目录
二、旧志序选
明永乐《永阳志·序》
滁州古永阳郡也。山川之清峻，城廓之宏丽，风俗之敦庞，名宦人物之奇瑰雄杰，史册所书、稗官所记与夫文人硕士之揄扬歌咏者，历历可考。逮入圣朝为畿甸股肱郡，目示昔有加焉。永乐二年夏五月琏擢守滁郡，下车即求志书，久而未得，深以一郡事迹湮没无闻为可惜！既得一篇，乃宋淳熙中法曹龚维番所修者。惜乎旧无刻本，阅岁既久，传写舛讹残缺益甚。暇日，因取史传，参以碑碣诸文字有足征者，较其讹驳，芟其繁芜，更为补订，重立凡例，而增以总论、郡表、小叙，续以前元故实，若我皇明圣制典章文物，则谨书之。其古今名公巨卿与四方文士诗文，足为滁郡黼黻者，亦备录焉。勒为二十六卷，则凡一郡古今事迹，庶几粗备矣。於戏，成周之制，职方氏既掌天下之图，而邦国四方之志则小史外史实领之。盖志之所见王道存焉。一代政教於是可考，不徒取以为虚文也。然则后世郡邑之有志其亦古之遗意欤！第琏之陋闻讠叟见不足以该一郡之事，坎蛙窥天不量甚矣。网罗遗逸，启发愚蒙，尚有望於博雅君子。
永乐四年夏五月初吉，前国子助教奉训大夫直隶滁州羊城陈琏序
明嘉靖《滁州志·序》
叙曰：“嘉靖丙申，余奉使过家，太守林子过余，问余郡志美恶”。余曰：“余少木寿昧，颛侗寡识，长学仕四方，未皇遍窥也。吾子为政久，其诵览宜详原页因充义。”林子乃叹曰：“嗟乎！夫志古国史也，将以通性命之理，明古今之变，著劝监之则者也。”是故古之人有行之，滁志繁猥、秽、滥、漏、阙、放失，其於详疏咸失，厥中又不续者垂五十年，敢以吾子辑而正之。余谢非任，既取细读之，良然不诬，乃辄不自揆，窃准丘明仲豫之作，鬼艹罗亡佚，分散类名，删裁浮冗，参广体要，勒成一家之言。夫自天地剖判山川，肇分山川，奠居财用生殖，建国置邑，各因其时，侯守长令缘制迭起，前哲遗献往往有之，礼乐政刑率不相袭。故余为是编，唯顺世代远迩载祀先后，不以科类区域相从，它诸不可离析，然后乃因附见焉。其事大抵采摭史传，其文率会厥指删润之，其义则窃取古作者之志焉。夫世降道亡化漓习窳，良守令哲代不数人，先王法典寝以微灭，命讨赏罚或未厌人，道德风流其致靡一。余故过不自量，欲因崇广，然意浅能下疏紊尚多，加尚书期簿刊改靡。逮所庶英儒君子广窹多闻，有以教蒙尔。
岁在强圉作噩夏五月郡人胡松撰
明万历《滁阳志·序》
国家郡邑遍天下，各有纪志史氏之遗也，其纪载有门者，有编年者。总之，贵该而博、或失则琐；贵直而当，而或失则俚；必辞严义正。事虽错出，而要不徇于偏，不讹于时日，斌斌质有其文，庶几可传焉。余往家居，从乡先达林颐公所得庄肃胡公手为滁志，窃抚卷叹曰：兹志以编年也。本合司马氏法，苍然蔚然，三读不能释手。第历今七十余年缺漏未修，必有俟於续之。比庚戌仲夏承乏之滁阳，亟询其志果为阙典，念滁为畿辅要区，陶成于诗书，兴起於礼乐，钜典纲，因革损益，匪志而以考古证今。于是远稽往牒，博搜遗佚，爰集两博士诸绅掖参订编摩，凡六阅月告竣，绘图列表分为二十四门，乃请台苕溪钱公重知品。其於星野、疆域、营建、食货、祠祀、灾俗、吏治、材薮、古迹仙灵，无不芨繁撮要，条分缕悉，而以椒安两邑附载大都，令人一展卷而典章轨物可了然瞩者，人之言曰典谟约矣。春秋不以其故贬经，春秋严矣；迁固不以其故贬史何也，笃於时也。夫忘之有编年也，志之变也，志之不复为编年也，此亦时之变也，然而挽世易俗之念当无扬确异同间矣。昔孔子适卫，叹其民庶而欲加以富教。若滁生聚耗绌，凋零，非所望于既庶明矣。矧近日公私驿骚，力役兹瘁，封圻多儆，人文罕丽，尚可以古乐土视之哉。即余日偲偲焉，为栉比而爬搔之，然恐委琐，肝胆未获尽，浃于封内乃多士，揽众说，考遗事，莫不举手加额归功于余，谓足嗣前修，而启来躅。余谢不敏要以刻画岁月从事筐箧宜必有敦允嘉栗彳奚志，而丕应者，试思昔何以纾今，何以束束昔，何以给今，何以乏昔，何以又今，何以棼即。最艹尔下土未尝不可施以富教者。原页言藏之琅琊山中以俟知，罪则余与诸君子有分任之责矣。
时万历甲寅岁仲夏月知滁州赤城戴瑞卿书
清康熙《滁州志·序》
圣王经一海宇，举天下之形势、风俗、户口、财赋以及良材贤哲，亦既登之版图，掌之职方，炳诸史册，而犹必於郡邑志乘综揽，而详列者何也？盖天下运会政治有升降，山川陵谷代有变迁，生聚教养代有隆替，习俗若江河生殖等盈绌，非志则无以鉴於古而宜於今。是志也者，固政之轮辐也，然政所以经万世，而志所以备时考，非随世踵辑，又无以光时化而昭日新，诚巨典哉。滁居南北孔道，为采风所必咨，而志典荒缺垂数十载。其修於故明嘉靖时者，惟以编年纪事，於民风利弊多阙而不详，有失志体。木普以庚戌冬来守滁阳，心焉识之，顾以滁地土瘠民贫，积弊丛锢，疾首种种，乃为请诸上台，有平图均役，革里甲，禁征耗兢兢乎，告无罪於负之思。此适奉上命天下郡邑增修志典，於是乃忻然延滁之荐绅衿士而进之，与之虚怀商订，旁鬼艹往乘，近采舆情，鉴於古而不致拘牵，考诸今而务甄疑信，其条分缕晰,一以中州新志为准，匝岁志成。於是率滁之属僚而廑讠戒之曰：今天下政化大行，制作备举，而重以志乘载新是，诚治道重熙之日，非夙夜祗祓何以靖乃位哉。且日星河岳俨然在望，吾甚以斯志为阳秋矣。滁之绅士喜滁志之告成，而重以予言为不谬，援例以序请，因为述所见，以质之。
皇清康熙十二年癸丑仲秋，滁州守西塞余国木普撰
清康熙《滁州续志·序》
《滁州志》，志滁州也。滁故唐宋名郡，南望金陵，北倚华盖，周环碧嶂，拱卫清都，朝昏之态万变，四时之景无穷。滁之大观，古记可考已乃若星野、疆域、风俗、山川、营建、食货、节烈、贞良、人文、祠祀，则有郡乘纪载以备。天子大行人之采，盖志之所见王道存焉，一代政教於是乎可考。是郡邑之有志书，固不徒取以为虚文也。康熙庚戌前守云樵余公奉上谕令天下郡县增修志典，属乡先达潘西沆开局编纂，纲举目张，视旧志有进矣。然迄今又十有余载，其间事迹及今弗纪，后将湮没不传。癸亥春杪前守赵公周适奉督抚两台檄下，接缉志书补所未尽，方在编摩而赵以迁擢去。魁於是年之秋七月承乏兹土，下车体访谣俗与旧所闻於滁州者不合，亟取郡志观之，并得续纂稿本於李贡生家。正校理间，会两台督取之檄日三四至，因亟谋之李君及诸绅掖，各证所知，加以考订，随新增类目，另为二卷，如后编焉。按滁当僻简之时，民生不见外事，而安於亩犬亩、衣食。夫非滁俗之美欤，而移风易俗，惟官司是赖。俗奢则示之以俭，俗俭则示之以礼，此其大都也。孔子适卫，见其民庶则思富而教之，谓齐可使变鲁，谓鲁可使至道，其他所之之邦必闻其政，至於父母之国，则尤用情。盖大圣人家国天下之志如此。我圣朝统一区宇，制亻放成周，而郡县大小之政，括以宪纲，详以会典，斯亦文武周公建官分职，树大夫师长，纳民轨物之意也。夫以滁贤人君子之生盖庶矣，而又多名贤往哲之治，宜蒸蒸近古，而风俗未尽还淳，民生日就懒慢，蚕桑种植塘沛陂渠，尤民生衣食大计，而皆置而不讲，余甚病之。尝进吾民谆谆诰戒，使相劝勉力勤，迟之数年庶几安阜，共享太平，是余长吏之原页也洛。志成捐俸命工书，此以弁之首简，其敢自以为劳乎，后之人睹已成之书，阅世代年月，而知续成於魁也。若曰文不雅驯而更有所求是，不无望於后之君子云。兹举也，襄其成者：椒令云巢王君、来令庵洛乔君、司教缃园颜君、作梅汤君、幕僚千斯传君，例得并载。
皇清康熙甲子仲冬，滁州守海东王赐魁撰
清光绪《滁州志·序》
滁之为州置自隋，而志则创自宋，其著录史艺文志者，林山票《永阳郡志》三十四卷，盖法曹龚维蕃笔，别有会皎《永阳图志》四卷，嗣后再修，三修不一，修俄而编年，俄而分类，最后乃得余国木普志三十卷及王赐魁续志二卷。试取旧序读之，每修一次必自谓胜一筹，前志今不可得见，其果胜与否，要未可知。然以庄定山胡庄肃之为人，而决其立言，必非率尔操觚者也。余志系州人潘运皞秉笔，书未成而潘殁，为后人入。观名宦、选举表中，明注有传而今无，或未注而反有，则遗漏、附益二者均不免焉。卓卓如王阳明、吕新吾、归震川而不为立传，名不见太仆表，职官人物不及南北朝，其失在陋。明季人物连篇累牍，大率已仕则临，行攀辕诸生则工，文失解如一辙，按之俱无实迹，其失在芜。乙未嘉平，诒捧檄权州事。下车后，首访志乘，仅得斯帙，偻指阅二百余年无人焉续而修之。惟文献放失是惧，忘其固陋，辄为纂辑。出教谕各保董采访，复考之古籍，访之遗老，之穷山废寺，始得略有梗概，一以正史为断，而参以各家私集，事增於旧志过半。传之滥者删之，或退其名於表，而附见行事，诚重之也。惟以为斯过，迫箧中藏书不富，未能无憾，然视旧志书则详矣。特未知后之视今犹亦今之视余否耶！是书皆公余手订，书绘聘用士人，不支公款一钱；其用活字摆印，则地方粮食、药材两行抽捐者也。书成志，其缘起而附见例意於后：
首
宸翰尊王也，地形仿一统图式，裁为数幅，上下衔接，东西排比，每寸十里。阅者布指知寸，即得相距里数。又城、州、卫署、试院、学宫图五。旧有十二景，以无关实测不录此卷。首也万物本乎土地，舆者志之纲也，沿革明而后各类有所附丽，人事动於下，则天变应於上，故志分野而祥异,兵事连属以书，四至八到核其实，乡保村庄列其名，而疆域明矣。山川者所以设险守国也，故形势附焉，凡此皆地舆也，为卷一；有土斯有人，而后风俗成焉。土产者，人之所待以养也，既得所养，不可无以奉上，於是计口以算赋,则壤以定税、盐课、权政，亦赋税之支流余裔也，作食货志二；有土矣、有人矣，然后为城池以守之，立公署以理之，设学校以教之，建坛庙以临之，塘圩导水之利，桥梁济川之穷。古迹者，前贤往哲之留贻所以观感，斯民使任其芜没不彰，亦守土者之愧也，陵墓附焉，作营建志三；虽然，有治人无治法，则官师尚焉。以先后为表其尤者，为名宦传，后之来者可以法焉，作职官志四；自来文武兼资，常则右文，变则经武，无轩轾也。邮政与马政相表里。明养马太仆，常应九边骑兵所需，而滁置南太仆寺，故以马政继邮政，而南职官表附焉，作兵卫志五；古者立贤无方非专任科目也，故先封爵、封赠次、科贡，而凡征辟、捐纳，皆入之仕籍表，作选举志六；琅琊深秀，郁为人才，考之於史，代有俊彦，而其间不能无纯疵，今择其尤纯者，得名臣十人，其人或已祀乡贤或未祀要，皆当之无愧色也。余若宦绩、若文苑、若武功，则举其重者而言，非妄有分别也。忠义、孝友、义行、隐逸、方伎以类书。至士大夫之往来於滁者，通衢大道何日无之，今取其与滁有系者，为流寓传，作人物志七；同治以来圣恩汪氵岁旌典年分特宽然节可汇旌，而若烈若贞须特旌事有多寡，即礼有隆杀也。今先节烈，次贞孝，次节孝，作列女志八；滁境寺观最多，且均有田，窃谓每保留一，一所以备会议公事报赛田功之地足矣，余改义学，故悉数开载，以待改作。方外之卓然可传者，亦不可没其实也，作方外志九；艺文已分载各门，兹仿史例著其目，金石别为类，以俟好古者有所考焉，作艺文志十。犹有未备，以为补遗。而志於是乎竣。
光绪二十二年岁次丙申冬，青浦熊祖诒序
滁州古永阳郡也。山川之清峻，城廓之宏丽，风俗之敦庞，名宦人物之奇瑰雄杰，史册所书、稗官所记与夫文人硕士之揄扬歌咏者，历历可考。逮入圣朝为畿甸股肱郡，目示昔有加焉。永乐二年夏五月琏擢守滁郡，下车即求志书，久而未得，深以一郡事迹湮没无闻为可惜！既得一篇，乃宋淳熙中法曹龚维番所修者。惜乎旧无刻本，阅岁既久，传写舛讹残缺益甚。暇日，因取史传，参以碑碣诸文字有足征者，较其讹驳，芟其繁芜，更为补订，重立凡例，而增以总论、郡表、小叙，续以前元故实，若我皇明圣制典章文物，则谨书之。其古今名公巨卿与四方文士诗文，足为滁郡黼黻者，亦备录焉。勒为二十六卷，则凡一郡古今事迹，庶几粗备矣。於戏，成周之制，职方氏既掌天下之图，而邦国四方之志则小史外史实领之。盖志之所见王道存焉。一代政教於是可考，不徒取以为虚文也。然则后世郡邑之有志其亦古之遗意欤！第琏之陋闻讠叟见不足以该一郡之事，坎蛙窥天不量甚矣。网罗遗逸，启发愚蒙，尚有望於博雅君子。
永乐四年夏五月初吉，前国子助教奉训大夫直隶滁州羊城陈琏序
明嘉靖《滁州志·序》
叙曰：“嘉靖丙申，余奉使过家，太守林子过余，问余郡志美恶”。余曰：“余少木寿昧，颛侗寡识，长学仕四方，未皇遍窥也。吾子为政久，其诵览宜详原页因充义。”林子乃叹曰：“嗟乎！夫志古国史也，将以通性命之理，明古今之变，著劝监之则者也。”是故古之人有行之，滁志繁猥、秽、滥、漏、阙、放失，其於详疏咸失，厥中又不续者垂五十年，敢以吾子辑而正之。余谢非任，既取细读之，良然不诬，乃辄不自揆，窃准丘明仲豫之作，鬼艹罗亡佚，分散类名，删裁浮冗，参广体要，勒成一家之言。夫自天地剖判山川，肇分山川，奠居财用生殖，建国置邑，各因其时，侯守长令缘制迭起，前哲遗献往往有之，礼乐政刑率不相袭。故余为是编，唯顺世代远迩载祀先后，不以科类区域相从，它诸不可离析，然后乃因附见焉。其事大抵采摭史传，其文率会厥指删润之，其义则窃取古作者之志焉。夫世降道亡化漓习窳，良守令哲代不数人，先王法典寝以微灭，命讨赏罚或未厌人，道德风流其致靡一。余故过不自量，欲因崇广，然意浅能下疏紊尚多，加尚书期簿刊改靡。逮所庶英儒君子广窹多闻，有以教蒙尔。
岁在强圉作噩夏五月郡人胡松撰
明万历《滁阳志·序》
国家郡邑遍天下，各有纪志史氏之遗也，其纪载有门者，有编年者。总之，贵该而博、或失则琐；贵直而当，而或失则俚；必辞严义正。事虽错出，而要不徇于偏，不讹于时日，斌斌质有其文，庶几可传焉。余往家居，从乡先达林颐公所得庄肃胡公手为滁志，窃抚卷叹曰：兹志以编年也。本合司马氏法，苍然蔚然，三读不能释手。第历今七十余年缺漏未修，必有俟於续之。比庚戌仲夏承乏之滁阳，亟询其志果为阙典，念滁为畿辅要区，陶成于诗书，兴起於礼乐，钜典纲，因革损益，匪志而以考古证今。于是远稽往牒，博搜遗佚，爰集两博士诸绅掖参订编摩，凡六阅月告竣，绘图列表分为二十四门，乃请台苕溪钱公重知品。其於星野、疆域、营建、食货、祠祀、灾俗、吏治、材薮、古迹仙灵，无不芨繁撮要，条分缕悉，而以椒安两邑附载大都，令人一展卷而典章轨物可了然瞩者，人之言曰典谟约矣。春秋不以其故贬经，春秋严矣；迁固不以其故贬史何也，笃於时也。夫忘之有编年也，志之变也，志之不复为编年也，此亦时之变也，然而挽世易俗之念当无扬确异同间矣。昔孔子适卫，叹其民庶而欲加以富教。若滁生聚耗绌，凋零，非所望于既庶明矣。矧近日公私驿骚，力役兹瘁，封圻多儆，人文罕丽，尚可以古乐土视之哉。即余日偲偲焉，为栉比而爬搔之，然恐委琐，肝胆未获尽，浃于封内乃多士，揽众说，考遗事，莫不举手加额归功于余，谓足嗣前修，而启来躅。余谢不敏要以刻画岁月从事筐箧宜必有敦允嘉栗彳奚志，而丕应者，试思昔何以纾今，何以束束昔，何以给今，何以乏昔，何以又今，何以棼即。最艹尔下土未尝不可施以富教者。原页言藏之琅琊山中以俟知，罪则余与诸君子有分任之责矣。
时万历甲寅岁仲夏月知滁州赤城戴瑞卿书
清康熙《滁州志·序》
圣王经一海宇，举天下之形势、风俗、户口、财赋以及良材贤哲，亦既登之版图，掌之职方，炳诸史册，而犹必於郡邑志乘综揽，而详列者何也？盖天下运会政治有升降，山川陵谷代有变迁，生聚教养代有隆替，习俗若江河生殖等盈绌，非志则无以鉴於古而宜於今。是志也者，固政之轮辐也，然政所以经万世，而志所以备时考，非随世踵辑，又无以光时化而昭日新，诚巨典哉。滁居南北孔道，为采风所必咨，而志典荒缺垂数十载。其修於故明嘉靖时者，惟以编年纪事，於民风利弊多阙而不详，有失志体。木普以庚戌冬来守滁阳，心焉识之，顾以滁地土瘠民贫，积弊丛锢，疾首种种，乃为请诸上台，有平图均役，革里甲，禁征耗兢兢乎，告无罪於负之思。此适奉上命天下郡邑增修志典，於是乃忻然延滁之荐绅衿士而进之，与之虚怀商订，旁鬼艹往乘，近采舆情，鉴於古而不致拘牵，考诸今而务甄疑信，其条分缕晰,一以中州新志为准，匝岁志成。於是率滁之属僚而廑讠戒之曰：今天下政化大行，制作备举，而重以志乘载新是，诚治道重熙之日，非夙夜祗祓何以靖乃位哉。且日星河岳俨然在望，吾甚以斯志为阳秋矣。滁之绅士喜滁志之告成，而重以予言为不谬，援例以序请，因为述所见，以质之。
皇清康熙十二年癸丑仲秋，滁州守西塞余国木普撰
清康熙《滁州续志·序》
《滁州志》，志滁州也。滁故唐宋名郡，南望金陵，北倚华盖，周环碧嶂，拱卫清都，朝昏之态万变，四时之景无穷。滁之大观，古记可考已乃若星野、疆域、风俗、山川、营建、食货、节烈、贞良、人文、祠祀，则有郡乘纪载以备。天子大行人之采，盖志之所见王道存焉，一代政教於是乎可考。是郡邑之有志书，固不徒取以为虚文也。康熙庚戌前守云樵余公奉上谕令天下郡县增修志典，属乡先达潘西沆开局编纂，纲举目张，视旧志有进矣。然迄今又十有余载，其间事迹及今弗纪，后将湮没不传。癸亥春杪前守赵公周适奉督抚两台檄下，接缉志书补所未尽，方在编摩而赵以迁擢去。魁於是年之秋七月承乏兹土，下车体访谣俗与旧所闻於滁州者不合，亟取郡志观之，并得续纂稿本於李贡生家。正校理间，会两台督取之檄日三四至，因亟谋之李君及诸绅掖，各证所知，加以考订，随新增类目，另为二卷，如后编焉。按滁当僻简之时，民生不见外事，而安於亩犬亩、衣食。夫非滁俗之美欤，而移风易俗，惟官司是赖。俗奢则示之以俭，俗俭则示之以礼，此其大都也。孔子适卫，见其民庶则思富而教之，谓齐可使变鲁，谓鲁可使至道，其他所之之邦必闻其政，至於父母之国，则尤用情。盖大圣人家国天下之志如此。我圣朝统一区宇，制亻放成周，而郡县大小之政，括以宪纲，详以会典，斯亦文武周公建官分职，树大夫师长，纳民轨物之意也。夫以滁贤人君子之生盖庶矣，而又多名贤往哲之治，宜蒸蒸近古，而风俗未尽还淳，民生日就懒慢，蚕桑种植塘沛陂渠，尤民生衣食大计，而皆置而不讲，余甚病之。尝进吾民谆谆诰戒，使相劝勉力勤，迟之数年庶几安阜，共享太平，是余长吏之原页也洛。志成捐俸命工书，此以弁之首简，其敢自以为劳乎，后之人睹已成之书，阅世代年月，而知续成於魁也。若曰文不雅驯而更有所求是，不无望於后之君子云。兹举也，襄其成者：椒令云巢王君、来令庵洛乔君、司教缃园颜君、作梅汤君、幕僚千斯传君，例得并载。
皇清康熙甲子仲冬，滁州守海东王赐魁撰
清光绪《滁州志·序》
滁之为州置自隋，而志则创自宋，其著录史艺文志者，林山票《永阳郡志》三十四卷，盖法曹龚维蕃笔，别有会皎《永阳图志》四卷，嗣后再修，三修不一，修俄而编年，俄而分类，最后乃得余国木普志三十卷及王赐魁续志二卷。试取旧序读之，每修一次必自谓胜一筹，前志今不可得见，其果胜与否，要未可知。然以庄定山胡庄肃之为人，而决其立言，必非率尔操觚者也。余志系州人潘运皞秉笔，书未成而潘殁，为后人入。观名宦、选举表中，明注有传而今无，或未注而反有，则遗漏、附益二者均不免焉。卓卓如王阳明、吕新吾、归震川而不为立传，名不见太仆表，职官人物不及南北朝，其失在陋。明季人物连篇累牍，大率已仕则临，行攀辕诸生则工，文失解如一辙，按之俱无实迹，其失在芜。乙未嘉平，诒捧檄权州事。下车后，首访志乘，仅得斯帙，偻指阅二百余年无人焉续而修之。惟文献放失是惧，忘其固陋，辄为纂辑。出教谕各保董采访，复考之古籍，访之遗老，之穷山废寺，始得略有梗概，一以正史为断，而参以各家私集，事增於旧志过半。传之滥者删之，或退其名於表，而附见行事，诚重之也。惟以为斯过，迫箧中藏书不富，未能无憾，然视旧志书则详矣。特未知后之视今犹亦今之视余否耶！是书皆公余手订，书绘聘用士人，不支公款一钱；其用活字摆印，则地方粮食、药材两行抽捐者也。书成志，其缘起而附见例意於后：
首
宸翰尊王也，地形仿一统图式，裁为数幅，上下衔接，东西排比，每寸十里。阅者布指知寸，即得相距里数。又城、州、卫署、试院、学宫图五。旧有十二景，以无关实测不录此卷。首也万物本乎土地，舆者志之纲也，沿革明而后各类有所附丽，人事动於下，则天变应於上，故志分野而祥异,兵事连属以书，四至八到核其实，乡保村庄列其名，而疆域明矣。山川者所以设险守国也，故形势附焉，凡此皆地舆也，为卷一；有土斯有人，而后风俗成焉。土产者，人之所待以养也，既得所养，不可无以奉上，於是计口以算赋,则壤以定税、盐课、权政，亦赋税之支流余裔也，作食货志二；有土矣、有人矣，然后为城池以守之，立公署以理之，设学校以教之，建坛庙以临之，塘圩导水之利，桥梁济川之穷。古迹者，前贤往哲之留贻所以观感，斯民使任其芜没不彰，亦守土者之愧也，陵墓附焉，作营建志三；虽然，有治人无治法，则官师尚焉。以先后为表其尤者，为名宦传，后之来者可以法焉，作职官志四；自来文武兼资，常则右文，变则经武，无轩轾也。邮政与马政相表里。明养马太仆，常应九边骑兵所需，而滁置南太仆寺，故以马政继邮政，而南职官表附焉，作兵卫志五；古者立贤无方非专任科目也，故先封爵、封赠次、科贡，而凡征辟、捐纳，皆入之仕籍表，作选举志六；琅琊深秀，郁为人才，考之於史，代有俊彦，而其间不能无纯疵，今择其尤纯者，得名臣十人，其人或已祀乡贤或未祀要，皆当之无愧色也。余若宦绩、若文苑、若武功，则举其重者而言，非妄有分别也。忠义、孝友、义行、隐逸、方伎以类书。至士大夫之往来於滁者，通衢大道何日无之，今取其与滁有系者，为流寓传，作人物志七；同治以来圣恩汪氵岁旌典年分特宽然节可汇旌，而若烈若贞须特旌事有多寡，即礼有隆杀也。今先节烈，次贞孝，次节孝，作列女志八；滁境寺观最多，且均有田，窃谓每保留一，一所以备会议公事报赛田功之地足矣，余改义学，故悉数开载，以待改作。方外之卓然可传者，亦不可没其实也，作方外志九；艺文已分载各门，兹仿史例著其目，金石别为类，以俟好古者有所考焉，作艺文志十。犹有未备，以为补遗。而志於是乎竣。
光绪二十二年岁次丙申冬，青浦熊祖诒序
