，前面的两条长枝，便随之起伏，象一条凌空欲飞的长龙，蔚为壮观。乡人称此种奇特现象为“龙头凤尾”。
民国13年(1924年)，树近有石碑出土，碑文残缺，但仍可辨出是南朝宋文帝元嘉二年(公元425年)县令成所立。中有“不许砍伐’字样，亦说有雌雄二株。存者为雄，雌树不知毁于何时。据传，至明朝，仅此一株了。树东3米许有一大盘树根，其周与树粗相去无几，高出地面近一米，传为雌树的遗根。
1955年8月10日，此树于暴雨中遭雷火，连烧3日，浓烟蔽空，乡人数千及县消防队奋力抢救，火终不息，遂毁。
太和八景
明万历二年(1574年)县志已有记载。几历沧桑，多半今已不存。但太和人民喜爱它，至今仍津津乐道。一曰“万寿登高”。原墙镇在北宋时期为万寿县治所，其南门成楼遗址称万寿墩，高数仞，周围半亩。九月九日，骚人墨客皆喜登眺其上。今已夷平。一曰“龙泉玉树”。旧时县城西北，北八丈河南岸有一寺，寺旁有井，相传泉涌时曾有龙现，故井、寺皆以龙泉名。井前松柏森列，冬雪凝其上，望之如玉树琼林。今芜。一曰“沙堤柳荫”，沙堤指郑渡口以西、城西南三里处堤段。相传元朝至正年间，黄河水溢，堤皆破，唯此堤段因植柳甚多，未塌毁。堤上翠柳成行，清幽异常。培植不替。于今于堤内平行辟沙河路，路两侧尽植垂杨，益增清趣。一曰“镜湖麦浪”。宝镜湖在旧城南二里，今百货大楼一带。相传元代县治迁来时，湖犹积水，周围六里，形如镜圆。明正统间被黄水淤平，变成良田。春来风翻麦浪，碧波千层。今已成闹市。一曰“茨河秋泛”。茨河横穿县境中部，明正统间河水溢，由北冲决转南。从关集至倪邱一段，形屈曲而秀丽，两岸多古迹。秋时文士恒喜泛舟游览于此。而今农村一新，两岸绿树红楼，风光尤增旖旎。一曰“莲浦风香”。莲浦，又名王湖，在县西北50里，昔时满植莲花，当暑盛开，清香远播数里。今已淤平。一曰“锄楼映月”。县北60里倪邱集，传为汉代名儒倪宽少时读书处。明嘉靖间建有经锄楼，清梁山献为题额。秋月当空，楼下河流掩映清绝，观者赏异。一曰’双塔晴烟”。双浮屠，在县北30里，相传为修道姑嫂同造。嫂塔未成，姑塔高耸，雨霁烟云笼罩，变态万状。1959年拆除。
四、诗文选辑彭邱明吴世济细阳古邱五，人传倪与彭。倪以其名寿，彭以其寿名。
县内退思亭记明来俨然只缘幽兴在，小结数椽茅。地僻人稀到，檐低树欲交。宦情聊足寄，民隐未堪抛。略比杨云宅，还应作解嘲。
事闲官是隐，旅久邸如家。亭以幽偏胜，栏随曲故斜。四窗饶受月，三径遍栽花。会意都成趣，凭将阅岁华。
晏坐聊亭子，端居有所思。自须甘寂寞，何以慰疮痍?浩渺沧州远，蹉跎岁月迟。悠悠无寸补，五斗愧虚縻。
浮世三年梦，偷闲半日情。啜残杯里物，听变树头莺。守拙忘营念。因贫得傲名。只同勾漏令，丹药足平生。
秋日魁楼晚眺明谢锡教矫首丹霄雾气清，巍峨杰阁五云平。千章秀色霞骞树，百折飞流玉绕城。旧辟宫墙悬碧落，新题日月映雕甍。轻风两腋时飘举，好向天门摘岁精。
秋爽遥通帝座前，凭栏极目意然。曾期采笔魁三象，却羡层楼落九天。把盏夕即云闲拂槛，投壶玉女笑窥帘。坐深更讶波光灿，疑下燃藜太乙仙。
醉倚高天白巾合寒，经霜枫叶堕秋残。平芜月落沉天柳，急杆风悲出井栏。未许青山招大隐，且凭黄鹄望长安。明河咫尺星槎近。惭愧勋名镜里天。
颂陈侯修志二律清张元枋沧桑何处问真传，一日重新订万年。访古英流生面目，招今侠魄活云天。渊竞讶文如海，光焰群推笔似椽。异世循良思榜样，几回低首几留连。
谁知实政迈千秋，静向丹衷叩远献。编户神明狐鼠断，搜荒彻底虎狼忧。真同菽粟咸思返，洁比冰霜孰与侔。一片清忠由此寄，采风好上简书求。
原墙怀古清李元植万寿城边麦秀均，城南犹胜旧时春。几经风雨高曾变，代衍诗书子弟新。勒马桥头还揖让，停车古刹细谘询。应知故国多佳气，缭绕烟云护水滨。
茨河秋泛清刘中硕白苹红蓼淡含烟，秋到茨河好放船。疏柳不遮堤畔月，明霞倒映水中天。朝宗有路思观海，用世何才许济川?试向倪邱停短棹，经锄消息隔当年。
苦潦行清吴中最绵绵淫雨何不辍，万民涂炭成鱼鳖。郊原一望变东洋，良苗拨地无遗孑。瀑布飞腾云障空，长河倒泻昆仑决。摧墙塌屋如殷雷，木处皆颠烟灭。方堂环堵尽□地，洪灾并刃见直真奇绝。古来水患多濒河，腹地遭殃祸逾烈。一毡匏系细阳城，忧从中来肠寸结。极目萧条心骨酸，鸿嗷肃羽堪鸣咽。野哭千村并千家，欲陈痛楚还箝舌。长空杳杳难措躯，烟水茫茫恨啼血。安得尺书飞上九重天，大赉江南江北万姓皆安眠。
作者自注：丙寅三月莅任。四月雨至七月，道上水深二尺。查灾到郭城坡，有感而作。
题双浮屠清胡采古迹传双塔，于今其一存。顶巢云外鹤，洞接海中门。镇地地维立，插天天柱尊。仙宫若可接，风雨暗黄昏。
茨河秋泛清王世荣茨水澄波起素烟，轻移画桨泛虚船。布帆掩映丹枫岸，沙鸟飞翔白露天。载酒何嫌迟后浪，觅诗还喜问前川。漫歌赤璧两篇赋，明月清风似昔年。
白露蒹葭茨水秋，飘飘逸兴泛中流。风吹短棹波纹细，日映孤帆雁影稠。纵壑游鳞牵荇带，忘机野鸟息沙洲。笑他名利人多少，蚤暮喧嚣古渡头。
茨河屈曲抱村流，碧水长天入素秋。几缕烟光迷近远，一帘帆影任沉浮。渔歌暂共牛歌发，鸥鸟时同睢鸟游。乘兴更寻名胜地，枕坡半璧是倪邱。
秋来茨水漾清波，泛泛中流逸兴多。断岸依稀同赤璧，扁舟缥缈拟东坡。剡溪空泛王猷驾，江畔愁闻渔父歌，何似眼前风景好，裁诗把酒问烟萝。
经锄楼清胡嘉植遥忆经锄处，登楼意渺然。牧歌来夕照，想象意缠绵。
吊纺织娘墓前人古墓由来此地传，辛勤竞羡女郎贤。狐狸穴畔凄今夕，促织声中忆昔年。芳草萋萋谁作锦，杨花滚滚自成棉。，可怜寂寞荒邱下，一任如梭日月迁。
过范滂故里清朱弘道
澄清壮志竟何如?几度停骖问故居。剩有斤沟一曲水，依然彻底见游鱼。
倪邱清陈以厚
茨流浩浩绕荒邱，磨灭残碑几度秋?千载犹知耕读意，经锄争羡有传楼。
经锄楼清王坚
遗经秦火后，古道日榛荒。谊主崇文教，儒臣辟讲堂。锄繁严越畔，辨体莫侵疆。菽粟三冬足，仓箱万卷藏。岂徒观秀实，久矣荐蒸尝。瞻仰高楼下，千秋俎豆香。
万寿墩清吴汉腾
万寿城荒草木秋，登临不尽古今愁。当年此地成都会，定有闲人把菊游。
龙泉玉树前人
碧殿森森翠柏寒，寺门晴雪映林端。赚他夜半归来鹤，犹作瑶台踏月看。
沙堤柳荫前人
夹道垂杨拂画轮，平沙十里带斜曛。眉痕眼态无消息，门巷春深半绿云。
茨河秋泛前人
阳明坡下古陈州，叶叶风帆曲曲流。一带疏林残照外，楼台多处是三邱。
莲浦风香前人
半是花香半是风，香风吹遍浦西东，那知十五采莲女，不为清香为艳红。
双浮屠前人
一塔凌空一塔芜，高临云影俏形孤。分明舟过彭郎日，窈窕烟鬟指小姑。
文峰塔前人
近城十余里，突兀望中悬。卓地一峰直，凌空孤影圆，低临残照雪，高出远林烟。绝顶高寒极，山无未可攀。
茨河秋泛清阮文藻
石鳞没浅波添肥，棹入菱湾掠钓矶。细桨轻划平似剪，沙滩惊雁背人飞。三三五五渔打围，吹火芦根石奇。以柳贯鲜沽酒醉，柳荫洒面眠蓑衣。秋月山明珠露重，暮天村暗水烟微，牧童吹笛跨牛背，水牯双双浮鼻归。
吊范滂清阮文藻
多方钩考辞成狱，有志澄清祸种根。运际桓灵朝土厄，名齐李杜党人尊。皋陶虽祭难申枉，叔向无言耻拜恩。死见龙舒生决母，寻常善恶不须论。
坯土犹怜都养墓，埋身空想首阳山。牛羊跳卧石碑下，乌鸟啄呼蓬颗间。东汉流风标榜误，中涓积痼剔除艰。蕴含怨气黄巾起，诛戳群公气数关。
过倪邱故里示阮令清陶文毅
下马黄阡吊古墟，倪邱风月未全芜。风流一代有都养，繁露几篇传大夫。曲学若宏终厌诈，得师如董定非愚。从来吏事关儒术，记取邦人亦楷模。
张清沙琛
孟侯守经义，侍讲寓谏正。抗疏理窦瑰，平情愧险佞。王青擢幽潜，快举砺士行。辎驾列讲庭，公夕即祝翁庆。岂抑希世术，诗书致贵盛。廷斥晏司隶，无乃伤躁轻。由来地气刚，贤达已难屏。
范滂前人
东汉党祸，孟博壮以悲。郭揖解绶出，吴导伏床啼。慈母慰赴义，乐与名贤齐。正直不自保，澄清志何施?矫激岂云济，道行亦需时。锄兰及茶荃蕙，汉运嗟已衰。抗节埋首阳，志意终不亏。古墓不复辨，秋草塞荒祠。惟有斤沟水，皎洁无尽期。
龙泉玉树清王树中
灵泉深处蛰龙居，上有长松百尺余。现出方壶飞雪里，玲珑枝叶佩琼琚。
沙堤柳荫前人
古渡斜阳好系船，绿杨留荫始何年?春来春去流莺唤，却伴隋堤自起眠。
古银杏树朱炎昭
旧县东有两大树，几阅沦桑形已殊。不知何代伐一株，剩有尺余十围粗。怒生青皮封其顶，形如鼋背色不枯。有时萌孑□□，无人护息被樵苏。焉得挺秀成巨干，溜雨参天气一舒。一株体大牛可蔽，任尔婆娑足生意。直干上摩九霄云，浓阴下覆十亩地。野火难烧捧日心，大风忽掀手奴云□。不染嚣尘□游天，时有雷劫藏老魅。故国乔木此其尤，将军大树与之契。千章应有鸾凤栖，群木尽是儿孙队。四面露根直奇古，苍皮偶有磨痒□。一群瘦□怒啸风，十数垫龙怒出土。我欲吟诗更绘图，愧无大笔如云帚，无意人间称巨材，自是孤树擎天陡。
溃堤民国王靖臣
堤防决裂水横流，顿使今秋未有秋。顷刻沃田成泽国，寸心添得十分愁。愁怀万缕向谁诉，欲问青天天无路。半间书室骑寨墙，多少结茅来此住。登高一望白茫茫，使我故乡作水乡。遍野嗷鸿声不断，秋禾淹尽成奇荒。光景须臾沧桑变，天减收成人减膳。屋圯墙倾何所归，千家万户哭声遍。困苦流离总可怜，秋深依旧水无边。有时风雨凄凉甚，白昼不炊夜不眠。此时进退皆维谷，眼看人尽登鬼。如今我亦叹其鱼，俯仰只愁死不速。满目萧条不忍看，未知何日获鸠安。恨他一带无情水，到底何人肇祸端?
五、帮会(一)白莲教
太和白莲教始于元朝末年。当时，刘福通等组织白莲教，准备起义。因元末民族矛盾是社会的主要矛盾，故白莲教宣传“汉明王当兴”，“明王即弥勒佛转世”。县民纷纷加入，白莲教遍及豫、皖、山、陕等地。颍州太和县是其主要活动基地。刘福通红巾军起义后，白莲教徒成为红巾军骨干，遭到元军镇压。
清朝初年，太和白莲教又起，主要矛头指向清政府统治。当时，县境居民信教者“十之七”，认定“满清当灭”。清当局在县境多次进行“清剿”，大规模屠杀教民。
清乾隆年间，太和白莲教再度兴盛，邑人刘之协首创混元教，宣传“劫运将至，清朝当灭，世人将有大灾大难。届时有七昼夜腥风血雨，触者皆死唯信奉白莲教者，有莲花护身，可以免遭灾难”。又说：“大劫之后，不习教之人皆死，旷土闲田甚多，在教之人先纳地税，将来按税授田”。
乾隆五十八年(1794年)，刘之协在鹿邑起事失败。教首多遇难，惟刘之协一人逃脱。次年刘之协在河南被扑捕，又在扶沟“乘间逃脱”。十月上谕：“刘之协又系安徽太和县人，恐安徽一省习其教者，又复不少。此事著交与苏凌阿、陈用敷，督饬所属，务将刘之协密速擒拿，严加审鞠。……并将讯出入教之人，一并严拿”。于是，胥吏乘虐，株罗连织，家破人亡者，不计其数。
嘉庆十八年(1813年)，河南滑县天理教起义。太和白莲教又乘机开展活动。知县王定泰“亲自督役，穷治其党，尽扑灭之。”
咸丰年间，太和白莲教又有活动，但势力微薄，未能举事。
民国以后，白莲教余裔犹存。由于时代的变化，白莲教以其迷信、保守而堕落为社会前进的阻力。民国27年(1938年)活动在大新一带的白莲教徒，受汉奸安福系的影响，散布亡国论调，太和抗日人民自卫军曾将其首要分子逮捕关押。抗日后期，白莲教在境内绝迹。
(二)哥老会
清光绪间，太和哥老会盛行。该会为民间反清秘密组织，宗旨是驱逐满清，实现自由平等。凡入会之人，不论长幼尊卑，皆以哥弟相称，故又称“哥弟会”。会众除农民外，还有城市贫民、手工业者等，入会者达3万余人。
光绪十八年(1893年)，哥老会首领郭其昌(界首集人、武举出身)、李和风(太和城人，算卦先生)、马铁通(沈丘人，武举出身，一说为道士)、岳山(太和城人，县衙快班班头)等密谋起事，乘知县袁学昌去陶庄湖督促灭蝗，由岳山刺杀知县，占据太和县城，然后号召邻县，举反清义旗。一时城内小儿拍掌歌唱：“吃鼋(袁)肉，喝鼋汤，鼋头挂在城楼。”上事泄，岳山、李和风、马铁通等被杀于太和，郭其昌死于安庆狱中，该会活动停止。
(三)青帮
青帮于北伐战争时期传入境内，先至界首一带，逐步向东发展。民国18年(1929年)，国民党太和县政府曾在税子铺、旧县集张贴布告，禁止青帮来太和活动。民国20年，县长洪承普曾将青帮头子、太和保安团副团长王凯扣押，不准其在太和收徒。以后由阜阳宁善臣来太和发展曹征明、徐咸亭、方子建、于春儒等加入青帮。宁善臣为廿二辈，曹等皆以师弟身份列为廿二辈。曹、方等又在县城、旧县、王庙、张册、倪邱、白马等地发展青帮，广收弟子。曹、方二人门户较大，各有弟子二、三千人，凡入帮者，须具门人贴子，出香火钱1元(银币)，一年聚会一次，敬祖师。
青帮会众多是下层群众，如农民、船民、工人。会首多是地方士绅。该帮组织遍及江淮地区，凡入会之人，往来各地，遇有困难，找当地帮会联系，可以得到某些帮助，如资助盘川等。解放后，该帮自动解体。
(四)红枪会
红枪会是民国时期一种民间组织，信奉道教，以老子为祖师，入会者皆习武练气，人手一杆红樱枪。
太和红枪会一源二流，一称红学，一称黄学。红学主要首邻张朝聘，又名张疯子，鹿邑人，自称金祖。黄学首领昝玉树，李兴昝寨人，称银祖。红学活动基地在县东北部，今淝河、洪山、倪邱和双浮北部。黄学基地在县境西北部，今李兴、赵庙、光武一带。
民国15年(1926)年前后，豫省张信国(老洋人)、李老沫、王泰、范铭新等大股土匪，不断窜扰太和，破集据寨，烧杀淫掠，群众生命财产受到严重威协。活动在县境北部的红学、黄学，提出“抗匪保家”的口号，到处串连，设坛收徒。声称：“凡信红学、黄学之人，精心练武，功夫练成，再经金祖、银祖点化，便可刀枪不入”。于是各地农民，纷纷参加。士绅地主，出于安全的需要，积极为其提供设坛和练武场地，甚至亲自参加并充当首领，利用红学黄学组织为其看家守院。民国16年(1927年)全县黄学会众达1万余人，红学会众达5万余人。又经张朝聘、昝玉树协议，红、黄合一，统由张朝聘指挥。民国17年(1928年)农历正月十五日，红学在赵庙附近的张小庙“亮会”，到会者达5000余人，布阵整齐，号今森严，比武操练，指挥如意。从此声威大振，大股土匪也不敢轻犯其锋。
中共河南省委为把红学纳入农民运动的正确轨道，曾派遣李云鹤等来洪山、淝河口一带工作，张朝聘颇能接受意见，请李云鹤充当红学“军师”，向会众宣布，李是他“从峨眉山请来的大师兄”。不久，将红学“抗匪保家”的口号改为“除贪官污吏，打倒土豪劣绅。”虽然这一口号并未被各地红学所接受，但在张朝聘直接领导的洪山、倪邱、淝河一带红学，确实见诸行动。
民国17年(1928)秋，岳维峻部1个旅3000人进驻淝河口。张朝聘召集临近红学数千人到淝河口示威游行，高喊“岳军滚蛋”，“老安(该旅长姓安)滚蛋!”该军未予理睬。农历九月十一日夜，张朝聘召集红学6000人夜袭该旅，双方混战一夜，各死亡五、六百人。十二日中午，岳部被迫撤走，将淝河口到三店9公里地的沿路村庄全部焚烧。
惨重伤亡，打破了红学’刀枪不入”的神话。张朝聘对此解释说：各路首领没听指挥。原订为12日夜攻打，他们搞错了时间，于11日夜动了手，而11日“正逢霜降，霜打缨子落，犯了天忌，致使法术失灵。”但岳军的撤走和同等的伤亡，使红学认为也是自己的重大胜利。于是在洪山、倪邱北部又开展了抗税运动，差役不敢下乡催税。民国18年4月，洪山团总高遐光召集各练总开会，商讨催科要税。红学得悉后，即将高遐光挟持到刘天齐庙(洪山东北部)，开大会斗争，命高低头下跪。高是当时县北第一大绅，有地30顷，曾任太和警备营长多年。县长陈士奎闻讯，立即带领警备营前往解救，在倪邱一带与红学发生战斗，警备.淮虻么蟀埽庇ぱ帐偕绞苤厣恕３率靠踊叵爻恰＞赣ば煊惩け焕咔窦Ｅ├脑率眨率靠蜃じ费襞松普拷璞桓鐾牛澳咔裾蜓埂：煅П淮蛩80余人，倪邱至港集一带村庄被焚烧数十座。
农历五日五日，陈士奎率兵进攻李兴黄学包围昝寨，双方战斗3个多小时，寨被攻破，黄学被杀70余人，昝寨房屋被烧500余间，黄学首领昝玉树、李景秀等均被悬首示众。此后，陈士奎又以“办善后”为名，对双浮以北红学、黄学会众大肆诛罚，凡入会之人，每人罚款100元(银币)，无钱者收监关押，不少人为此倾家荡产，官府大发横财。洪山区张大庄张殿选家养匹好马，被陈士奎看中，便指使人诬陷张殿选是红学，把马牵走，据为已有。后又将此马与王鲁臣换回一匹白色走马(陈与王系保定军官学校同学)。
民国22年7月，张朝聘去六安传教，乘汽车路过太和，被县长张则民扣押，解送安庆反省院，病死。境内之红学、黄学从此逐渐解体。
红学、黄学都是落后的封建迷信组织，它的主要首领都自称是神仙附体、能掐会算、呼风唤雨、刀枪不入。平时穿八卦衣，披发仗剑，动不动登坛作法，念念有词。黄学首领昝玉树的老婆被称为“娘娘”，女儿被称为“皇姑”，这在20世纪的20年代后期，它确实是一种愚昧的怪物。红黄学败后，其内部始透露其骗人之术。如红学发展会众时，常表演红缨枪推太平车。让太平车推到光场里。车上坐多人，红学1人用红缨枪把子捣住车，枪尖顶住肚皮，练口气，肚子用力，把太平车推数十丈远，肚皮毫无伤损，使人信其刀枪不入。实际是光肚上束一条大板带，板带里夹有一枚大铜板(当时流行的钱币)，枪尖抵住铜板，故无伤损。
解放战争时期，在反革命分子煽动下，县境东北部和沙河南岸又出现红学活动，他们口号是：“不保蒋，不保毛，单保真主来坐朝”。1947年冬，长春一带红学曾与我地方武装发生多次冲突。1948年，沙河南岸红学与国民党阜阳绥靖公署相勾结，袭击我县大队。建国后，红枪会作为反动会道门被取缔。