伯玉飞升

汉元封年间(前110——前105)九华山属陵阳县。丹阳人窦伯玉为陵阳县令，清正廉洁，推行“无为而治”的政治主张，颇有影响，故窦伯玉又有“陵阳子明”之称。相传有一日，他于游龙涧垂钓，偶钓得一条白色小龙，除钩放入涧中。20年后又于此处钓获一尾鲤鱼。从鱼腹中得书信一封，原来是白龙为报答其恩而密授的行道入仙之诀。窦子明得此异书后，即辞去县令，依其所授之秘诀往返于黄山、九华山峰峦之间，并采集五石煮服。经三年修道苦练，终于一日乘白龙飞升。

伯玉飞升后，撇下的两个女儿，一日采薇于山顶。其父忽然出现，面授修道术。不久，她俩便化作一对凫鸟成仙而去。

从此，伯玉飞升处的游龙涧便称之为“白龙潭”，也称作“嘉鱼池”。其二女得道成仙的那个山顶即称之为“仙姑尖”了。

张果看花

张果老原名张果。诡称生于尧时，长生不老，久隐中条山。传说他爱骑白驴，日行万里，休息时则折为纸放入竹箱中。唐玄宗闻其人飘飘欲仙，非常仰慕，以书迎张果入长安。见张果阅历惊人，道术不凡，欲以玉贞公主的美貌和身份来降服他。张果拒不奉诏，且扬扬洒洒骑驴长笑而去。少顷，即到了江南九华山，在拾宝岩观花，驴行石上留蹄迹一道。后人称“果老石”，至今宛然。

碧桃浮涧

唐乾宁年间(894——897)，赵知微建延华观于九华山风凰岭，并炼丹于沙弥峰。传说他精通道术，善疗病除妖。李唐王朝屡次诏令不出，乃钦赐“碧云星冠，青霞羽衣”，并遣使者专程至九华山延华观。时值中秋夜雨，赵知微带使者和围观的群众登沙弥峰顶，俄顷则万里无云，明月如镜，像换了另一个天地一样使人惊异。

赵知微曾于岩下植桃千树，花皆碧色。桃落涧，随水流出。居民视为仙果。赵知微成仙后，人们命其岩为“碧桃岩”，其涧名为“浮桃涧”。

冠卿辞诏

费冠卿自幼在青阳地方长大，青年时代即与山僧为友，留心韵事。因刻苦治学，唐元和二年(807)考中进士。未及拜官，得家书一封，得知母病垂危。待费冠卿泣泪兼程赶回家中，老母已丧葬。费冠卿哀恸不止，置庐墓侧节食守孝三载。长庆二年(822)唐穆宗李恒当朝，见奏章中有人竭力推荐“出身进士，庐墓三年，自甘淡泊，隐居九华”的费冠卿，遂下诏征拜为右拾遗。使臣携诏书奔赴九华天香岭头请费冠卿接诏。费冠卿听诏起而不就，他悲叹曰：“禄以养亲耳，亲没何以禄为?”当即赋诗，辞不赴诏。此后隐居九华，盘桓山水，常与山僧旧友酬唱不绝。死后葬鸡母山拾宝岩。

柯夫仙睡

摩空岭伏虎洞前有几块石头好像是有意垒成，最上面的一块又大又方又平，相传天上的仙人常在这块石头上下棋，因此得名叫棋盘石。一天，南北斗二星宿驾起云彩飘落在这块石头之上，乘兴下起天棋来。日近中午，二星宿便耍起“袖中乾坤”，南斗一舞袖，来了好酒好菜；北斗袖一舞，杯盏碗筷一一摆好。

正当仙人们午餐，林子里走来一樵夫。二星宿同时嗅到凡人气息，于是二星宿就飘然而去。

那打柴汉姓柯，猛然间闻得饭菜酒香，因饥肠漉漉，竟馋得几乎垂涎。柯汉子放下柴担斧头，找到棋盘石上，嗬!好多酒肉饭菜，他觉得稀奇。顾不上过问谁家摆设，就干脆痛饮饱餐，然后昏昏睡去。

待他一觉睡醒，下棋盘石一看，柴担的影子都不见了；好像没有半天的事，一张快斧竟锈得不成样子。他空手回家，老母妻女都不见了。村子里男女老少都不认识他，急得柯汉子无奈找了一位年纪最大的老年人谈他如何出去砍柴，如何饮了不知是谁的酒，在大石头上睡了一觉的经过。老人才联想起上一辈人传的神话，才理出了辈分，原来这老人还是他的族孙哩。

从此以后，人们又称棋盘石为“柯斧石”。

宁成遇仙

明朝万历年间(1573——1619)青年农夫宁成，见九华深山之中小股溪水畅流不竭，土质更适宜种些庄稼。于是他带着瞎眼老娘支起茅棚蜗居山中，一面垒石造田，一面行孝悌之道。一天，他在田里锄草，遇见一白发老翁送他半颗鲜桃，宁成当场吃下，心里便透出来阵阵清凉。老翁走，他送老翁至一石壁处，老翁叩石，石门洞开，进去一看，到处是一片珠光宝气，定然是个神仙所在。老翁说：“你留在这里为我种桃如何?”宁成说：“我家中尚有老母，到此处已违背母意，不能在此久居种桃。”老翁听宁成话语老实，德行可钦，即命宁成紧闭双眼。此时水声滔滔，使宁成顿觉飘然。待老翁叫宁成睁开双眼时，宁成果然回到瞎母身边。母子相遇，十分欢喜。老翁为宁成的孝心所感，便朝宁成背轻拍三下，宁成吐出半桃，半桃依然新鲜。宁成捧桃欲语即不见白发老翁。宁成四处张望，不知什么地方又传来了老翁的话语。那话语是：“我叫翁期云，藏起我那半颗桃吧，等到你对老母敬完了孝心，吃了桃，喊三声翁期云，再叩石壁，我迎你到光明世界。”

舒姑化鲤

翠盖峰下，有一姓舒人家。夫妻二人中年得一宝贝女儿，名唤舒姑。舒姑生得伶利，从小就学会了唱各种山歌。她嗓音圆润，唱起山歌来，总引得百鸟戏飞，群山和鸣。同时，她又是抚琴能手，弹起琴来，雪潭珠玑旋转，明月不落西山。渐渐长大，她更会用歌声消除疲劳，用歌声表达情怀。唱啊唱，她终于用歌声找到了一位青年。

这青年名叫春汉。二人见面之后，彼此爱慕不已。他们约定 2月19日观音会这天，对山歌72段之后再互交婚聘之礼。春汉说过，他要为舒姑采一棵绝大的灵芝草。

2月19到了，舒姑早起梳妆，面对观音峰唱心爱的山歌一段又一段。她深情地唱、静静地等，喉咙越来越亮，但总不见春汉来对歌。她焦虑不安，终于等来了一只乌鸦，那乌鸦衔来了一颗带血的灵芝草。

舒姑如痴如呆，失神地坐在潭边。傍晚了，舒父砍柴路过这里，见舒姑这般愁苦即劝舒姑回家。舒姑不语，也不听父命。舒父只好回到家中找来舒母。二老赶到雪潭时，舒姑已不见了。唯有清泉湛然。舒母急中生智，取来舒姑的弦琴，以音乐来呼唤舒姑。当弦歌声起，雪潭水即回荡奔涌，并有朱鲤一对跃出水面聆听弦歌。显然，这对朱鲤，就是舒姑和春汉所化。

老僧募碗

明朝万历年间，江西景德镇大街上突然出现一个精瘦的和尚，身穿红色袈裟，脚蹬布袜麻鞋，一路敲着木鱼，在一家大瓷窑店门前停下。他向窑主递过缘簿说：“贫僧千里而来，向你募化饭碗。”窑主一听说是和尚募碗，便想到数目之多，不禁大吃一惊，婉言谢绝说：“师傅请另登高门，我瓷窑连年亏本，上不了如此缘份。”并将缘簿还了瘦和尚。

没过多时，这家窑主发火烧窑，瘦和尚又匆匆赶来化缘，顶礼再三，只募化“九华山百岁宫”饭碗一个以作纪念。窑主听说只募化一个饭碗，说来不多，便上了缘簿，随即挑了一个碗恭笔写好“九华山百岁宫”字样投放窑中。

窑熄了火，开窑一看，明明只有一个碗写了“九华山百岁宫”字样，怎么一窑碗全成了九华山百岁宫饭碗呢?

窑主见此情景，甚为惊讶，心想瘦和尚一定来历非凡。不然九华菩萨何以显灵。他深愧当初的不恭，便将一窑碗全部运往九华山百岁宫，做了功德。

原来，这募化饭碗的和尚就是无瑕禅师，人称“百岁公”。崇祯皇帝敕封为“应身菩萨”。九华山百岁宫碗，就是他募化的。

诵林通慧

李自成进京，摘了李进士的官，鉴于他为官清正，怕事胆小，幸免一死。李进士在战乱中清醒，视“败兵不如狗屎，败官就像烂泥”，随即冷漠了官场。他悄悄来到九华，从了慧明禅师，法名诵林。

他在伏虎洞清修，一面借油灯烛光通览佛学经典，一面于崇山峻岭中从事刀耕火种。他与天籁轩吴襄为友，赠吴襄梅屏四幅，赞梅花傲雪生香；吴襄也爱这个不同寻常的和尚，题屏“应如是观”相赠。

由于他勤奋好学，身体力行，在短短的十年当中，学会了各种工艺。他克勤克俭聚积了许多钱财、砖瓦、木料，在东崖西麓募化了一块地盘，前后只用40天便把一个大庙宇的屋架子撑起来了。

上梁之前，诵林选了一个日子特意请吴襄斟酌。吴襄用天干地支稍加推算即说：“此非吉日，有恶星刹下凡。”诵林说：“万事万物相克相生，此非吉日，但有妙处。”最后他还是定此日上梁。

上梁了，忽有一位长者从化城寺那边走来，他见许多人在这里抢梁团子，便停下来问当家师傅：“今天并非好日，为何上梁?”诵林见此人来头很大，口气不小，便笑嘻嘻地回答：“大人说得很对，今日有恶星刹下凡，但有紫微高照福星化解。”

长者听了不禁心喜，自言自语说了一声：“啊呀!这和尚通慧。”

诵林听得真切，赶忙上前双膝跪下：“谢我主龙恩，此庵有此造化，即以通慧为名。”原来，此位长者正是微服察访的康熙皇帝。从那以后九华山古刹群中又增加了一座大庙——通慧庵。

灵官护法

韦陀本是佛教的护法神，九华山辟为地藏菩萨道场后，他也就自然而然地成了九华佛山护法神。

一日，韦陀外出巡视山情去了，地藏塔前忽然旗锣鼓伞，前呼后拥，从轿中下来一位状元，好像是来朝圣的。可是他既不烧香，也不跪拜，径往肉身塔走去。见金地藏真身坐像，随即取出备好的钢针刺入真身的右腿，观其灵性，试其真假。没想到，钢针就像被磁铁吸住了一样，状元使尽全身力气将钢针拔出，针孔竟冒出了殷红血浆。他惊讶了：“双手拔出千斤针，说它无神却有神”。旋即带一行人慌忙下山。

他们刚走，韦陀就回来了，见金地藏右腿流血，深为自已的失职而痛心疾首。当他明白是一位状元冒昧行刺，怒不可遏，执意要处死状元。地藏菩萨慈悲为怀，以当年用银针缝补老纳，不慎伤害一只虱虫为因果，只许韦陀追赶五里，棒喝一声就罢了。韦陀领命，踏云追赶，讹听“五里”为“五溪”，追到五溪桥头，一魔杵就将状元打死。韦陀回山禀报，金地藏对他这种不听劝告，犯下的杀生之错十分恼火，命他另找山头，随即逐出了九华山。

韦陀既走，山门仍需护持。金地藏尊重九华素为道教福地，便请来了原为道教专职镇守山门的王灵官为佛教护法。于是，后人便在十王殿一侧建造了灵官殿。殿中有副对联曰：“借三眼观天下事，举一鞭惊世间人”。