（一）服式
清代，区内民众衣着同样受到满族服饰影响，女子、小孩及男女死者所穿寿衣（今俗仍存这种寿衣）均为明代服式，圆领边扣的长短衫并行，俗呼“和尚衫”。清朝宫吏依等级服式穿着，民众也一律着满襟（开边襟，男左女右）衣衫，穿肥腰裤——腰部宽口折叠系布带的裤子，冬为满襟棉袄满襟套褂，下穿棉裤套单的抄腰裤；夏季男子穿抄腰大裤衩，赤膊围大手巾（又称披巾）便于劳作；儿童胸兜肚或穿单布圆领和尚衫。山区人常以白布长条打绑腿，上山活动既防刺，又防蛇虫蛟伤之害。衣服颜色，春秋冬尚黑、青色，夏穿白色。女子衣衫大领口、襟边、袖口加以花色的边款作饰，宫吏绅商进究穿绫罗丝绸布料。
民国初年，衣着与清末并无多少改变。20年代，对襟男衣开始流行，农民穿着对襟短褂、背褡劳作比较方便，寒冬天冷时短衣再套长衫，又有裹暖实用的长处；绅商与读书人仍旧穿长衫，四季套穿，样式未变。城镇则时兴中山装、西装、学生服、连衣裙、短裙等服式。
50年代，边襟长衫、抄腰裤逐渐减少。农村男子改穿土布对襟布扣短袄褂，女子仍穿边襟短衣；城镇居民及工作人员穿中山装、列宁装、军干便服，有少数青年人穿夹克衫、拉练衫；下身普遍改穿便衣裤（西式裤）。60年代中期后，兴穿黄、绿军干服、二五大衣（又名二短衣）。80年代，青年人穿着不断翻新，流行猎装、西装、青年装、蝙蝠衫、滑雪衫、羽绒衣与毛呢衣着等；下穿喇叭裤等；城镇女青年夏天穿旗袍和各式裙子，少数人还穿超短裙、西装裤头；中老年人仍以中山装、军便服、西服为主要服式。农村男女均穿对襟便服，穿长裤为主；部分如老年妇女仍穿满襟襟褂，并系围裙操持家务。专职部 门工作人员的穿着，有许多工作服种类，如武警、公安、司法、工商、税务、环保、医护等机关工作人员所穿制服，其样式与装饰均有规格与标志。
（二）鞋帽
民国时期，城镇男子爱戴乌缎瓜皮帽和风雪帽，绅商富者戴礼帽或博士帽；农民戴马虎帽、毡帽以及裹头巾以防风晒，中青年妇女出门多以黑、青、红布方巾包头，老年妇女爱戴顶帽。夏天农民都赤脚穿草鞋活动；访亲赴会与秋凉时多穿浅帮圆头布鞋，冬天穿蚌壳式深帮棉鞋，俗称为“暖鞋”；雨天穿牛皮钉鞋、箬鞋（布质桐油浸成）与木底革套的“木套子”。妇女穿椎状尖头鞋，鞋长三五寸，鞋面尚青黑色，缝年过节或走亲访友穿绣花鞋，下雨出门穿水鞋。男子穿袜用白布缝制袜统，以青布做袜底子；女袜尚青色，并用土布条做裹脚带。
建国后，帽子款式有军便帽、呢绒前招帽、风雪帽、马虎帽、太阳帽、毡帽、捂头帽，以及各式绒线帽等；70年代始，多数农村妇女已不再轧头巾出门。草帽防晒为男女劳作中的通用物件。斗笠、蓑衣式的防雨具至70年代后已被塑料雨衣替代。
浅帮布鞋、深帮棉鞋在50年代仍然流行，间或也购买胶鞋、线袜穿着；妇女原先裹脚的人，至建国后还穿“三寸”尖鞋，但多数人已不再用裹脚布缠脚而改穿袜子。70年代后，夏季普遍流行男女塑料、泡沫凉鞋、拖鞋，雨天穿胶靴，冬穿毛皮鞋，诸如牛皮、猪皮、胶质、布质鞋式一受到人们的喜爱；袜分尼龙、锦丝、线纱短袜，女青年夏天尤喜欢穿长及大腿中上部的肉色护肤袜。
（三）容饰
清代，女子一律缠足，男子依律要剃前额留发辫。辛亥革命在生活上引起的最大反响就是“剪辫放足”。其后，男子兴剃光头、平头、满发各种发式；妇女留长发；姑娘轧辫子、留额发（海）并以辫长为美，出嫁时加笄礼梳“馍馍头”（髻巴），中年妇女梳成“巴巴纠”等，且结辫梳髻普遍成为女子未婚与已婚的明显标志。女子不再缠足，听任自然穿袜套鞋，称为“天足”；部分原在清末缠足的妇女解开裹脚带，恢复小脚、半小脚不受捆轧的自由，统称“放足”。30年代，进步女性尚剪短发从事社会活动，俗称“耳朵毛”，又叫“齐头”。小孩的传统发型有桃型、海、羊角等；娇儿脑后留“狗尾”发，意即象狗一样活泼成长。儿童饰物有项圈（又叫颈圈）、耳环、手镯、脚镯、八卦、长命锁等，也有的系“狗索”，挂铜铃或铜钱、木刻小动物为饰。女孩幼时即穿耳垂，戴耳环、耳坠，相沿成习。妇女梳髻后插以簪、钗、针等饰物，富家妇子用金、银打制钗、簪，贫者用玉石、铜、铁制成，甚至以削光的荆条为钗，古称已妻为“拙荆”，即为此意。
建国初期，男青年蓄满发爱向一边梳理，时称“一边倒”；女青年兴剪“运动头”，妇女一般用铁钗子、铁发夹拢发，农村中老年妇女用丝、线质黑色网片儿兜发髻。60年代中期，旧式饰物配戴绝迹，男女皆风行胸挂红底色毛泽东像章（铝质或陶瓷）。70年代，开始兴尚男女戴手表；80年代，复兴戴金、银戒指，配胸花及各种饰物条牌；女青年挂耳环、金项链，发式仍存长短双辫、长单辫、马尾式与各式花样的烫发等；轧辫者喜欢在辫端系上花红绒球或红、黑色绢质蝴蝶结为饰，拢马尾式多以花手绢或丝绸带为结。一些男青年也以长发盖耳、披肩为时髦，留大鬓角、短鬓，烫波浪式头发等。
（四）饮食
区内餐食分主食、副食、蔬菜杂粮与酒宴之别，概行一日三餐制。主食以三餐大米饭为佳。灾荒年景或贫困地区吃二粥一饭，有时又掺杂粮蔬菜充餐。农户人家均重视早餐，俗称“要饱早上饱，要好祖上好”；中餐多以剩饭、锅巴或炒米作食，名叫吃“点心”。丘陵圩区早餐吃稀饭，中餐吃干饭，晚餐以杂粮为食。城镇早餐吃粥、面饼或煮烫饭（水煮剩饭）吃，有的人仅在街头买一些油条、烧饼、馍馍、饺子充饥；中晚餐买菜煮饭，较为看重。农村昼长夜短的忙季，还有吃“小点”的习惯，即上下午各加一次糖点、泡米作食；请人帮做农事时，更为重视小点心的数量和品种。以粮米作餐的食物平时吃米饭，逢年过节要制作冻米、汤圆、年糕、粽子、糍粑等加餐，过年时还要做米花糖、炒米糖、芝麻糖、花生糖等点心食品；面食以擀面、掼面、切面、面疙瘩等作晚餐与农闲的餐用，做馒头、包子、饺子、大饼与油条等在农闲、来客、应节时充餐；玉米粉做粑、搞糊间或作餐用；大麦炒熟磨粉称“焦面”，高梁、荞麦、小粟多作点心食用，较精制的干粮有芝麻炒米粉等。
副食以菜油为主，又有花生油、芝麻油、猪油佐用；棉区则榨棉籽油食用。农村平时很少买肉吃，来客、过节、家庭小庆贺或劳累、病后补养，便买来一些肥肉熬油伴菜煮吃。每年冬至后，各地均有杀年猪的习惯，届时要备宴请来友邻陪屠户师傅吃“年猪汤”；山区腊月宰猪有腌制整猪（头、脚、肚、肠全用）的风气，腌腊肉少则吃到清明谷雨插秧时节，多则吃至深秋，以至“一年到头有腊肉吃”；冬笋烧腊肉为山区的一道名菜。丘陵、圩区腌肉以腌猪腿为尚，城镇人尤其喜欢腌腊后座（腿）制腊，留待第二年春季食用。城乡腌咸鱼、鸡、鸭、鹅及其它动物肉食，均在年前腊月立春前为时限，故称腊制品。80年代，山区时常买鲜猪肉食用已较普遍，农村也转向了吃瘦肉的生活需求。农家养鸡素以蓄母鸡下蛋为主，公鸡仅留一只作种鸡；鸡与蛋都极少自家食用，不是贵客，过年时不杀鸡，来客与过节才煮鸡蛋作菜，妇女产后与家人病后滋补方杀鸡作食。
佐餐以新鲜蔬菜为主。农家种菜以自己食用居多，只有县、市城郊少数菜农以种菜换钱作生计。菜肴注重鲜炒现吃，隔餐剩菜必经下锅回火后热食。辣椒菜的花样分鲜炒辣椒瘪，辣椒丝，麻油凉拌咸辣椒糊，辣椒片，青椒拌玉米粉腌制辣椒米咎，然后用菜油煎炒食用；干制作佑料有辣椒壳、辣椒粉、红鲜椒可磨辣椒面等。腌菜以辣椒、白菜、芥菜、萝卜、豇豆、大蒜、生姜为主，酱制以刀豆、菜瓜、生姜见多，干制有笋干，香菇、木耳、金针菜、月亮豆、豇豆、芥菜等，豆制品有豆腐、豆腐乳、豆食（又称臭豆子）豆酱、干张、生腐等。甜米酒制成的糟鱼、糟肉为席中佳品；青阳的风味食品如盐雪水浸泡后的油煎豆腐，以大米浸水、磨浆煮熟切条、晒干后专供产妇与老年人氽食的“米皮”；池州城人用白菜杆拌芝麻、蒜子、辣椒粉、菜油腌制的“香菜”等，有独具特色。
酒宴请客以婚宴最为隆重。主人先发请贴再登门邀请。席位桌次以进门正上常右手第一桌为首桌，桌中右手靠后墙者为首席，首席的对方为二席，左侧为第三席等等。客人互相让坐入席，长者、尊者被推为首席；婚宴例定是娘舅坐首席，招等新女婿要让女婿坐首席。方桌四方八座，俗称八仙桌，桌板缝直对着的两方为末四座。80年代，城镇兴尚坐圆桌饮宴，已天首次之分。席上由主人散酒或委托族人子侄执壳代斟，而称执壶者为“酒司令”；执壶人必先敬全桌客人酒一巡后，席中人再相互敬酒、劝酒。宴中上大肉圆或猪蹄膀时，燃放鞭炮，称“圆席”，席客要放筷起立表示恭贺。接上来是酒量大、兴味浓者开始猜行令，以醉酒为乐。桌上的冷盘鱼不予动用，以示谐音有“余”。菜肴分“八大大”（16碗）、“八围碟”（4荤4素）、“三道海”（海生、海蜇、鱼翅）等菜道；贫家设宴有的以“十大碗四小碟”或更为简略的菜肴待客，量力而行，来客亦不以为屋。青阳的陵阳、东堡一带盛行“锅子酒”宴席：每桌配有柄锅一只，锅主切块猪肉三、五斤不等，粉丝、豆腐、黄花菜、干豆角若干，佐以盐、酱、花椒、葱、蒜等物，炉火烧煮，众客围锅而食，尤宜于冬冷天寒时节的宴席。
产茶饮茶，各县、市民众均好饮纯质的绿茶，现泡现饮，人各一杯，忌饮隔夜茶。城乡老年人多习惯饮空腹茶，黎明即志，先饮茶后吃早餐或以生姜、糕点下茶。机关工作人员多在进餐后泡茶，边办公边饮用。建国前，丘陵畈区无茶的贫民常以干制的山楂枝叶冲泡解渴，汤色红黄，颇具红茶的色味；沿江圩区贫户则用鸡头米熬汤代茶。城镇设立茶馆店面，供闲暇人士入座品茶聊天，人持一碗一壶，慢慢坐喝，店主则给以随时添换茶水，让茶客们清早喝至日午后归去。城区、村镇的路口树荫下有小果茶摊摆设，以卖碗茶供行人解渴。农家多用泥壶泡茶，茶凉时倒入碗避兑开水饮用，平时来客亦多兑这种凉茶招待；70年代始，城乡民众已普遍购买瓷杯、玻璃杯等茶具使用。80年代，无茶区购买茶叶饮用已很普遍，只不过茶叶的品级比山区稍次而已；城镇年轻人则兴尚喝果汁、汽水、矿泉水、咖啡与啤酒作饮料。
酒类作为传统的饮用之物，凡婚丧寿庆与缝年过节的宴席，亲戚临门、朋友相聚均要备酒助兴。时常以粮食酿制的白酒（烧酒）为饮料，农家还制作甜酒、糯米洒自用；80年代青年人喜欢喝啤酒、香槟酒、葡萄酒、果子露等色酒。酒席上的敬酒、劝酒、“罚”酒，俗规都是让别人甚至逼别人喝酒，以灌醉他为方乐事，常有酒醉中毒的现象发生。
（五）居住
清末民国，城乡民众最重视房屋宅基的选择，房子的面向通常要座北朝南，依山建筑要背山傍水、左青龙石白虎（山势）等形胜。为挑先房基屋向，事前必请“地理先生”看风水，确定“门向”，认准“招财赐福”的宝地；大门朝向必须选一当年纪年的天干地支所对应的流年吉向、万一房基地形限定的方位与此吉向相所、则须斜开大门以正方向。圩区做屋，忌门前栽桑（谐“丧”音）。富户房屋一色的青砖柱梁结构，有明三暗六、两进两厢、中置天井的“四水堂”形式；窗户天井开设，高墙深院，便于防盗；楼上建左右前后相通的走廓，名叫“走马楼”。这种建筑又名为上正走马楼、四正海棠花，又有四大间一堂至的“四正”住户与四大间两小间加堂屋的“四正两厢”人家，非财力尚可建不成此房。山区人称不开“天井”的房屋不算正屋，丘陵与圩区贫者仅建茅屋二、三间居住，锅台连铺，十分简易。在地势开阔，山水适宜的地段，一般建有庄园式村落，以同姓聚族而居为特色，全村左邻右舍的墙壁连接在一起，门前有甬道相通；甬顶钉椽加瓦，形成村头村屋上下串通的格局，下雨时全村串门也不必脚踏湿地。城镇商户多建两屋楼门面，上屋住店员兼货栈，下开排门作店铺；沿街道两边门户相对，势成一家挨一家的城居。
建国后，信风水旧俗已为数为多，但座北朝南、依山傍水等生活实用讲究，一直均为人们所遵霆。70年代中期始，圩区建房也渐已改作砖墙（土砖与青砖）架梁的瓦房导室。建房时，首选树立穿枋梁架，顶脊架梁，排梁钉椽盖瓦，然后砖封四壁，前后开门窗，两端齐檐封火，壁装鼓皮（板壁、铺楼板、做地平）。这类民房均有矮楼构造以作堆放杂物之用。四列梁架即为四室厅房；正厅宽长，两翼开弄道隔成两厢对面的单间居室，俗称为“明三间暗六间”房子。建屋上梁要披红彩缎，鸣放爆竹相庆贺。当日办盛宴招待匠人、帮工与贺客，亲朋好友多赶在上梁日前来祝贺。居住方式已风行兄弟分居，各自成家建房设堂屋的格局。80年代，农村兴起建造钢筋水泥结构的平顶楼房，有二层楼房，也有少数三层楼的建筑。
（六）行止
民国以前，民俗“惮远行，不事贸迁”。读书人赶考、上学与经商者出门，均被当作生活中的大事看待：事前必翻查“黄道吉日”，尤喜选择双日子启程；贫者须徒步身背包裹，手持雨伞，跋山涉水而行；水路便利者可乘船渡行，手头宽裕者要租借或役使自家的驴或马代步；富豪出门坐椅式轿子、软篮和担架开路，雇用穷人抬着前行。俗称“富人坐轿穷人抬，阎王老爷巧安排”。当时人们只能从“命运”上来解说这种不平等现象。又因为山区道路不便，很多老农、妇女终生都不曾离开过本籍乡村范围。故俗语有“在家千日好，出门时时难”的时代性观念。50年代，各县城均通汽车，沿公路干线的农民始有在小站搭乘汽车之便；70年代后，区内丘陵、圩畈的乡镇已全部通行公共汽车，农家也开始购买自行车代步工具；80年代城镇年轻人购置摩托车、轻骑已为数不少，出门赶路比较方便。但山区老农，尤其是中老年妇女多数也还是不曾离开过本山乡土地的。
山区翻山越岭，挑担长行，使用打杵便是比较常见的一种习惯。打杵用来拨草挑棘可作一路棍棒，用以支掌身体爬坡下岭，被称作“第三条腿”；重担换肩要有打杵分承担子的重力，挑担人只须约略低头移动扁担即可完成换肩、行路两不误的动作；山腰中途停担休息，须用打杵顶住重担，俗语“打一杵，换一肩，不怕大岭和高山”，指的就是这种效用。肩扛笨重的长木树干下山还可采用“神仙杵”的方法，那就是用两米长的绳索一头在打杵的下端，一头拴牢木材重头，杵撑木材，前轻后重，可依山势任意停下来休息一会儿。结伴挑担爬山路，由领头人带路，用打杵指挥同伴遵行“前三尺，后一丈。又好退，又好让”的规则，拉开距离，确保安全；歇息时间则掌握在“百步三打杵”界线上，较为注意传统规矩。
旧俗上山、下地干活均以男人为主，妇女刷洗、烧煮、打扫做家务，因为山区、丘陵、圩区均沿河傍水而居，形成村落，妇女们又习惯于早起或利用早餐煮熟等待上工的人回家的空隙，来河边搓衣、洗菜、淘米忙活。先来后到，很容易集成三五成群的“队伍”；村邻人人熟谂，在一起就要说笑交谈，戏谑打闹。于是村头河边就成为妇女们传统性的交流信息、交际谈家常的地方，诸如山间趣闻，乡村逸事、村外行情、荒诞传说、世事人情、家庭琐碎、个人心思，统统都跟二、三女伴交心交底，倾注爱憎。
城镇人取暖用火桶，内置火钵，隔以铁质栏片，由中老年人坐在桶沿上烤暖；丘陵区农户只用柴灶内烧饭后的“死火”装火桶或陶瓦小手炉取暖；圩区因燃料缺乏，一般家只是坐在锅灶门前就烧火的炽热偎暖。山区烤火，习惯在堂屋中央挖出坑窝（名“火堂”），燃烧木柴、树根取暖；火膛上方都吊系一口汤罐烧水取用；合家围坐，常使火膛昼夜不熄火苗。在劳累出汗后须换衣衫时，还在就火膛烤热用毛巾指抹全身，以代洗澡之举。伐木者与牧童习惯在山坡和路旁拾取枯枝就地生火烘烤，常由此而引起山林火灾。