一、戏剧
庐剧庐剧俗名“倒七戏”、“小戏”，在本县已有200多年的历史。初无固定班社，多为农民和小手工业者临时自由结合，忙时从工从农，闲时从艺。后来逐渐形成职业班社，但人员很少，一人身兼几个角色，伴奏仅用锣、鼓、板。民国年间，在本县四乡流动演出的草台班子，有黄保班、王金胜班、赵和班、萧家班、夏家班、卫广银班等。其中萧家班颇有影响，创建于清光绪十一年(公元1885年)，名“三胜班”，由萧世斋领班，活动于六安、舒城、合肥等地。因长期以来一家数人同台演出，故有“萧一台”、“萧半台”之称。传统剧目有《借罗衣》、《讨学钱》、《打芦花》、《观画》、《休丁香》、《合同记》等。
1949年后，庐剧受到党和人民政府的重视。1951年县文化部门帮助组建“德庆剧团”。1953年地区又在城关建立了场团一体的“六安地方戏实验剧场”，后改为“皖西庐剧团”。次年，由县投资在北门外建“淠声剧场”，剧团改称“六安县淠声庐剧团”。1958年，该团下放到苏埠镇，由苏埠区委代管，复名“六安县庐剧团”。1963年该团发展到47人，并吸收部分小学和初中文化程度的青年参加，改变了原有演出人员的年龄、知识结构。全年新排演11台戏，其中现代戏6台；共演出282场，观众达145784人次。“文革”中庐剧被禁演，后剧团解散。
京剧京剧俗称“大戏”，清同治年间(公元1862年～1874年)传入本县。当时，城内大井拐有座“悦来茶馆”，店主叶庆山好客善交际，尤喜听京剧，为了招徕茶客，常邀集京剧爱好者在茶馆内操琴清唱。随着生意兴隆，茶客增多，清唱人员由两、三人发展到七、八人，并有京胡、月琴、锣鼓伴奏，叫做“良友戏”。后来发展到农村较大集镇，一直延续到民国时期。
京剧职业班社，最早出现于清光绪初年，由河南来本县演出的固始人吴建业的庆寿班。光绪十五年，京剧票友张金成(六安州参将衙门管事)在城隍庙创建洪福班，但只有2年便解散。此后，农村兴起了几个草台班子，如苏家埠的炎帝班，吴家湾的九如班，清凉寺的太平班，西乡的三元班等。民国初，草台戏班多达20多个。民国24年春，汤天慈在城隍庙后创办简易戏园，名为“六安第一剧社”，有九如班在内演出，但只有一年多时间即解体。25年春，悦来茶馆改建成有200个座位的戏园，名“六安平剧社”，也称“六安中兴剧社”。29年8月，王殿侯等集资扩建，取名“中兴戏园”，俗称北戏园。后不断易主、不断更名，到六安解放前夕，为张文林经营的“新新俱乐部”。30年春，汤天慈又在观音寺搭个草棚剧场，取名“怡园剧社”，俗称南戏园，半年后倒闭。34年，又在城隍庙后创办“六安小京班”，次年被国民党军队掠走。
1949年8月，“新新俱乐部”改组为团、院合一的“新新大戏院”。1960年1月转为地方国营剧团，划归专区管辖，定名“皖西京剧团”，1979年划归六安市。在农村流动演出的九如班，也在苏埠镇改建为“新生剧团’，后调往霍山县成为县级专业剧团。
建国前，京剧上演剧目大都为传统戏，代表剧目有《霸王别姬》、《贵妃醉酒》、《打渔杀家》、《失空斩》、《甘露寺》、《盘丝洞》、《大闹天宫》等，也曾演出过《大劈棺》、《杀子报》等低级庸俗的剧目。建国后，除坚持上演优秀传统剧目外，还上演了一些新编剧目，如《梁山伯与祝英台》、《天河配》、《红娘》、《秦香莲》、《白蛇传》、《三打白骨精》等，并配合各个时期的社会运动，上演《白毛女》、《血泪仇》、《夺印》、《审椅子》等现代京剧。“文化大革命”期间，只准上演“京剧样板戏”。1979年后，随着电影事业的发展，电视的普及，剧团上座率越来越低，京剧基本停演。
黄梅戏民国26年后，安庆黄梅戏老艺人严松柏曾带班子到本县毛坦厂一带演出。1954年，安徽省黄梅戏剧团来六安，严凤英、王少舫、潘景琍等著名演员的表演艺术，给六安观众留下深刻的印象。
1958年10月，“六安县文化艺术学校”创办，试教黄梅戏唱腔及表演艺术，时有学员近百人。1959年2月，从艺校抽出22名学生和教师送往安庆艺术学校进行专业培训，半年后回县。同年9月25日，建立了团校合一的“六安县黄梅戏剧团”。“文化大革命”期间，剧团改名为“六安县工农兵文工团”，剧目全部禁演，古装戏剧服装被毁。10年排戏不足10台。“文革”后，7年中共排大型戏曲59台，演出2890场，上演的黄梅戏传统剧目或移植的剧目有《天仙配》、《女附马》、《白蛇传》、《红楼梦》、《梁山伯与祝英台》、《春草闯堂》等；现代戏剧目有《白毛女》、《江姐》、《社长的女儿》、《于无声处》等以及该团自己创作的《河西风暴》、《淠河恨》等。剧团连续7次获得省、地、县领导机关的表彰。1982年，出席了“安徽省农村文化艺术工作先进集体、先进工作者表彰大会”。现有安徽省剧协会员2人、六安地区剧协会员11人。演出场所六安县影剧院位于城内火星庙台西，建筑面积630平方米，设座位1174个，同时开展电影放映业务。
话剧民国8年秋，“安徽省第三甲种农业学校”(简称三农)进步师生组织起“爱国剧社”，在城关演出话剧《朝鲜亡国惨史》、《不平鸣》、《新家庭》等节目。第二次国内革命战争时期，本县苏区相继建立了几个新剧团，演出了话剧《独山暴动》、《混战》、《夺取政权》、《新生活》等节目。抗日战争时期，六安话剧演出活动十分活泼。当时许多抗日团体运用话剧在城、乡演出《芦沟桥》、《我们的故乡》、《放下你的鞭子》等，激发民众抗日热情。
1949年秋，在本县新安集的青年学生和居民组织业余话剧团，自编上演了《偿还血债》、《土地还家》、《躲也躲不掉》、《暗藏》等节目，推动了反匪反霸和土地改革运动。之后，本县城镇、农村、学校、工厂和部队等单位均有话剧演出活动。六安城关的专业剧团如皖西庐剧团、皖西京剧团和本县黄梅戏剧团，也都排练过话剧节目。但本县向无话剧专业剧团。
端公戏端公戏是流行于本县的一个古老剧种，但始终无职业班社。端公戏剧目不多，主要有《休丁香》、《河神》等。曲调除“端公调”外，还有“二羊子”、“苦二羊子”、“三起”、“花调”、“哭柳子”、“黄梅”等。它的部分较好的剧目和唱腔已被庐剧改编、吸收。
推剧推剧亦名“花鼓戏”“四句推子”，主要流行于本县马头、木厂、顺河、东桥、丁集、固镇等地。建国后，六安许多业余剧团常采用推剧曲调演出，但始终未有专业剧团。
二、曲艺
锣鼓书锣鼓书传统习惯是在说唱前先敲击锣鼓，节奏为冬冬冬仓，故早期名叫“三槌鼓”，建国后改称为锣鼓书。第一次搬上舞台，是在1954年县青年业余文艺观摩演出大会上。这次演出的锣鼓书形式为：一女一男、一锣一鼓。1965年夏季，本县锣鼓书《十二月生产》，参加地区曲艺调演大会演出。1976年，本县文化干部李开贵创作的锣鼓书《俩队长》，经过县、地区和省的曲艺调演，逐级选拔，层层加工提高，加上小乐队伴奏，参加了全国曲艺调演。1977年人民文学出版社出版的曲艺专辑《骨肉情深》上发表了《俩队长》的词和曲。
四弦书四弦书在本县约有200年的历史。清末民国初，说唱盲人手把四弦胡琴常在茶馆、酒店设点或在广场、集市上摆摊唱书。传统书目分为两类：一类是短小诙谐的“书帽子”，如《鹦哥对》、《劝赌》、《竹木相争》等；另一类为“正本书”，故事情节比较曲折复杂，一本书要唱十几场或几十场，主要书目有《双苞荷花记》、《红灯记》、《双鞭记》、《金镯玉环记》、《说岳》等。说唱艺人用四胡来模拟人物的对话，也可以仿照枪炮齐鸣、锣鼓唢呐吹奏以及哭笑叫喊、鸡鸣、狗咬等，有很好的艺术效果。
建国后，四弦书在继承传统艺术的基础上有所丰富和发展。演唱形式上，原为一人自拉自唱、自打节奏，发展为二人对唱、齐唱；原为一琴一板一醒木发展为以四胡为主的小乐队伴奏。在音乐唱腔上适当揉进了民歌、小调的乐汇和乐节。并且还创作、改编和整理了一批反映革命战争和现实斗争生活的新书目，如《挤车》、《立夏节暴动》、《革命理论映丹心》、《出丑记》、《烈火金刚》、《芦荡火种》、《淮海战役》等。有些书目曾参加地区、省和全国曲艺调演。1958年，在蚌埠举办的安徽省首次曲艺会演上，本县四弦书演唱艺人李文全说唱的《高玉珍献宝办工厂》获节目奖。李文全死后，六安说唱四弦书者渐少。
渔鼓道情渔鼓是乐器，道情是曲调。建国前，渔鼓艺人多半来自北方灾区，他们手打渔鼓、口唱道情，挨门要饭，作为谋生手段。渔鼓道情是民间小唱，是唱短篇书的，书目有《手帕记》、《韩湘子讨封》、《子路问路》、《麻姑上寿》、《打蛮船》等。本县木厂埠艺人任教山的父母，能唱对口道情。建国后，任母曾参加县曲艺会演，演出过道情《韩湘子讨封》短篇。任母去世后，已无人说唱。
大鼓大鼓是本县流行较广的一种曲艺形式。它有说有唱，表演形式简单、灵活，一人一鼓一板，或走乡串街，或设摊演唱。本县大鼓艺人中，任教山的技艺较好，他的《月唐》30场，表演出众，深受听众称赞。
1958年，在蚌埠举办的安徽省首次曲艺会演上，城关说唱组喻荣贵的大鼓《盲人说唱总路线》获表演奖，任教山的大鼓《红月亮》获表演奖。1965年夏季，盲艺人张名义，参加地区小型戏曲、曲艺调演，演出本县创作的鼓词《狗坟记》，受到大会的好评。胡理应的大鼓书，人称“六安大鼓”，经常参加县、地区和省的业余文艺调演。
评书评书，又名评词。本县的评书艺人，民国时期的陈明清较有名气，《八美图》、《九美图》两部评书，被他说得有声有色，一部《献瑞珠》，可以说一年。建国后，本县评书艺人有王少斋、卫教民、陈书发、刘教宾等，均参加了城关曲艺组。
三、歌舞
(一)民间歌曲
流行在本县境内的民间歌曲种类很多，大体可分为山歌、号子、小调三类。山歌包括茶歌、秧歌、牧歌、对歌、排歌等；号子包括打夯号子、打硪号子、车水号子等；小调包括采茶、劝郎、淮调、小放牛、调兵、大补缸等。民歌的内容又可分为三类：反映劳动生活的民歌；反映爱情的民歌；反映革命斗争的民歌。自1954年以来，本县曾致力于全县民间歌曲的发掘和提高工作。1980年出版的《中国民间歌曲集成·安徽卷》(第一册)收入本县民歌30首。
(二)民间舞蹈
十把小扇舞十把小扇舞是本县1956年挖掘、整理的优秀民间舞蹈之一，流行于本县约有100多年的历史。它的曲调优美、动听，舞蹈造型丰富多彩，具有浓厚的地方色彩和生活气息。1957年，十把小扇舞参加安徽省第一届民间音乐舞蹈会演，获得省优秀节目奖、优秀演出奖和发掘整理奖，并被评选出席全国民间音乐舞蹈会演，赴北京演出。1957年安徽省人民出版社的《安徽省第一届民间音乐舞蹈会演选集》首篇选登了《十把小扇舞》。后来拍成电影搬上银幕。1980年又选入《中国民间歌曲集成·安徽卷》(第一册)。
《十把小扇舞》歌词
一把小扇骨儿圆，里绣珍珠外绣莲，
珍珠玛瑙都绣上，二龙戏珠在中间。
二把小扇二面分，一边兔子一边鹰，
鹰叼兔子兔叼鹰，鹰叼老鼠未断清。
三把小扇是清明，姑嫂二人去上坟，
大嫂一哭肝肠断，小姑一哭蜜蜂音。
四把小扇四角叉，四个蜜蜂来采花，
蜜蜂见花团团转，花见蜜蜂搂在怀。
五把小扇五彩云，花红柳绿五条龙，
五月二十龙相会，打开扇子看五龙。
六把小扇六寸长，扇子掉在大路旁，
人家捡到取笑我，干哥捡到送进房。
七把小扇二面花，大嫂带扇走娘家，
走到娘家娘也爱，走到婆家婆也夸。
八把小扇八根柴，南京煽到北京来，
虽说不是无价宝，一股清风进姐怀。
九把小扇九寸长，姑嫂二人去烧香，
嫂子烧香求儿女，姑子烧香不好讲。
十把小扇绣的精，上绣南京共北京，
一绣南京天官府，二绣北京紫金城。
《十把小扇舞》曲谱

鸫理窝舞鸫理窝舞鸫理窝舞，是流行本县水稻产区的优秀民间舞蹈。传说北宋中期，农民劳役赋税很重，民心不安，田园荒芜，鸫飞来无处栖息，只得返回江南，此后就听不到鸫的叫声了。宋神宗时，王安石变法，推行新政，鼓励农耕，减轻征役，农民才得安居乐业，生产得到发展。这时，鸫又飞来六安大地，农民们心情喜悦，便模拟鸫理窝的动作创作了这个舞蹈。
1957年鸫理窝舞参加安徽省第一届民间音乐舞蹈会演，获得优秀节目奖和优秀演出奖，被评选出席全国民间音乐舞蹈会演，并在安徽省人民出版社1957年出版的《安徽省第一届民间音乐舞蹈会演舞蹈选集》中收录。
十二月梳舞十二月梳舞是本县人民喜闻乐见的传统民间舞蹈。它的场面生动活泼，舞姿绚丽多彩，节奏流畅，委婉动听，表现出农村姑娘在野外放鹅时，三、五成群，以豆叶为镜，以玉米叶为梳，边歌边舞的欢乐气氛。
1959年春，十二月梳舞参加六安地区和安徽省第二届音乐舞蹈会演，均被评为优秀舞蹈节目。1959年，人民出版社出版的《中国各地歌谣集·安徽歌谣》和1980年《中国民间歌曲集成·安徽卷》(第一册)，都收入了《十二月梳舞》的词和曲。
《十二月梳舞》歌词
正月好唱正月梳，新娶媳妇拜公婆。
大红袄子绿绫袖，百摺罗裙顺地拖。
二月好唱二月梳，燕子衔泥做新窝。
双双对我呢喃叫，穿来穿去如抛梳。
三月好唱三月梳，田里蛤蟆叫咕咕。
情哥去把春活做，妹在家中织绫罗。
四月好唱四月梳，家家都忙插秧棵。
好秧插在好田里，风吹日晒又转棵。
五月好唱五月梳，端阳龙船下江河。
郎玩头来妹玩尾，小妹紧跟情哥哥。
六月好唱六月梳，三伏天气热似火。
我给情哥打凉扇，哥妹二人笑呵呵。
七月好唱七月梳，田里稻子黄的多。
情哥南冲去割稻，妹送香茶给哥哥。
八月好唱八月梳，满塘红菱结的多。
摘下小的自己吃，大的留给情郎哥。
九月好唱九月梳，家家都把重阳过。
五谷丰登年成好，收的粮食千万箩。
十月好唱十月梳，一年辛苦都交租。
有钱吃的羊肉面，穷人喝的稀糊涂。
冬月好唱冬月梳，北风无情叫呼呼。
有钱人家穿皮袄，穷人冻的冷呵呵。
腊月好唱腊月梳，雪压树头两面拖。
冻坏树头根还在，等到来春发青棵。
《十二月梳舞》曲谱

灯会灯会活动在本县有较久的历史。据明代嘉靖三十四年(公元1555年)《六安州志》载：“元夕”(即元宵节)“大街共作木楼高数丈许，扎彩灯千万盏于上，坊曲人家各为过街牌厦，灯火相连，鼓吹为乐，自十三日至十七日凡五夜”。至今已有四百多年了。后来逐步发展，其形式千姿百态，风格各异。常见的有：龙灯、狮子灯、花鼓灯、高跷、花车、跑驴、连响、蚌舞、花篮、肘阁、抬阁、刘海戏金蟾、大头和尚戏柳翠、四老爷打面缸等。
本县灯会，大多在春节和庙会期间进行。丰收年景农村集镇一般是在正月初三开始，至正月十七日，为灯会的高潮。辛亥革命后，灯会常常和一些重大庆祝活动相配合，例如清宣统三年(公元1911年)11月12日，六安光复后，城乡举行盛大灯会以示庆祝，民国21年春节，为了庆祝红军胜利和苏区建立，独山镇举行大规模的灯会活动，各区、乡都派代表参加，传统的龙灯、狮子灯和各种杂耍应有尽有，不下七、八十种之多；1949年1月22日，本县全境解放，城乡张灯结彩，军民举行灯会游行，庆祝翻身解放。建国后，在元旦、国庆节、春节以及大型的物资交流会上也常常开展灯会活动。