一、佛教
东汉传入六安。唐代，僧元通于市境建浮屠并寺庙，名浮屠寺(今名观音寺)；宋代，僧瑞云重修该寺。元代，僧至广建华殿寺。明、清两代是修建寺庙最多的朝代，兴建了香林寺、大悲庵、紫竹林等寺庙。
城区佛教有律宗、禅宗和净土宗等教派。明初始设僧正司，掌境内有关佛教徒事务。清代沿袭明制。民国2年(1913年)，创设佛教会于大悲庵内。民国34年，成立“中国佛教会六安分会"，有教徒300余人。
建国前夕，城区寺庙有僧尼82人。建国后，部分僧尼还俗，人数减少。1953年3月，为悼念斯大林逝世，僧尼及居士近百人曾在西湖庵“念佛"7日。1966年“文化大革命"开始，宗教活动停止。1981年以后，佛事活动恢复并逐年增多，1985年参加佛事活动的达七八百人次。
建国后，有名望的僧尼迭次当选为城关区、六安县、六安市的人民代表大会代表，或被推荐为政协委员。1957年和1961年，先后有2位僧尼被聘为安徽省文史馆馆员。1983年释双修被选为安徽省佛教协会理事。对于老年僧尼，自1982年起，由市民政部门按月发给生活补贴，保障他们安度晚年。
二、道教
北宋传入六安城。元祐元年(1086年)，炼师吴锡茂就原上真堂建佑圣观。南宋乾道四年(1168年)，于治所东南建城隍庙。元代，道教盛行一时，于南门内兴建南岳行祠。至大年间(1308至1311年)改三官道院为东岳行祠。大德八年(1304年)，道士刘公道因应召治病有功，被封为“道判真人"。明代，设道正司于佑圣观。清代承袭明制，除设道正司外，又设阴阳学官——典术于城隍庙内，管理“天文占候及星卜之流"。辛亥革命后，取消“天师"封号，道教受到抑制，日趋衰落。建国前夕，城区只有火居道士(俗家道士)10余人，寄寓城隍庙和关帝庙内。建国后活动遂渐停止。
城区道教宫观供奉的偶像较为复杂，但究其派别，则正一派为多全真派为少。从传入时间看，正一派亦先于全真派。
三、伊斯兰教
清乾隆年间，随着回族居民的迁居而传入城区。先于城东隅(今升平巷南80米的巷内)建一较小的“宰牲堂"，作为宗教活动场所；嗣后，回民迁来日众，又于嘉庆初年新建清真寺于庆安街金陵巷口。道光以后，续有回民自安庆、寿县、河南省固始县等地迁入，分居于城内及郊区。民国年间，设“回教六安分会"管理境内宗教事务。
清咸丰以前，城区阿訇姓名不详，咸丰年间阿訇为马宏凝，同治年间为刘正安，光绪年间为金国华，清末民国初年为陶某，民国8年(1919年)后为杨大林，1965年后无在位阿訇，1982年起为许龙香。建国前，城区有教徒100多人；建国后，随着人口增殖和人口流动，教徒不断增加，至1986年有教徒1820人，成为市境拥有教徒最多的一个宗教。
四、基督教(新教、又称耶稣教)
清同治元年(1862年)传入六安城。嗣后，时有教士前来讲经，传授教义。光绪十年(1884年)后，英国传教士窦乐安牧师来城区传教。光绪二十年，在庆安街建立“内地会六安福音堂"。光绪二十五年，英国传教士杨大中牧师和一英籍女教士来六安主持教务。光绪二十七年，英国资本家柯裴理约翰捐资改建教堂，次年落成，窦乐安刻碑记其事略。民国9年(1920年)起由意大利籍传教士傅义牧师(又名司小姐)主持教务。民国13年，荷兰籍教士贾合理继傅义主持教务，并于民国26年改“内地会六安福音堂"为“中华基督教六安福音堂"。民国34年贾合理回国，教务委交六安籍姚冠卿主持。次年，一名为“中和庄"的商业机构驻进教堂。
六安城区基督教徒人数木多，光绪二十七年仅有50人。1949年初，城区只剩20多人。建国后，多数教徒参加工作，宗教活动自行停止。
五、天主教
自清同治五年(1866年)至以后的十余年间，天主教安徽总铎区曾先后3次派遣金式玉、李杕(字问渔，中国籍)、施方礼来六安传教。光绪十年(1884年)，始由法国传教士荣云锦在城内塘子巷置地8000多平方米，盖屋90多间，建立天主教堂。光绪十四年，教士卞良弼继荣云锦来六安城传教。光绪十八至二十三年，法国传教士戴尔第及费善赛相继主持教务；二十三至二十六年改由法国教士谈师泰主持教务。
光绪二十七年，法国教士奚凤鸣来六安主持教务。民国3年(1914年)1月，白朗军攻克六安城，因误杀奚凤鸣，发生“六安教案"。11月，连同霍山、英山(杨柳湾)2教案，清政府共赔恤银洋9万元。此后，则先后由韩伯禄、达神甫、寿神甫主持教务。自民国11年起，主持教务的又先后有西班牙籍教士戈卫森(4年)、龚渤海(4年)、索万里(8年)、安惠德(5年)、哥伦比亚籍教士丁惠如(9年)，直到1949年六安解放。1951年，丁惠如因行凶打人被驱逐出境。
建国后，城区有天主教徒100余人，且多参加了工作，自动停止宗教活动。1980年成立“六安市天主教爱国会"后，宗教活动逐渐恢复起来。