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第二节 语音
一、土著话(吴语)语音
宣城地区土著方言是吴语,其历史面貌从明末宣州人著《音韵正讹》中可以得知。
《音韵正讹》铸记书局石印是“调声索韵思则得之”的方言韵书。著于明末崇祯甲申年间。孙廷灿辑,吴道生订。此书反映出的语音特点如下:
第一,五个声调:阴平(天高三)、阳平(田程人)、上声(古草老)、去声(是坐课事)、入声(八铁局)。
第二,资≠知芝,草≠炒,三≠山,桑≠商。这说明当时宣州话对古精组声母与知庄章组声母的字,分辩得还是清楚的。
第三,步≠布、铺店~,第≠帝、替,柜≠贵、愧,住≠注、处~所,皂≠灶、糙~米。这五组字每组为同调同韵部,但不同声母。它说明当时宣州话里古帮滂并、端透定、见溪群等全清、次清、全浊声母的字还是三分的。
第四,住=树,件=县,神=陈。这三组字每组同音,说明当时宣州话澄、船、禅三母混同,群母开口字与匣母开口字混同。
第五,柔=绸,日=置,任~务阵、椹(葚)、甚,让=丈、上。这四组字每组同音。说明当时宣州话日母与澄母、禅母不分。
第六,肥=回、微、维,饭=万,会开~=畏、位。这三组字每组同音,说明当时宣州话古奉、匣母合口字与微、影、喻母合口字混读。
第七,搬≠班,官≠关,颤≠站~立,扇~多≠疝。这四组字每组不同音,说明当时宣州话删与仙,桓与删的韵母仍有分别。
第八,“扇”“善”与“射”“赦”为同韵部。这说明当时宣州话把这些假开三祃韵字与山开三线韵字已经混淆。
第九,班≠帮,掀≠乡,关≠光。这三组字各不同音,说明当时的宣州话咸山阳声韵与宕江阳声韵不混。
第十,陈=程,林=邻=陵=零。这两组字每组同音,说明当时的宣州话深臻摄阳声韵与曾梗摄阳声韵也是混同的。
《音韵正讹》的这些特点,正说明了明末宣州话与今天宣州吴语的语音基本一致。
1、泾县话(宣州吴语) 泾县话声韵调泾县话是宣州片吴语的代表方言。它的语音与宣州市圩区的语音有以下明显的差别:第一,宣州圩区话有阴平、阳平、上声、去声、入声五个调。泾县话将古入
宣城地区土著方言是吴语,其历史面貌从明末宣州人著《音韵正讹》中可以得知。
《音韵正讹》铸记书局石印是“调声索韵思则得之”的方言韵书。著于明末崇祯甲申年间。孙廷灿辑,吴道生订。此书反映出的语音特点如下:
第一,五个声调:阴平(天高三)、阳平(田程人)、上声(古草老)、去声(是坐课事)、入声(八铁局)。
第二,资≠知芝,草≠炒,三≠山,桑≠商。这说明当时宣州话对古精组声母与知庄章组声母的字,分辩得还是清楚的。
第三,步≠布、铺店~,第≠帝、替,柜≠贵、愧,住≠注、处~所,皂≠灶、糙~米。这五组字每组为同调同韵部,但不同声母。它说明当时宣州话里古帮滂并、端透定、见溪群等全清、次清、全浊声母的字还是三分的。
第四,住=树,件=县,神=陈。这三组字每组同音,说明当时宣州话澄、船、禅三母混同,群母开口字与匣母开口字混同。
第五,柔=绸,日=置,任~务阵、椹(葚)、甚,让=丈、上。这四组字每组同音。说明当时宣州话日母与澄母、禅母不分。
第六,肥=回、微、维,饭=万,会开~=畏、位。这三组字每组同音,说明当时宣州话古奉、匣母合口字与微、影、喻母合口字混读。
第七,搬≠班,官≠关,颤≠站~立,扇~多≠疝。这四组字每组不同音,说明当时宣州话删与仙,桓与删的韵母仍有分别。
第八,“扇”“善”与“射”“赦”为同韵部。这说明当时宣州话把这些假开三祃韵字与山开三线韵字已经混淆。
第九,班≠帮,掀≠乡,关≠光。这三组字各不同音,说明当时的宣州话咸山阳声韵与宕江阳声韵不混。
第十,陈=程,林=邻=陵=零。这两组字每组同音,说明当时的宣州话深臻摄阳声韵与曾梗摄阳声韵也是混同的。
《音韵正讹》的这些特点,正说明了明末宣州话与今天宣州吴语的语音基本一致。
1、泾县话(宣州吴语) 泾县话声韵调泾县话是宣州片吴语的代表方言。它的语音与宣州市圩区的语音有以下明显的差别:第一,宣州圩区话有阴平、阳平、上声、去声、入声五个调。泾县话将古入