明代
游浮渡山记
钟惺
游浮渡，取道大江，法当从华严入，蹑石龙峰，历会圣诸岩，而返于金谷岩。盖浮渡有二户焉，曰华严，曰金谷。各据如来峰一面，而各相背。起华严则止金谷，起金谷则止华严。此其要领也。
游，则吾友庐江令章甫导之，故从金谷入。以甲寅二月十八日，同林古度茂之、程胤兆天民，道沙溪，过罗河，去山十五里，已至樯山。樯山者，立浮渡前，如舟之有樯也。
行数里，即桐城界。又数里，渡溪村行。寻明镜塘，即金谷岩阁倒景也。仰狮子石，傍俯如来峰，一石落左右翼栈上。过九曲岩，岩居金谷左，深曲数十百丈，炬行可穿金谷、大通诸岩地中，达金鸡洞而出，若牖也，出则可横至会圣岩左。右今塞为僧厨，不可入，姑舍之。至金谷岩，岩高以轩，右俯抱龙峰，置屋弘整，最当山之豁处，悬溜数道，高寒覆人。稍左则滴珠岩，即大通岩也，深广可金谷之半。从西峡数折入其上，石罅宛转漏天者，龙湫洞也。泉从罅乱整下注，若出喷壶中。腰有石阁如螺，可周可始。其中边石击之谼然，处处皆声，知其下皆空。所谓入九曲岩可穿其地中，出金鸡洞者是也。出岩见锁云石一片，苔绣水泐，坚而藻也。其石可至垂虹井、绿萝庵矣。舍之，返金谷洞。
出紫霞关。关，石也；弓之至地而门焉，故曰关；可望诸岩。右折下，上磴，莽中得首楞岩，可望九华及长江。至此者，以为难矣。再折而上，即可登妙高峰。坐金谷顶，探大通岩水所出，舍之。仍由首楞返紫霞关，则不逾关，步其上如石梁，望诸峰焉。自金谷至此，皆不见樯山。
登岭行，广长可二里余，如大堤，可舆、可马。外见柳峰诸山，四周浮渡；内则见胡麻溪，俯穿心岩，望金鸡洞园朗壁上；其下即晚翠岩，翠深如晚，而九曲厨烟，时从洞出，若源水花片。稍折行深，则远禄公塔在焉。始见樯山双塔映对。东折五云岩，下过伽蓝洞，洞左则会圣岩也，即远禄公与欧文忠说法地。岩背金谷，又当山之豁处。望樯山，则益正两峰夹焉。稍屋之，约以两庑，右有翰墨泉，泉流枕上，以炊以茗。又右则三曲岩，云锦廊矣。舍之，左折为翠华岩，又左为陆子岩，岩额即陆子书。陆子者，陆宰也，宋宣和间人，字元钧，与黄安时辈游此，易皇甫岩为今名。事详金谷题壁中。岩内石曰枕易，泉曰活生，纵横十余丈。前有竹，一面朝阳，洞在竹外。又左则垂石覆出如廊者，数十丈。循廊出，龙虎关当廊尽处，亦一岩也，三石柱上下环生，如鼎三足，开三门焉，故亦曰关。自会圣至此岩，列如比屋也。左折稍下即雷公洞矣。舍之。蹑石龙峰，峰又一大堤也，偃仰如龙，石苔鳞如介，如昂首樯山，夭矫欲上。从此下弇中，则往华严寺道也。从人请宿华严便，僧寂教曰：“不可!宿华严即明日雨，是置张公、海岛以往诸岩洞矣。”俱善其言，舍之。从石龙下，窳中行。寂教者，金谷僧，年十二，头眼不凡，神在山水。茂之从洒扫内得之，故所在与俱。乃绕胡麻溪，入阮君洞壁行。磴受趾才半。壁高百仞，石浪如海，曰海岛岩。反而上，得蓬壶洞。会圣隔岭，在壁外望之如长城。而樯山见会圣，前者始两峰，夹之而三，至此则侧，别对一峰为两。出，息阮君洞口。寻径，疏竹数十，个如新桐，则张公岩道也。岩亦当山之豁处，出岩下，步一石桥，桥跨一涧，涧石其底，三桃花灿如三妇。大抵浮渡无岩不树，无径不竹，无石不苔，无涧不花。独抱龙峰一松最古耳。过桥稍上，则观音岩。二岩各有石楼，可登。又上，一小石洞广数尺，洞内石孔如椰子者百余，每孔刻一岩名，盈浮山之数，曰总岩，山之石史也。遂返，寻绕云梯。梯就石为磴，横坚柱直，甚有思理。磴尽升岭，即天池且见之矣。
日将夕，舍之。步莲花石，石上红文如莲瓣，不知所为。岭上行里许，随步铿然响出于足，知其下处处空也。岭尽望云锦廊，可即。日已入，舍之。
由三曲洞，返会圣岩。是夜雨，将就枕，念石廊所刻建安雷鲤诗，佳甚，志未收，相与执烛抄焉。诗曰：“已从浮山来，更觉浮山好。万壑染秋云，乾坤怪未了。游人无古今，天风醉花鸟。我欲煮烟霞，呼童拾瑶草。”抄尽各作一诗刻于壁。
次日雨，出石龙峰侧，盖观雷公洞。洞以鲤得名，门垂飞瀑，雨后涨甚。次日雨不止，朝阳洞两日中竟以雨故不克入。仍从弇中道至华严寺，望放生池。
明日雨止，议归矣。度雨后龙湫新瀑益盛，乃沿如来峰，复登金谷。稍寻九曲，炬行数丈，度至金谷地中矣，寒，不前乃止。入寻岩壁，始从阿罗汉座隙，读陆子题字。字甚遵古，文称之，完好可拓，志亦未收。出岩仍入大通，观飞瀑，真浮山第一水也。右折则垂虹井，崖覆之，有石梁一，故曰垂虹。又右为绿萝庵，今废。在两壁中返故道，复由紫霞关登妙高峰，峰为浮山绝处。出没层深，得狮子石，盖首楞顶也。下视绿萝庵。又折而下，蹭蹬竹石，钩巾枳履，乃得龙湫洞。探大通水所出，去金谷远矣。乃出其顶，从洞中呼岩僧取笔墨，上勒“景陵钟惺、闽林古度、新安程胤兆，穷滴珠水源。甲寅二月廿二日，雨霁山朗，远青荟蔚”三十三大字于右。返至首楞，径已夷矣，乃游人所谓难至者也。遂返金谷归。
钟子曰：“浮渡无非岩也，是以称浮渡焉。今所游以此始，亦以此终之，金谷也；宜以始，不以始，宜以终而又不以终者，华严寺也。自金谷而外，正视，侧视，无所不见者，樯山也；已至而再至者，又金谷左右诸岩也、紫霞关也、首楞岩也。过其处不至而卒至者，雷公洞也；不期至而至者，妙高峰也。如屋然，已至其中，而又升脊寻檐，窥其庭室者，金谷、大通也、绿萝庵也；始未至而卒至，至而有不能至者，九曲也。几不至而至焉者，张公诸岩也；可以至，且欲至矣竟不至，至而有不详者，云锦廊、三曲洞也。身为岩而能积诸岩焉，左右前后可至、可思者，会圣也；卒不至而若至者，天池、金鸡、朝阳、晚翠诸处也。岩皆可屋而住僧者，金谷、会圣、观音、阮君、张公、三曲也。诗若文山收之，而人弃之几失而佹得者，雷鲤之纪游，陆子之题名也。
（注：本文选自清《浮山志》。作者，见《人物》章。）
清代
浮山游记
释弘智
浮山距桐城九十里。而由大江入，止六十里。合明之栾庐，为其中半。戴无忝从愚者庐，且周年矣，期游浮山未决。会沈公厚、刘王孙，邵仲子扁舟来访，仲子善形家法，拜中丞公墓，以石马、张岗夹耳，徵其中脉。愚者因言先母葬浮山，往盍观焉。乘舟而入，先尽其概。
浮渡湖在万山内，浮山自大窳山百里突起樯山，又断而起南顶，三面临湖，东为高岩、华严、金谷三壑；西为金鸡、会圣、野同、墨历四壑；北面戴土，三顿而落，即先茔也。上手五岗，下手七岗，抱之罗汉、紫墩诸水，自西北汇而东流石溪，出白荡焉。仲子曰：“水口奇矣!龙两鳍下攫拏如此，奇物何疑?”沈、刘志在探奇，谓仲子曰：“子自得向背之情，我观此得游山之路矣。湖光潋滟，凌此翡翠，谁为蓬莱尤清浅耶?”
泊吴家坑，步过南峡，怪石岝，诸子惊视诸岩，皆嵲屼不可上。惟一高岩，丙戌以前民避乱者，梯而居之，活数千人。前望一峰四削，孤立于平地者，是过峡之樯山。浮渡若舟，樯橛于岸耳。
石龙峰如剑，脊九折，凡数百步，径缘其趾而入，为龙虎关。石生长廊、乳垂二柱。盖顶如，宛委数楹，为陆子岩，俨然厅事；会圣主岩向之，俨然帐中。凿向上路，建九带堂，表远公风也。远公之塔在其左洞，其旁为阮集之读书洞。洞上复有闲洞，陟棘中又得二洞，皆不知名。最高曰一喝岩。主岩之右，架梁置楯而楼之，塑远公像于石龛，龛之脊为三曲洞。三曲之面为朝阳洞，千年藤覆之。皆无人居，杵臼在焉。流泉自其后滴沥石上，清昼如漏。会圣者，会其圣也。凡僧案、碓磨、牛圈，皆洞也。朗目有碑，实始修此。袁石公寄先外祖曰：“朗目能朗我之目乎?”答之曰：“自有通天眼在!”远公陌路相逢，别传一带，浮山合两宗之符，游者会一触否?仲子曰：“此龙珠穴，宜兼两宗。”无忝笑曰：“骨血之荫已未矣，道人何为及此?”仲子曰：“形神相感触，几皆然。”王孙曰：“通天眼何以决之?”愚者曰：“一切何与一切不遗，本无所逃，通天亦闲语也。”
乃出龙虎关，趋其阴，越栈木，为雷公洞。有泉尝滴，瓦盂盛之，茶饭取此。望其对崖，倾峭数十丈欲崩，阴溜正黑，有赭间之，若襞积然。黄公望与关同合作，其能染此玉女峰之掌痕乎?当掌痕中有金鸡洞，洞不可至。其壁之下，蹙然而敛。敛处为岩，是曰晚翠，僧篱之而居。
循桃花涧而上，有二石梁，长五丈，架涧上，曰仙人床。退而探其谷，东西窟穴不少，横岩若斗拱，或方或圆，皆洞。愚者十六时，与清公游，题曰密岩。今视而嗤之，幸为苔掩耳。
还，复坐石龙峰，老僧迎之以茶，则雷公泉也。入案围坐，视其鹿角格有纸卷，展之，曰：“不妨丘壑供蠹鱼，一任天风醉花鸟”，乃黄文成笔。讯何自得，则崇祯壬午，独游宿此，山水之兴，然孤往，真视其人。公厚曰：“此钟伯敬赏雷鲤之句也。”无忝曰：“文成末后有怀浮山诗，当题间洞，曰：“黄怀，可乎?”太息久之。秉烛洞中，相与联句，它日上石，皆付无忝。无忝无不能也。
翌日守墓仆，候余谒墓。仲子随余往，与诸子期会华严。仲子过诸岗，审其回抱，复陟后，龙以曲直岭起金峦。曲直岭上为独峰。独峰之后，凤凰石、鹦鹉石双峙，而中落焉。远观湖外之翠围，内案之周匝，确无疑矣。复告余以青龙长石下，更得一穴，不可不识也已。诸子皆来答拜草间，礼存诸野矣。饭茅屋下，藕稍荇叶，得与知己共之，岂轩车游山者所易观欤!
扶杖过佛子岭，趋华严寺，门堂三重，傍有一四阿复檐断八之殿，则先外祖吴观我公之所恢复，沈王之所施造也。神宗、李太后锡以北藏、卤簿、护送仪锽、宝幢、画扇、绣盖，今犹有存者。寺后有静室，去年始毁，松竹翠阴三里，直抵岩壁。壁之上有数岩，子远舅氏题其一，曰：“已而岩”，闻子将刻之。他小洞不可登者，比比。公安题曰：“棋声历耳”，以远公为欧阳公因棋说法云云也。徘徊山门，四围甚耸，杖人谓“当兴大阁，乃称。”仲子曰：“然。”“方丈”是子远书，颇似颜鲁公。何令宗一为香山耶?
走拜太史公之墓。父母未生前，下泪儿孙不识处，传真三一老人与山俱高，岂论世俗计哉!其上为金谷岩，岩最广，可建五丈之旗，今为一殿两庑于其中，奉丈六金身。万历辛亥，董事有记，是愚者之生岁也。出翼，仰之彤嶂，如幔长阽。尽处两幔缝开，涧水冲出，小桥跨之。沿涧而入，为滴珠岩。岩如赢旋盘空回楼。楼顶有口，瀑从中下，万斛珠飞，直似雁宕龙湫。而小耳出岩，垂沫约略。过崄，复有隐洞，可以环坐。冬雨雪时，金谷岩檐悬冰百尺，诚奇观也。方石塞其洞口，愚者题曰：“吴观我先生指天处”。无忝曰：“司马子长以外孙传杜林漆经，各随其缘，岂不信乎!”
且出，游紫霞关，石立两枨，中虚其闑。关之上为首楞岩。岩左右如来峰，狮子峰，插剑凌霄。有石曰仙枕，蹈空乃能踦之。忆壬申与曹梁父贾勇一跃，章子厚系腰未足为奇，今亦不作此举止矣。
雨下，急返谷口，砌石作楼，因偃卧于此矣。夜雨水注，瀑更可观。是时，戴无忝《咏滴珠岩》七言律一首，可谓创写。愚者隔日再坐其下，始就盖难形容也。野同海岛之瀑，亦当于此雨后赏之。
田客供具，请临施庄。天霁，沙爽、山青、水涨。念先祖廷尉公构“此藏轩”，携不肖读书于崖下。忽忽桑田，墙屋颓败，今当改为报亲庵，后建祠堂，祀三世焉。丹丘、墨历、掌岩相联，樛木蔽之，今被斩伐，皆丛竹芜草矣。此处浮山如方棱石几，路绕几下，为观音岩。岩中有一石，如露蜂房，名曰总岩。以三十六、七十二皆具也，约言之云尔。后有雨花廊，吴希之建书屋两厂，閴无其人，岂无高风者重为葺之?过桥为张公岩，相传张同之弃官隐此。壁刻嘉祐六年字迹宛然，修殿两重。岩之奥有井，四时彻骨不竭也。转而左为青岩，湿不可居。又转而左为佛母岩，门窗向南，得日最暖。岩主栽竹，置爨其下。石廊欹垂数百尺。横尽一壑，上有天门，四时出风，谓之风穴。谷之穷处为海岛岩，穴纹凹凸如漩浪，故以名之。诣此必经撒手岩，岩檐有瀑下注，人行瀑内，如复道廊；不可视，下视则坠矣。其中为野同岩，天启甲子党祸作，先祖巫得“同人于野”，故题志于此。又刻“行窝”两字，先父梦康节来，欲祀诸洞，令不肖智书之。屈指二十五年间事。嗟乎!尽大地皆行窝也。
无忝曰：“闻有天池，何不一亲酌焉?”乃备炉炭、茶具往。须上绕云梯，梯凿石壁，容趾而上，凡四折，游者难之。愚者曰：“武夷不笋，太华千尺幢，挽锁若波，有载此朽骨腐肉者在，不是担水者上下行歌，何必啮膝而狙伏乎?”上有石骨，坡陀半里许，有池，生蒲若沙筷，盛夏不涸，汲以烹所制茶，随游分酌，与雷泉无辨。迤而阿有塔三级，仲子曰：“是一道场，以塔镇之。”横步为石莲峰，石纹如莲花。凿柱穴无限，元时立寨处。稍转拍茆三间，直趋东顶。有右堤过妙高峰，是华严巅。回过金谷，巅有圩陂十亩，若厄。其中为滴珠之瀑，右结石坝以蓄水，今坏矣。金湖浸，云帆来往；龙城、柳峰，青若芙蓉。其坪种茶。若建一阁，谁享此者?王孙曰：“壑幽顶旷，凡山皆然。浮山正取其易登顿耳!”
还坐香橼树下，公厚诧黄山，无忝述泰山，缕缕可听。愚者曰：“生平游诸名山，天台惟石梁、断桥。雁宕之天柱、剪刀，削然参天，奇矣。太姥近海，其石磊落，如邹峰山。及后游桂林、阳朔，石皆拔地，如衢州江郎者。勤千百计奇，至此极矣。庐山惟悬瀑至多，不亚石门、仙岩，又在江湖之心，所以为胜。洞如七星、林屋、玉华，皆幽閟，以炬入间。王孙曰：“如齐山之洞以明入而渐趋地中。惟浮山之洞，受阳者多乎。结阶户，发圈桥起，上覆垂溜，非垒块架阁者比。略似灵隐飞来，而深厚百倍；连蜷委属更倍之。何处非山水必称其奇，此亦游者之奇情不可昧灭者欤!”
浮山之《志》，心泽湖公向有汇本，不备也。舆父许为再集，不可失约。王孙归语尊公，肯亲来一游乎?因记其概。无忝者，戴敬夫之子也。公厚者，沈眉生之子也。王孙者，刘舆父之子也。仲子者，邵漆夫之弟也。
（本文选自清《浮山志》。作者，见《人物》章。）
游浮山记
戴名世
浮山去县治一百里，其奇怪名天下，而县之罕有至焉。盖以其远且僻，车船辄穷日而至，以故游者弃之，类怅望不能至。其至者又多因他事过其下，偶一登览遂去，莫能尽其奇也。而负郭道旁之山无可观者，而相率游者甚众。呜呼，以远且僻而其奇不得售焉；其售者又止如此，岂非其地使然哉!
余尝闻浮山之胜，欣然慕之，自以生此邦，有终焉之意。辛酉之秋。与二三子者浮舟出江滨，经浮山之麓，私心独喜，庶陟而浮焉，以娱吾志。二三子者不可，曰：“去!去!及风之迅也。”先是余在舟中望见之，高不一里，广袤不二三里，若无奇焉。而其中岩壑秀丽，盖已工绝。夫以远且僻不得售其奇，而其奇又隈藏含蓄如此，此其所以至之少也。余既悔其去而不得尽其奇也。已而归过山中，登览二日而还。俟他日买田其间以终焉，而庶以写浮山之形容，而先为记之。如此，便僧诸石壁上。
（注：本文选自《戴名世集》卷十。作者，见《人物》章。）
再至浮山记
方苞
昔吾友未生、北固在京师，数言白云、浮渡之胜，相期筑室课耕于此。康熙己丑，余至浮山，二君子犹未归，独与宗六上人游。每天气澄清，步山下，岩影倒入方池。及月初出，坐华严寺门庑，望最高峰之出木末者，心融神释，莫可名状。将行，宗六谓余曰：“兹山之胜，吾身所历殆未有也。然有患焉：方春时，士女杂至。吾常闭特室，外键以避之。”夫山而名尚为游者所败坏若此。辛卯冬，《南山集》祸作，余牵连被逮，窃自恨曰：“是宗六所谓也!”
又十有二年，雍正甲辰，始荷圣恩给假归葬。八月上旬至枞阳，卜日奉大父柩改葬江宁，因展先墓在桐者。时未生已死，其子移居东乡。将往哭，而取道白云以返于枞。至浮山，计日已迫，乃为一夕之期，招未生子秀起，会于宗六之居，而遂行。白云去浮山三十里，道曲艰，遇阴雨则不达，又无僧舍旅庐可托宿，故余再欲往观而未能。
既与宗六别，忽忆其前者之言为不必然。盖路远处幽，而游者无所取资，则其迹自稀，不系乎山之名不名也。既而思楚、蜀、百粤间。与永、柳之山比胜而人莫知者众矣。惟子厚所经，则游者亦浮慕焉。今白云之游者，特不若浮渡之杂然耳。既为众所指目，徒以路远处幽，无所取资，而幸至者之稀。则曷若一无闻焉者，为能常保其清淑之气，而无游者猝至之患哉!然则宗六之言，盖终无以易也。
余之再至浮山，非游也。无可记者，而斯言之义则不可没，故总前后情事而并识之。
（注：本文选自1984年6月出版的《桐城派文选》。作者，见《人物》章。）
癸未秋游浮山记
张英
余以丙申，始从勺园先生游浮山。是时年少精壮，颇穷登蹑，搜探之奇。后癸亥，同山足和尚一游，遂指出“浮山十坐处”。是时，余四十有六。年始衰，奇险处足迹不能至，今六十七。以八月廿三日至浮山，从游者玉笥，三子延璐。
二十四日饭于浮渡山庄，从报亲庵经戗山而南。报亲庵后奇石如屏，群峰攒立如飞；佛母岩、啸月岩、张公岩皆在望。至华严寺，约宗六和尚同行，至双桂下小息，礼无可大师及山足塔，松竹深翠中望藏经(宝藏)、凌霄诸岩。玉笥、延璐遂步登妙高峰，以为奇绝。
余幼时曾登凌霄岩、摘星岩、妙高峰，今不能矣。遂同宗六至金谷岩，石磴逶迤，舍肩舆而往。礼丈六金身，坐滴珠岩。复至紫霞关，步登鹦鹉石。指仙人床，予幼时曾到，而玉笥、延璐皆不能登。遂步至首楞岩，与宗六坐半晌。昔人云：“游浮渡而不登首楞，不如无游。”岂首楞亦非昔人常至之地也耶!过首楞，经昔人石刻，乃滴珠之顶。玉笥辈遂往，予止于首楞岩俟之。
下至金谷岩，吴天乘兄弟携一饭至，遂少息。暮归华严寺，登藏经楼茹斋。复经戗山而归于浮渡山庄。
次日，肩舆登佛母岩。观海岛岩、雪浪岩、野同岩、行窝。奇峰林立，海岛、雪浪如画。坐石楠树下，息高台斗室。复至张公岩，观炼丹台、丹井。遂坐响雪桥，观桃花涧、云锦廊。复至啸月岩，看石史岩，登小楼而去。
僮仆咸谓：“绕云梯非老人所宜登，不若从山麓迂回之。”予曰：“绕云梯但劳耳，非险也。”遂与宗六共登绕云梯，回翔石磴，颇不以为劳，遂至莲花峰。玉笥、延璐往观天池。予至会圣岩，拜远公塔，坐僧房以俟之。遂至浩笑廊，陆子岩、龙虎关。玉笥与延璐偕至，遂登石龙峰。盘桓古松间，新构一亭，颇可息。玉笥、延璐又至晚翠岩，步仙人桥，遂登九带堂、指月石。予以荆榛不便往，复至三曲洞以俟之。
天乘兄弟又携一饭至。饭毕，日将晚。从石龙峰下，觅小路，与宗六别，复过报亲庵而归。
（注：本文选自清《笃素堂文集》。作者，见《人物》章。）
浮山记
刘大櫆
浮山自东南路入，曰华严寺。寺在平旷中，竹树殆以万计。而石壁环寺之背，削立千尺入天，其色绀碧相错杂如霞。春夏以往，岚光照游者衣袂。
逾寺东行，循九曲涧，登山之半，曰金谷岩。大石中空，上下五十尺，东西百有二十尺。装岩为殿，架石为楼，凿壁为石佛，而栖丈六金像于其中。其石宇覆荫佛阁，而宇之峻削直上者犹二丈余，望之如丹障。四时檐溜滴沥。其左为僧厨，厨亦在岩石之中。岩之北壁有洞，窥之甚黑，以火烛之，深邃殆不可穷。丹障之西，障垂欲尽，石坼而水出，小桥跨之。过桥而巨石塞其口，沿涧曲折循石罅以入，至其中，则廓然甚广而圆，如覆大瓮。如蜗螺旋折而上。上有复阁，其顶开圆窍见天。飞流从中直下数十尺，如喷珠然。岩底四周皆石岸，可容百人，可步、可环坐而观焉。以石击其壁，响处处殊；燃火炮于其中，则如岩崩石裂，声闻十里外。其中承溜为石池，溢而至于岩口，则伏而不见，此所谓滴珠之岩也。若时值冬寒雨雪，或凝为冰柱，屹立岩石之下，尤为瑰丽奇绝。然不常有，盖数十年乃一得之云耳。
自滴珠岩西转，是为闻虚之峰，绿萝岩在焉。峭壁倚天，古藤盘结，石楠、女贞相与欹侧被之，无寸土而坚。而壁石中坼一罅，水从罅中出，注而为垂虹之井。自金谷而左，陟其肩，有大石穹起当道，两枨中虚，如植玉环而埋其半于地。自远望之，天光自其下，如弦月焉。其旁怪石森列，如狮、如象、如鹦鹉甚众，不可名状。而首楞岩在狮石口吻中，其中凿石为几榻，可奕、可饮，可以望江南九华诸峰，如在宇下。自首楞仄径西行，有泉滴沥不断者，上方岩也。往时泉漫流，悬注金谷之额，自岩僧凿石连枧，引其水入厨，而金谷之檐溜微矣。自上方复西行，有圩陂广可数亩，形如漏厄，其中则滴珠之飞泉所自来也。
自华严之寺西行，经山麓田野中，至松坪。入之甚深而隐，背金谷而当山豁者，会胜岩也。岩纵三十尺，横五十尺，即岩内为殿，而架阁于其右。一日坐阁上，值大雷雨，云雾窈冥，阁前老松数十株，隐见云际，森然如群龙欲上腾之状。自岩左拾级而上，为堂三间，曰九带之堂。石三面抱之。门外植四松，松下则会胜之檐溜也。会胜之右，有岩曰松涛，有洞曰三曲。洞中乳石成柱，委宛覆折。而古木苍藤，蔽亏掩映，冬夏常蔚然。有泉冷然出其下，南流入峡中。而朝阳洞在峡西石壁之半，梯之以登，至亭午日影始去。自会胜左出，石壁西向，岩洞麟次，曰栖真，曰栖隐，曰翠华，曰枕流。而五云岩在翠华之上，望之如层楼。至壁之将尽，则嵌石覆出如廊。廊西，乳石下垂，如象蹄，对峙为柱者二，如辟三门焉。金谷岩类宫廷，会胜廊成列肆。自三门南出，有石龙蜿蜒南行数百丈。人亭其上，左右皆俯临大壑，群木覆之。流水自荫翳中流去，铿然有声。自三门左转，一径至狭，垂泉为帘者，雷公洞也，中有石池，以闽人雷鲤读书于此，故名。
自会胜迤西而北，入石门，则山之顶也。其上平旷，天池出焉。有大小三天池，菰蒲被之，虾鱼群戏于其中。又有大石坦夷，上可立千人。石理成芙蕖，经雨则红艳如绘。石尽则菜畦，麦陇，弥望如在原野。畦陇尽，则又出石骨坡陀，其侧可以俯瞰连云之峡，而危险不可下。
连云峡在会胜石龙之西，峡三方皆石壁如城，而缺其西南一面。有岩在峡口之右，石罅如蜂房。架石为寺，凿石为磴而登之。冬时得南日，最暖。自寺左行，有崖巍然高覆。其承雨溜者，岁久正黑；雨所不到，石色犹赭。赭黑相间，斑驳不可名状。崖腹有岩曰野同。自野同又左，崖檐有泉悬注。侧足循危径西行，人在悬泉之内。至峡之将尽，有岩，石理凹凸纤密如浮沤，如浪波之沄沄，而崖檐之泉，铿訇击越，如闻风涛之声，名之曰海岛。
出连云之峡，又西北行，有岩曰壁立之岩。即岩内为殿，而于其前架楼以居。其上有重岩，曰石楼；其下有井，不涸；其前有石台，台之下有洞，曰鼎炉；其右为泉，自峡而出，曰桃花之涧。跨涧为桥。涧以全石为底。雨后，泉穿桥而坠。游其下者，自鼎炉以趋桃花之洞，则必越涧之委，仰见飞流喷雪，其声轰然，人语不能相闻也。逾桥而西有岩，石壁陡立，不可入，乃穴石为门，架石为楼而居之，名之曰啸月。循其西壁而转，有小洞。洞内石穴如蜂房，其数盖百有八，名之曰总岩。
壁立之右，有岩曰半月。折而北，有岩高敞，曰西封。旧有大石，可罗百席，石工采其石以去，既久而洼，积水深二丈焉。旁岩三，不知其名，皆可游。又其西则云锦廊也。壁立之左南出，石壁峭削不可攀，好事者凿石为蹬，蹬才受足，凡百余级，五折而上，名之曰绕云之梯。自壁立来者，上梯以瞷天池；自会胜来者，下梯以趋壁立。绕云之南，有岩曰披云。登其梯之半，其旁有洞，曰戛玉。
浮山在桐城县治之东九十里，登山而望之，盖东西南北皆水汇，而山石嵽嵲空虚，几欲乘风而去，故名之曰浮山。
是山也，自樯山迤逦而来，比起而为黄鹄峰。峰之西，石壁削立千尺，上丰而下敛，其势欲倾。有洞在其上，曰金鸡，大如车轮，四分石壁，而金鸡高得其三，崭绝不可登。当其蹙然下敛，有二岩，曰毕陶，临水而幽；曰晚翠，日西夕则岩受之，盖与朝阳之洞平分一日云。黄鹄之南，有岩曰摘星，地峻而险，其径不容足。岩之前有绝涧横焉，游者皆苦其难至。自摘星而下，其右有瓮岩，其口隘而其腹甚广。其左有两石屹立，高数丈，中距三尺许，若人斧以斯之者，名之曰夹桅之石。石之右，断虹峡也。峡中有洞，曰涵苍，曰横云。
自黄鹄东南，复起而为妙高峰。妙高者，浮山之最高处也。峰之半有岩曰凌霄，登之则飞鸟皆在其下。自妙高之凌霄折而下，至西北，直上又得醉翁之岩。下昨平原，其岩石覆压欲坠；有僧构而居之，窗棂皆如支柱然。中有泉，甘冽异于他水。其旁有关岩，他岩三面石，而此独四面，一户、一牖，皆以石为之。
自妙高东南再起而为余莱峰。余莱之南则华严之背，所谓石壁削立千尺者也。壁有洞二：曰定心、曰宝藏。自定心、宝藏而东，有洞二：曰长虹，曰剑谷。登妙高、余莱之巅，其间多大石，皆奇。有一石直立余莱峰上，当额一孔，如秦碑；而其下方石整立，如连屏折叠，烺然可数。
自黄鹄北迤，是为翠微之东，别起而为抱龙峰。抱龙与余莱并峙金谷之前。金谷则黄鹄东面也。登抱龙之巅，有大石，上平如砥，曰露台，四望无所蔽，而风自远来甚劲，立其上，则人辄欲仆。台之后，有洞穹然。跨峰之脊，左右豁达。自东入，则西见山之林壑；自西入，则东见野之原隰。台前有老松，枝干虬曲，盖千年物云。
自翠微西衍，是为翠盖峰。自翠盖峰转而西南，则会胜、连云、壁立、啸月诸岩也，自啸月而更西北，浮山之西面也。从其西以望之，山如石几，正方。而丹丘，一掌二岩并立方几之下。山之北，戴土，无岩洞。
而山中有青鸟，其声百啭，独时时往来于白云、金谷之间，他山未之见也。又有鸟状类博劳，日将入则鸣，其声如木鱼。
（注：本文选自《古文辞类纂》。作者，见《人物》章。）
中华民国
游浮山记
唐问渠
浮山者钟灵毓秀之区，桐城之大观也。子切向往久矣。今当暮春谷雨日，予与戚友驾一叶扁舟，俄而抵岸。陆行数百武，竟入华严寺。沐面理发。茶毕，出游。
初至二小洞，一眺而已。绕山南行，踞虎豹，攀虬龙，越几凸凹，惟佳景是赏。直上最高峰，近测量标志而上。眼界虽宽，其景之无比，犹未见。
乃由径西下，幸见牧童驱犊归，因问曰：“是山佳景何处也?”牧童指之曰：“某也佳，某也佳。”我等振作精神，如言前往，便至龙虎关。初极狭，又数武，豁然开朗，不啻黄道真之入桃花源也。观其壁上之诗，碑中之记，悉墨客骚人所作。摩挲而读之，觉之味，正欲他往以尽大观。忽而天变一时，风而烈，雷而迅，油然作云，沛然下雨。我等抚然曰：“苍天，苍天，何以夺我佳景，而困我之甚也!”于是，栉风沐雨，携手同行，复至寺中宿焉。拟定明日再游，以得灵秀之气。
乃天不假缘，风雨如故，使我等诗未题，赋未作，买舟而返，不将有愧是山乎!然而，名山之景，不可不观，亦不可尽观。不观则无以开胸襟，尽观则惰重游志。天故留其胜境，以待我等重游。况谷雨则雨，其谷之熟也可沾然，则天之所以困我等者，正所以爱我等也。他年我等重游是山，尽其佳景而观之；题诗作赋，亦可附前人骥尾，而并垂不朽云尔。
（本文见于手抄本。作者，字汝霖(1875——1944)，枞阳县白梅乡人，一生从事教育，有文名。）
中华人民共和国
浮山观感
刘少西
久慕浮山名，未识浮山面。近因工作之便，藉以走马观花，山水如此多娇，百闻不如一见。
浮山小巧玲珑，气势磅礴，集名山胜景，具海岛风光。奇峰异洞，怪石灵崖，清泉瀑布，险径幽谷，宝塔仙桥，陵墓书碑，名人章句，石刻浮雕，星罗棋布、点缀其间，妙趣横生。妙哉!弹丸丘壑，百怪千奇，崖泉吐秀，石壁生辉，险幽若幻，似是似非，无处不景，无景不奇，真乃人间天上，古人“非人间”之誉，不为过也。
山，何以名浮?其因有六：曰势，面江背湖，水环三面；曰形，山体如舟，兼有缆戗二山为衬；曰质，岩层溶洞颇多，上虚下实，外坚中空；曰历，汀痕显于崖巅，析为古海中孤岛；曰石，山中有石能浮，疑是海生植物化石；曰组，东北相距二十里有白云崖，《浮志》载，白云乃浮山一体，云浮于气，舟浮于水。气水同体，云舟同源。综合六因，以一浮字括之，可谓曲尽其妙。甚惜，以“浮”名命山者，不知何许人也。
浮景繁多，难穷其妙，聊记点滴，不负此游。境内有峰十一；岩三十六、洞七十二；桥二；溪二；涧一；亭八(现存二)；塔二十(现存一)。据浮志载，公元五○二年始建寺宇。历代建筑，几经兴废，至今文化遗迹犹存，天然胜景常在。
浮东，金谷崖，洞厅高大，衔吞楼阁三层，巧具天堂地府之幻。飞来峰，普陀石屹立左右；一线天，九曲府显分阴阳。故有“仙凡此隔”、“灵山幽府”、“别有洞天”、“天台幻境”诸佳评。洞后有石门，躬身进，过数武，豁然开朗，状如厅堂。旁侧又一门，再躬身入，复至一厅，如此循进，斗折而前，洞厅九处，故名九曲府。内洞阴暗，光线隔绝，空气稀薄，莫测安危，是以九厅之后，无穷其妙矣。
离洞向右，至一线天。地平道坦，信步直趋，忽现巨石，阻挡于前，疑无去路。抵石边，突见幽谷深峰里，清流溢岩间，石桥横溪上，台阶垒池边。至此，“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”。古人诗句，不禁浮于脑际。登阶抹角，达洞中。洞形如覆缸，周壁如城廓，能容百众。中有层楼，群鸟栖居。顶开一线，可窥天日，盖一线天之由来也。缝口清泉直泻，悬瀑如帘，飞滴如珠，故名滴珠。海上蜃楼曾谁往，崖中洞府任君赏，大圣既爱花果山，缘何不来浮渡访。
浮南，奇峰巍立，削壁千丈，险径高悬，巨洞凌空，攀而生畏，望而生叹。
浮西，张公岩、啸月岩、多景洞、桃花涧、天池、龙井、仙桥、云梯，令人应接不暇。壁立岩、观音洞，洞身高大，气势雄伟，内有一井，清泉常满，不盈不沽；夕阳西下，回光反照，井中现日，如盘如银；妙景奇观，沁人心脾，桐城八景之“浮山夕照”即此。洞口旁壁又一洞，洞内小洞群集。形如蜂房，声音各异，乃“浮山会景”。
浮中，飞来峰、翠微峰、玉龙峰、会圣岩、枕流岩、松涛岩、雷公洞、朝阳洞、幽谷洞、莲花石、献花石、拜月石、龙虎关、洪武寨，浮雕石刻，百景千章，琳琅满目，美不胜收。
由东向北，渡紫霞关，上仙人床，登首楞岩，经棋盘洞，攀妙高峰，居高远眺，目收千里，山水交错，云天一色。众水滔滔，江湖有岸；群山叠叠，陆地无边。青山石屋，隐隐约约；白荡风帆，漾漾悠悠。湖洲芦栖雁，江堤柳含烟，银光缀锦地，红霞染蓝天。飘飘然，如置身仙境。俯视四周，人烟稠密，林木稀疏，农村景物，别具风光。路尘车驰急，鞭声农事忙，禾苗铺锦绣，流水泛珠光；学府桃李艳，村社稻梁香，塘鱼惊倒影，林鸟妒群芳。
初次来浮，深感：观景三天少，游山半日多。
（注：本文原载1979年《枞川》创刊号。作者，桐城县人，曾任枞阳县委副书记、政协主席，现已退休。）
浮山初游记
罗灏白
浮山三面临水，一峰浮起，是很有些奇峰怪石，岩洞风光的；而且桐城派文学家方望溪、刘大櫆等都曾到浮山游玩过，吟诗撰文，赞赏不已。这就引起了我们的游兴。
虽是阳春天气，早上却有重雾。距枞阳城西北三十公里的浮山，直到雾开日出，艳阳耀眼，才看到它的轮廓。浮山并不雄伟，它与缆山、戗山组成一个自然风景区。古人说：“山不在高，有仙则名。”山之名还在于山本身，大自然的造化，博得世人的称赞，还在于那些奇特的岩洞，变幻的云烟，是神工而不可人工，加以历代诗人文士的渲染，留下的遗迹，相传的碑刻，久而久之，便深刻地留在一代一代的子孙心中了。
据说浮山建寺，始于南朝梁代。有诗云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”可见浮山在这段时期建寺，是有史可证的，但真正鼎盛的时期则在宋朝，那时有了名僧远禄公，曾到浮山来讲学，兴建了有名的华严寺，远禄公便被尊为浮山的开山第一代禅师。人们为了歌颂这位名僧，用以提高他的身价，说他在天圣年间曾为太后超度，仪礼即华，群臣便问：“太后现在何处?”远禄公说：“水流源归海，月落不离天。”看来，这个爱说假话的和尚是很有些辩才的，而且也懂得怎样满足统治者的自尊心和虚荣心。
管山的人说，浮山有三十六岩，七十二洞，十九怪石，二十古塔，因而景色幽绝，洞壑遍山。但这些怪石、古塔，由于国家长期艰难，战火频频，以致多年失修，大部湮没，连遗址也难以寻找了。然而，浮山的岩洞确是可观。当我们走进山之西的会圣岩时，也不禁惊叫起来，这不是普通的岩洞，岩前千年银杏高耸，岩下万竿青竹簇立，远水含烟，近山蓊郁，气势很不平凡。会圣岩是由沿着山麓的一组形状各异的小岩洞组成的，犹如曲折的回廊，时窄时敞，或幽或明，一边有天然石柱支撑，一边尽是碑刻。古代文人雅士，常常结伴到此。有一个阳明洞，相传就是王阳明讲学的地方，幽静而又舒心，听讲学习，可坐可立，可仰观苍穹，可俯视大地，单这一点就很有点情味。王阳明是讲理学的，他提倡良知良能，与专讲鬼学的佛教口径不同，颇有点知行合一的意思。在佛教胜地讲学，还有这么点自由讨论的气派，总算是可以的了。王阳明还写过一首诗：“见说浮山好，正与浮山期，三十六岩内，为选一岩奇。”这诗就刻在岩内石壁上，苍劲秀丽的笔迹犹可辨认。
最可惋惜是大量的碑刻，除已毁坏的大都暴露在光天化日之下，一任风雨侵袭，再不加以抢救，便会造成难以挽回的损失。想起当年的华严寺，一定是雕梁画栋、富丽堂皇的，心中不免有些怅然。
在残败的壁立岩里，有一井名张公井，宋代使者张同之游浮山而弃官学道于此，因此得名。老桐城八景之一的“浮山夕照”便在此处。井深三尺，常年不竭，夕阳返照如旭日出海，满壁生辉。惜此时正值中午，我们哪能等到夕阳西下，享受那种“薄暮忘归路，盘桓指月圆”的韵味，而况变夕阳为旭日，也只是自欺欺人的幻觉罢了。
面对这古老奇幻的浮山，我想得很多、很远……
（注：本文原载1984年2月28日《安徽青年报》。作者，见《游山名人》。）
山不在高
——浮山之忆
黎佳
我在浮山徜徉半日，留下了美好的记忆。
浮山在枞阳县城西北三十公里处。山不高只有百十来米。幅员也不大，占地约—千多公顷。人们把它和黄山、九华、天柱、琅琊并称为安徽省境内五大名山。黄山、九华我曾多次到过，论雄伟和深宏，浮山是比不过的。天柱山我恨未一见。比较而言，我觉得浮山和琅琊相似，有一个精巧玲珑，自然景观集中的妙处。
我们驱车驶抵浮山近处，正是晓雾初开之际。此刻，一抹晨曦照得它犹如早妆刚罢，容光焕发。而乳白色的岚气，还在依依不舍地亲吻山脚，使人恍如面对海上的瀛洲，觉得有一种超世离俗的格调。同行者告诉我，这种海上蓬莱的趣味，即使没有晨雾，也是可以领略到的。因为浮山座落在白荡湖边，你如果站在长江大堤，透过湖面朝这边看，此番情景就会在眼前呈现。此间人爱说“浮山浮水水浮山”，这正形象地反映了浮山之名的由来。
浮山最高巅是妙高峰，立足于此，近可以俯视烟波浩渺白荡湖，远可以看到九华如笋、长江如带。天柱山的山尖也依稀可辨。可惜九华和天柱距此都有百里之遥，我来时远方岚气浓重，这一切都只得在虚无缥缈中心领神会了。
浮山有五个景点，连贯起来走一趟，正常人半日之间可以完成。这其间，自然免不了要穿密林，爬山道，跨涧越溪，经历若干坎坷。然而象我这五十有五的年纪，走来并不吃力，相反，倒觉得兴味盎然。因为沿途之上，可以说是移步换景，有不少林泉幽致成趣，奇峰巧石足资赏心悦目。有时，一弯明丽的山泉，使人流连忘返；有时，一道天然的石桥使人不禁喟叹造化的神奇。
浮山最大的特色是它有许多美妙的岩洞。在浮山五个风景点中，除妙高峰外，其余的风景点都是围绕着岩洞铺陈开去。
浮山的岩洞，不是桂林芦笛岩、七星岩那样的深洞，一般都是卧在山旁洞穴。最大的一个岩洞会圣岩，充其量也只能容下三五百人吧。尽管如此，这里的岩洞却是五花八门，能给人以丰富的美的愉悦。
有一个叫“滴珠岩”的地方，洞顶的穹窿撕开一条裂罅，那里常年有流水下注。我们在久晴之后来寻访它，只见那流水，若断若续，不是淌下来，好象是洒下来；洒下来的又不象是水，而象一串串晶莹的珍珠。据说这里的景致四季各有不同。春夏多雨季节，则垂的将是一条白练；而数久寒冬，又将变成一排排琉璃般的冰柱。我相信这种说法，洞内的摩崖石刻中，诸如“天河坠玉”、“冰柱擎天”、“雨花天”等等，正是对这富于变化的滴珠岩的生动写照。
有个叫“响鼓洞”的岩穴，你站在洞心无论弄出什么响动，都会引起嗡嗡叫的回声。特别是大声喊话或以脚跺地时，那回声象正在过飞机。
“浩笑廊”也很别致。洞口由几根汉白玉般的天然柱石支撑，俨然是一排廊庑模样。浩笑廊所在的这个山坞，各色洞穴鳞次栉比，壑上石刻琳琅满目，又兼青竹吐翠，泉水淙淙，是此山“林壑幽美”的所在。
在另外一个山坞里，绝壁上深印着自然的波浪，每道波浪的岩石色彩，又不同于一般，而分别呈现为赤橙褐白等不同色泽。在波峰浪谷之间，散落着一组大小不等的岩洞。岩洞本是凹入石壁的，不知哪一朝代的哪位名人墨士，却给这个地方取了一个名字，叫做“海岛雪浪”，仔细想想，倒真是耐人品味呢。
在浮山徜佯半日，真是目不暇接，同时也引发了一点感想。我想起世人传颂的一些话，如“××山水甲天下”，“××归来不看山(岳)”等等，作为一种夸张，而给人一种新鲜而强烈的感觉，犹如“那人漂亮得没法比”，这样的语言自有其存在的权利。但你也不必过分执着。因为自然美的表现奇巧万状，名山大川有名山大川的美，小山小水也绝不会没有独特的丰采。名山名川何尝在每个侧面都向世人提供第一流的美的享受，而非名山大川又何尝不能给人以绝妙的美的感染。李白笔下的“黄山四千仞，三十二莲峰，夹崖丹石柱，菡萏金芙蓉”固然使人神往，柳宗元《永州八记》中所写的一溪一石又何尝没有巨大的美的慑服力。具体说到浮山，它的美可以与名山大川相互补充，可又不是哪座名山大川可以代替得了的。难道不是这样?所以，我愿借用刘禹锡《陋室铭》开头的四个字，为小山小水帮帮腔。这就是：山不在高。
（注：原文载1984年4月29日《安徽日报》。作者为安徽省文联编审、作家、漫画家。）
奇峰异洞话浮山
吴汉卿
枞阳县之腹，是烟波浩渺的白荡湖。湖之西岸，有座山峰，形如舸舰，直伸湖中，仿佛要破浪前行。这座山峰就是号称“山之隐者”的浮山。
浮山地域小，且看来外貌不扬。但它以千姿百态、玲珑怪巧的奇峰异洞，与省内的黄山、九华山、天柱山、齐云山、齐山等名山相媲美。“削成绝壁千寻峭，生就悬岩万窍空”。这是古人对浮山峰如林立、洞如蜂房的高度概括和绝妙写照。面积仅十五平方公里的山上，有名可指的峰就有七十二个，全为火成岩构成，个个如刀劈斧削，却又姿态各异，迥然不同。如众峰之首的妙高峰，如舳舻矗立，峭拔千寻；石龙峰，形若虬龙，昂首苍穹；丹岩峰，色呈嫣红，与落霞一色。有的峰，路转峰异，从不同角度观看，呈现出不同姿态。如弦月峰，东看如鸟，西观如狮，南望如象，北眺如鹦鹉，其妙无穷。浮山又是洞穴的世界。这里洞穴有二称，大者称“岩”，小者称“洞”。据《浮山志》记载，全山有穴五百之多，著名的有三十六岩、七十二洞。金谷岩为全山群岩之冠，形如大厅，长达十数丈，宽过十余庹。岩底有一洞穴，名曰金谷洞，曲折幽深。洞口古树参天，荫翳蔽日。来到洞中，如入仙境。张公岩，原名壁立岩。相传宋代四川有位官吏张同之迷恋此山风景，弃官来此洞学道而更其洞名。洞后壁有一井，深过三尺，久雨不涨，久旱不涸；每当夕阳西下，日光由岩壁反射于井中，井底倒影出一轮红日，红光四射，照得满洞辉煌。这就是旧时被称为桐城八景之一的“浮山夕照”。会胜岩，以浮山岩洞奇景多会聚于此而得名。浮山第一代开山禅师、宋代名僧远禄，来浮山游览，喜此洞之幽静。欧阳修慕名前来，与远禄对弈于岩内，远禄连胜数局，以棋理说佛教，欧阳修佩服得五体投地，因此岩内刻有“因棋说法”四字。旁还有对联一副：“千里瓢囊归叶省，一枰棋局付欧公。”千百年来一直传为佳话。岩前有银杏一株，虽年逾数百，却苍劲挺拔、枝繁叶茂。最耐人寻味的要算观音岩，岩中有一小洞，洞壁总面积不过几平方尺，上面竟有小孔洞百余个，大若杯盏，小似弹丸，宛如一个蜂房，人们说它是整个浮山的缩影，称其为“总岩”。至于滴珠岩、摘星岩、穿心岩、首楞岩等，形态各异，千奇百巧。更为奇特的是：浮山座座峰上佳木葱笼，个个洞边珍树繁荫，块块石上苔鲜绽绿，条条道旁绿竹送风，道道洞中鲜花飘香，真可称为“彩色植物园”。
浮山人文景观也历史悠久，丰富多彩。远在南朝梁代，这里就开始建筑寺庙。宋天禧年间，欧阳修与远禄僧在此对奕的佳话传出后，苏东坡、王安石、范仲淹、黄庭坚等著名文学家，纷纷慕名前来，寻幽访胜，写下了字字珠玑的诗章。其后，明理学家王阳明来此讲学；明末清初思想家、科学家方以智因不满清朝统治，来浮山削发为僧，在华严寺当住持，圆寂后葬于浮山北麓。其墓被列为省重点保护文物。
千百年来，游览浮山者无可计其数，留下了大量而又珍贵的石刻诗文。据初步统计，自宋、元、明、清到民国年间的摩岩石刻共有四百八十三块之多。一九二七年大革命失败后，很多共产党员和革命者来浮山隐蔽。当时的中共安徽省委书记王步文在浮山居住数月，发动和领导了桐庐农民运动。孙炳文、胡竺冰、吴克正、张良培、周新民、黄镇等共产党员以在浮山任教为名，宣传马列主义，开展革命活动。
历史上的浮山由于地区偏僻，交通不便，游人尚不算多。近年公路已直通浮山脚下，上级已拨款整修山上主要风景点，可以想见，浮山游人杂沓之日即在眼前。
（注：本文原载1984年12月20日《安徽日报》。作者，系《安徽日报》记者，曾任安庆、池州记者站站长。）
浮山揽胜
陶醉疏获
浮山面积不大，方圆十余里，海拔不高，最高峰仅一百六十余米。但大自然却赋给她三十六座美妙的峰峦，三十六岩，七十二洞，二十八奇石，三个大小天池，以及流泉飞瀑，再加上人工建筑的亭塔楼阁，与湖水相映，组成了一幅美丽的图画。人在画中游，画随人意好。无怪古代名人雅士联袂而来，流连忘返。“见说浮山好，心与浮山期。”海内外的游人，早就想漫步浮山，寻踪访古，觅胜探幽，一览湖光山色了。
为了旅游方便，现将浮山景区一一分述，以作导游。
灵猴迎客，金谷藏胜
如果你沿着公路而来，一入山就可以看见浮山小学之后一峰耸立，近看则见一大石猴，翘尾欠身，跃然峰顶，神态矫健，栩栩如生。这就是“灵猴迎客”。传为“浮山仙会”后，神灵造“齐天大圣”像于此，以护佛地。
经浮山中学，到“双瞻阁”。此阁乃知名人士房秩五先生别墅。沿抱龙峰山麓，循九曲洞，上达金谷岩。岩前有两棵千年古树，一叫木笔，亦名木莲、辛夷、望春，初蕾如毛笔，盛开如芙蓉，淡雅娟洁，香气袭人，初春即放，因此又叫迎春花，是名花的一种。而此树上齐金谷岩顶，有二十多公尺，其高大世所罕有。一株叫罗汉松，它象个老寿星，鹤发童颜，立于盘石之中，永葆青葱。远看金谷岩如大鹏展翅，其首即“无字碑”，其腹中空。中空处即金谷岩。岩纵二十公尺，横五十公尺左右，高达二十五公尺许。垂宇如悬，丹幛若幔，依岩建筑，实为壮观。岩尽处有“九曲洞”，据《浮山志》载：进洞后有九小弯，一弯一小门，每侧身过一小门，即豁然开朗。据传：和尚有一小猫，误入此洞，走了七天七夜，最后由金鸡洞跃出，摔死在峭壁之下，所以金鸡洞又叫“挞猫岩”。出金谷右行可见和尚死后火化处，和尚因火化升天，到了极乐世界，故此处为“极乐岩”。
过极乐岩，前面有一石，如同天上一粒宝珠，掉在这里支机兀立，名叫“天珠石”。传说游人到此，如折枝条，撑于石下，上山则腰不痛。所以此石又叫“撑腰石”。游人到此，以为山穷水尽，转身欲返，殊不知金谷胜境，尚在其后。滴珠岩就在此处，锁云巨石蔽其岩口。在石刻“进一步”的指引下，踏上石桥，两边峭壁拱立，抬头只见蓝天一线，朱作鼎飞身于壁，刻写了“一线天”三个大字。过此，豁然开朗，现一巨洞，洞高约二十五公尺，纵横约三百平方米，状如螺蛳旋顶，当顶一窍见天，如室之天窗，又如巨瓮之口，岩半有石阁周迥，中如井，瀑自窍穿井，虚悬直坠十余丈，象串串珍珠，自天河坠下，故古人刻“天河坠玉”于其壁，以示奇景。而细瀑喷珠，散作雨花，弥漫岩空，人在岩内，仿佛置身春雾之中，所以诗人雷鲤又有“雨花天”之妙评。此处瀑布与其它名山诸瀑不同，她处瀑布只能自内视外，或者自外远观，而此处瀑布虚悬无倚，可以四周绕走，环立而观。盛夏，洞内清凉宜人，是避暑的胜地。到了冬天，又是一番景象，悬泉凝成冰柱，上下相接，玉柱晶莹，尤为奇观，但数十年始得一见。
出滴珠岩，右可见文殊峰，有飞瀑一线，直垂三千尺，雨过新晴，如同彩链，景名“彩虹垂饮”。
金谷岩不仅天然景色奇观，还有一种“神鸟”栖止于此。这种珍奇异鸟，不独颜色美丽，而且声音清脆婉转，平时不易看到。据《浮山志》称：“白云青鸟，任意往还，他山不与”，因此佛家称她为白云岩和浮渡山的使者，往来两山，传递佛音。
仙床紫霞首楞观棋
离金谷，沿小路北上，转过栩栩如生的鹦鹉石，见一石如拱门，拦道而立，中可行人走马，这就是盘谷关。关高约十五公尺，上有石床、石枕，传为仙人铁拐李曾卧此处，因名仙人床。上有石刻：“梦与云游”。据说游人仰卧后，晚归床上，迷离恍忽。仿佛置身仙境，其乐无穷。仙床下石门高二点五公尺左右，宽约丈余，其形如环，半在地下，半立地上，远观如兔东拜，传说月宫玉兔下凡，在此拜月，旭日东升，由关内往外看，只见“叠叠千条红雾线，飘飘万道紫霞飞”，故此关又叫紫霞关。关之两旁，怪石林列，“雄狮”高踞张吻，“大象”垂鼻侍立；更有“鹦鹉”，一翅张开，一翅收拢，似飞、似落、似跳、似叫。后人有诗咏曰：“翠羽红喙映紫霞，如簧巧舌弄人间，个中消息知多少，呼唤游人慢过关”。
首楞岩在狮吻内，岩洞如精舍，内陈石凳、石几，几上刻有棋盘，传说南北斗二仙翁曾在此对奕。有诗曰：“古洞高峰绕白云，崎岖曲径费攀登，棋盘洞内留残局，惹得游人话古今”。洞虽不大，但很高雅，人坐洞中，可望千里之外，饱览湖光山色，别有一番风味。正如壁上所刻：“久坐苍台消世虑，白云竟绕客衣还”，“游浮渡不登首楞，不如无游”。
妙高一览气象万千
“拨雾冲云到九霄，妙高峰许四山朝”。妙高峰形如锅底，故俗名锅底峰，为浮山第一峰。
足立峰头，南望凌霄岩在峰壁之半，前俯浮山中学于万绿丛中，转目可俯视华严古刹旧址。昔有大雄宝殿、藏经阁、御碑亭、无可禅师爪发塔等等。这些名胜，期待将来再现于其间，以供游人佛子欣赏、礼拜。
东望如来峰上，有一巨石，如披着袈裟长舒广袖安详端坐的大佛。面前一石如香炉，再前小石百数趾下罗列，似众小佛，如蹲如拜，若俯若立，神态百出，形象各异，实是一幅“百佛朝如来”的画图。
前望飞来峰上，凌空一巨石，如海螺，似葱头。正如诗人所描绘的那样：“何处飞来石，蓝天耸玉葱”。传说浙江某山有一石，上截不知去向，因有石刻“飞向何地?”这里的飞来石旁，亦有石刻“何地飞来?”一去一来，可称巧合。飞来峰后有一巨石，上平如床，旁刻“置身天半”四个大字，字迹模糊，不知刻于何代。登临此峰，人有超然之感，此处即为缥缈峰，为昔日白居易所赞美。
北望露台在抱龙峰之巅，峻石摩天，面平如砥，人踞其上，四望无所蔽。石后有簪云洞，洞横峰脊，门左右开，东入可见西边林壑，西入可见东边田野。
西望戗山女口柱，缆山如带。“摇铃”、“猴头”、“婆猪”、“金龟”、“玉免”诸奇石，无不神态逼肖，供人欣赏。
妙高峰的绝顶为陈友谅浮山寨的点将台，东为立马峰，西为屯兵峰。立此四顾，白云、柳峰隔水东峙，青山、山遥遥相对；天柱峰、振风塔隐隐可见；龙眠山、岱鳌山俱在望中。向南远眺，可见“九华如笋，长江如带”。近观则湖水相间，缭绕回环；农舍渔村，星罗棋布；良田阡陌，纵横如枰；林鸟沙鸥，烟霞出没；轻帆片片，堤柳依依；天地清淑之气，无不收入眼底，人如置身仙境。
仙桥游龙晚翠梵音
下妙高峰，北行不远有一溪，名曰胡麻，长约里许，两旁峭壁凌空，上游有一天然石桥，双石梁长约六丈，宽各丈余，并跨溪岸，古称“仙人桥”。桥上有“游龙桥”、“天然桥”二石刻。桥下深而广，面积约六百六十平方米，名为“穿心岩”。岩内可罗列数十席。每当雨季来临，洪水奔腾穿岩而过，曲折迂回而下，仿佛白龙出峡，实为奇观。
下仙人桥，沿溪而下，左侧有两洞相连，是清时方密之之子中履、中发弟兄发现。因其家园有“杞枫连理”之祥，故名“连理洞”。左上有“谈禅岩”，石壁上有庆历年间的石刻，远禄和尚曾在此坐禅。峭壁环立如屏风，几与外界隔绝，极其幽静。“谈禅岩”之上有两洞并列，一曰“碧桃”，一日“临水”。临水洞与谈禅岩上下重叠如连环，一瀑穿二洞，直下涧底。从下仰观，形成“串”字。
溪之正东，乃玉女峰，峰半峭壁上，有一洞圆如车轮，传说有仙鸟栖此，常喔喔报晓，故名此洞为“金鸡”。又因金谷岩的猫穿山到此摔死，故又名“挞猫岩”。
金鸡洞下即晚翠岩，又名打鼓洞。洞中用脚拍打地面，即闻鼓声嗡嗡，余音长久不绝。传为昔日龙船上的皮鼓所化。又传此为千年佛地，故神仙作此梵音，以兴佛教。科学的解释是因为地壳下空，四壁回音所致。
“江南会胜”石刻会萃
由翠微峰麓，穿胡麻溪，向西而行，来到“玉龙峰”下的革命遗址。旧时这里有三间茅屋，1932年，中共桐庐县委机关迁于此。安徽省委书记王步文烈士自1927年以来，曾在此开过秘密会议。
攀“龙”头，踏“龙”背，经南关，来到会圣岩。“会圣”一作“会胜”。是因为宋朝高僧远禄开山于此，住持于此，讲学于此，著书于此，坐化于此。佛子视此为圣地，浮山发祥之所；自宋朝以来，名人贤哲，又多会于此。“会胜”则谓浮山之胜，荟萃于此；而江南之胜，又总萃于此，所以前人题刻“江南会胜”，以道其真。
会圣岩，岩洞深邃空阔，面积约三百八十平方米。后有台，高三尺许，上刻“会圣岩”三大字，为宋嘉祐年间墨迹。此处为昔日大师们登坛说法的场所。岩前接屋数楹，大门石柱刻有一联，文曰“会心不远，圣域同登”。门前有母子银杏树，母树干粗数围，高约十余丈，荫翳蔽日，当有千年。树下有竹千竿，竹影婆裟，风光掩映，林内鸟鸣嘤嘤，怡情悦耳。岩之左右，大小岩洞罗列，如市井街坊。左为龙虎、马蹄、枕流、翠华、栖隐、栖真、陆子、雷公；右为松涛、三曲；前有朝阳；背有复道、炮眼、一带、五云等岩穴。
栖真岩，为远公塔院。内有石塔，上刻“远禄祖师塔”。左右有联为：“千里瓢囊归叶省，一屏棋局付欧公”。此塔为明朝重建。旧塔铭为范仲淹撰写。所惜铭为人毁，不见真迹。塔后石壁刻有远公像，可供佛子参拜。
陆子岩，乃是爱国诗人陆游之父陆宰，来此访胜探奇、下榻讲学的场所。“陆子岩”三个大字即其自书，旁有“山阴陆元钧书”六小字。字迹遒劲、秀丽，是书法珍品。
雷公洞，为道者雷鲤所居。雷鲤，明朝建安人，是当时的书画家和诗人，别号半窗，因此雷公洞又名“半窗岩”。半窗有脍炙人口的诗篇，刻于浩笑廊。诗曰：“已从浮山来，更觉浮山好。万壑染秋云，乾坤怪未了。游人无古今，天风醉花鸟。我欲煮烟霞，呼童拾瑶草”。
朝阳洞，在潜龙峡西，半天得日，故曰朝阳。明王守仁寄题二首诗于壁。诗云：“见说浮山麓，松林绕石溪，何时拂衣去，三十六岩栖”。“见说浮山胜，心与浮山期，三十六岩内，为选一岩奇”。下有小字注脚，一曰“阳明山人”，一日“阳明居士”。
五云岩在栖隐岩之上，上刻“阮集之读书处”。阮大铖，字集之，桐城人(今属枞阳县)。南明时任兵部尚书。因曾依附阉党魏忠贤，又与马士英朋比为奸，故《桐志》不见记载。因寄居安庆，故称其为怀宁人，怀宁亦不承认。现其祖墓在枞阳县，应还其历史本来面目。五云之西有炮台，传为朱元璋破陈友谅山寨后所构。
会胜一地，石刻荟萃，琳琅满目，美不胜收。据调查统计，全山大小石刻有四百八十三块，此处即有二百余块。这些石刻从年代来说，自宋以来，各朝都有。以文体来说，有诗词歌赋、庵堂碑记。以书法而言，正楷、行草，篆隶、八分，无不尽有。就作者而论，有达官贵人、名流逸士、墨客骚人、和尚佛子等等。因此这里的摩岩石刻是宝贵的文化遗产，其研究价值不可估量，已为政府重视，定为省级保护之列。
石莲红艳天池倒影
出会圣岩，经伽蓝洞、三曲洞、浮远阁，越寨门，过西关，有石平旷，可容千人。万历以后，石纹红艳，形如莲瓣，是为莲花石，上有玉莲峰，含苞待放。神话传说，此花千年一开，只有王母娘娘到此仙会，她才笑脸相迎。诗人有赞：“峰顶石莲开，巍然傍帝台(朱元璋炮台)。色从声里出，香自味中来。”
石莲峰西侧，有一方池，面积约有一亩，下有二小池列于左右，三者均称为“天池”。天池水积雨不溢，久旱不涸，清彻见底，其色如蓝，微风轻拂，碧波荡漾。游人围观，倒影池中。相互晖映，引人喜跃。天上四时云影、霞光、日月星辰，倒映池中，变幻无穷。奇境异景，笔墨不能形容。游人到此，俗念俱净。
浮山夕照花洞响雪
观罢天池，弯弯曲曲绕下百步云梯，到了张公岩。张公者，号同之，字野夫，历阳(今安徽和县)人。宋举进士，官授承议郎，知舒州，庆历元年七月除直秘阁，移江西路转运判官，后游浮山，爱不忍去，弃官学道于此，故此岩易名“张公”。张公岩面积约一百二十平方公尺，内原有楼，楼后有龙井，井深三尺，容水六石，久旱不涸，汲之旋满，天将雨，即溢出，是一个天然气象测报站。夕阳西下，阳光经夕阳楼折射岩壁，再折入井，此时可见井中一轮红日喷薄欲出，是为老桐城有名的“八景”之一——“浮山夕照”。
张公岩右为游龙峡。一水自峡出，是为桃花涧。往昔，两旁多植桃树，春来花满枝头，红艳夺目。三春时节，落红逐水，不减当年武陵桃源。跨涧为响雪桥，下有洞，因桃花而得名。人登桥上，见急流直撞桃花洞壁，浪花四溅如飞雪，而声响达于数里之外，因名曰：“花洞响雪”。
过桥，西有石壁阻绝，中现一门，门有联语：“山如人意懒，石似我心空”，清道光黄文炳作。穿石门，即到观音岩，岩西有洞，长不满丈，其中有一百零八窍，形如露蜂房。若每窍燃放爆竹，则发出不同音响。窍之形状、大小、深浅无一类似，为全山岩洞缩影，所以名叫“总岩”，又叫“浮山会景”，钟伯敬诗云：“尺寸山始终，图经备于此，予请易其名，其名曰石史”。“石史”者，如实物之模型，具初形于一握，实唯此山特有。
海岛雪浪峡雾连云
由张公岩，南沿山麓小径，行百余步，向左一折，即现一峡。峡三方峭壁万仞，一方有路通“佛母岩”。过“佛母岩”，右行上石磴。磴石下空，一步一音调，如奏琵琶十八响，故曰“琵琶阶”。过此即“雪浪岩”，岩长七十二公尺，岩壁雨水常淋的地方，呈黑褐色；雨水不到的地方，则赭红、赭黑相间，如卷卷棉絮，叠叠层层，一浪复一浪，因名雪浪。岩之半有一洞，洞门半掩，传为八仙之一吕洞宾曾栖于此，所以叫“洞宾岩”。岩左有一岩，曰“野同”。系方密之的祖父方大镇弃官来此而命名的。旁有石刻“野同岩”，系其自书。另一“行窝”二字，系方密之手迹。洞内石壁上“止泓”二字，因石质分化，不见落款，传为黄庭坚所书。再左行，岩檐有瀑，菁苔连片，下离石壁，悬挂如水晶帘。人立帘内。倾听玉泉滴沥之音响，好事者名之曰“垂帘听政”。峡尽处，为“海岛岩”，气势磅礴，岩如螺壳，旋转直上；壁有无数小孔，浑如露蜂房，别具海岛风光。春夏之际，岩前峡底地气上升而成雾，雾被周围峭壁所阻，不得扩散，因之与天云衔接，形成“峡雾连云”奇景。在这烟云浩瀚的时刻，海岛岩仿佛孤屿危礁，隐约于海洋之上；而岩头流瀑，又飘忽下注；峡口溪水奔腾，澎湃之声杂着松涛呼啸；再加以山谷回音，实如惊涛骇浪，席卷岩屋。人如置身海岛，万念俱消，惟感心头震荡而已。
醉翁棋酒高岩炼丹
出连云峡，往东南上行，至普陀岩。岩前临接平原，内有方池积水，可以幽居。宋文学家欧阳修，自号醉翁者，守滁州时慕名而来拜访远禄禅师，请师说法，师以棋局为题，说明“无灭无生”之“先天无体”之理，欧阳修赞叹不已。事载《传灯录》。他来浮山后，时以棋一局，酒一壶，与客留连饮奕于此岩。所以此岩因名“醉翁”。
出醉翁岩，左登险径，得“关岩”。岩门如禅关，岩口狭小，而洞腹宽广，可坐十余人。形如覆瓮，所以又名“瓮岩”。经“龙女”、“飞蒸”、“老虎”诸洞，左行有一洞悬居峭壁之上，大胆者可以攀登，这就是左慈炼丹处。地名“高岩”，又曰“摘星”，顾名思义，可想见其险。左慈是汉末人，据传因与曹操有隙，曹操常来搜捕，左慈嫌山小，难以隐身，因此迁往天柱山。“高岩”之上有“灵芝石”，旁有倚天洞，洞深五十米。据志书记载，元末居民在此避乱，活数千人。
“空灵观不尽，一洞一蓬莱”
漫步浮山一周，探金谷之奇，览妙高之胜，看仙桥游龙，观浮山夕照，睹海岛雪浪……真是无岩不奇，无洞不幽。“人云胜景曾经目，惟有此山观不足，我欲就中赞一言，森森好景难为录。”来游者可以按图索骥。
（注：本文选自1985年10月出版的《浮山》一书。）
浮山寻梦
都君萍
一连多少个夜晚，我做着一个美妙的梦。其中，我成了个极小极小的小人儿，象安徒生童话里的拇指姑娘，驾着一片绿叶的小舟，在万顷碧波中悠游漂荡。
哦!是那个迷人的传说又在勾魂摄魄了——一位诗人告诉我的那首神奇的长诗：相传，远古时，观音大士渡海乘船来到扬子江与白荡、竹节、麻溪群湖之间的安徽省枞阳县境内，因醉酒小憩，拔下发髻上的玉簪作戗，解下头绳为缆，将小船停下。待到酒醒，小船、玉簪和头绳已化作三座山，从那以后就有了现在的浮山、戗山和缆山。观音大士飘然而去，灵山胜地留存人间——这魂牵梦萦的灵山胜地!我约了几位朋友，当然也拉上那位诗人，既然给我编织了梦境，就得当我的导游神!
诗人慨然应诺。一面收拾动身，一面讲起了浮山的历史。远在南朝的梁代，浮山就开始兴建寺庙。宋朝的河南高僧远禄公，明代桐城的吴澹宇居士，先后在浮山讲解佛学，宋仁宗、明神宗曾御赐圣旨颂扬此事。明启蒙思想家、科学家方以智于明亡后在浮山削发为僧，死后葬于浮山北麓。唐时的吕洞宾、孟郊、白居易，宋朝的欧阳修、范仲淹、王安石、苏东坡、黄庭坚、陆游，元代的赵子昂，明代的王阳明、雷鲤，清人方苞、姚鼐等学者贤人，都曾慕名来访。这位“山之隐者”竟然门庭若市，我们何由姗姗来迟!
我们加快追踪的脚步，从山南迂回而上，时值盛夏，这一路又少树荫，上得山来，一个个似蒸熟的红薯一般，面红耳赤，浑身直冒热气。但见一个大青螺倚云而卧，跟着诗人，我们一头钻进螺壳去，顿觉通体生凉，全身清爽。原来，螺壳当空裂开了一道缝，彩色的雨花如丝如纱，款款飘洒，间有珍珠般的水滴有节奏地滴落。悠悠然，沁沁然，袅袅清风隐隐生发，我只觉着整个身子柔柔的，酥酥的，疑是要“化”在那里了。“洗心处”、“雨花天”、“天河坠玉”、“秋晴观雨”……满洞壁的丽词佳句，有哪一个能真切地表现出其中的清趣幽韵呢?我真舍不得离开这滴珠岩。
可金谷岩前的千年罗汉松已伸枝展臂，在热情地召唤我们了。那两百岁的望春花也为我们撑开了偌大的绿色伞盖。这个居群岩之首的金谷岩好大的气派!石壁巍巍，台阁层层，俨然玉宇琼楼，古堡城廓。内有九曲洞府，洞内曾塑有丈六金佛。我到拱形洞口，一脚跨了进去，诗人忙把我拽了出来，他警告我千万别误入那个“迷魂阵”。据传曾经有过一只老猫进洞追鼠，七天七夜出不来，最后在山北的金鸡洞口坠岩而死。天!我被吓了一大跳，在钻岩洞这方面我怕还不及老猫高明哩!观音大士的密室谢绝参观，不免叫人扫兴。
过紫霞关，越仙人床，登上险峰首楞岩，坐在南、北斗二星下棋的石凳上，极目远眺：扬子江浩荡东来，一泻千里；白荡湖万顷烟波，点点白帆；九华群峰如出水芙蓉，婷婷吐秀；近处山麓，平畴沃野，田园村落，绿树红楼。我敢说，没有那位画家能挥洒出如此飘逸、酣畅的笔墨。我猛地悟到，观音大士在这里停船，或许是“醉翁之意不在酒”吧。
岂止观音大士?连九重天上的王母娘娘也看上了这里的洗澡池，如盛开的红莲一般，水清得令人心颤。池的前身原是火山口，据地质勘察测定，浮山在距今一亿多年前，地壳运动强烈，有过壮观的火山爆发。诗人说着，变戏法似地抖出了大网袋，弯腰捡起浮石来，艳红艳红的浮石，美极!我眼馋得没法，捡起浮石向池里扔。心想，让王母娘娘收拾他去，蜗牛似地驮着大袋，一骨碌栽倒就有好戏看了!
想不到，满载的诗人显得那么轻松，还不时在我面前一扭舞步!此行的目标是会圣岩一开山禅师远禄公的居处。岩内原有禅师圆寂葬身的“远禄祖师塔”。据说宋代大文豪欧阳修曾与远禄公对弈于岩内。远禄连胜数局后，对欧阳修以棋理解说佛教，欧阳修大为钦服，故岩内存有“因棋说法”的摩崖石刻和“千里瓢囊归叶省，一屏棋局付欧公”的对联。我于是提议：谁先找到这两处石刻，谁就该得到一袋浮石的奖励。谈何容易，会圣岩简直是个书法宝库!岩顶岩壁，洞内洞外，字大如斗，字小如杯；有的端正俊秀，有的龙飞凤舞，约有一百多块，令我目不暇接。陆游的“会圣岩”三个擘窠大字最为醒目。只有“因棋说法”偏偏隐而不见，原来已被朋友们围遮起来了。一袋浮石的奖励落空了，我忙猴上岩洞前的古银杏树。坐在银杏树上，可以看到左侧的龙虎关，枕流岩；右边的松涛岩，朝阳洞；明太祖朱元璋当年大战陈友谅的炮台和寨门，就在会圣岩正北面。
东瞧西望，啊呀!红日已西斜了，三十六岩，七十二洞，十九怪石，十一奇峰，二十宝塔，八座亭……还有多少古迹胜景没看到哟，特别是原桐城八景之一的“浮山夕阳”(枞阳原属桐城县)!诗人不慌不忙地领我们一拐弯来到张公岩——宋代使者张同之游浮山后弃官学道处。这里有一口奇特的龙井，水位一直保持在一米多深，久雨不涨，久旱不降。正当红日西沉，夕阳返照井内，如旭日出海，霞光映射岩壁，灿灿生辉。“浮山夕照”果然名不虚传，不由人不称奇叫绝。
“奇的还在后面呢!”诗人将我们“请”到一块蜂房般满是洞孔的石头前。这石头是整座浮山的缩影，称为总岩，又名“浮山会景”。
当我们默然肃立于方以智先生的墓地(墓冢已于1982年修葺完好)，久久瞻仰“博学清操垂百世，名山胜水共千秋”的碑联，神圣的情感油然而生。历史已庄严地宣告：正如水常碧，山常青，神州不朽，我们炎黄子孙的清操亮节，中华民族的文明遗风必将光辉永照，千秋长存!
（注：本文原载1991年8期《旅游》。作者，女，桐城人，现在马鞍山地方志办公室任职。）
媲美黄山的浮山
宋化宣
浮山位于安徽桐城东乡，《寰宇记》：“山下有水穴，去水一丈，淮水泛滥，其穴即高，水退，其穴还低，有似山浮，故名。”苏轼过浮山诗：“人言此地是鳌宫，升降随浮与海同，共坐舟中那得见，乾坤浮水水浮空。”其意或本此。
华严寺，应是游浮山第一站，宋法远禅师募建，明洪武三年，僧净康主修，后毁于火。万历间僧朗目再建，宋，高僧圆鉴禅师居华严寺时，欧阳文忠公慕名往访，禅师槌鼓升座说法，文忠公喜叹久之，谓同僚曰：“修，初疑禅师语为虚诞，今见此老，非悟明心地，安能有此妙旨哉?”寺后石壁千仞，石呈紫碧色，望之如彩霞，蔚为奇观。过华严寺向东，经九曲涧，仰望金谷(又名选佛岩)起于半空中，游人从石窦中进入，拾级而上，佛在三窟中，宏敞如大龛，高约五、六丈，宽约十余丈，有丈六金佛，岩檐外覆，檐上峭壁约二丈余高，檐下承以平台，金谷岩倚翠微峰。岩之西峭壁延互，与右旁文殊峰相连接，两岩联合，上面裂开一缝，缝之两旁，伸缩掩护，乃滴珠洞洞口，又名一线天。曲折而上，过小桥到达滴珠洞，洞如螺壳，圆形，下面宽，上面小，洞顶有复阁，开圆窍，与一线天相连，飞瀑从窍中下泻，约数丈，下为石池，水从石池溢出流到洞口，再从小桥下注于壑，此处名大通岩，又名飞雨岩。出金谷岩右行有曲径通往紫霞关，左折到首楞岩，上平敞，有石几，可坐、可奕、可远眺；西边是上方岩。再西行，从金谷滴珠洞顶端约里许至山椒平冈，折而下，过天然石桥，此桥非常奇特，天然双石并架，桥长约数丈。恐是世界独有的长石，此桥名仙人桥。下临胡麻溪，沿溪行，金鸡洞在望，赵孟頫有金鸡洞诗：“金鸡天上种，何年降此山，只因鸣有候，流落在人间。”金鸡洞在黄鹤峰下，缘山趾迤南抵石龙，所谓石龙，乃长石绵亘数百丈，窄处尺许，宽处五、六尺，蜿蜒屈曲如龙形，龙首略昂。左右与前皆深壑，由壑而上至雷公洞。过洞口北行，路径极狭，经蜿蜒窦至陆子洞。洞很大，圆形，一名枕流岩。东西两面皆石壁相对，壁上岩洞甚多。两壁之间是壑，东壁尽处有大岩南向是会胜岩。岩在翠盖峰下，内有佛殿，深约三丈，宽约五丈，华严寺圆鉴禅师晚年在此修真。诗人雷鲤有题会胜岩诗：“已从浮山来，更觉浮山好，万壑染秋云，乾坤怪未了。游人无古今，天风醉花鸟，我欲煮烟霞，呼童拾瑶草。”读此诗，有飘飘欲仙之感。由会胜岩迤西而北入石门，有大石广十数丈，如平台，石上文理若芙蕖，雨后色红碧，人称莲花石。北折而下，凿石为蹬，凡百余级，名绕云梯。右折至祖师岩，一名张公岩，又名壁立岩，与元元峰相近。岩内为神殿，可容数百人；顶端天然石阁，纵横各二丈许；后壁有龙井。岩之右方有泉自峡出，名桃花涧。跨涧为桥，过桥西行至观音岩，又名啸月岩，在翠屏峰下，唐诗人孟郊有观音岩诗。岩前石壁陡立，有天然石门，仅容一人出入，游人必先从石门进去，才能到岩内。岩内架楼阁。楼之右壁有一小岩，高深约丈余，可谓岩中岩，架楼阁，或为供游览。岩内四周，都是石窟，其形状若罐、若杯、若丸，约一百零八状。观音岩是会三十六岩，七十二洞之最，故又名总岩。出啸月岩，过石桥，东行左折入连云峡。峡两面皆石壁，筛子岩在峡口之右，左右壁高削，色丹墨条列，野同洞在这里。左行循危径至峡之尽处有大洞，岩圆，五、六丈，望之如悬于天半。鸟道难行，匍匐而上，洞内石理凹凸，纤密如浮沤，如旋涡，上下周围以万计，叹为奇观。出洞循来径至峡口，平野遥望，石壁上有洞峻而险，非人所能攀登，据云洞中可容二千人，那是摘星岩。
浮山名胜尚有妙高峰、抱龙峰、如来峰、寒石峰(白居易有诗纪游)、和风岩、栖真岩、招隐岩、谈禅岩、藏春岩、丹霞岩(孟郊有诗纪游)、蛾眉洞、九曲洞、朝阳洞、戛玉洞、水濂洞(王安石有七律诗)，所谓三十六岩、七十二洞，是浮山一百零八景。三十六岩见王守仁诗：“见说浮山麓，深林绕石溪，何时拂衣去，三十六岩栖。”王守仁并没有游浮山，只是向往浮山，笔者认为浮山媲美黄山，其实有过之而无不及。何以黄山驰名而浮山无名?那也只能说造物有幸与不幸耳!
（注：本文原载台湾1992年10月13日《中央日报》。作者，系台湾企业家，原籍桐城。）
悬崖异洞浮山奇
吴昭谦
枞阳县西北五十里处的浮山，离我的家乡不远，中学时代曾在这里读书、游览。阔别三十多年后，有机会故地重游，又获得一番新的领略。深感此山是——
一座历史名山
在一个“梧桐落叶已深秋，金菊芳菲花正浓”的日子里，我冒着蒙蒙的细雨，绕过兀立如船桅的樯山，来到浮山脚下。映入眼帘的是峭壁上一圈圈深浅相间的绿色青苔，还有那裸露的褐红色岩壁间张开的一座座岩洞，我不禁内心惊呼起来：这不就是往昔曾在此不知流连过多少次的浮山吗?怎么以前未体会到它还具有油画的色彩!
说起浮山的历史，应早于黄山。远在南朝的梁代(公元502——507年)，浮山就建有寺庙。宋天禧间(公元1017——1021年)，河南郑州名僧远禄禅师来浮山讲佛。当时，在滁州任太守的欧阳修也来浮山游玩。欧阳修是不信佛的，当他与客下棋、远禄在一旁观战时，欧阳修便故意停手，请远禄以下棋为题谈佛学。远禄当即擂鼓升座说法，他联系下棋的道理谈了一通佛法之后，问欧阳修：在黑白棋未分胜负时，那一着棋应落在哪里?欧阳修一时被问得无言对答。大文豪舌战不过和尚，这使远禄公成了浮山第一代开山法师，浮山也因此声名大噪。
宋朝著名文学家范仲淹、黄庭坚等也先后来浮山游历，留下了字字珠玑的诗句。明万历年间，皇帝曾诏令当时的华严寺(现浮山中学)为印行佛经之处，一时庙宇香火特盛。桐城居士吴澹宇在浮山建寺讲佛，和尚竟达千人之多。
浮山在过去，不但以奇岩古刹闻名，而且还是一座“无岩不树，无径不竹，无石不苔，无涧不花”的彩色植物园。为了迎接各方的游人，很早就从四方开凿厂登山石级。在它的鼎盛时期，山上曾建有二十四尊宝塔、八大凉亭，可想见当年游人如云，车水马龙的场面。
浮山，曾经是安徽省四大名山之一。它曾与黄山、九华山、天柱山并列。它的自然之美首先在于——
奇岩异洞
远看浮山象条船，浮在白荡湖水边。它的山顶狭长而平坦，貌不惊人。进入浮山后，才可窥见其“削成绝壁千寻峭，生就悬岩万窍空”的卓绝风姿。
据浮山志书记载，全山有洞穴五百多，著名的有三十六岩，七十二洞。最大的金谷岩，长十三丈、宽五丈，解放初岩内尚有庙宇，现洞口仍留有罗汉松，古木参天，浓荫蔽日。金谷岩附近有两壁夹峙的“一线天”和被称为“浮山第一水”的滴珠岩。岩壁森森，中露一孔。奇妙的是它曾经常年不断地滴渗下一串串的水珠，形成“白日晴飞雨，散瀑溅冽珠”的特异景象。会圣岩即相传欧阳修与远禄和尚因棋说佛法的岩洞。它附近还另有不少岩洞，蜿蜒曲折相连成狭长的“岩廊”，别有一番风光，这里岩壁上留存历代的石刻，有题词，有诗文，令人目不暇接。纹岩前壑深林茂，繁花簇拥，流水淙淙，鸟鸣声声，真是幽雅的洞天福地。张公岩，又名壁立岩。相传古时四川有位官吏张秉传迷恋此山风景，弃官在此洞中隐居。此岩附近还有洗墨池及夕阳楼旧址。观音岩也是较大岩洞之一，岩中有一小洞，在几平方尺面积内，竟有一百多个蜂房般的孔洞，称为总岩。以它上面的每一个小孔洞，代表浮山的一个岩洞。其他如连理洞、三曲洞、佛母岩、凌霄岩、连云峡、龙虎关、天然桥、仙人床等石景，莫不形态各异，千奇百巧。
浮山为什么有这么多的洞穴呢?莫非它也是石灰岩岩溶洞穴?不然，石灰岩是古代海洋中沉积的碳酸钙组成的，而浮山却是远古时代火山喷发的产物。你能想象得到吗?一亿一千多万年前，地质时代叫做白垩纪，浮山地区曾经有过一次猛烈的火山爆发，烟尘滚滚，烈焰冲天，炽热的岩浆和火山灰尘，被抛出地面，这样的火山活动，以后又经历了好几次。当火山平熄，流出的岩浆即凝固成各种火山岩，就成了后来的浮山。浮山上大大小小的洞穴大都分布在一个水平面上，洞穴多位于火山角砾岩层中。这些岩层容易破裂风化，先成为一些较小的洞隙，后经流水的不断冲蚀扩充，变成较大的洞穴。
浮山是安徽省保存最明显的一处古火山遗迹。那直立如桅杆的戗山，乃是一口火山岩岩钟，那山内的深壑溪涧，则是火山口四周放射性和环形裂隙侵蚀而成。近年常有外省地学工作者来此考察火山遗迹，游人也逐渐增多。不久的将来，浮山会成为又一个——
大有发展前途的旅游胜地
现在，浮山已列为我省重点文物保护单位，这里的摩岩石刻尚保存有483块，自宋、元、明、清到民国年代的都有。
在浮山脚下，还保存有明末著名启蒙思想家、科学家方以智的墓。方以智，字密之，安徽桐城人。明之后，出家为僧，隐居浮山，号浮山愚者。他的著述很多，对天文、地理、历史、物理、生物、医学、文学、音韵都有研究。他的《物理小识》传后世至今。清康熙十年，方以智谒文天祥墓时，殁于途中。后来，他的家人将他葬在浮山。
1962年，枞阳县政府曾将方以智墓整修一新。但是，在十年动乱中，方以智的墓葬亦遭劫难。粉碎“四人帮”后，方以智墓已再次重修。墓前的对联依然闪耀着方以智思想的光辉：“博学清操垂百世，名山胜水共千秋”。当人们瞻谒先生古墓时，联想到他强调实验科学、主张哲学不能离开科学等学术观点时，不是仍然可以从中得到现实的和有益的启迪吗?
清朝桐城派文学家戴名世在游过浮山后，曾恨相见之晚。他在游记里分析了浮山游人少的主要原因是地区偏僻，交通不便。可是从那时到现在，历史又已前进了一百多年，情况大变了。现在，已有公路直通浮山脚下，并有客车自浮山通至枞阳、安庆。不久，还要架上高压电线。浮山的繁荣，想是指日可待的。
（注：作者，枞阳义津人。安徽省地矿局高级工程师，安徽省地质学会副理事长。）