吃荤凭暗号九华山为地藏王菩萨道场，长期以来有食素不吃荤的习俗。大约从明代起直到民国初期，九华街上虽是餐馆林立，但只供素菜素面，不供荤菜。后来随着香客游人的增多，荤腥渐渐带到了九华山。民国初年有一位客户，在九华街偏僻地方阳明祠设了一个荤菜馆，一些人禁不住荤腥的诱惑偷偷溜到阳明祠，凭着暗号点荤菜。猪肉叫“柴禾子”，鱼叫“摆尾子”，鸡蛋叫“萝卜”，猪油叫“棉絮”，鸡叫“稻食子”，鸭叫“飘水子”，鹅叫“高颈子”。这些暗号，人们心领神会，只是瞒着“地藏菩萨”。

妇女不进街九华山被誉为佛地“净土”，又称“莲花佛国”。明、清时期，九华街上全部是男人，不准妇女进街，街上不准晾晒妇女的花衣。街区居民一般都有两个住处，男人在街上做生意，妇女住乡间务农。即使有个别老年妇女进街，也是夜里进来早晨就走，白天不在街上露面。不准妇女进街是防止“伤风化”，避免污“净土”。直到1919年心坚和尚在闵园创建茅棚(尼庵)时候起，九华山才有尼姑，九华街才能见到妇女。这以后妇女涉足九华街，官府和寺院也只能睁一眼闭一眼了。

禁养家禽家畜为了清洁“净土”，九华街长期以来禁止饲养家禽家畜，尤其不准养猪。但一户可以养一公鸡，每个庙里也准养一只公鸡，意思是公鸡报晓，“净土”有声，兴旺发达。这一习俗延续至今，九华街群众自觉不养家禽家畜，保持街容整洁卫生。

更棚管治安明、清时期，九华山香火鼎盛，每年夏历八月到第二年二月，每天都有几百人甚至数千人上山朝圣。吹吹打打的人流中，夹带着九流三教，叫化子、残疾人、小偷、卖唱的、耍猴的、吹喇叭的、卖狗皮膏药的等都拥到九华街。他们人多势众，强讨硬要，政府没办法，一时治安混乱，佛地不宁。后来由佛教寺院和当地群众自发建立了更棚组织，专管这班人。更棚设在净土庵，公推宋有发为首领。据传宋有发精明能干，武艺高强，又娴熟各帮行道，外来的叫化子、卖艺的、小偷、残疾人都到更棚登记，乞讨的钱财二、八分成(二成归更棚，八成自得)。宋有发下面有王耒九专管赌博，某瞎子专管残废院。宋有发经常明查暗访，为佛教和居民排忧解难。同时还担任夜间值班打更的任务；另外，年三十到各家贴“门神”，正月初一到各户贴“财神像”。寺院常给更棚经费资助，更棚则常常救济残疾人。其时“九流三教”服服贴贴，佛地“净土”安定繁荣。

灶神庙压“庚贴”九华山上的婚俗，以灶神庙压“庚贴”而与众不同。当地居民每户都在锅灶的烟囱上砌一个灶神庙，中间供牌位，写着“九天冬厨私命灶公符”，两边各贴一幅对联：“上天奏好事”，“下界保平安”。村上男女青年定婚，先由男方携提礼品到女方看亲，认为满意即取回女方的“庚贴”(出生年月和属肖)，放在灶神庙中压10天到半月。这期间，如果家中平安吉利，即取下“庚贴”，请先生来家与男方“配八字”(即是男女的属肖和出生年月日相配)，8个字合上6个字的为天合、地合、人合，为上婚；8字合上一半的为中婚；只合上2字为下婚。除了与男方“配八字”外，女方的属肖还要与婆母属肖相配，婆媳相和，不冲不隔。这样配合以后，如果男女相合，婆媳不冲，男方再择吉日送礼定婚。这一习俗至今还在九华山少数村庄流行。

舞香龙九华山南阳湾一带，每年逢夏历八月十五日，乡民们根据九龙戏九华的传说，扎九条大草龙(如滚龙状)，并在龙的身上插上排香，谓之“香龙”。当圆月东升时，年青力壮的舞龙者抬着香龙，点燃排香，敲锣打鼓，走村串户，庆贺当年丰收。一直舞到草龙烧着了，舞龙者齐声吆喝着将火龙丢进河塘水中。这时锣鼓声才嘎然停止，舞龙人各自从自家的后门进屋，意在烧掉了晦气，从此大吉大利。此习多见于建国前。

祭蚕神九华山方圆200里地多低山坡地，桑园成片，农户十有八九养蚕，素有“蚕桑之乡”的美称。自汉唐以来，乡民们即有祭蚕神、吃“蚕茧果”的习惯，以祈蚕茧丰收。每年4月养蚕季节，蚕农都要吃一次“蚕茧果”，以祭蚕神。此果状如蚕茧，用墨旱莲、女贞子、桑叶果伴以糯米粉和糖馅做成，蒸熟之后供于堂前祭祀。然后送果于左邻右舍，以示丰收喜庆，并借机邀来帮手收摘蚕茧。建国后九华山上不种桑树，但九华山下一带仍有养蚕习惯，此习俗延续至今。

“三元”济残九华山由于宗教习俗的影响，向有对残疾人慈悲救济的习惯，每年有3天(夏历正月十五、七月十五、十月十五)集中救济残疾人，称为“三元”节。每逢这3天，都要请和尚或道士赈孤(宗教仪式)，寺院和大姓公堂还请残疾人或孤寡老人集中会餐，每人还分得一份钱粮衣物。此习见于建国前。

祀田郎夏历六月初六为田郎节。是日，农户做许多小旗子，写着“田公、地母、风调雨顺、五谷丰登”等吉利语插在田间，并用红烧猪肉祀田公，冬瓜祀地母。富户则于此日备酒菜佳肴请长工，并赠送大手巾一条、新草帽一顶，意在请过长工之后，长工就要专心致志为东家干活。此习在建国前常见。

拜地藏九华山为地藏菩萨道场，僧俗都奉地藏为“神灵”，向有拜地藏菩萨的习俗。除了寺院庵堂每天上殿做功课之外，九华街居民每月初一、十五用素菜为地藏菩萨斋供。每年正月初一，村民先到肉身宝殿向地藏菩萨拜年之后，再相互拜年；正月里舞龙灯要先向地藏朝圣，再走村串户；夏历七月三十日为地藏法会，当夜村民都来肉身宝殿守塔，有的绕塔转上几圈，有的坐在殿内祈祷，直至天明。村民们若有婚丧之事，还要到地藏菩萨面前“许愿”和超度。此习俗延续至今。