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第五节 基督教
清光绪十三年(1887年)，南京基督教“基督会”英国籍传教士沙光亮、路光邦来滁，拟租赁房屋传教，因滁城百姓反对西洋宗教，传教未成。
光绪十五年一月，沙光亮、路光邦第二次来滁，在珠龙桥租杨姓房屋，开堂传道，为基督会传入滁州之始。四月，由屋主杨姓介绍租滁城赵姓房屋暂作教堂。嗣后，英国籍传教士2人来滁帮助办理教务。光绪十六年，中国教徒史奎标被派到淤河(今珠龙乡广卫村淤河居民小组)赁屋传道，开创布道所。同年，滁城教会和珠龙桥分堂分别开办小学校、联系地方士绅举行戒毒会和天足会，劝人改变恶习。其间，英籍传教士以西药治疗简易外科病症，编排说唱《圣经》教义等手段，吸引百姓信教。光绪十八年，教会在滁城城隍庙侧(今古马路南至西城根一带)，购买张姓基地10余亩，建筑教堂。消息传出后，附近居民以基地逼近城隍庙，建教堂会亵渎城隍神使百姓遭殃为由，纷纷反对，联名向官府控告，要求收回土地。经判决，教堂建址调换到南桥北(今教堂地址)，事才平息。光绪二十二年，史奎标又在珠龙乡广卫村开创广武卫分堂。次年，境内已有教友34人，教会初具规模。光绪二十四年，滁城基督教堂落成。11月，基督会派美国籍传教士师顾德偕妻到滁城教会。光绪二十七年春，教会在滁城建基督医院，师顾德兼院长。随后，陆续开办了基督中学、基督女学。这一时期，教会发展教徒的主要渠道是医院和学校。当时的基督医院，打一针需5元(折合8斗米)到几十元不等，出诊费5元。对教徒则减收费用或不收费。教会所办学校，教育内容均有基督教教义，学生必须到教堂礼拜。光绪二十八年，教会又在乌衣设分堂，赁屋布道。次年，滁州教徒有153人，中国宣教士8人。宣教士主要担任游行布道，兼售《圣经》。光绪三十二年，教会又在施家集设分堂，租屋开堂。光绪三十四年美国总差会派甘智绮(女)来滁传道。在各传教士策划下，滁属教会各分堂组织了游行布道会，推选出史奎标为会长。宣统元年(1909年)，乌衣创立教会分会，建筑教堂及住所共14间。
民国元年(1912年)，史奎标在南京总会受按手礼，为滁州受按立的第一位中国牧师。民国2年，师顾德与地方士绅组织改良会，由教徒杭铭渠募捐，开识字学塾。次年，又在教堂开查经班，由美国籍传教士贝克主领。这期间，教会在地方上影响逐渐扩大，信教人数也有增加，滁城教堂教徒达100多人，在课书班的学童有400人。民国4年，基督会南京总会决议正式成立滁县教会。将基督会在江北各地分堂完全划归滁县教会。据统计的分堂有：滁城、广武卫(珠龙乡广卫)、施家集、乌衣、全椒城、古河(全椒县)、马厂(全椒县)、周家岗(全椒县)、大英集(来安县)、管店(今嘉山县)、张八岭(今嘉山县)、汤泉(江浦县)、葛塘集(南京)、浦口(南京)。教会经济，凡西差会承认的滁县教会各机关(指教堂、学校、医院等)均由西差会每年预算一次拨款，其余由各团体自行筹措。教会推行布道、服务社会、地方公益、慈善各项活动，由教会执行部(由滁城教堂牧师与教堂年会职员组成)议决推行。教会将中国教徒加以培植，然后再派往各地宣教。至民国12年，教会各项活动普遍展开，已成为有系统的成熟的教会。教会统管属区内有分堂12处，男女中、小学校10所。此后，教会的职员、教务人员变更较大。
民国14年6至7月，“五卅”运动影响到滁县，旅外学生举行反帝斗争，迫使滁城教会学校将学生“必须做礼拜”改为“自由礼拜”，圣经必修科目改为选修科目。同年，基督教真耶稣教会，由牧师周道一传入滁州。在乌衣创办教会，借用陈姓地基盖教堂2间，进行传教。民国16年春直鲁联军南下，滁城基督医院及女校受骚扰而停办。嗣后，教会委派柯仓布经理教会财产，委周裕文任牧师，并兼理社交事务。教会在基督女学旧址重创育德小学，并利用基督中学旧址开办毛巾厂，招收教徒织毛巾供应市场。因受战乱影响，滁区各分堂或停或半停。至民国25年，滁城实存教徒200人。由于一些分堂传道员先后去世，传道人数渐少，滁城教会事工仅有牧师周裕文竭力办理。
民国26年底，日军侵滁。滁城教堂东楼房被日军烧毁，牧师周裕文躲避在教徒家。民国30年太平洋战争爆发后，教会财产被日军强迫接管。教堂无法活动，牧师周裕文设法在教徒家中进行大礼拜、男女教友祈祷会和每年洗礼及庆祝圣诞、复活等事工。教会经济来源断绝后，滁属分会堂大部分事工停顿，房屋被拆改建炮楼。境内的乌衣、珠龙桥、施家集等处教堂仅存瓦砾。
民国34年8月抗日战争胜利后，南京总会恢复对各地分会的领导。次年12月，派牧师吴新丹来滁负责滁区乡村教会工作，并在公管巷3号设乡村教会办事处。民国36年统计，全区乡村教徒共有209人，中国牧师仅滁城、葛塘集(南京)、管店(今嘉山县)教堂有3人。同年，滁城教会收回被日军占用的住宅和教堂，重新成立堂董会，南京总会恢复津贴供给。乡村教会则于当年春发起“奋进运动”，分别在张八岭、管店、葛塘集、嘉山等分堂举行奋进受托大会，要求信徒尽到各人的力量，把光阴、才干、金钱以及儿女统统奉献于主。这一运动使信教人数增加164人。嗣后，各分堂组织调整改选，充实力量。滁区特选送男女义工4人参加金陵神学院乡村义工讲习会受训。同年秋，又在基督女学旧址开办圣经学院，学员由各分堂推荐，学期3年，培训后返回分堂工作。民国37年，苏皖基督教乡村服务协会在南京成立，派澳大利亚籍葛思巍夫妇来滁，创办基督教乡村服务协会中心区，与基督会滁县乡村教会配合工作。10月，又派中国籍牧师朱少堂来滁着手兴办教会生产，辅助滁县教会发展各项社会事业。协会提倡在农村开展生产和服务事业，使乡村教会自给自养，藉此更广泛传播基督教。中心区各项工作分为农业生产、农民家政、乡村卫生、乡村教会辅导、农事通讯、救灾工作6大组进行，由协会职员分工负责。同年，滁城教堂开始自养，乡村教会和圣经学院经济仍由总会拨款。
解放后，滁城教会活动依然进行。教会从南京运来一批衣服等生活用品，在教堂礼拜时分发给参加礼拜的人，使原来只有200多人增加到300人。1950年，乡村服务协会滁县中心区各项组织实施健全，职员发展到8人。以滁县为中心区，工作范围迅速扩展到苏皖两省52个乡村教会服务站。1951年，中国基督教爱国人士发起反帝爱国“三自”(自治、自养、自传)革新运动，滁县基督教徒积极响应，于3月16至19日，发起宗教界抗美援朝、反对美国武装日本的爱国行动大会。会上发表宣言，订出《基督教爱国公约》，并宣布与南京及各乡村教会脱离关系。外籍牧师先后离滁回国，协会停止活动。7月南京总会停止对滁县教会津贴，圣经学院遂停办。滁县教会脱离与南京总会的关系，并停止对各分堂的领导，境内乡村分堂停止活动；真耶稣教会也随之停办。人民政府一方面接管教会学校、医院，对部分工作人员、技术人员、医务工作者计20余人，对口安排工作；另一方面组织信教群众，积极兴办自养事业，开办了化学糊精厂，以及生产营养豆浆、放养蜜蜂等。
1954年，滁县基督教“三自”爱国运动委员会成立，吴新丹任主任，朱少堂任副主任。宗教活动除星期日礼拜外，还有星期三下午祈祷会兼查经会，星期四下午为妇女礼拜。1957年2月，举行了一次洗礼礼拜，受洗人数16名。1961年，为解决宗教职业人员生活来源，教会与开化律寺合办“琅琊山招待所”。1963年，自养生产中的营养豆浆生产和养蜂业，因经营不善而先后停办。1966年“文化大革命”开始，滁城教堂被封闭，教牧人员受批斗，教会活动完全停止。牧师吴新丹全家下放到花山公社；牧师朱少堂划为“地主阶级分子”到制盒糊精厂监督劳动。自养生产的招待所、制盒糊精厂分别由县干部招待所和城关镇接管。“文化大革命”结束后，落实党的宗教信仰政策，被占有、冻结的教会房屋、财产，悉数归还教会，牧师和基督教徒的冤假错案得到纠正。滁县基督教“三自”爱国运动委员会重新恢复。宗教活动由牧师朱少堂负责。教会重新开办“三自文化”用品厂，完全实现自养，并多次为社会和福利事业捐款。1981至1987年，在教堂受洗礼人数137人。1987年，教徒自行在家中聚会，举行宗教活动的有40余处。同年12月，经滁县地区行政公署民族宗教事务科批准，境内增设了3个基督教活动点。城乡划分4个区域：滁城教堂为中心，包括南谯、琅琊、滁东、大王、腰铺、花山、城郊；乌衣镇点，包括汪郢、黄圩、担子；黄泥乡点，包括三官、沙河、张浦营；施集乡点，包括珠龙、李集、常山、章广、皇甫、曲亭。
滁州基督教先后有基督会、真耶稣教会两个教派和苏皖基督教乡村服务协会。基督会的影响较大。
滁州基督教人数，光绪二十四年有41人，民国4年有622人，滁县解放初有300人，1963年有130人。1978年中共十一届三中全会后，党的宗教政策得到进一步落实，基督教活动逐渐恢复起来，至1986年有教徒2253人，成为市境拥有教徒最多的一个宗教。
新中国建立后，牧师朱少堂多次当选为县(市)人民代表大会代表、政协常委。1978年吴新丹被聘为安徽省文史馆馆员。1986年朱少堂被选为中国基督教“三自”爱国运动委员会第四届委员、中国基督教协会第二届委员，1987年当选为安徽省基督教“三自”爱国运动委员会第三届委员会副主席兼秘书长。
1953年滁城基督教会房地产情况一览表
滁州寺院庵庙一览表
光绪十五年一月，沙光亮、路光邦第二次来滁，在珠龙桥租杨姓房屋，开堂传道，为基督会传入滁州之始。四月，由屋主杨姓介绍租滁城赵姓房屋暂作教堂。嗣后，英国籍传教士2人来滁帮助办理教务。光绪十六年，中国教徒史奎标被派到淤河(今珠龙乡广卫村淤河居民小组)赁屋传道，开创布道所。同年，滁城教会和珠龙桥分堂分别开办小学校、联系地方士绅举行戒毒会和天足会，劝人改变恶习。其间，英籍传教士以西药治疗简易外科病症，编排说唱《圣经》教义等手段，吸引百姓信教。光绪十八年，教会在滁城城隍庙侧(今古马路南至西城根一带)，购买张姓基地10余亩，建筑教堂。消息传出后，附近居民以基地逼近城隍庙，建教堂会亵渎城隍神使百姓遭殃为由，纷纷反对，联名向官府控告，要求收回土地。经判决，教堂建址调换到南桥北(今教堂地址)，事才平息。光绪二十二年，史奎标又在珠龙乡广卫村开创广武卫分堂。次年，境内已有教友34人，教会初具规模。光绪二十四年，滁城基督教堂落成。11月，基督会派美国籍传教士师顾德偕妻到滁城教会。光绪二十七年春，教会在滁城建基督医院，师顾德兼院长。随后，陆续开办了基督中学、基督女学。这一时期，教会发展教徒的主要渠道是医院和学校。当时的基督医院，打一针需5元(折合8斗米)到几十元不等，出诊费5元。对教徒则减收费用或不收费。教会所办学校，教育内容均有基督教教义，学生必须到教堂礼拜。光绪二十八年，教会又在乌衣设分堂，赁屋布道。次年，滁州教徒有153人，中国宣教士8人。宣教士主要担任游行布道，兼售《圣经》。光绪三十二年，教会又在施家集设分堂，租屋开堂。光绪三十四年美国总差会派甘智绮(女)来滁传道。在各传教士策划下，滁属教会各分堂组织了游行布道会，推选出史奎标为会长。宣统元年(1909年)，乌衣创立教会分会，建筑教堂及住所共14间。
民国元年(1912年)，史奎标在南京总会受按手礼，为滁州受按立的第一位中国牧师。民国2年，师顾德与地方士绅组织改良会，由教徒杭铭渠募捐，开识字学塾。次年，又在教堂开查经班，由美国籍传教士贝克主领。这期间，教会在地方上影响逐渐扩大，信教人数也有增加，滁城教堂教徒达100多人，在课书班的学童有400人。民国4年，基督会南京总会决议正式成立滁县教会。将基督会在江北各地分堂完全划归滁县教会。据统计的分堂有：滁城、广武卫(珠龙乡广卫)、施家集、乌衣、全椒城、古河(全椒县)、马厂(全椒县)、周家岗(全椒县)、大英集(来安县)、管店(今嘉山县)、张八岭(今嘉山县)、汤泉(江浦县)、葛塘集(南京)、浦口(南京)。教会经济，凡西差会承认的滁县教会各机关(指教堂、学校、医院等)均由西差会每年预算一次拨款，其余由各团体自行筹措。教会推行布道、服务社会、地方公益、慈善各项活动，由教会执行部(由滁城教堂牧师与教堂年会职员组成)议决推行。教会将中国教徒加以培植，然后再派往各地宣教。至民国12年，教会各项活动普遍展开，已成为有系统的成熟的教会。教会统管属区内有分堂12处，男女中、小学校10所。此后，教会的职员、教务人员变更较大。
民国14年6至7月，“五卅”运动影响到滁县，旅外学生举行反帝斗争，迫使滁城教会学校将学生“必须做礼拜”改为“自由礼拜”，圣经必修科目改为选修科目。同年，基督教真耶稣教会，由牧师周道一传入滁州。在乌衣创办教会，借用陈姓地基盖教堂2间，进行传教。民国16年春直鲁联军南下，滁城基督医院及女校受骚扰而停办。嗣后，教会委派柯仓布经理教会财产，委周裕文任牧师，并兼理社交事务。教会在基督女学旧址重创育德小学，并利用基督中学旧址开办毛巾厂，招收教徒织毛巾供应市场。因受战乱影响，滁区各分堂或停或半停。至民国25年，滁城实存教徒200人。由于一些分堂传道员先后去世，传道人数渐少，滁城教会事工仅有牧师周裕文竭力办理。
民国26年底，日军侵滁。滁城教堂东楼房被日军烧毁，牧师周裕文躲避在教徒家。民国30年太平洋战争爆发后，教会财产被日军强迫接管。教堂无法活动，牧师周裕文设法在教徒家中进行大礼拜、男女教友祈祷会和每年洗礼及庆祝圣诞、复活等事工。教会经济来源断绝后，滁属分会堂大部分事工停顿，房屋被拆改建炮楼。境内的乌衣、珠龙桥、施家集等处教堂仅存瓦砾。
民国34年8月抗日战争胜利后，南京总会恢复对各地分会的领导。次年12月，派牧师吴新丹来滁负责滁区乡村教会工作，并在公管巷3号设乡村教会办事处。民国36年统计，全区乡村教徒共有209人，中国牧师仅滁城、葛塘集(南京)、管店(今嘉山县)教堂有3人。同年，滁城教会收回被日军占用的住宅和教堂，重新成立堂董会，南京总会恢复津贴供给。乡村教会则于当年春发起“奋进运动”，分别在张八岭、管店、葛塘集、嘉山等分堂举行奋进受托大会，要求信徒尽到各人的力量，把光阴、才干、金钱以及儿女统统奉献于主。这一运动使信教人数增加164人。嗣后，各分堂组织调整改选，充实力量。滁区特选送男女义工4人参加金陵神学院乡村义工讲习会受训。同年秋，又在基督女学旧址开办圣经学院，学员由各分堂推荐，学期3年，培训后返回分堂工作。民国37年，苏皖基督教乡村服务协会在南京成立，派澳大利亚籍葛思巍夫妇来滁，创办基督教乡村服务协会中心区，与基督会滁县乡村教会配合工作。10月，又派中国籍牧师朱少堂来滁着手兴办教会生产，辅助滁县教会发展各项社会事业。协会提倡在农村开展生产和服务事业，使乡村教会自给自养，藉此更广泛传播基督教。中心区各项工作分为农业生产、农民家政、乡村卫生、乡村教会辅导、农事通讯、救灾工作6大组进行，由协会职员分工负责。同年，滁城教堂开始自养，乡村教会和圣经学院经济仍由总会拨款。
解放后，滁城教会活动依然进行。教会从南京运来一批衣服等生活用品，在教堂礼拜时分发给参加礼拜的人，使原来只有200多人增加到300人。1950年，乡村服务协会滁县中心区各项组织实施健全，职员发展到8人。以滁县为中心区，工作范围迅速扩展到苏皖两省52个乡村教会服务站。1951年，中国基督教爱国人士发起反帝爱国“三自”(自治、自养、自传)革新运动，滁县基督教徒积极响应，于3月16至19日，发起宗教界抗美援朝、反对美国武装日本的爱国行动大会。会上发表宣言，订出《基督教爱国公约》，并宣布与南京及各乡村教会脱离关系。外籍牧师先后离滁回国，协会停止活动。7月南京总会停止对滁县教会津贴，圣经学院遂停办。滁县教会脱离与南京总会的关系，并停止对各分堂的领导，境内乡村分堂停止活动；真耶稣教会也随之停办。人民政府一方面接管教会学校、医院，对部分工作人员、技术人员、医务工作者计20余人，对口安排工作；另一方面组织信教群众，积极兴办自养事业，开办了化学糊精厂，以及生产营养豆浆、放养蜜蜂等。
1954年，滁县基督教“三自”爱国运动委员会成立，吴新丹任主任，朱少堂任副主任。宗教活动除星期日礼拜外，还有星期三下午祈祷会兼查经会，星期四下午为妇女礼拜。1957年2月，举行了一次洗礼礼拜，受洗人数16名。1961年，为解决宗教职业人员生活来源，教会与开化律寺合办“琅琊山招待所”。1963年，自养生产中的营养豆浆生产和养蜂业，因经营不善而先后停办。1966年“文化大革命”开始，滁城教堂被封闭，教牧人员受批斗，教会活动完全停止。牧师吴新丹全家下放到花山公社；牧师朱少堂划为“地主阶级分子”到制盒糊精厂监督劳动。自养生产的招待所、制盒糊精厂分别由县干部招待所和城关镇接管。“文化大革命”结束后，落实党的宗教信仰政策，被占有、冻结的教会房屋、财产，悉数归还教会，牧师和基督教徒的冤假错案得到纠正。滁县基督教“三自”爱国运动委员会重新恢复。宗教活动由牧师朱少堂负责。教会重新开办“三自文化”用品厂，完全实现自养，并多次为社会和福利事业捐款。1981至1987年，在教堂受洗礼人数137人。1987年，教徒自行在家中聚会，举行宗教活动的有40余处。同年12月，经滁县地区行政公署民族宗教事务科批准，境内增设了3个基督教活动点。城乡划分4个区域：滁城教堂为中心，包括南谯、琅琊、滁东、大王、腰铺、花山、城郊；乌衣镇点，包括汪郢、黄圩、担子；黄泥乡点，包括三官、沙河、张浦营；施集乡点，包括珠龙、李集、常山、章广、皇甫、曲亭。
滁州基督教先后有基督会、真耶稣教会两个教派和苏皖基督教乡村服务协会。基督会的影响较大。
滁州基督教人数，光绪二十四年有41人，民国4年有622人，滁县解放初有300人，1963年有130人。1978年中共十一届三中全会后，党的宗教政策得到进一步落实，基督教活动逐渐恢复起来，至1986年有教徒2253人，成为市境拥有教徒最多的一个宗教。
新中国建立后，牧师朱少堂多次当选为县(市)人民代表大会代表、政协常委。1978年吴新丹被聘为安徽省文史馆馆员。1986年朱少堂被选为中国基督教“三自”爱国运动委员会第四届委员、中国基督教协会第二届委员，1987年当选为安徽省基督教“三自”爱国运动委员会第三届委员会副主席兼秘书长。
1953年滁城基督教会房地产情况一览表
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