一、时令节日
本区城乡广为流行的时令节日，主要有春节、元宵节、清明节、端午节、夏至节、中元节、中秋节及冬至、送灶、除夕等。
（一）春节
农历正月初一，俗称“过年”，城乡均极重视。除夕夜“一夜连比岁”，时逢子夜，千家万户家主（多指男性）即焚香燃烛鸣放鞭炮，敬神祭祖，开大门迎接财神，俗称“开财门”。其中商贾人家习惯抢先“开财门”以迎财神，而乡村及城镇居民常延至天明之后。此间鞭炮声不绝，一直鸣放到上午八九点钟。是日，全家穿戴一新，即使家境贫寒难得温饱者，也以一件不破不烂的罩衫遮住褴褛而不露穷。俗语说，“一年三百六十五，三天年不苦”。开财门时，城乡均兴“发香基”，即以生铁铸就成元宝状容器烧红，倒进香醋让其蒸发，并在屋内四处移动，以求“处处都发”。开门之后，商贾人家互投贺帖，书以“某某宝号，恭贺新春大发，万事如意”。款落“某某号某某年（干支）吉日敬贺”。各店门前，高悬一对红灯，上贴金纸剪成店号名称。民间各户，家家点亮贴有“堂名”的灯笼，以添节日气氛。
大年初一，重视阖家团聚。分居在外的儿孙，兴初一给父母拜年。倘遇亲友，均拱手相贺：长对晚辈，祝“新年好”；少对长者，祝“新年康健”；商贾人家则道“恭贺发财”。是日，早餐以茶点、五香蛋（谓之“元宝”）及挂面、元宵为主，中、晚餐满桌茶肴，但鱼只看不吃，以图“年年有余”。年初二，兴女婿上岳父母家、甥侄至舅姑姨家拜年。拜年时，晚辈常带白糖、糕点和烟酒等作为贺礼，长辈留餐，并给随行未成年者包“压岁钱”。年初三，兴一般亲友互贺新年。从初一至初三，鞭炮不绝，拜年不断，商店不开业或半日营业。初三中午，始另煮饭“送年”，节日氛围始淡，并一直延续到月底。
建国后，此风未减，但机关团体常举行“团拜”和联欢活动，并慰问“五保户”、烈军属、孤寡老人、离退休干部等。
（二）元宵节
农历五月十五称之，又叫“上元”、“小年”或“月半”。正月十三，城乡以磨元宵面为俗，街道及集镇村落为举办一年一度的灯会而“试灯”，多以龙灯、狮子灯、旱地行舟、车上轿、挑花挑、踩高跷等为主。十四日，城乡犹如过大年三十，照例要吃年饭、封财门，鞭炮震天。十五日开“财门”，吃元宵。当晚，城乡大闹花灯，商贾及大户常以鞭炮“引灯”，鞭炮“留灯”，以求花灯能在门前作较长表演。为此，又常以竹杆高挑“赏钱”、“赏糕”相留。遇喜庆人家，则在门前停留“上蜡”，即更换灯中的蜡烛。有些村镇如因上年遭瘟疫或自然灾害，则邀灯进村镇“驱邪”。俗语说“吃了月半饭，下田把活干”。元宵节一过，城镇集市依旧，农村始理农活，除少数人家互访“吃春酒”外，基本转入常规。如上年丰收或一方有重大喜庆，到“二月二”灯会又再起高潮，即“二月二，龙抬头”习之由来。
（三）清明节
旧俗清明，民间多上祖坟祭祀，并备纸钱、酒菜告慰列祖列宗。建国后，民间上坟依旧，机关团体多组织青少年至烈士陵园或革命纪念碑前敬献花圈，讲解革命斗争故事，开展革命传统教育。清明前后，草木返青，风和日暖，男女老少喜结伴春游，谓之“踏青”。
（四）端午节
农历五月初五称之，又叫“端阳”。是日城乡风行门楣挂艾与菖蒲，意在借艾避晦驱邪，假菖蒲叶如剑，好降魔斩妖。另在堂上悬挂钟馗像，以镇宅守家。家家户户又以芦苇叶裹以糯米，成三梭锥形，谓之粽子，其中有的还夹以豇豆、绿豆、红枣、火腿等原料，为节日必备食品。午餐普遍饮雄黄酒，以保平安。小孩穿虎头鞋，挂长命锁，围绘（绣）有蜘蛛、蜈蚣、蟾蜍、蝎子、蛇、中间为一八卦图的“五毒兜肚”，胸前另挂有五彩丝线织就，内装樟脑、雄黄、陈香末、大蒜等物的“香袋”，亦称“端午锦”，以怯病消灾。
端午前后，凡有湖泊河港处，皆兴划龙船。船型瘦长，前扎成龙头，色分青、白、黄、红。船上有一鼓手、一舵手，两侧各十余人，多结伴争先，先达终点者为优胜，奖给红绸一条，糕与粽子若干。某些区乡，划龙船改在夏至节或六月六。建国后，此风未衰，但已成为群众性体育活动，多由地方政府与体委共同主持并评判胜负。
（五）夏至节
本区不少乡镇有“轻端午、重夏至”之习。时至夏至，农事已定，且新谷登场，农村多以新菜油、新麦面制成点心，品尝咸鸭蛋、绿豆糕、五香蛋等庆贺。
夏至又称“牛节”。牧童于当日可散放耕牛，人、牛均休假一日，家长中雇主给牧童草帽一顶，大手巾一条并糕点一包以犒劳。牛角普遍系上红布，添加精料，牧童于当晚则成群结队于荒野高处烧“谷墩”，以火焰越高越吉利，兆“五谷丰登”。牧童在夏至日可随意摘取各家瓜果尝新，物主一般不加干涉。
（六）中元节
即农历七月十五日，旧俗称“鬼节”。建国前，尤其是在瘟疫肆虐、兵匪横行之时，为求一方平安，街坊集镇常挨家募捐，请道士打醮，常于此日举办“盂兰会”超度“亡灵”。会期三、五、七天不等。其间家家设香案，另择一家设大经堂，天天烧香膜拜，道士逐户诵经，并跑方、滚灯、放焰火，在河塘渠坝水面放荷花灯，最后筑高台“赈孤”，道士登台念经作法，焚烧冥钱、银锭，以赈济“孤魂野鬼”，保一方安宁。建国后，由于流行病得到控制，社会安宁，此类迷信活动已趋绝迹。但部分农村仍有人在当晚焚烧纸钱，祈求一家平安。此举者，多属年老之人。
（七）中秋节
农历八月十五，称中秋节，亦作仲秋。城乡均兴买月饼、杀鸭子、赏月之俗。早餐多食油煎糯米糍粑，中晚餐以鸭子为主菜。是日讲究阖家团聚，遂有“团圆节”之称。当晚，对月供月饼、菱角、石榴、芋子、板粟等，而后边吃边赏月。亲友间，常以月饼作礼品互相馈赠。婚前婚后，女婿均得向岳父母送月饼为礼。农村儿童尚有当晚“摸秋”之俗。入夜，常三五成群将未曾收尽的花生、山芋、豆类半拾半偷，再燃篝火烧而食之。
建国后，焚香拜月俗渐废，但其它仍久传不衰。
（八）重阳节
农历九月初九称之。是时，秋高气爽，菊花盛开，中老年尤其是文人雅士常结伴登高，吟诗作对或饮酒作乐。建国后，为倡导尊老敬老，不少地方将重阳日改为“敬老日”，党政干部和民政部门常携带礼品至敬老院和孤寡老人家慰问，并给予解决实际困难。
（九）冬至节
冬至祭祖，古来有之并盛行不衰，在农村尤为重视。是日，上坟、迁坟、安葬者比比，多备有香烛、供品、纸钱等物，到坟地祭奠。如属新坟，则备锹筐为之培土加固。建国后提倡火葬和深葬。八十年代起，部分县市已建公墓安葬骨灰，城镇祭祀已趋于转向公墓，但农村上祖坟之习依然。（十）送灶
本区旧俗认为，凡六口之家皆有灶神常驻，少于六口者，灶神巡视。时值农历腊月中旬，道士即挨门散发“灶疏”，以作送灶之用。送灶日有“官三民四”之分，官宦人家腊月二十三，平民百姓腊月二十四。送灶前，多作室内外彻底打扫，俗有“七金八银”之说，即腊月十七、十八打扫，谓之“掸尘”。到送灶日，锅台两侧贴有“上天奏好事，下界保平安”红纸楹联。灶前置“灶糖”，好让灶神吃罢粘住嘴，上天不“说三道四”。而后，燃烛、焚香、祈祷、烧“灶疏”，送灶神上天。
建国后，此俗已趋淡化，但室内外大扫除之习仍存，农村部分村落，送灶仍偶或可见。
（十一）除夕
农历岁尾，称之除夕。前数日，年菜已备齐。当日，忙于挂年画、贴春联，室内室外连牛栏猪圈均都见红。联分上下，上有横批，横批下农村习惯缀以各类吉祥图案的刻纸，称“绘门子”，五张并列。客厅正面挂“中堂”，下设香案，左右墙贴“捷报××年（干支）××堂新春大吉万事如意”及“太公在此，百无禁忌”或“童言妇语，一概不忌”条幅。倘当年有丧事，贴“蓝联”；隔年贴“黄联”；至第三年，始贴“红联”。
除夕家宴称“年饭”。饭前燃烛焚香、鸣放鞭炮，祭祀祖先，而后入席。年菜成双，多10碗或12碗，意在“十全十美”或“月月丰盛”。凡年饭皆有鱼，且不得动箸，意在“年年有余”，至年初三方可食之。年饭后，长辈给晚辈“压岁钱”，均以红纸包裹，钱款取整数或双数，而后坐等守岁。直至午夜前，焚香烛先接灶神归位，再在大门上交叉贴“封门大吉，开门大发”的封门条，农历一年至此告终。建国后，此俗仍基本保存，仅“太公在此”一类陈腐习俗革除。自电视进入千家万户，几乎家家都围坐电视机前，欣赏“春节联欢晚会”节目。
二、婚丧喜庆
（一）婚娶
建国前，城乡男婚女嫁几乎都取决于“父母之命、媒妁之言”。一般男10岁左右即由父母托媒，倘女方同意，则将写有其女出生年、月、日、时的“生辰八字”转交男方，再请人“合婚”。如不相“冲克”，另择“吉日”换“庚贴”，即为“订婚”，男方再向女方下“聘礼”，逢年节携带礼物去女方“朝节”。至成年后，男方催婚，待女方应允时即送“正礼”。女方据男方礼金多寡及家境准备嫁妆。嫁妆以箱、桌、椅、盆、衣、被、首饰等为主，富户另以田亩、使唤丫头陪嫁。结婚正期，男方备花轿迎娶，再行“拜堂”、“闹房”等礼。其间，对祝贺亲友除盛情设宴外，另用枣子、花生、莲子、桐子、糖果等分装成“喜果子”散发，以示婚后能“早（枣）生贵子”、“男女间生（花生）”、“连连（莲）得子”、“多生童（桐）子”。部分城乡尚有新婚一月不“空房”之俗。
建国后，婚嫁习俗改革较大，男女多通过自由恋爱并经结婚登记成婚。“合八字”、坐花轿基本消失，集体举办婚礼、旅游结婚已趋成风，索取“彩礼”、大操大办现象仍存。嫁妆多以彩电、电冰箱、成套音响、成套组合家具为主，操办婚礼花费逾万元已屡见不鲜。此外，男到女家落户也习以为常，沿袭几千年的收养“童养媳”、早婚、换亲、近亲结婚、纳妾、守寡等陋习已基本根除。
（二）生育
本区历来对生育十分重视，且存有“无后为大”、“多子多福”的偏见。产前，婴儿所需之衣、被尿片、营养品，常由娘家筹备，婆家请接生婆。产后，以染红之“喜蛋”到娘家及亲友处报喜，常送10只，意为“十全十美”；给左邻右舍，一般6只，谓为“六六大顺”。出生三天，婴儿要洗“三朝”，出生九天，要过“九朝”，娘家要送鸡鱼肉蛋糖等贺礼，谓之“送粥米”，婆家设宴款待。婴儿满月之日，大办“满月酒”，款待亲朋好友。
建国后，此俗未衰，但产前均作妇幼检查、且提倡优生优育。至70年代后期，城乡均提倡一对夫妻只生一个孩子，并发给独生子女光荣证。接生时，大半都由妇产人员料理。新生儿破伤风已罕见。产后，婴幼儿均定期接种防疫疫苗并加强保健措施。
（三）寿诞
过周婴儿出生盈年，谓之过周。旧时全区城乡兴外婆馈赠银项圈、手镯、脚镯、长命锁、饰有十八罗汉的“狗头帽”并衣服鞋袜等，同时给孩子“抓周”。所谓“抓周”，即用“筛镜”（取一稻箩，内放一面镜子，箩上置一米筛，筛内摆放有象征意义的各类物品，如文房四宝、刀剑模型、算盘、胭脂等）让孩子随意抓取，以“预测”将来的发展趋向，嗣后设宴庆贺。“抓周”在建国后已淡化，转为拍摄“周岁照”、“全家福”、“母子乐”照片以作纪念。
寿庆本区寿庆，时兴“做整不做零”，“做九不做十”，且多以农历生日虚龄相计。如10岁、20岁、谓之大生日，设宴款待亲朋，“寿星”则衣着一新，接受亲友馈赠。一般生日，只吃鸡蛋面条，以寓意长寿和“圆圆满满”。
年长者庆寿皆逢九而做，意在“寿无止境”，如六十寿者则提前到59岁生日庆贺。亲友携衣料、钱币、寿匾、寿联、寿茶（蛋、肉、挂面等）祝贺，主人设宴相待，并赠以用米粉、白糖做成的“寿桃粑粑”，以增添喜庆气氛。建国前，另有少数官宦富商给死者做“冥寿”，借此征敛钱财。此俗建国后已基本不存。
（四）丧葬
建国前，全区兴土葬，并有大操大办之风。死者临终时要洗“终身澡”，穿“三腰五领”寿衣，即上五件，下三件。家贫者，常以假领假腰凑足其数，再以根数与虚龄相同的白棉线为腰带，穿软底鞋，谓之“老衣”、“老鞋”。死者口中，置一枚铜钱，称“含口钱”，面盖表尖纸，谓“蒙脸纸”。咽气时，将死者枕头、鞋子置大门外，加床上稻草缓缓点燃，谓“烧脚床草”，宣告丧事开始。
棺材停放，未达60岁者，于厅堂只能偏置，男左女右。达60岁者，“寿终正寝”，应居中而放，棺前置香案，香烛前放饭一碗，饭上竖立一熟鸡蛋，蛋敲破一端，上插快子一双，谓之“倒头饭”；棺下点一油灯，谓“七灯”或“腰灯”。此时，举家皆着孝服，谓之“飘白”，儿、媳另披麻，鞋蒙麻布；佩戴袖标，孙辈黑中透红，重孙辈红中透白或黄，曾孙辈红中透绿，一般亲友佩白毛巾。灵堂一设，亲友多带丧幛，钱纸、挽联、赙仪等吊唁，孝子跪接，女眷“哭丧”。菜肴上桌皆单数，倘高寿而殁，谓“白喜事”，一般不兴哭泣。丧家待客均备丧饭，菜肴上桌皆单数，谓“丧事不成双”。如死者年过六旬，吊唁者兴“讨寿”，可将餐桌上碗碟杯盏带走。待丧事告一段落，则给吊唁者回赠“寿巾”一条，“寿碗”一只。灵柩下葬，讲究择日、择地、途中棺柩不落地。倘歇肩，以“龙扛”支撑。墓穴由孝子动首锹，穴成，穴内燃纸钱与芝麻秸，寓“子孙不绝”。三日后，女眷“复山”，携酒菜并纸钱祭奠。居丧三年不嫁娶，不宴请，谓之“守孝”。
建国后，移风易俗，农村虽仍兴土葬，但均从简；城镇兴火化，全区各市县均建火葬场。但囿于旧俗，火化率普遍不高。如遇丧事，发讣告，设灵堂并供遗像，吊唁者送花圈、挽联、孝幛或赙仪。火化前作遗体告别，开追悼会，以寄托哀思。死者职系国家职工，则按规定对遗孤给予抚恤。
三、衣食住行
（一）服饰
衣着民国时期，民间多以自纺、自织、自染的“家织布”成衣。男着对襟服，大脚裤镶白布腰，夏穿短裤、肩披大手巾，可擦汗、垫肩，冬作腰带、围巾。女穿大襟褂，下着长裤或长裙，色以白、青、蓝、黑为主。富者以“洋布”即机织布或丝绸成衣，男着长袍马褂，女穿旗袍、罗裙，冬令则有皮袍、皮袄。城镇青年喜新潮，男着学生装，女穿白褂黑长裙。
建国后，服装变革先由城镇开始，男性着中山装，女性穿列宁服。建国初期，一度风行以“苏联大花布”作面料。稍后，盛行以平布、府绸、哔叽、华达呢、直贡呢做服装，色泽多灰、蓝、黑、黄。“文革”期间，不分男女老少，一度盛行黄军装。70年代，化纤衣料崛起，多涤卡、涤确良等。是时，样式趋于多样。至80年代，以下装为例，喇叭裤、直筒裤、小脚裤、西装裤逐步更新，女性多裙装，色泽日趋鲜艳。80年代后期，香港衫、卡曲衫、茄克衫、Ｔ恤衫、牛仔服等等，更走俏市场。女性服装多针织衫、连衣裙，裤装趋于男性化，前开襟。80年代末，文化衫异军突起，时装化变为寻常，且款式日新。
鞋帽民国期间，民间多穿自制布鞋，冬季穿“四片脸”棉鞋。劳动时多赤脚或穿草鞋。阴雨天赤脚或穿木屐，冬天穿钉鞋，即鞋底密钉铁泡钉，并以桐油浸透防水，鞋帮密密绗以棉线，再以桐油涂防水。富裕人家雨天穿浅口胶鞋。女性喜穿手工绣花鞋，官宦豪绅穿皮鞋。
建国后，自制布鞋及草鞋乃颇流行。随着人民生活的改善，渐又流行力士鞋，解放鞋、球鞋、旅游鞋，皮鞋，雨天穿胶靴。至80年代，女性多穿高跟鞋，男性崇尚名牌鞋。
衣冠相连，戴帽多随衣而变。清代秀才、贡生、举人均戴黑绸缝制、顶端缀以红色小球的官帽。至民国期间，贫民戴黑色“马虎帽”，风雪天可放下，只露两眼，平时卷上覆于头顶。“狗头帽”亦颇流行。富家则戴绣花帽，乡绅高贾戴“瓜皮帽”，官场戴“共和帽”即“礼帽”。妇女多扎头巾，中老年喜用青布或黑丝巾包扎，青年常以花头巾扎头。建国后，男性改戴鸭舌帽、工人帽，“文革”期间崇尚军帽；女性多以花色毛巾扎头，中老年喜用方巾对折成三角包头。“文革”之后，女性极讲究发型，已由独辫、双辫一改为披肩长发，或电烫成型，乡村仍梳短辫或留“耳朵毛”即齐耳短发，中老年妇女梳“粑粑头”仍不鲜见。
（二）饮食
主食本区以种水稻为主，兼种麦豆，主食为大米，辅以面食。平时早、中、晚三餐，农忙时四至五餐，农闲时为俭省常吃两餐。早餐一般以米粥为主，中餐干饭，晚餐以中午所剩之饭或炒热，或加水煮成“汤饭”。农忙季了，早餐另加麦面粑粑，中晚餐之间另送饭到田头，谓之“送晚茶”。农闲则省去早餐，午饭、晚餐提前，麦收季节，常以小麦连麸磨面粉作粮食，谓之“连麸倒”或“驴叹气”。饥荒年景多以瓜菜代粮，南瓜、山芋、野菜常成主食，俗称“糠菜半年粮”。城镇官宦商贾，早餐以水蒸油炸之点心为食，称“吃早茶”，中、晚餐均干饭。如遇年节，则有时令食品，如元宵、粽子、“腊八粥”等。建国后，随着人民生活的不断改善，并由日食三餐图温饱转而为“讲营养”，一改过去早餐从简之俗，“早餐要饱，中餐要好，晚餐要少”已成共识。
菜肴本区城乡素有“春腌咸菜冬腌腊”之风，“背金债，腌春菜”，“逢腊腌腊”即是。每年春季，菜蔬旺长，菜价陡跌，家家户衣备缸备坛腌制芥菜、白菜，晒霉干菜。夏季泡制豆角、辣椒、瓜类，以作早晚之主菜。隆冬季节，有腌制猪肉、鹅、鸭习惯，留以待客。逢年或款待宾客，均备鱼肉。建国后，人民生活改善，尤其是改革开放后，菜肴除时令新鲜蔬菜外，尚能荤素搭配，烹调上讲究色香味俱全。
宴请本区城乡极好客，有宾客至，多以酒宴相待，且有“宁苦孩子不慢客”之习。款待宾客，一般鸡鱼肉蛋齐全，成“八大碗”或“十大盆”，并邀亲友作陪。席次分宾主，临门一方为“下横”，与之相对为“上横”。年长者坐“上横”，陪客及主人居“下横”，“上横”左侧，由内向外为一、三席，对侧为二、四席，上宾坐一席，一桌常八至十或十二人。执壶人坐“下横”右位。斟酒自“上横”，或自一席始。开宴之始，有“主不请、客不饮”之习，即主人频频相劝，先动箸，客人随之而动。席间兴“劝酒”、“敬酒”，极力让客人喝好，并风行“划拳行令”助乐。酒后“上汤”，继而上饭。席终时，主人需待客全都落箸方可终席。建国后，此风犹存。但常先以请柬相邀，并由设家宴转为饭店、酒楼设宴。
（三）住
建国前，人民温饱难得，居住条件极为简陋，农村除少数富户在砖墙瓦屋外，一般以泥垒墙、稻草覆顶而居，破屋漏锅者比比。居室以三间为多，中为厅堂，俗称“堂屋”，西厢住宿，东厢为厨。倘人口较多者，另在东侧加一“披厦”作厨房，东西两厢均和卧室。贫困人家常以毛竹、杂木架成“人”字形矮棚，上盖稻草作屋。这类居室，普遍阴暗矮小，窗户多在墙头开一方框，只起透气通风作用，冬日则以稻草相堵。不少农户，人与饲养之禽畜混居，卫生条件极差。城镇房屋多砖瓦结构，小瓦平房，多三至五进，中以“天井”相隔。前屋临街，作经商店铺；其后为货栈、作坊（车间）和宿食场所。官宦人家讲究前厅后院，并雕梁画栋。
建国后，城乡民居有根本改善。至60年代，农村土墙草屋已趋减少，城郊和交通沿线砖瓦平房已近半。70年代后期，城镇普遍建造3至5层楼房，并配以成套的水、卫设备。80年代，农村兴建楼房已较普遍，城镇大兴商品房热，人均居住面积大有增加，居住条件普遍改善，如配有阳台、厨房、卫生间、客厅、卧室分设，祖孙三代同室现象已不多见。室内外注重装潢，部分住户已安装电话、空调。
（四）行
清至民国期间，外出时多择吉日启程，且以步行为主，兼有乘坐独轮车、两人抬小轿或雇毛驴代步。沿水路者，则乘木船或定期开航的“小火轮”。农村中一些富户，常喂养骡马、毛驴驮运货物或代步。城镇之间虽建有公路，但名存实亡，属睛通雨阻，车辆班次极不正常。
建国初期，轿子已被淘汰，但独轮车、板车运输和毛驴驮人仍较普遍。至50年代中后期，铁路、公路、水路营运已成网络化，但公路仍多晴通雨阻，边远区域交通依然闭塞，随着国民经济的不断发展，区乡公路的建设也逐年有增。至70年代，百里之遥当日往返已成常事。改革开放后，小四轮、面包车，集体个体一齐上，出租车崭露头角，自行车已进入千家万户，摩托车热正在先富起来的个体户中升温。但是，由于车辆数猛增，路况难以跟上形势的发展，车阻、车祸时有发生，强化对车辆的规范管理和加速公路建设已迫在眉梢。
四、社会禁忌
由于几千年封建迷信思想的影响，区内各地尚存诸多禁忌。建国前，言行举止常要求神卜卦，俗语说“天天翻皇历，时时问神灵”即是。建国后，此俗仍不同程度地存在。
（一）语言禁忌
人死忌谈“死”。如属长者，则称“老了”、“作古”、“归天”；如属青壮年，则说“走了”、“过世”、“不在了”；要是小孩夭折，则称“丢掉了”。
生病忌说“病”。一般称“不调和”、“不舒服”、“不称朗”；如系疟疾，则说“做官”、“升官”。生病买中药则称“抓香茶”。
妇女怀孕，因音谐“坏运”而讳，则称“有喜”、“有了”。
船民、渔民用碗盛饭，因忌“盛”谐“沉”，改说“装饭”，忌说“翻”，因犯“翻船”之忌。
春节吃鸡蛋忌说“蛋”，而说“元宝”以图吉利。
（二）行为禁忌
探视病人，忌在午后。迷信认为过午即为阴，不吉利。丧偶或子女不全者，忌参与红白喜事。
抬送病人，忌头朝前；运送死者，忌头朝后。出殡途经村口或过桥时，均鸣放鞭炮，否则认为有碍一方平安。客死在外者，尸体忌抬回家，只能在门前搭灵棚停放。死者“寿衣”忌用皮毛制品，否则，认为会“投胎变禽兽”。红白喜事或年节，忌打破碗碟。倘有不慎，则说“打发打发”或“岁岁（碎）平安”。
大门如对巷口、村口，门上常悬一镜，谓“照妖镜”以避邪；或砌一块“泰山石敢当”石碑，以“镇邪”。现已罕见。
新婚当月忌空床。婚后第一个春节，夫妻忌在娘家同室而居。
有重大活动，忌单日常择黄道吉日。建国后，如结婚，常择农历“逢双”日，尤重正月初八、二月二、腊月十八，意在“成双”能“发”。商店开业，常以公历“1·8”、“5·8”、“5·18”、“8·18”等，以谐“要发”、“吾发”、“吾要发”、“发要发””甚至车辆牌号、电话号码等，亦不惜高价挑选“吉祥号”。
春节期间禁忌尤为突出，最忌说不吉利话。如孩子误说，常以草纸擦嘴；忌将污水污物倾倒门外，认为此举会“财气外流”；忌动刀、剪等利器，认为因此会导致全年口舌不断；忌家人相聚不全，倘有外出未归或卧病不起者，桌上均虚设杯筷，以示团圆；忌食除夕年饭锅巴，认为铲根断底会致穷，且年饭要硬，“一年硬似一年”；饭要多煮，能连吃三天，以示丰盛；初一、初二不宜另淘米做饭。
（三）其它禁忌
灯会玩龙灯，宜扎彩龙，忌扎红、白、乌龙，认为“红龙主火灾”，“白龙主水灾”，“乌龙主风灾”，会造成年景不好。
寡妇若再嫁，不兴披红挂绿，不用彩轿迎娶与白天操办婚礼。多在入夜后，用青布小轿悄然抬至男家。
晚间忌闻猫头鹰叫，认为猫头鹰叫声有预兆，即“一更火、二更丧，三更四更报天光”。下午忌闻喜鹊叫，认为喜鹊“早报喜、晚报丧”。平时忌闻乌鸦叫，认为“乌鸦叫、大祸到”。
忌给孩子吃鱼籽。认为吃了会“不识数”；不让孩子吃孵而未能成形的家禽蛋，认为吃后会“糊涂”。来客下面条打蛋，每碗忌一个或两个，习惯打三个。平时就餐，忌将筷子直插在饭碗中，以避“倒头饭”之嫌。