琅琊山是全国10个重点森林公园之一，它以秀丽的自然景观和荟萃的人文景观为特色，为旅游观赏和开展科学文化活动的国家重点风景名胜区。
琅琊山位于市境西南郊，属淮阳山脉向东延伸最远的低山部分，距古滁城约5公里。琅琊山系诸山总称，包括大丰山、小丰山、凤凰山、鸡爪山、赵家山、尖山、龙头山、龙尾山、花山等共有大小山峦72座。最高山峰为小丰山，海拔321米。总面积115平方公里。目前，能供旅游开放的主景区约8平方公里。
琅琊山在东晋以前不知何名，岭巅俗称摩陀岭。唐大历六年(771年)，滁州刺史李幼卿在此兴建寺院、开凿山泉时，以东晋元帝司马睿封琅邪王时曾驻跸此山，称其山为“琅琊山”，山中的溪水称“琅琊溪”。后因宋代文学家欧阳修作醉翁、丰乐二亭记而闻名天下。
“六朝以来淮东胜境于此称最”(民国《琅琊山志·序》)。“一崖风景一跻攀，贪看风景不肯还。开辟以来原有此，蓬莱之后无别山”(明庄昶《琅琊山纪胜》)。琅琊山风景秀丽，其形成有它的内在因素和外在条件。据考证，距今4亿年前，随着地壳不断运动，琅琊山上升为陆地，此后经过几次造山运动，琅琊山山体基岩从地壳之中，隆起于地表。由于沟谷发育，加上长期的雨水冲刷、风化剥蚀和长短不同水平节理的切割等外力作用，以致形成不同程度、不同裸露形态的岩溶沟槽、石芽、小型岩溶洼地和隐蔽的岩溶洞、岩溶漏斗、深隙溶孔等20余处。境内遍布茂林、幽洞、碧湖、流泉，绘成了一幅幅清丽多姿的山水画卷。
唐大历中，滁州刺史李幼卿博寻胜迹，凿石引泉以为溪，溪左右建上下坊，作禅室琴台，赋诗刻于石，建寺其间。据寺内碑石记载，李幼卿与僧法琛在造寺之前，曾先绘图呈送唐代宗。恰巧代宗头天夜里梦见在一片山林深处有一座寺院，其形状、规模与所献的图样相吻合，特赐名“宝应寺”。宋代易名“开化禅寺”，清代又改名“开化律寺”。因其坐落在琅琊山中，后人便逐渐通称为琅琊寺。鼎盛时期，僧人多达800余名，为佛教胜地，享名于大江南北。历代几经兴废，清嘉庆年间和清末，僧浩清、达修先后募资重建和扩建。
距琅琊山脚约1公里，北宋庆历年间先后兴建醉翁亭、丰乐亭。此后，围绕二亭不断扩建，形成新的建筑群，相互通连，又各呈风韵。元、明时期，二亭建筑亦历尽沧桑，多有毁坏。清光绪年间全椒人薛时雨再次重修。
“千古吟赏地，琅琊亦称奇。”琅琊山以诱人的幽林秀水，醉人的佳木野芳，迷人的古迹名胜，向为历代名人学士所青睐。唐代诗人顾况、韦应物，北宋诗人王禹偁，均有诗描绘琅琊山之胜境。欧阳修在出任滁州知州期间，又撰写了散文名篇《醉翁亭记》、《丰乐亭记》，并由宋代著名书法家苏轼专为书碑。自此以后，“滁之山水得欧公之文而愈光”。许多文人墨客、达官显贵、香客僧尼，纷纷前来观山赏景，访古探幽，刻碑建亭，朝山拜佛。宋代的曾巩、王安石、辛弃疾，明代的宋濂、文徵明、王守仁等著名文士都曾宦游或旅居于此，并作诗文以记其胜。
现代文人赞美琅琊山的诗文亦屡见不鲜。民国25年(1936年)4月，著名女作家方令孺，约同女作家丁玲、画家徐悲鸿等游览琅琊山后，写了散文新篇《琅琊山游记》。1985年10月下旬，中国散文学会和中国作家协会安徽分会在琅琊山联合举办“醉翁亭散文节”，王西彦、何为、柯蓝、艾煊、江流等著名散文作家、诗人、评论家和编辑、新闻记者共40多人，聚会琅琊山，集中创作了一批描绘琅琊胜景的散文佳作，后编辑成册，传播全国。
新中国建立后，党和人民政府对文物保护十分重视。1956年和1962年，安徽省人民委员会两次发文，决定将琅琊寺、醉翁亭、丰乐亭列为省级重点文物保护单位。1959年安徽省文化局批准在醉翁亭建立“欧阳修纪念馆”。1974年夏，滁县地区革委会成立“琅琊山文物管理处”；1980年6月，经安徽省人民政府批准，正式成立“滁县地区琅琊山管理处”，加强了对琅琊山风景区的管理和修建。至1987年，除丰乐亭风景区因境内建造了石油库，尚未修复开放外，琅琊寺、醉翁亭风景区的殿宇、亭台全部进行了修缮，并增加了一部分新建筑，新辟了野芳园、深秀湖两个新景点，为发展琅琊山的旅游事业拓宽了观瞻规模。
随着琅琊山的不断开发、建设，上山游览的人越来越多。1985至1987年，国内外游客达99万多人，其中每年农历正月初九庙会，日上山游人达10万之多。党和国家领导人胡耀邦、万里、田纪云、方毅、张劲夫等先后来琅琊山游览。1986年成立“安徽省琅琊山森林公园管理处”后，制定了琅琊山风景区建设的全面规划，目前，正在按照总体规划精神，突出琅琊山“秀、奇、幽、旷”的特色，继续开发建筑新的旅游景点。