送终病人临终前，子女必须火速赶回，听取临终嘱咐，送别死者。俗称“送终”。世人均以未送到老人终者，为人生一大憾事。故今送终习俗尚存。
整容入殓前，为死者揩脸、剪指甲。如未闭眼者，由长子抹揉，使之瞑目。女尸由女儿梳头，揩脸，男尸由长子揩睑，而后为遗体戴帽、着衣、着鞋袜。俗称“穿老衣”。客籍人死了，垫床草须烧掉，称“烧床草”。遗体移放在尸板上，谓之“回床”。以钱纸盖睑，以被单覆盖遗体。然后四出报丧，此俗今农村仍存。如今火化，先由殡仪馆工作人员为死者梳洗、画眉、搽睑、涂口红、着鞋袜、衣帽。整容完毕，摄影，然后火化。
入硷入殓俗称“进材”。由长子捧头，其余子女捧脚、托腰。入殓后，灵柩停于堂前，称“孝堂”。灵前放一碗饭，饭中插一双筷子夹一熟鸡蛋，谓之“倒头饭”。棺下放一盏油灯，名“腰灯”，灯上叩一菜篮，上放一双死者布鞋。寓意给死者照冥路。必须等死者直系亲属到齐方可封紧棺盖，俗称“封金口”。人死异地，尸体不得从大门进入客堂，而由儿子从后门背尸而入，年轻者，于门外入殓。丧事从简。
戴孝父母死亡，儿子披麻戴孝，身穿白长衫，腰系稻草绳。夫亡，妻子全身穿白，布上扎麻，头戴白花或扎白头巾，脚穿白鞋；妻亡，夫不戴孝。亲戚和小辈均斜挂或腰束白布带，头戴白布帽；长辈不戴孝；长孙、长侄和儿子均戴重孝。丧家发孝布，孝布长短，按辈份发放。来不及赶制孝鞋者，即以旧鞋缝白蒙麻穿上。古时，直系亲属百日脱孝。辛亥革命后，“尽七”均可脱孝。50年代后，城镇居民和少数农民即以臂佩黑纱取代白布。
做七旧时人死后要“做七”，由道士写出“七单”，每七天为一个“七”，自头七至七七，逢七祭奠。孝子在“七期”内留头发。“六七”最隆重，旧俗请道士做法事，超度亡灵；出嫁女儿焚化灵屋，并筹办酒席，谓之“六七饭”，祭奠亡灵。其余七期，家人供菜饭祭祀。“七七”称“终七”或“尽七”。“六七”孝子可理发，称“剃七头”；至亲可脱孝。六十日、百日、周年，均祭祀悼念。有的“六七”即拆除“七单”、停祭。此俗今不讲究。
灵位旧时人死后，灵柩前供奉的牌位称“灵位”，灵柩安葬后，设案供奉灵位。“尽七”或“百日”乃至“周年”拆除，送至宗祠神龛供奉。建国后，有的将灵位随殡葬时焚化掉。
哭丧死了人，家人痛哭称“哭丧”。旧时在人刚死，穿老衣、入殓、出殡时，全家人号啕痛哭，特别在刚死和出殡时，哭得更为悲痛，富户老年人去世，常当喜事操办，或有不会哭丧的，即请人代哭全哭的吉祥话。有亲友来吊唁，由女儿、儿媳啼哭、行磕头礼，如有不哭者，则遭世人非议。建国后，城镇多以奏哀乐取代哭丧；在农村，哭丧旧俗仍存。
偷寿碗八旬以上老人去世，吊丧者吃完斋饭，悄悄将碗带回家给孩子使用，说这种碗可祛邪消灾，用后延年益寿。此俗有的地区尚存。
安葬旧时葬期无定。穷人棺薄而速葬，大多停放一至三天即葬。富户棺厚而迟葬，为对长者示以孝敬，在家停放七天，靠棺做斋，打醮，长者达三年。穷人用稻草包扎棺柩停于田野，或掩埋土中。富户用砖瓦砌廓，纳棺于中，亦称“浮厝”；有的置棺于砖砌廓中，再覆盖泥土，垒成坟墓。有的请风水先生相地，择吉日出殡安葬，佛教徒死后坐于荷花缸内土葬。有的地区流行劈棺改葬习俗，三年或若干年后，将棺劈开，检出尸骨揩擦干净，按全身部位顺序置于另一小棺俗称“金棺”内葬于土中，俗称“检金”或“黄金归库”。又称“迁葬”。建国后，大力提倡火葬。1980年6月本县殡仪馆建成投入使用。1988年3月中旬，以湾沚镇为殡葬改革试点镇。该年湾沚镇死亡105人，火化103人。火化后，骨灰盒或置于家中，或寄放殡仪馆。在火葬之日，一般举行追悼会，亲友送挽轴、花圈或绸缎被面，寄托哀思。农村仍习惯土葬。