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宗教
县境寺庙宫观颇多。宋、金年间，县境沦为战场，寺庙宫观大部被毁。之后，虽经重修部分庙宇、宫观，但教徒活动规模渐小。1900年，天主教传入县境，发展颇快，至抗战前夕，信教人数达到最高峰。抗战胜利后，基督教迅速在县境传播。1949年起，境内信教人员逐年减少。1981年后，信仰基督教人数增加颇快，境内有三个固定活动点。
佛教
立县时，县内有寺庙146座，部分是唐宋时所建。民国初，不少庙宇改办学校，田产收入充为教育经费。至此，佛教败落。
解放后，大部分僧尼返俗。1952年，全县有和尚20人，尼姑9人，留发出家的37人，居士22人，近事女10人。寺庙9所，田产86亩。1955年，全县有和尚12人，尼姑6人。1956年，外地入迁的尼、僧12人，全县计30人，寺庙7所，房59间；尼庵3所，房17间，田产11亩。1958年，全县有尼僧5人，寺庙1所，田产20亩，后入人民公社。1964年至1974年，全县有尼僧5人。1982年，全县有和尚4人，县内仅存石弓的“法云寺”1所，寺内有腾口、腾良二僧。圣寿寺虽毁，仍有一僧，法号海龙，现为县政协委员。
解放初，尼僧住庙自修，也发展教徒。在5个区新设佛堂6个。有善士306人，其中新发展182人。合作化后，除年老体弱尼僧由政府照顾外，其余自食其力。60年代初期住吴桥集和尚潜庵，以送死者牌位为名，在其方圆10至15公里内化缘。1963年水灾，西阳集尼姑唐爱修，去蒙城化缘，准备重修庙堂。据1981年统计，全县有教徒20余人。
道教
宋前，县境道教颇盛。宋、金年间，宫观多毁于兵燹，道教逐渐哀败。立县时，全县有宫观6所。1952年，全县有道观28处，房屋128间。1955年，尚有道士3人，生活自给。1956年后，县境无道士。
伊斯兰教
信奉伊斯兰教以回民居多。入教的汉人，多从祖先传下；也有因与回民混居，为饮食起居一致，渐始信奉。
1952年，县境有清真寺4所，房屋34间，阿訇3人。义门镇为涡阳县伊斯兰教集中地，有清真寺1所，房26间，寺田23亩，阿訇1人。寺田多由回民代耕。1956年，县境有清真寺4所，房屋28问，阿訇4人，海里凡(即学生）2人；寺田22亩，已入社，政府每年拨给寺粮700公斤。1958年，有清真寺2所，住寺阿訇1人，半职阿訇1人，海里凡2人，寺粮停拨。1964年，存义门、赵屯清真寺各1所，阿訇4人，社头(即坊长)3人。参加礼拜的教徒，1974年有440人，1976年后，人数渐增。1980年调查，全县有教徒2515人，阿訇1人。义门、赵屯两座清真寺，因年久失修，损坏严重。
天主教
县境天主教属蚌埠教区。清光绪二十六年(公元1900年）天主教由凤台县阚疃集传入。神甫是法国籍传教士聂思聪。当时县内教堂如下：
总堂原置于城内东北角，因绅士群起轰之，改建于城外西北角。有瓦房70余间，隔成3个院落。南院设学堂、修女起居室；北院为教堂；中院为神甫起居、工作处。并设一小型医务室。农村设13个分堂：分堂1，新兴张火神庙庄。分堂2，龙山大高庄。分堂3，新兴马李庄。分堂4，龙山八里曹庄。分堂5，新兴董家楼。分堂6，龙山大王庄。分堂7，义门朱家庄。分堂8，义门小梁庄。分堂9，义门侯家集。分堂10，义门罗家庄。分堂11，耿皇燕小庄。分堂12，义门张秀楼庄。分堂13，义门小朱庄。至1949年统计，县内教堂尚留四处。其中县城西关总堂，有瓦房66间，草房8间。院内有菜园1.8亩，井1口。
主堂神甫，继聂思聪后是本省望江人徐佩铭。徐在涡阳3年余，又换贵池人谢玉书。因谢由江苏教会培养，3年后被召回。涡阳总堂由意大利籍思神甫继任主堂。1927年，意大利籍奈意威神甫继任。1928年后，由意大利籍神甫毛雅亭接管。抗战期间，意籍巴、吉两神甫在县短期逗留。1954年，毛雅亭被逐。
修女人数，建堂时不详。1938年有2名。40年代至今，有修女胡学明、凌启修2人。山东籍修女谭月清，“文化大革命”期间来县投亲。3人生活依赖政府救济。
县内天主教徒最多时有1万余人。多数在龙山大王庄、大高庄和新兴火神庙一带。县城仅百余人。1949年4月统计：有7670人。分布在：义门750人，花沟320人，刘集2130人。西阳340人，曹市270人，龙山1560人，新兴1300人，牌坊500人，县城500人。总堂内有办事人员1人，工友1人。1960年尚有30余人，1974年仅存16人，1977年后，恢复宗教活动，1982年统计全县有200余人。
天主教活动经费由蚌埠教区拨入。据现蚌埠教区姓凌的修女回忆，抗战期间，有一年曾拨过4000元。
抗战前，神甫每日下乡做若干次弥撒，发展教徒。抗战起中止。总堂内开设学校，每年1至2期，每期1至3月不等。每期有学生七、八十人，多系教徒子女，吃住由总堂安排。由神甫讲经，另请教师讲授语文、数学。总堂不定期向教徒进行赈济施舍。1938年，日军第一次占领县城，数千名百姓躲进总堂。意籍神甫毛雅亭挂起意大利国旗，百姓免于日军搜查。据1949年调查，县境仅一处教堂每星期仍作礼拜。恢复宗教活动后，蚌埠主教曾两次来县做弥撒。
基督教
基督教归属阜阳总堂，民国以后至抗战前传人县境。解放前夕，在县城、西阳、高公、龙山、义门、花沟等地各设一福音堂。县城福音堂牧师姓陶，河南人(解放后遣回原籍)，有教徒439人。全县信教者近万人。1949年，全县尚存的福音堂有张村、任庄两所，高公五里靳乡1所，花沟岳王乡1所，西阳集南头1所，教徒502人。1952年，全县存2个福音堂，房屋9间，教徒人数不详。1959年，县境内已无基督教活动。1963年，张村区柳西公社，有40多位基督教徒到太和县苗集福音堂做礼拜。高公区有10多人自做礼拜，1964年，高公公社小天庙后高庄，由老教徒牵引，先后发展10余人，农闲时去太和县苗集福音堂做礼拜。1974年，全县有教徒77人。1981年底，全县教徒发展至3000余人，县城、高公、公吉寺为指定活动点。
佛教
立县时，县内有寺庙146座，部分是唐宋时所建。民国初，不少庙宇改办学校，田产收入充为教育经费。至此，佛教败落。
解放后，大部分僧尼返俗。1952年，全县有和尚20人，尼姑9人，留发出家的37人，居士22人，近事女10人。寺庙9所，田产86亩。1955年，全县有和尚12人，尼姑6人。1956年，外地入迁的尼、僧12人，全县计30人，寺庙7所，房59间；尼庵3所，房17间，田产11亩。1958年，全县有尼僧5人，寺庙1所，田产20亩，后入人民公社。1964年至1974年，全县有尼僧5人。1982年，全县有和尚4人，县内仅存石弓的“法云寺”1所，寺内有腾口、腾良二僧。圣寿寺虽毁，仍有一僧，法号海龙，现为县政协委员。
解放初，尼僧住庙自修，也发展教徒。在5个区新设佛堂6个。有善士306人，其中新发展182人。合作化后，除年老体弱尼僧由政府照顾外，其余自食其力。60年代初期住吴桥集和尚潜庵，以送死者牌位为名，在其方圆10至15公里内化缘。1963年水灾，西阳集尼姑唐爱修，去蒙城化缘，准备重修庙堂。据1981年统计，全县有教徒20余人。
道教
宋前，县境道教颇盛。宋、金年间，宫观多毁于兵燹，道教逐渐哀败。立县时，全县有宫观6所。1952年，全县有道观28处，房屋128间。1955年，尚有道士3人，生活自给。1956年后，县境无道士。
伊斯兰教
信奉伊斯兰教以回民居多。入教的汉人，多从祖先传下；也有因与回民混居，为饮食起居一致，渐始信奉。
1952年，县境有清真寺4所，房屋34间，阿訇3人。义门镇为涡阳县伊斯兰教集中地，有清真寺1所，房26间，寺田23亩，阿訇1人。寺田多由回民代耕。1956年，县境有清真寺4所，房屋28问，阿訇4人，海里凡(即学生）2人；寺田22亩，已入社，政府每年拨给寺粮700公斤。1958年，有清真寺2所，住寺阿訇1人，半职阿訇1人，海里凡2人，寺粮停拨。1964年，存义门、赵屯清真寺各1所，阿訇4人，社头(即坊长)3人。参加礼拜的教徒，1974年有440人，1976年后，人数渐增。1980年调查，全县有教徒2515人，阿訇1人。义门、赵屯两座清真寺，因年久失修，损坏严重。
天主教
县境天主教属蚌埠教区。清光绪二十六年(公元1900年）天主教由凤台县阚疃集传入。神甫是法国籍传教士聂思聪。当时县内教堂如下：
总堂原置于城内东北角，因绅士群起轰之，改建于城外西北角。有瓦房70余间，隔成3个院落。南院设学堂、修女起居室；北院为教堂；中院为神甫起居、工作处。并设一小型医务室。农村设13个分堂：分堂1，新兴张火神庙庄。分堂2，龙山大高庄。分堂3，新兴马李庄。分堂4，龙山八里曹庄。分堂5，新兴董家楼。分堂6，龙山大王庄。分堂7，义门朱家庄。分堂8，义门小梁庄。分堂9，义门侯家集。分堂10，义门罗家庄。分堂11，耿皇燕小庄。分堂12，义门张秀楼庄。分堂13，义门小朱庄。至1949年统计，县内教堂尚留四处。其中县城西关总堂，有瓦房66间，草房8间。院内有菜园1.8亩，井1口。
主堂神甫，继聂思聪后是本省望江人徐佩铭。徐在涡阳3年余，又换贵池人谢玉书。因谢由江苏教会培养，3年后被召回。涡阳总堂由意大利籍思神甫继任主堂。1927年，意大利籍奈意威神甫继任。1928年后，由意大利籍神甫毛雅亭接管。抗战期间，意籍巴、吉两神甫在县短期逗留。1954年，毛雅亭被逐。
修女人数，建堂时不详。1938年有2名。40年代至今，有修女胡学明、凌启修2人。山东籍修女谭月清，“文化大革命”期间来县投亲。3人生活依赖政府救济。
县内天主教徒最多时有1万余人。多数在龙山大王庄、大高庄和新兴火神庙一带。县城仅百余人。1949年4月统计：有7670人。分布在：义门750人，花沟320人，刘集2130人。西阳340人，曹市270人，龙山1560人，新兴1300人，牌坊500人，县城500人。总堂内有办事人员1人，工友1人。1960年尚有30余人，1974年仅存16人，1977年后，恢复宗教活动，1982年统计全县有200余人。
天主教活动经费由蚌埠教区拨入。据现蚌埠教区姓凌的修女回忆，抗战期间，有一年曾拨过4000元。
抗战前，神甫每日下乡做若干次弥撒，发展教徒。抗战起中止。总堂内开设学校，每年1至2期，每期1至3月不等。每期有学生七、八十人，多系教徒子女，吃住由总堂安排。由神甫讲经，另请教师讲授语文、数学。总堂不定期向教徒进行赈济施舍。1938年，日军第一次占领县城，数千名百姓躲进总堂。意籍神甫毛雅亭挂起意大利国旗，百姓免于日军搜查。据1949年调查，县境仅一处教堂每星期仍作礼拜。恢复宗教活动后，蚌埠主教曾两次来县做弥撒。
基督教
基督教归属阜阳总堂，民国以后至抗战前传人县境。解放前夕，在县城、西阳、高公、龙山、义门、花沟等地各设一福音堂。县城福音堂牧师姓陶，河南人(解放后遣回原籍)，有教徒439人。全县信教者近万人。1949年，全县尚存的福音堂有张村、任庄两所，高公五里靳乡1所，花沟岳王乡1所，西阳集南头1所，教徒502人。1952年，全县存2个福音堂，房屋9间，教徒人数不详。1959年，县境内已无基督教活动。1963年，张村区柳西公社，有40多位基督教徒到太和县苗集福音堂做礼拜。高公区有10多人自做礼拜，1964年，高公公社小天庙后高庄，由老教徒牵引，先后发展10余人，农闲时去太和县苗集福音堂做礼拜。1974年，全县有教徒77人。1981年底，全县教徒发展至3000余人，县城、高公、公吉寺为指定活动点。
