目录
第二节 文学艺术
一、小说散文
诗歌
小说20年代末，革命作家蒋光慈创作的小说有：短篇小说集《鸭绿江上》；中篇小说《少年飘泊者》、《野祭》、《短裤党》、《菊芬》；长篇小说《最后的微笑》、《丽莎的哀怨》、《冲出云围的月亮》、《田野的风》。抗日战争时期，外籍作家姚雪垠、赵景琛、王萍草在立煌均发表有中篇小说。
1949～1987年，县内作者在省以上报刊发表中、短篇小说36篇。京隆著《四叔讲的故事》、台运行著《将军传奇》均由省级出版社出版发行。
散文20年代，蒋光慈著有散文集《纪念碑》、《异帮与故国》；40年代王亮哉著有《康王寨志》。
1949～1987年，本县作者在省、地级以上报刊发表的散文66篇，杂文17篇，报告文学28篇。其中京隆的散文诗《连香树》获1987年全国首届金龙散文诗大奖赛佳作奖；周拥军的《山恋、我阅读》散文诗获二等奖。
诗歌清代，县内文人诗词品作仅存少数篇目。民国时期，江伯良、马中膺、吴沧洲、革命烈土詹谷堂、袁汉铭均有诗作，惜多散失。
民国14年(1925)蒋光慈第一部新诗集《新梦》由上海书店印行。诗集中收进作者民国10～13年在苏联留学时期创作的主要诗作。民国16年1月，蒋光慈的第二部诗集《哀中国》由瞿秋白题署，在武汉长江书店出版。民国17年3月，长诗《哭诉》由春野书店印单行本。
民国30年(1941)，外籍作家臧克家在立煌《学生界》上发表长篇叙事诗《范筑先》，蒲风在立煌也发表了一些新诗，激励抗日土气。
1949～1987年，县内诗作者在地市级以上报刊发表新诗222首，旧体诗25首，词4首。其中，台德谦写的组诗《大别山中》(5首)，发表在《诗刊》1964年第2期上。1985年县政协成立笔架山诗词社，内部出版《笔架山诗词》，以古体诗为主兼新诗、楹联，至1987年，已出版1期。
附一旧志中诗词作品篇目辑录
《听月楼诗稿》1卷，清道光贡生、张冲人吕潮著。仅余残篇。
《定远留别诗》1卷，清道光三年进士、汉中府定远州同知、果子园人罗定约著。今存12首。
《横溪草堂诗钞》22卷，清光绪进士，丁家埠人张良暹(张晋芝)著。今存。
《鸠江纪事诗集》1卷，清光绪举人、芜湖教谕、燕子河人余德香著。今存抄本。
《绿月亭诗集》多卷，清光绪举人、三合人傅云(香箬)著。已散失。
《游淮诗草》1卷，清光绪秀才、双河人冯味谙著。今存。
《碧乐轩诗草留粹》1卷，清光绪壬寅恩科贯生、张冲人江荫先著。残存。
《梦醒录诗文集》2卷，清末秀才、徐冲人郑鼎三著。存抄本。
《翠筠轩诗草》1卷，清末女诗人、齐山人赵鉴明著。已散失。
《四吟诗草》1卷，清末齐山人晁云甫著。残存。
《陶陶书屋诗草》1卷，民国年间张冲人文子安著。残存。
《育英堂诗集》1卷，民国年间燕子河人徐百超著。残存。
《鸿爪回溯集》1卷，民国年间教师、徐冲人叶庐山著。存抄本。
附二诗词、楹联选
采茶乐明潘世美
高峰直与浮云齐，望入无峰天亦低。爱探惊雷新吐荚，提筐争向雾中迷。
春暮感怀清余德香
诗吟崔颢兴尤佳，风物仍将故土夸。犊角竞抽三月笋，龙团新辗六安茶。树林白集舂锄鸟，岩谷红铺踯躅花。我既同乡即同恨，何能在此久为家。
咏松子关清张晋之
千里中原此划疆，平分天堑界光黄。月明绕树飞乌鹊，日落居人畏虎狼。东去淮淝环铁锁，南通云梦固金汤。泥丸塞断雄关险，隐若长城据一方。
采茶忙清关世恩
抛却春花簇簇红，全家忙向白云中。小姑寻到岭前去，浅步山腰又几弓。
焙茶
清王毗翁
露芯纤纤才吐碧，即防叶老须采忙。家家篝火山窗下，每到春来一县香。
苦茶贡清陈章
催贡文移下官府，那管山寒芽未吐。焙成粒粒心连心，谁知侬比莲心苦。
苦茶商盘剥
清陈燕兰
近城百里尽茶山，估客腰缠到此间。新谷新丝权子母，露芽摘尽泪潸潸。
观渔·伤税赋烦郑鼎三
河水涓涓断泉源，河鱼皓皓盼霖甘。河流告竭鱼儿尽，我看渔翁还不还!
咏菊
詹谷堂
生来傲骨迈王侯，压倒群英占晚秋。最是名花怜知己，不嫌冷淡几经秋。
卜算子·民国10年(1921)在武汉喜见董必武同志詹谷堂
束发读书时，着意爱梅洁，一任漫天风雪飞，怒放花称浥。结识陆放翁，千载知音客，傲骨遒姿更扬眉，堪笑群芳歇。
庆祝立夏节起义胜利成功大会对联詹谷堂
赤帝本威灵，应教普天赤化；
红军初暴动，试看遍地红花。
咏岳飞周百谷
莫须三字痛奇冤，千载人人恨桧奸。一桧岂能冤武穆，宋王不想父兄还。
金寨地名楹联鲍增豫
古寨耸石心，想当年火炮连天，红旗蔽日，只杀得马头坠地，狗迹成仙，问这些狱府孤魂，滑油金耙，为什么泪洒斑竹，血染白沙，往事付流波，且莫谈，悬剑山头悬宝剑；
层峦撑大别，看今日梅子遍地，帽顶凌云，有多少老母抱儿，盘婆扶子，遥指着金台银畈，铁瓦铜锣，喜归来地辟麦园，开顺船冲，催耕闻社鼓，慢逗留，望灯山下望春灯。
题高庙联马中膺
正堪远瞩高瞻，悠悠史水，列列群峰，无非东下长淮，西连大别，如画旧河山，常留胜迹；
到此抚今追昔，衮衮诸公，济济多士，亦有冶城谢傅，江左夷吾，慷慨誓舟楫，共赴时艰。
自题
联赵筱舫
甘淡泊以清高，任满眼繁华付诸春梦；
守清贫而尚志，论半生洒落等若行云。
附三儿歌
月老老，黄巴巴。小孩子，要吃妈(奶)，拿刀来，割给他；拿秤来，称给他。他不要，“扳”掉它(扳，丢掉之意)。
小老鼠，上灯台，偷油喝，下不来，小大姐，抱猫来，几里咕冬滚下来。
腊月八，日子好，许多姑娘变大嫂。嘴里哭，心里笑，转身又坐大花轿。
二、戏剧音乐舞蹈
戏剧清末民初，京戏、倒七戏、皮影戏班社在城乡流动演出，上演传统剧目，大都是宣扬封建道德的内容。皮影戏班根据民间传说《黄花天子坐古城》编排成《五女征南》剧目上演。民国20年(1931)，金家寨剧团及苏区各地宣传队自编自演革命内容的新戏，如《送郎当红军》、《红军打商城》等。
抗日战争期间，省属各话剧团体在立煌上演《放下你的鞭子》、《盲哑恨》、《马百计》、《八百壮士》等独幕剧；其他剧团上演的还有夏衍编的《一年间》、凌鹤松编的《黑地狱》、老舍编的《面子问题》、宋之的编的《黑字二十八》、陈白尘编的《群魔乱舞》、曹禺编的《雷雨》、田汉编的《吕优之死》、洪深改编契诃夫的《蠢货》等剧目；京剧团上演的有《梁红玉》、《情忠报国》等剧。
1950年，为配合清匪反霸，城乡业余剧团演出《地主请客》、《活捉汪宪》等。1951年，县组织抗美援朝宣传队在城镇、农村演出《戳破纸老虎》等戏剧，宣传抗美援朝。1958年，山歌剧《闹红灯》获省民间音乐舞蹈会演优秀节目奖。“文化大革命”前17年，戏剧节目多为配合政治运动的内容。“文化大革命”间的10年，传统剧目被禁，“样板戏”统治舞台，业余剧团统称“毛泽东思想文艺宣传队”，演出“革命大批判”小节目。1978年后，剧团恢复上演传统剧目。1982年，县文化馆业余演出队参加省业余剧团调演，演出李皓创作的《夜宿翠屏岭》获创作奖，1984年，张传习创作的古装剧《铁碑怨》和甄远东创作的《点状元》，由县黄梅戏剧团和皖西庐剧团参加省首届戏剧节演出，分别获编剧二等奖和一等奖，1985年，《铁碑怨》、《点状元》两剧由省电视台黄山音像公司联合录相放映。
音乐县境流传有民歌、山歌、小调等，既有抒发男女青年的美好爱情，也有揭露旧社会的不平，反映人民群众反抗压迫的心声。立夏节起义后，苏区宣传工作者采用旧民歌曲调填入新词，宣传革命思想。佛堂坳列宁小学校长罗银卿用民歌《八段锦》曲谱，创作了《八月桂花遍地开》新歌，在根据地广泛流传。此歌已编入《革命历史民歌表演唱》和大型音乐舞蹈影片《东方红》。
抗日战争爆发后，广西学生军宣传队、动员委员会工作团、学生街头宣传队，在县境用歌曲宣传抗日救国。《义勇军进行曲》、《大刀进行曲》、《游击队歌》、《救国军歌》等歌声遍及城乡。民国27年(1938)“立社”组织大型合唱团举办音乐晚会、音乐讲座。民国28年合唱团举办《黄河大合唱》，民国31年举办《生产大合唱》。
1949年后，学校重视音乐课，有专用教材。“文化大革命”中，“语录歌”、“忠”字歌占据歌坛。1982年，省电台播放由县文化馆搜集中国音乐家协会会员、金寨师范教师廖家骅整理的《大别山民歌联唱》49首。80年代以来，现代音像设备日渐增多，促进了新歌曲的普及，青年爱唱轻松、活泼、富有生活情趣的流行歌曲。
舞蹈县境历来流行各式花灯舞蹈，无固定程式，舞姿因人而异。学校兴起后，教学《葡萄仙子》一类舞蹈。苏区宣传队员常用边歌边舞形式，加强宣传效果。民国33年，立煌举办体育运动会时，立煌女子中学表演《土风舞》。1949年，老解放区的腰鼓、秧歌、莲湘(花棍)传入县境，学校师生学习、表演。1956年，县举办民间音乐舞蹈会演，青山区演出挖掘整理的《莲花灯舞》和《十把扇子》传统节目，参加省地会演。省剧团还把金寨的“道花谜”节目带到北京演出，受到首都观众欢迎。同年，职工、学生一度学跳“交际舞”。1968年，盛行“忠”字舞，男女老少都得学跳，文化主管部门还办培训班教练推广。1980年后，青年喜跳迪斯科，工会、共青团常组织小型舞会。
附县境流行及创作的历史民歌、革命歌曲选
慢赶
牛
送郎送在清水河
小小茶棵矮登登
吴店山歌
穷人歌
歌唱立夏节暴动
八月桂花遍地开
送哥当红军
红军
歌
红军到金寨
〔表26—1〕
历年在地市以上报刊发表的文艺作品统计表
〔表26—2〕
历年获地(市)级以上奖励的文艺作品一览表
三、美术书法 摄影
美术、书法县内美术、书法作品经历代兵燹和“文化大革命”中“破四旧”的焚掠，幸存不多。清末，辛亥革命元老、寿县人张树侯来我县进行革命活动，曾在流波大眼旁石壁上刻有“滚雪”二字，还在本县为人制作石砚、印章，书写对联。县人王亮哉擅长书法、国画、治印。民国21年(1932)，苏区宣传工作者在槐树湾乡陈冲村葛氏祠山墙上画的《拥护第三国际，完成土地革命》、《打倒帝国主义》两幅壁画，是农民画家徐凤章的手迹，保存至今。
民国28年(1939)6月，省政府在立煌组织绘画研究会、绘画标语队，并出版美术刊物《大别山画报》。民国29年元旦，举办“抗战漫画及战利品展览会”，征集名人字画义卖，将所得慰劳前线抗战将士。6月，“立社”主办美术展览会，展出绘画、木刻、雕塑等作品。7月，抗战艺术社为纪念“七七”3周年举办画展，展出作品198件，画家於种展出《蒙城之难》、《台儿庄大捷》大型油画。11月，青年服务社举办抗战画展。
50年代后，专业、业余美术作者在全国地市级以上报刊发表国画、油画、木刻等作品32件，雕刻作品8件。参加省级美展32件。洪志准、曹勇、李胜作品参加省、地区展出并在梅山举办个人画展。全国版画协会会员洪志准的版画和国画获得了省级奖3幅，地区奖3幅，李胜版画《春到山乡》获地区创作一等奖。县文化馆多次举办美术培训班，举办橱窗美展。1979年，县文化局举办建国30周年美展；县总工会文化宫亦曾举办美术、书法展览。1982年，梅山一小四年级学生黄慷的《春游》选送北京参加全国少儿画展。卢道福的行草书秦观《行香子》词，获1987年“黄山杯”首届书画大奖赛优秀奖。
摄影民国27年(1938)，金寨、麻埠二镇始有照像馆。民国29年“立社”及新生俱乐部等单位联合举办摄影图片展览，反映我县军民英勇抗战事迹，揭露日本侵略军的罪行。1953年，文化馆展出中国新闻图片社发行的新闻展览图片。内容多为祖国建设新貌和中国人民志愿军抗美援朝业绩。1978年以来，县人摄影作品在报刊上发表150余幅。在省以上参展作品12件。全国新闻摄影学会会员汪承凡的《中国武术作月老》获1985年全国新闻摄影作品展览银牌奖。
四、民间传说故事选
黄花天子坐古城金家寨东北五里有一古城畈，传说为黄花天子的王城。北宋时后周柴荣的裔孙在此称“百里王”，辖地方圆百余里。狗迹岭、清风岭、长岭关、松子关为主要关卡。黄花天子在王城设四门：狮子口为北门，高庙为南门，东门在下棋尖，西门在河南岸。天堂湾(今槐树湾乡)设有粮仓、马厩、军器库和药厂(今槐树湾乡犹有运粮沟、养马寨等地名)。黄花天子王城附近有羊毛寨、天堂湾、将军寨、清风寨等十寨。传说梅山附近青峰岭即为当年的清风寨，因其守关将领“清风”而得名。
黄花天子有丞相龙天表，以清风、明月二位道人为军师。三人俱有妖术，怂恿黄花天子造反，黄花天子遂于宋天圣年间举兵反宋。朝廷派杨门女将杨乃红、杨金花等率兵征讨。宋兵先从狗迹岭进军被阻后，改从清风岭突破，打败了清风、明月二将，再越盘婆岭，至高庙攻破其城门，打死丞相龙天表。这时，黄花天子只身向西逃跑，杨乃红紧紧追赶，追至张公山下狮子岭头处，云鬓松散，金钗堕地(金家寨一名金钗镇，源此)，不及拾取，仍尾追不舍。黄花天子见前有大河后有重兵，便舍弃战马，跳入黑龙潭自尽(一说跳入双河区境内之黄龙河，今河中有一黄色巨石，传说为黄花天子玉玺)。
眼龙女大眼位于张冲乡人民政府南1．5公里处的黄树岭的峡谷中。燕子河从海拔千米以上的崇山峻岭中东突西撞奔腾而下，至黄树岭处陡然从高约15米的悬崖断壁上跌落下来，冲入深潭，形成瀑布，水花四溅，声如雷鸣。潭中伏一暗礁，顶上有洞，洞围一米许，“眼”由此得名，亦即所谓“龙门”，潭为“龙宫”。潭中有一高出水面二、三米的礁石，称为龙女的梳妆台。传说这里住一贫穷的青年樵夫，每当清晨登山打柴时，就见一位美丽的姑娘在梳妆台前梳妆。樵夫与姑娘日久相爱，私结终身。一年大旱，禾苗枯萎，穷人断炊。樵夫的老母对儿子说：“龙王爷多狠心，再旱下去，我们怎能活命啊!”此话触动了一向敬爱老母的樵夫，他便把与龙女相爱的事告诉了母亲。母亲听了，心中大喜，立即要他去求龙女降雨，解救穷人。第二天，樵夫再三恳求龙女救助乡亲，龙女为之感动，当夜将龙王身边播云布雨的云帚偷出，对空轻拂，随即下了一场大雨。人们欢呼拜谢龙王。龙王惊异，一查知是龙女所为，欲加惩罚。龙女吓得逃出龙宫，与樵夫母子一起驾彩云奔东海而去。此后，每逢久旱，人们都思念龙女与樵夫，憎恨龙王，气愤地把千斤炸药投入眼，大闹“龙宫”，名叫“闹眼”。
五、民间文艺
本县民间文艺形式多种多样，有丝弦锣鼓、渔鼓、湖北道情和灯会。灯会中有龙灯、狮子灯、河蚌灯、花车、旱船、高跷、腰鼓、锣鼓篷、伞灯、平台灯、花鼓灯、花挑灯、尾灯等各种灯舞。历史上春节、元宵或地区性的节日，集镇多以行业、农村则以村庄举办形式各样的灯会，表演者载歌载舞，观看者放鞭炮欢迎致意。流波镇春节至元宵节玩龙灯，几十条龙，欢腾飞舞，尤为壮观。
抗日战争期间，金家寨城区于民国32年(1943)“双十节”夜晚举办大规模提灯游行。抗日战争胜利，金家寨城区掀起大规模的灯会庆祝活动，连日不绝。
1950年春节，为欢庆大别山剿匪和解放战争的胜利，城关区各乡镇都组织花灯到金寨镇会灯，还有秧歌、腰鼓和莲湘舞、活报剧等，盛况空前。1954年花桥乡农民陈淑林一家五口人同台演出地方戏《一家人》，受到观众好评。1977年元旦和春节，为庆祝粉碎王、张、江、姚反革命集团的胜利，县城梅山举行了两次规模盛大的灯会，禁锢多年的龙灯、花船、秧歌等文艺形式，重现街头。1983年5月6日，为纪念立夏节起义54周年，县城梅山各机关学校在体育场举行盛大灯会，参加活动者3000余人，回乡参加纪念立夏节起义的部分省、军、地级老红军也观看了灯会。中央及省10余家新闻单位进行现场采访，并录制纪录片，拍摄电视音乐片《将军的摇篮》中的大部分镜头。活动连续3天，观众达十数万人次。
丝弦锣鼓流行于古碑、麻埠、燕子河、斑竹园、南溪一带。主要有弦乐、管乐、打击乐器。演奏时要20多人，形式灵活多变，边打边走，或列为方阵，或就地成对。麻锣，按行进的节奏和速度，边敲边抛向五、六米的上空，接在手上后继续前行和敲打，表现出熟练技艺。南溪区丁家埠乡后冲村群众能演奏丝弦锣鼓全套36路。
渔鼓来源于湖北，流行于斑竹园、吴家店、燕子河、长岭一带。由一人或四、五人演唱。根据演唱节奏叩击鼓面，发出短促、明快“砰砰砰”的声音，音调铿锵，节奏沉稳，着重叙事。唱词—韵到底，也可中间换韵。一般四句为一乐段，尾句由众人唱和。大都用“楚语”演唱。
湖北道情来源于鄂北，流行于斑竹园、燕子河、长岭一带，一般由2～8人随唱(男女各半)。女演员手执碟子，表演时不断翻腕扬臂，动作多变，以竹筷交替敲击碟边、碟面和碟底，给人一种明快的节奏感。男演员手执简板，双手各握两块，以手指和手掌灵活操作，相互撞击，发出“达达”的声响，以丰富碟音的声部，稳定演唱的节奏。湖北道情多用“楚语”演唱，地方特色较浓，唱词可自由换韵，结构完整。一段中有快板、慢板、数板和道白，容量较大，以表达复杂的感情，曲调委婉、流畅、多变化；节奏跳跃、明快，富于抒情。
平台灯流行于麻埠、流波一带，春节期间盛行。灯为立体状，长宽各2．5～3米，高约3～8米，以山为背景，山上有苍松翠柏、楼台亭阁、山庄庙宇、小溪竹林、农事耕作、牧童和桥梁等，有的扎成幕戏，以灯烛穿插其中，光彩夺目。最大的平台灯有3节，中等两节，最小的1节2．5～3．5米，大的用16人抬，小的用8人抬，随从执事，手持三、四米长的鸡毛帚，随灯防火。另有烛挑相从，以便随时更换。平台灯的寓意是象征百姓平平安安过新年，政局稳定，国家兴旺昌盛，歌舞异平，同时给人以山水园林美的享受。平台灯扎法手艺精巧，以竹木为主，铁丝结扎。山的外衣用色纸，甚为壮观。人与动物用棉花制作，形象逼真。
狮子舞流行全境，在每年春节至元宵节期间出现。两个人在狮皮内，一前一后相互配合，运用熟练的技巧，作各种动作。小场狮子舞在平场地或街道上，摇头摆尾沿街跑一遍或追逐绣球。大场狮子舞多在盛大的灯会上出现，集中数十张方桌，搭成塔式，狮子在架叠的桌凳上竖蜻蜓，甩跟头。
花鼓灯流行全境，历史久远。花鼓灯是一种集体歌舞。一般的花鼓灯人员有：2个送灯信、1个打花鼓伞(丑角)、2或4个花鼓娘子站边场，站中场的是主角唱得较多。灯场上配一套锣鼓：花鼓、大锣、马锣、二锣。每唱一首花鼓词打3次锣，便于唱的人休息思考，花鼓词大多是五句或六句，如果唱四句的诗，唱的人要编出末尾一两句，收尾的唱词必须与前面的音韵协调。在唱腔上，燕子河以南的前畈、后畈、长岭等地多唱南腔，拖音长、语音重；燕子河以北的方坪、青山、张冲、油坊店等地多唱北调，收音短，干脆利落。
花挑舞历史久远，流行全县。此舞用一根竹扁担挑着两只大口小底的圆形竹篮，篮内盛着能够旋转的大朵荷花、牡丹等花卉，有4至8人参加，原多为男扮女装，1950年后，多为女青年扮演。她们头戴彩色花环、腰系红绸带，担着花篮，以轻盈的舞步，踏着舒缓的锣鼓节奏，边唱边舞。歌唱形式有独唱、对唱、合唱等。唱词有新有旧，或触景生情即兴编唱，多是祝愿人们吉祥富贵、多福多寿的。
尾灯盛行全县，是整个灯会最后一个“笑”的节目。此灯由一丑角走在前面，头戴破草帽，画八字胡，反穿羊皮袄，腰系草绳，左手举着竹杆小灯，右手摇着破蒲扇，领着10～12名青年演员(男女各半)进行表演。他们踏着轻快的锣鼓点子，旋转一阵，对白一阵，语言诙谐幽默、妙趣横生，逗人发笑。
诗歌
小说20年代末，革命作家蒋光慈创作的小说有：短篇小说集《鸭绿江上》；中篇小说《少年飘泊者》、《野祭》、《短裤党》、《菊芬》；长篇小说《最后的微笑》、《丽莎的哀怨》、《冲出云围的月亮》、《田野的风》。抗日战争时期，外籍作家姚雪垠、赵景琛、王萍草在立煌均发表有中篇小说。
1949～1987年，县内作者在省以上报刊发表中、短篇小说36篇。京隆著《四叔讲的故事》、台运行著《将军传奇》均由省级出版社出版发行。
散文20年代，蒋光慈著有散文集《纪念碑》、《异帮与故国》；40年代王亮哉著有《康王寨志》。
1949～1987年，本县作者在省、地级以上报刊发表的散文66篇，杂文17篇，报告文学28篇。其中京隆的散文诗《连香树》获1987年全国首届金龙散文诗大奖赛佳作奖；周拥军的《山恋、我阅读》散文诗获二等奖。
诗歌清代，县内文人诗词品作仅存少数篇目。民国时期，江伯良、马中膺、吴沧洲、革命烈土詹谷堂、袁汉铭均有诗作，惜多散失。
民国14年(1925)蒋光慈第一部新诗集《新梦》由上海书店印行。诗集中收进作者民国10～13年在苏联留学时期创作的主要诗作。民国16年1月，蒋光慈的第二部诗集《哀中国》由瞿秋白题署，在武汉长江书店出版。民国17年3月，长诗《哭诉》由春野书店印单行本。
民国30年(1941)，外籍作家臧克家在立煌《学生界》上发表长篇叙事诗《范筑先》，蒲风在立煌也发表了一些新诗，激励抗日土气。
1949～1987年，县内诗作者在地市级以上报刊发表新诗222首，旧体诗25首，词4首。其中，台德谦写的组诗《大别山中》(5首)，发表在《诗刊》1964年第2期上。1985年县政协成立笔架山诗词社，内部出版《笔架山诗词》，以古体诗为主兼新诗、楹联，至1987年，已出版1期。
附一旧志中诗词作品篇目辑录
《听月楼诗稿》1卷，清道光贡生、张冲人吕潮著。仅余残篇。
《定远留别诗》1卷，清道光三年进士、汉中府定远州同知、果子园人罗定约著。今存12首。
《横溪草堂诗钞》22卷，清光绪进士，丁家埠人张良暹(张晋芝)著。今存。
《鸠江纪事诗集》1卷，清光绪举人、芜湖教谕、燕子河人余德香著。今存抄本。
《绿月亭诗集》多卷，清光绪举人、三合人傅云(香箬)著。已散失。
《游淮诗草》1卷，清光绪秀才、双河人冯味谙著。今存。
《碧乐轩诗草留粹》1卷，清光绪壬寅恩科贯生、张冲人江荫先著。残存。
《梦醒录诗文集》2卷，清末秀才、徐冲人郑鼎三著。存抄本。
《翠筠轩诗草》1卷，清末女诗人、齐山人赵鉴明著。已散失。
《四吟诗草》1卷，清末齐山人晁云甫著。残存。
《陶陶书屋诗草》1卷，民国年间张冲人文子安著。残存。
《育英堂诗集》1卷，民国年间燕子河人徐百超著。残存。
《鸿爪回溯集》1卷，民国年间教师、徐冲人叶庐山著。存抄本。
附二诗词、楹联选
采茶乐明潘世美
高峰直与浮云齐，望入无峰天亦低。爱探惊雷新吐荚，提筐争向雾中迷。
春暮感怀清余德香
诗吟崔颢兴尤佳，风物仍将故土夸。犊角竞抽三月笋，龙团新辗六安茶。树林白集舂锄鸟，岩谷红铺踯躅花。我既同乡即同恨，何能在此久为家。
咏松子关清张晋之
千里中原此划疆，平分天堑界光黄。月明绕树飞乌鹊，日落居人畏虎狼。东去淮淝环铁锁，南通云梦固金汤。泥丸塞断雄关险，隐若长城据一方。
采茶忙清关世恩
抛却春花簇簇红，全家忙向白云中。小姑寻到岭前去，浅步山腰又几弓。
焙茶
清王毗翁
露芯纤纤才吐碧，即防叶老须采忙。家家篝火山窗下，每到春来一县香。
苦茶贡清陈章
催贡文移下官府，那管山寒芽未吐。焙成粒粒心连心，谁知侬比莲心苦。
苦茶商盘剥
清陈燕兰
近城百里尽茶山，估客腰缠到此间。新谷新丝权子母，露芽摘尽泪潸潸。
观渔·伤税赋烦郑鼎三
河水涓涓断泉源，河鱼皓皓盼霖甘。河流告竭鱼儿尽，我看渔翁还不还!
咏菊
詹谷堂
生来傲骨迈王侯，压倒群英占晚秋。最是名花怜知己，不嫌冷淡几经秋。
卜算子·民国10年(1921)在武汉喜见董必武同志詹谷堂
束发读书时，着意爱梅洁，一任漫天风雪飞，怒放花称浥。结识陆放翁，千载知音客，傲骨遒姿更扬眉，堪笑群芳歇。
庆祝立夏节起义胜利成功大会对联詹谷堂
赤帝本威灵，应教普天赤化；
红军初暴动，试看遍地红花。
咏岳飞周百谷
莫须三字痛奇冤，千载人人恨桧奸。一桧岂能冤武穆，宋王不想父兄还。
金寨地名楹联鲍增豫
古寨耸石心，想当年火炮连天，红旗蔽日，只杀得马头坠地，狗迹成仙，问这些狱府孤魂，滑油金耙，为什么泪洒斑竹，血染白沙，往事付流波，且莫谈，悬剑山头悬宝剑；
层峦撑大别，看今日梅子遍地，帽顶凌云，有多少老母抱儿，盘婆扶子，遥指着金台银畈，铁瓦铜锣，喜归来地辟麦园，开顺船冲，催耕闻社鼓，慢逗留，望灯山下望春灯。
题高庙联马中膺
正堪远瞩高瞻，悠悠史水，列列群峰，无非东下长淮，西连大别，如画旧河山，常留胜迹；
到此抚今追昔，衮衮诸公，济济多士，亦有冶城谢傅，江左夷吾，慷慨誓舟楫，共赴时艰。
自题
联赵筱舫
甘淡泊以清高，任满眼繁华付诸春梦；
守清贫而尚志，论半生洒落等若行云。
附三儿歌
月老老，黄巴巴。小孩子，要吃妈(奶)，拿刀来，割给他；拿秤来，称给他。他不要，“扳”掉它(扳，丢掉之意)。
小老鼠，上灯台，偷油喝，下不来，小大姐，抱猫来，几里咕冬滚下来。
腊月八，日子好，许多姑娘变大嫂。嘴里哭，心里笑，转身又坐大花轿。
二、戏剧音乐舞蹈
戏剧清末民初，京戏、倒七戏、皮影戏班社在城乡流动演出，上演传统剧目，大都是宣扬封建道德的内容。皮影戏班根据民间传说《黄花天子坐古城》编排成《五女征南》剧目上演。民国20年(1931)，金家寨剧团及苏区各地宣传队自编自演革命内容的新戏，如《送郎当红军》、《红军打商城》等。
抗日战争期间，省属各话剧团体在立煌上演《放下你的鞭子》、《盲哑恨》、《马百计》、《八百壮士》等独幕剧；其他剧团上演的还有夏衍编的《一年间》、凌鹤松编的《黑地狱》、老舍编的《面子问题》、宋之的编的《黑字二十八》、陈白尘编的《群魔乱舞》、曹禺编的《雷雨》、田汉编的《吕优之死》、洪深改编契诃夫的《蠢货》等剧目；京剧团上演的有《梁红玉》、《情忠报国》等剧。
1950年，为配合清匪反霸，城乡业余剧团演出《地主请客》、《活捉汪宪》等。1951年，县组织抗美援朝宣传队在城镇、农村演出《戳破纸老虎》等戏剧，宣传抗美援朝。1958年，山歌剧《闹红灯》获省民间音乐舞蹈会演优秀节目奖。“文化大革命”前17年，戏剧节目多为配合政治运动的内容。“文化大革命”间的10年，传统剧目被禁，“样板戏”统治舞台，业余剧团统称“毛泽东思想文艺宣传队”，演出“革命大批判”小节目。1978年后，剧团恢复上演传统剧目。1982年，县文化馆业余演出队参加省业余剧团调演，演出李皓创作的《夜宿翠屏岭》获创作奖，1984年，张传习创作的古装剧《铁碑怨》和甄远东创作的《点状元》，由县黄梅戏剧团和皖西庐剧团参加省首届戏剧节演出，分别获编剧二等奖和一等奖，1985年，《铁碑怨》、《点状元》两剧由省电视台黄山音像公司联合录相放映。
音乐县境流传有民歌、山歌、小调等，既有抒发男女青年的美好爱情，也有揭露旧社会的不平，反映人民群众反抗压迫的心声。立夏节起义后，苏区宣传工作者采用旧民歌曲调填入新词，宣传革命思想。佛堂坳列宁小学校长罗银卿用民歌《八段锦》曲谱，创作了《八月桂花遍地开》新歌，在根据地广泛流传。此歌已编入《革命历史民歌表演唱》和大型音乐舞蹈影片《东方红》。
抗日战争爆发后，广西学生军宣传队、动员委员会工作团、学生街头宣传队，在县境用歌曲宣传抗日救国。《义勇军进行曲》、《大刀进行曲》、《游击队歌》、《救国军歌》等歌声遍及城乡。民国27年(1938)“立社”组织大型合唱团举办音乐晚会、音乐讲座。民国28年合唱团举办《黄河大合唱》，民国31年举办《生产大合唱》。
1949年后，学校重视音乐课，有专用教材。“文化大革命”中，“语录歌”、“忠”字歌占据歌坛。1982年，省电台播放由县文化馆搜集中国音乐家协会会员、金寨师范教师廖家骅整理的《大别山民歌联唱》49首。80年代以来，现代音像设备日渐增多，促进了新歌曲的普及，青年爱唱轻松、活泼、富有生活情趣的流行歌曲。
舞蹈县境历来流行各式花灯舞蹈，无固定程式，舞姿因人而异。学校兴起后，教学《葡萄仙子》一类舞蹈。苏区宣传队员常用边歌边舞形式，加强宣传效果。民国33年，立煌举办体育运动会时，立煌女子中学表演《土风舞》。1949年，老解放区的腰鼓、秧歌、莲湘(花棍)传入县境，学校师生学习、表演。1956年，县举办民间音乐舞蹈会演，青山区演出挖掘整理的《莲花灯舞》和《十把扇子》传统节目，参加省地会演。省剧团还把金寨的“道花谜”节目带到北京演出，受到首都观众欢迎。同年，职工、学生一度学跳“交际舞”。1968年，盛行“忠”字舞，男女老少都得学跳，文化主管部门还办培训班教练推广。1980年后，青年喜跳迪斯科，工会、共青团常组织小型舞会。
附县境流行及创作的历史民歌、革命歌曲选
慢赶
牛
送郎送在清水河
小小茶棵矮登登
吴店山歌
穷人歌
歌唱立夏节暴动
八月桂花遍地开
送哥当红军
红军
歌
红军到金寨
〔表26—1〕
历年在地市以上报刊发表的文艺作品统计表
〔表26—2〕
历年获地(市)级以上奖励的文艺作品一览表
三、美术书法 摄影
美术、书法县内美术、书法作品经历代兵燹和“文化大革命”中“破四旧”的焚掠，幸存不多。清末，辛亥革命元老、寿县人张树侯来我县进行革命活动，曾在流波大眼旁石壁上刻有“滚雪”二字，还在本县为人制作石砚、印章，书写对联。县人王亮哉擅长书法、国画、治印。民国21年(1932)，苏区宣传工作者在槐树湾乡陈冲村葛氏祠山墙上画的《拥护第三国际，完成土地革命》、《打倒帝国主义》两幅壁画，是农民画家徐凤章的手迹，保存至今。
民国28年(1939)6月，省政府在立煌组织绘画研究会、绘画标语队，并出版美术刊物《大别山画报》。民国29年元旦，举办“抗战漫画及战利品展览会”，征集名人字画义卖，将所得慰劳前线抗战将士。6月，“立社”主办美术展览会，展出绘画、木刻、雕塑等作品。7月，抗战艺术社为纪念“七七”3周年举办画展，展出作品198件，画家於种展出《蒙城之难》、《台儿庄大捷》大型油画。11月，青年服务社举办抗战画展。
50年代后，专业、业余美术作者在全国地市级以上报刊发表国画、油画、木刻等作品32件，雕刻作品8件。参加省级美展32件。洪志准、曹勇、李胜作品参加省、地区展出并在梅山举办个人画展。全国版画协会会员洪志准的版画和国画获得了省级奖3幅，地区奖3幅，李胜版画《春到山乡》获地区创作一等奖。县文化馆多次举办美术培训班，举办橱窗美展。1979年，县文化局举办建国30周年美展；县总工会文化宫亦曾举办美术、书法展览。1982年，梅山一小四年级学生黄慷的《春游》选送北京参加全国少儿画展。卢道福的行草书秦观《行香子》词，获1987年“黄山杯”首届书画大奖赛优秀奖。
摄影民国27年(1938)，金寨、麻埠二镇始有照像馆。民国29年“立社”及新生俱乐部等单位联合举办摄影图片展览，反映我县军民英勇抗战事迹，揭露日本侵略军的罪行。1953年，文化馆展出中国新闻图片社发行的新闻展览图片。内容多为祖国建设新貌和中国人民志愿军抗美援朝业绩。1978年以来，县人摄影作品在报刊上发表150余幅。在省以上参展作品12件。全国新闻摄影学会会员汪承凡的《中国武术作月老》获1985年全国新闻摄影作品展览银牌奖。
四、民间传说故事选
黄花天子坐古城金家寨东北五里有一古城畈，传说为黄花天子的王城。北宋时后周柴荣的裔孙在此称“百里王”，辖地方圆百余里。狗迹岭、清风岭、长岭关、松子关为主要关卡。黄花天子在王城设四门：狮子口为北门，高庙为南门，东门在下棋尖，西门在河南岸。天堂湾(今槐树湾乡)设有粮仓、马厩、军器库和药厂(今槐树湾乡犹有运粮沟、养马寨等地名)。黄花天子王城附近有羊毛寨、天堂湾、将军寨、清风寨等十寨。传说梅山附近青峰岭即为当年的清风寨，因其守关将领“清风”而得名。
黄花天子有丞相龙天表，以清风、明月二位道人为军师。三人俱有妖术，怂恿黄花天子造反，黄花天子遂于宋天圣年间举兵反宋。朝廷派杨门女将杨乃红、杨金花等率兵征讨。宋兵先从狗迹岭进军被阻后，改从清风岭突破，打败了清风、明月二将，再越盘婆岭，至高庙攻破其城门，打死丞相龙天表。这时，黄花天子只身向西逃跑，杨乃红紧紧追赶，追至张公山下狮子岭头处，云鬓松散，金钗堕地(金家寨一名金钗镇，源此)，不及拾取，仍尾追不舍。黄花天子见前有大河后有重兵，便舍弃战马，跳入黑龙潭自尽(一说跳入双河区境内之黄龙河，今河中有一黄色巨石，传说为黄花天子玉玺)。
眼龙女大眼位于张冲乡人民政府南1．5公里处的黄树岭的峡谷中。燕子河从海拔千米以上的崇山峻岭中东突西撞奔腾而下，至黄树岭处陡然从高约15米的悬崖断壁上跌落下来，冲入深潭，形成瀑布，水花四溅，声如雷鸣。潭中伏一暗礁，顶上有洞，洞围一米许，“眼”由此得名，亦即所谓“龙门”，潭为“龙宫”。潭中有一高出水面二、三米的礁石，称为龙女的梳妆台。传说这里住一贫穷的青年樵夫，每当清晨登山打柴时，就见一位美丽的姑娘在梳妆台前梳妆。樵夫与姑娘日久相爱，私结终身。一年大旱，禾苗枯萎，穷人断炊。樵夫的老母对儿子说：“龙王爷多狠心，再旱下去，我们怎能活命啊!”此话触动了一向敬爱老母的樵夫，他便把与龙女相爱的事告诉了母亲。母亲听了，心中大喜，立即要他去求龙女降雨，解救穷人。第二天，樵夫再三恳求龙女救助乡亲，龙女为之感动，当夜将龙王身边播云布雨的云帚偷出，对空轻拂，随即下了一场大雨。人们欢呼拜谢龙王。龙王惊异，一查知是龙女所为，欲加惩罚。龙女吓得逃出龙宫，与樵夫母子一起驾彩云奔东海而去。此后，每逢久旱，人们都思念龙女与樵夫，憎恨龙王，气愤地把千斤炸药投入眼，大闹“龙宫”，名叫“闹眼”。
五、民间文艺
本县民间文艺形式多种多样，有丝弦锣鼓、渔鼓、湖北道情和灯会。灯会中有龙灯、狮子灯、河蚌灯、花车、旱船、高跷、腰鼓、锣鼓篷、伞灯、平台灯、花鼓灯、花挑灯、尾灯等各种灯舞。历史上春节、元宵或地区性的节日，集镇多以行业、农村则以村庄举办形式各样的灯会，表演者载歌载舞，观看者放鞭炮欢迎致意。流波镇春节至元宵节玩龙灯，几十条龙，欢腾飞舞，尤为壮观。
抗日战争期间，金家寨城区于民国32年(1943)“双十节”夜晚举办大规模提灯游行。抗日战争胜利，金家寨城区掀起大规模的灯会庆祝活动，连日不绝。
1950年春节，为欢庆大别山剿匪和解放战争的胜利，城关区各乡镇都组织花灯到金寨镇会灯，还有秧歌、腰鼓和莲湘舞、活报剧等，盛况空前。1954年花桥乡农民陈淑林一家五口人同台演出地方戏《一家人》，受到观众好评。1977年元旦和春节，为庆祝粉碎王、张、江、姚反革命集团的胜利，县城梅山举行了两次规模盛大的灯会，禁锢多年的龙灯、花船、秧歌等文艺形式，重现街头。1983年5月6日，为纪念立夏节起义54周年，县城梅山各机关学校在体育场举行盛大灯会，参加活动者3000余人，回乡参加纪念立夏节起义的部分省、军、地级老红军也观看了灯会。中央及省10余家新闻单位进行现场采访，并录制纪录片，拍摄电视音乐片《将军的摇篮》中的大部分镜头。活动连续3天，观众达十数万人次。
丝弦锣鼓流行于古碑、麻埠、燕子河、斑竹园、南溪一带。主要有弦乐、管乐、打击乐器。演奏时要20多人，形式灵活多变，边打边走，或列为方阵，或就地成对。麻锣，按行进的节奏和速度，边敲边抛向五、六米的上空，接在手上后继续前行和敲打，表现出熟练技艺。南溪区丁家埠乡后冲村群众能演奏丝弦锣鼓全套36路。
渔鼓来源于湖北，流行于斑竹园、吴家店、燕子河、长岭一带。由一人或四、五人演唱。根据演唱节奏叩击鼓面，发出短促、明快“砰砰砰”的声音，音调铿锵，节奏沉稳，着重叙事。唱词—韵到底，也可中间换韵。一般四句为一乐段，尾句由众人唱和。大都用“楚语”演唱。
湖北道情来源于鄂北，流行于斑竹园、燕子河、长岭一带，一般由2～8人随唱(男女各半)。女演员手执碟子，表演时不断翻腕扬臂，动作多变，以竹筷交替敲击碟边、碟面和碟底，给人一种明快的节奏感。男演员手执简板，双手各握两块，以手指和手掌灵活操作，相互撞击，发出“达达”的声响，以丰富碟音的声部，稳定演唱的节奏。湖北道情多用“楚语”演唱，地方特色较浓，唱词可自由换韵，结构完整。一段中有快板、慢板、数板和道白，容量较大，以表达复杂的感情，曲调委婉、流畅、多变化；节奏跳跃、明快，富于抒情。
平台灯流行于麻埠、流波一带，春节期间盛行。灯为立体状，长宽各2．5～3米，高约3～8米，以山为背景，山上有苍松翠柏、楼台亭阁、山庄庙宇、小溪竹林、农事耕作、牧童和桥梁等，有的扎成幕戏，以灯烛穿插其中，光彩夺目。最大的平台灯有3节，中等两节，最小的1节2．5～3．5米，大的用16人抬，小的用8人抬，随从执事，手持三、四米长的鸡毛帚，随灯防火。另有烛挑相从，以便随时更换。平台灯的寓意是象征百姓平平安安过新年，政局稳定，国家兴旺昌盛，歌舞异平，同时给人以山水园林美的享受。平台灯扎法手艺精巧，以竹木为主，铁丝结扎。山的外衣用色纸，甚为壮观。人与动物用棉花制作，形象逼真。
狮子舞流行全境，在每年春节至元宵节期间出现。两个人在狮皮内，一前一后相互配合，运用熟练的技巧，作各种动作。小场狮子舞在平场地或街道上，摇头摆尾沿街跑一遍或追逐绣球。大场狮子舞多在盛大的灯会上出现，集中数十张方桌，搭成塔式，狮子在架叠的桌凳上竖蜻蜓，甩跟头。
花鼓灯流行全境，历史久远。花鼓灯是一种集体歌舞。一般的花鼓灯人员有：2个送灯信、1个打花鼓伞(丑角)、2或4个花鼓娘子站边场，站中场的是主角唱得较多。灯场上配一套锣鼓：花鼓、大锣、马锣、二锣。每唱一首花鼓词打3次锣，便于唱的人休息思考，花鼓词大多是五句或六句，如果唱四句的诗，唱的人要编出末尾一两句，收尾的唱词必须与前面的音韵协调。在唱腔上，燕子河以南的前畈、后畈、长岭等地多唱南腔，拖音长、语音重；燕子河以北的方坪、青山、张冲、油坊店等地多唱北调，收音短，干脆利落。
花挑舞历史久远，流行全县。此舞用一根竹扁担挑着两只大口小底的圆形竹篮，篮内盛着能够旋转的大朵荷花、牡丹等花卉，有4至8人参加，原多为男扮女装，1950年后，多为女青年扮演。她们头戴彩色花环、腰系红绸带，担着花篮，以轻盈的舞步，踏着舒缓的锣鼓节奏，边唱边舞。歌唱形式有独唱、对唱、合唱等。唱词有新有旧，或触景生情即兴编唱，多是祝愿人们吉祥富贵、多福多寿的。
尾灯盛行全县，是整个灯会最后一个“笑”的节目。此灯由一丑角走在前面，头戴破草帽，画八字胡，反穿羊皮袄，腰系草绳，左手举着竹杆小灯，右手摇着破蒲扇，领着10～12名青年演员(男女各半)进行表演。他们踏着轻快的锣鼓点子，旋转一阵，对白一阵，语言诙谐幽默、妙趣横生，逗人发笑。
