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第一节 宗教建筑
一、化城寺 位于九华山九华街中心，建于高山盆地中，四山环绕如城，是九华山的开山寺、总丛林。东晋隆安五年（401年），天竺僧人杯渡来山，于此“筑室为庵”，传经布道。唐开元间僧人檀号居之，寺额“化城”。至德二年（757年），邑人诸葛节等买檀公旧地建造寺殿，请新罗僧金乔觉入居。唐建中二年（781年），池州郡守张岩上表皇帝，奏请移旧额“化城”于该寺。明洪武二十四年（1391年），住持僧宗琳、法鉴扩建为丛林。宣德十年（1435年），住持僧福庆重修，扩建东序寮房。正统年间，住持僧道泰，继后都冈、法演、法广扩建佛阁、方丈廊庑、地藏殿、石阶等，组成西序寮房。除大雄宝殿、佛阁、方丈廊庑、地藏殿等外，还有东西寮房72间，为“九华诸寺之冠”。隆庆六年（1569年），徽州商人黄龙鼎捐款重修。万历十四年（1586年）、万历二十七年（1599年），朝廷先后颁赐《藏经》。万历三十一年（1603年），朝廷赐住持僧量远紫衣。清代皇帝多次派员进香赐金，康熙、乾隆分别赐“九华圣境”、“芬陀普教”匾额。康熙二十年（1681年），池州知府喻成龙重修并增建“聚华楼”等。除藏经楼为明宣德年间所建外，其余均为清光绪年间重修。民国18年（1929年），僧人容虚在此创办“江南九华山佛学院”，后为九华山佛教协会驻地。1955年，青阳县人民政府重修。“文化大革命”期间，全部佛像被毁。1981年，九华山管理处重修，并辟为“九华山历史文物馆”。1983年4月9日，国务院批准为佛教全国重点寺院。全寺建筑面积5000多平方米，共有四进殿宇。整个寺院随地势逐层升高。门楣、斗拱、梁柱镂雕十分精美。正殿天花藻井刻有九龙盘珠，是木雕艺术的珍品。寺庙外观古朴雄伟。前有“放生池”、“娘娘塔”等景点。 二、肉身殿 又称“肉身宝殿”、“肉身塔”、“金地藏塔”，坐落在九华山神光岭。为全国重点寺院。唐贞元十年（794年），金乔觉圆寂。肉身置函中经三年仍“颜状如生，兜罗手软，骨节有声，如撼金锁”，僧众视为地藏菩萨显现，即在出现“圆光之火”之地（后人称神光岭），建一石塔，将肉身供于石塔中。嗣后配以殿宇，称肉身殿。明万历年间（1573～1619年），朝廷颁银重修，赐“护国肉身宝塔”额。清代、民国多次复修、重修。1955、1981、1994年又进行了三次重修。殿内有木结构七层宝塔，上置大小地藏菩萨塑像56尊，十殿阎罗分立正殿两侧，殿内以汉白玉铺地，四周有精美石柱和木刻画廊，存记事、功德及石刻楹联等。千余年来，殿宇屡经修茸，愈加壮丽。整个殿宇绿树环抱，苍翠掩映。肉身殿南门廊下，悬挂有“东南第一山”的大字金匾；北门则有“布金胜地”匾额，下面有半月形瑶台；东西两侧各矗立一座钟楼；北门龙珠桥下陡悬99级台阶，象征金地藏世寿99岁，与南门“九九八十一”级台阶相呼应。台上可眺重重远山。 三、万年禅寺 坐落在九华山东崖之巅，初名“摘星庵”，明末清初俗称“百岁宫”。为全国重点寺院。始建于明代。万历后期，无瑕和尚在此结茅禅修，110岁圆寂，肉身3年不腐，后人装金供于庵中。崇祯三年（1630年），敕封为“应身菩萨”，赠塔名“莲花宝藏”，赐额“为善最乐”。同年，易庵为寺。清代、民国多次重修，建筑面积2850平方米。1982年，九华山管理处重修。今有无瑕真身及钟、鼓、碑刻等文物50余件。 四、甘露寺 坐落在九华山北麓，为九华山四大丛林之一。原名“甘露庵”，又名“甘露禅林”。清康熙六年（1667年），玉林国师朝礼九华，途经此地，赞曰“此地山水环绕，若构兰若，代有高僧”。时居伏虎洞的洞安和尚即在此破土建寺。动工前夜，满山松针尽挂甘露，人称奇迹，故得“甘露庵”名。乾隆年间，住持僧优昙开坛传戒，成为丛林。到咸丰年末，梵宇全毁。光绪年间，大航禅师募资修建，并住持甘露寺。他不畏艰苦，步行万里，至北京延工刻印《藏经》，持归寺中。后常贤禅师增建殿宇，为石料建造，大殿堂皇雄伟。后经多次改扩建。清代诗人华黄有诗描述甘露寺风光：“到此宿禅关，方知山色好。万松藏古寺，孤月上寒坡；屋角泉声落，床头岚气过。欲穷诸胜览，秉烛问檀那。” 1956年，青阳县人民政府重修。1983年，九华山管理处重修。今存大雄宝殿、配殿、寮房、钟鼓、碑刻等文物。为全国重点寺院。现为九华山佛学院院址。 五、礻氏园寺 位于九华山东崖西麓、迎仙桥东，为九华山四大丛林之一。始建于明代，清康熙年间为化成寺东序寮房。清嘉庆间（1796～1820年），庵无住持，殿宇颓废，后经诸山长老商议，请隆山禅师住持，修建殿宇、佛像，香火日盛，遂成丛林。隆山84岁圆寂，3年开函，颜色如生，僧人装金供奉。咸丰年间，寺毁于兵燹，唯肉身独存（民国时被毁）。清光绪（1875～1908年）年间，大根禅师兴建礻氏园寺，扩大规模，开坛传戒。民国14年（1925年），段祺瑞赠额“慧日常明”。民国25年，募建大雄宝殿。建筑庄严宏伟，成为全山殿宇之冠。 1956年，青阳县人民政府重修寺宇。1982年，九华山管理处复修。1983年，九华山佛教协会重塑部分佛像，并将所有佛像上漆贴金。现殿宇层层叠叠，回旋曲折，结构精巧。佛像和千僧灶等文物保存完好。建筑面积5157平方米。为全国重点寺庙。 六、天台寺 在九华山天台峰顶，相传为唐代新罗国高僧金地藏修行处，故又称“地藏禅寺”。为全国重点寺庙。明代仅有茅屋数间，清康熙年间（1662～1722年），僧尘子重建，名“活埋庵”。现庙宇为清光绪年间（1875～1908年）重修。寺依山势高低，构成楼阁，上下三层，前后三进，上接峰巅，下临深渊，与峰石浑然一体，奇险壮观。寺门拱桥上有“中天世界”四个大字，入内分别为地藏殿、大雄殿、万佛楼，以及禅房、客室等。内供释迦牟尼、金地藏、弥勒佛等佛象，万佛楼梁间悬有木雕小佛多尊。宋、明、清各代均有高僧来此朝拜或禅修。宋高僧宗杲曾写《天台寺》诗：“踏遍天台不作声，清钟一响万山鸣。”明诗僧智仁在此著《雪华集》。天台寺附近有“地藏足印”、“捧日亭”、“云峡”、“一线天”等景观。寺左有龙头峰，右有龙珠峰，前为十五峰。“天台观日”是九华十景之一。 七、慧居寺 原名“慧庆庵”，位于九华山闵园至天台途中。始建于清代，清末重修，扩展为丛林大寺，改名为“慧居禅寺”，简称“慧居寺”。现为全国重点寺庙。古时这里杉树丛生，高叠如塔，人称“杉木塔”，故《山志》记载，寺“在杉木塔下”。古人题咏为“密树藏金碧，山空应鼓钟”。慧居寺大殿高三丈多，宽四丈多，进深三丈。殿内供奉释迦、药师、阿弥陀三尊大佛和文殊、普贤菩萨像，两旁是十八罗汉像。佛像全用干漆夹苎制成，造型优美，栩栩如生。两旁有楹联：“前后三三参交凡圣；峰峦九九名重东南”。后殿是两层楼阁，下为地藏楼，上为观音楼。观音楼供奉的“净水观音”，持净水瓶，拿杨柳枝，作滴洒甘露状，在九华山佛寺所塑的观音像中造型独一无二。慧居寺菩萨、罗汉塑像为省重点文物保护单位。30年代，住持僧普明扩建寺庙时，曾在殿北两层楼殿塑制满堂道教神像，为佛、道两教融合思想付之实践的尝试，后因抗日战争爆发，神像未完全装饰安座。慧居寺前平台上可俯视山谷幽壑，远眺金鸡、狮子、美人、加冠、花瓶等群峰。 八、双溪寺 位于九华山九子岩下僧家山。民国24年（1935年）陕西安康县双溪寺吉通和尚来此进香，慕其山色秀美，遂建寺宇。并创办华严道场，收徒讲经。1957年寺毁于火灾，后重建。1985年，住持僧大兴圆寂，肉身不腐，1989年启缸，被装金供奉。大兴和尚（1894～1985年），原名朱毛和，安徽省太湖县中镇大明村人，民国14年到九华山百岁宫拜常法和尚为师，民国20年至南京古林万寿寺求戒，后参学于五台山、峨嵋山、普陀山，民国25年回百岁宫，民国36年到双溪寺住庙，经常用气功给群众治病；1985年2月初，因年老不慎摔伤，卧床不起，2月12日停食，请求双溪寺当家妙恒和尚将遗体保存。2月17日传达了佛协的意见，同意其请求。于是他口念阿弥陀佛，含笑涅般木。继百岁宫无瑕和尚之后，大兴和尚成为九华山现存第二尊肉身菩萨。建筑面积850平方米。 九、十王殿 位于九华山神光岭肉身殿下，又称“转轮殿”。清光绪年间重建，1972年毁于火灾，1988年九华山佛教协会重建。 十王殿是集中反映佛教轮回因果关系的场所。相传，十王即秦广王、初江王、宋帝王、伍官王、阎罗王、变成王、泰山王、平等王、都市王、五道转轮王，分掌地狱十殿，并受地藏菩萨制辖。重建的十王殿工程基本上保持原貌，并吸取了四川丰都“鬼城”的精华，殿中塑有十王像及十殿地狱造型，各种塑像达1000余尊。其中，阎王威严，鬼判可怖，生动地表现了宗教幻境中的幽冥世界。 十、古拜经台 位于九华山天台峰下，又名“大愿庵”。其台高旷，西临陡谷，侧有蜡烛峰。相传，新罗国来华高僧金地藏曾在此处拜诵《华严经》，清代僧人在此建“大愿庵”纪念，俗称“古拜经台”。寺为一狭长的建筑群，殿宇3进，有大雄宝殿、地藏殿、金地藏拜经遗址。遗址上筑瓦屋1间，供地藏坐像。右侧墙壁上嵌有“古拜经台”字样碑刻。地面突出的一块长方形岩石上，有凹下的脚印，相传是金地藏拜经时留下的脚印。寺外有鹰峰，又名“大鹏听经石”，对面有金龟峰，又名“金龟朝北斗”。远处有香炉峰、钟峰、鼓峰等。峰奇石异，松青柏翠，风光无限。 十一、净信寺 位于青阳县城南5公里的蓉城镇金山村，是一座石结构佛教建筑。始建于唐，名“碧云庵”，明成化十六年（1480年）移建于今址，清雍正、嘉庆年间曾修葺。寺面阔三间，正间宽4．95米，东西次间各宽2．35米，进深三间，共7．95米，高5．5米。正面为明清时期皖南地区特有的斜门，上覆青色小瓦。两坡顶，抬梁式。内部梁架全部用粗壮硕大的石料凿就架设。梁头雕霸王拳，梁面阴刻“成化十六年住持觉净造”等字样。三架梁脊瓜柱下垫托雕莲瓣状的平盘斗。梁架结构规整，气势雄伟，石构件雕琢简朴、豪放。寺内佛像已毁，现存长4．4米的明代石香案。寺前左侧竖立一座高约3．5米的七级方形石塔。寺周峭壁环峙，竹木葱秀，溪水潺流，景色优美。 十二、镇国寺 位于石台县城西80公里的贡溪乡杉山顶上。鼎盛时期僧众多达百余人，为皖南名寺之一。唐开元初，为国清禅师义安道场。玄宗屡诏入朝，义安婉言相拒，后下诏割三乡租赋以膳僧众，置仓输纳。明万历初年，僧无垢云游至此，“续营寺宇，垦田地五十余亩，登志勒石，以垂不朽。”寺前有放生池，寺后有李太白读书堂，附近有楠木井、百丈岩、伏龙池等名胜。民国时期，寺院被兵火所焚。建国后，在遗址上新建一座高约5米、外观两层的庙宇，使千年古寺又展新姿。 十三、祥符寺 位于黄山紫石峰下。前身为汤院，唐开元十八年（730年），志满和尚始建于桃花峰麓的桃花涧。大中五年（851年），徽州刺史李敬方梦见白龙多次到汤泉入浴，治愈风疾、曾立碑记事，并将汤院移建汤池之西，名白龙堂。天佑二年（905年），歙婺衢睦观察使陶雅重建，复名汤院。南唐保大二年（944年），敕名“灵泉院”。宋大中祥符元年（1008年），敕名“祥符寺”。景÷÷÷÷÷÷÷年间，住持僧行明曾收藏无名氏所撰《黄山图经》旧稿，并辑录唐宋名贤题咏，刻印成书。《黄山图经》是黄山现存的第一部志书。宋元丰七年（1084年），寺僧文太素重建。明正统十一年（1446年），僧全宁修寺，并广泛收集黄山题咏。嘉靖二年（1523年）、万历九年（1581年）先后两次重修。寺为宫殿式建筑，古朴轩敞，外有回廊。寺内上祀轩辕黄帝和浮丘、容成二公，寺门左侧有明代冯梦祯所题“紫玉”二字。寺壁旧有明人罗洪选题诗二首，书法奇特奔放。寺外群峰竞秀，古木青翠，啼禽若歌，汤泉生香，景色清幽。相传，明神宗时，礼部尚书、东阁大学士许国年轻时曾读书于此。元代鲍深避暑祥符寺，作诗纪事：“森然古木覆苔阴，四顾苍山一径深。六月长廊不知暑，飞泉终日响潮音。”民国《黄山指南》记载，清乾隆五年（1740年）六月初三（民国《歙县志》记载，为乾隆二年），大雨三日三夜，山洪暴发，冲毁寺庙，除一小沙弥幸存外，诸僧淹毙。后歙县汤口居民于汤泉溪旁募建数楹，仍榜书祥符古寺，但规模远不及盛时。建国前，募建之寺又倒塌。建国后，在遗址上建炼玉亭，周围辟为花园，成为游人观鱼揽胜佳境。 十四、皮蓬 又名“兜率庵”、“兜率宫”，位于黄山合掌峰下众峰环拱的幽谷中，海拔1400米。明崇祯年间（1628～1644年），僧一心所建。庵宇以树皮盖顶，故名“皮蓬”。清康熙年间，僧雪庄曾在此修禅。雪庄能诗善画，时人钦之，康熙三十二年（1693年）冬应召入京，次年返山。歙人汪辉为其在皮蓬筑云舫山房，楼上居室名“得月轩”，前有如意亭，后有五峰阁。雪庄绘黄山图百幅，并画山产异卉120种，皆题诗着色，还为黄筠庵评定《黄海真形图》，被誉为新安画派著名画家之一，居黄山30年，终年100岁（一说120岁）。墓及云舫，今已不存。雪庄有《看杜鹃花》诗：“满眼花开倦客天，看风强步石崖边；深山哪有离人泪？也染鲜红血杜鹃！”清康熙三十五年（1696年）、三十六年（1697年），僧大涵游黄山，久居云舫。大涵擅诗画，与雪庄唱酬交往，终年无日不诗，著有《黄山游草》，内收诗数百首。清人胡文铨有诗记皮蓬：“弹指流光一刹那，皮蓬旧址杂烟萝。雪公一去无消息，闲看峰峰落照多。”皮蓬四周奇峰林立，巧石交错，松竹滴翠，云飞雾绕，宛若仙境。有锦屏、育婴、天外、蟠桃、石屋、探珠等36小峰，有仙人放鸽、老鹰展翅、慈云大士、双狮儿、看云台等巧石。今皮篷已圮，风景依旧。游人沿云谷寺至北海步道上行，至“仙人指路”处向左前行约1公里，便可到达。 十五、慈光寺 又名“慈光阁”，位于黄山南部朱砂峰下，温泉至天都峰途中，古称“朱砂庵”。明嘉靖间（1567～1572年），玄阳道人始建，题额“步云亭”。明万历三十四年（1606年），普门僧来此，改名“法海禅院”。后普门赴京，为扩建禅寺奔走化缘，神宗李翊钧、李太后及郑贵妃先后赐佛牙、金佛、七层万佛象、建寺帑银三百两，敕额“护国慈光寺”。清康熙间扩建大殿及藏经阁100余间，有僧千人，为徽州一带“梵宇之冠”。康熙帝御赐“黄海仙都”4字匾额悬于大殿。清新安画派创始人渐江和尚和国画大师僧石涛都曾居此。后几圮几建。1963年全面维修，董必武题“慈光阁”匾额。1984年重修。现建筑为两层殿宇，具有徽派建筑特色。四周青山环抱，松青竹翠，环境清幽，寺内外有千僧灶、清眼泉、披云桥等名胜古迹。 十六、翠微寺 位于黄山翠微峰下，唐中和二年（882年），天竺（印度）僧包西来始建，置麻衣道场。包因编麻为衣，寒暑不易，人称麻衣祖师。南唐保大五年（947年），敕赐寺额。明万历二十六年（1598年），山洪冲毁。清顺治二年（1645年），僧心空在翠微峰麓重建。后高僧名士云集，焚香求签者络绎不绝。清康熙二十七年（1688年），僧赵纲、大和等修寺志。1949年后，人民政府拨款维修。 十七、松谷庵 位于黄山后山叠障峰下，近五龙潭。初为道观，名“松谷草堂”。宋宝÷÷÷÷÷年间（1253～1259年）松谷道人张尹甫所建。明宣德年间（1426～1435年）重建，改为寺庙，名“松谷庵”。宁国知府罗汝芳书额，又题“东土云山”四字。堂后“礻帝黄”二字为祭酒汤宾尹手书。寺前流水汇池，周围翠竹如海，附近五龙潭、翡翠池，潭水清澈，风景绝胜。清思想家魏源有诗咏此：“诸峰如笋城，古寺专其穴交，一壑一龙宫，不肯同堂奥。” 十八、龙山寺 坐落在黄山市屯溪区黎阳乡西南，距市区2公里。原名“仁寿尼寺”、“主簿庵”。始建于唐，明、清重修。民国35年（1946年）增建主殿和左右配殿。主殿为重檐歇山顶，四角飞檐。梁枋镂刻人物、花卉、飞禽走兽等，工艺十分精细，图样已收入《徽州木雕》一书。殿内分别奉观音菩萨、地藏王、玄天上帝等神佛像。主殿东边是弥勒殿，西边是地藏殿，殿前有放生池，池内植有荷花。主殿二层，为藏经楼，匾额“飞云阁”，仰顶彩绘神兽，佛堂宽敞雅洁。寺内还有《龙山寺记》碑、三足贯耳铁香炉、石炉等珍贵文物。寺后山上有闻经洞和石质幢柱，柱身镌有“南无阿弥如来佛”及“明嘉靖三十九年”字样，至今已有400余年历史。山岩上还有“二童讲经”、“螺蛳脱壳”等怪石奇景。 十九、圣僧庵 位于歙县城西，由庭院、大殿、天井和后殿组成，为二进三开间寺庙。相传唐高祖时期，高僧慧明见这里山青水秀，宜修身养性，遂常居于此。其时，歙县有许多人患眼疾，四处求医不愈。慧明用庵左的灵脉泉水替患者洗眼，很快治愈。人们崇拜慧明，尊称“圣僧”，灵脉泉被称为“洗眼池”，“圣僧庵”由此得名。 庵始建于隋唐间，后几经修缮，依原貌保存至今。明代整修时，大画家、刻书家黄柱在庵墙上作壁画2幅：一幅是《侧坐观音图》，作于明万历五年（1577年）；另一幅是《渡海罗汉图》，作于明万历六年。黄柱是近代画家黄宾虹之祖，歙县潭渡人，善音律，工镌刻，人物花卉皆精。圣僧庵壁画为现存黄柱墨迹珍品，具有很高的艺术价值。1964年5月，郭沫若来此考察，对壁画大为赞赏。现为省级重点文物保护单位，已装护罩保护。庵内亭殿的须弥座上有《金刚经》石刻。明万历七年，戏剧家汪道昆为之题跋。须弥座和栏杆上的石刻图案，工艺精美。 二十、玉虚宫 亦称“老殿”，坐落在高矗险峻的齐云山紫霄崖下。明正德乙亥年（1515年），养素道人汪泰元（休宁县人）在武当山修炼后来此，靠崖洞筑起“七星台”继续修炼，塑玄天上帝膜拜，后定名为“玉虚宫”。崖巅飞泉下挂于宫前，构成串串雨帘，故称“飞雨”。宫依洞，由三座石坊并列组成，石坊上镂以鸟兽浮雕。洞内分为三室：中室“玉虚宫”，供奉玄天上帝神像，文武辅神护立左右。宫门玉虚坊为四柱三层楼阁式，坊高17米，红色砂石镌成，石瓦飞檐，巍峨壮观，坊脊、梁柱、拱托等无处不是精细浮雕。所琢物像，玲珑剔透，栩栩如生，有着深刻的喻意。如石坊左柱端的玉兔面西而立，意为月亮，即道教阴极；石坊右柱端的金鸡面东而啼，意为太阳，即道教阳极。左室“治世仁威宫”，塑三皇五帝神像于中上方，玉皇大帝端坐于堂中，天兵天将护立于两侧。宫门石坊为四柱二层楼阁式，坊高15米。右室是“天乙真庆宫”，内奉玄天神像，左右两壁为大型石雕，镌刻有大小神像百余尊，详细彰述了玄帝少时壮游四海八方、寻师求道修行的过程，很有文物价值。宫门为四柱二层楼阁式，石坊高15米，1982年以来经过整修，基本上已恢复原貌。 二十一、真仙洞府 位于齐云山，亦称“罗汉洞”，是由危崖下的诸多洞穴相连而成。崖下通道有石栏护围，构成一个“八”字形。崖壁峭立，怪石突俯，崖内洞穴依次为八仙洞、圆通崖、真仙洞、雨君洞、文昌阁、珠帘洞等宫观。道士依洞筑室，供奉各路神仙。尤为奇特的是，真仙洞内中央供奉真武大帝，两旁供列石雕十八罗汉。罗汉本佛教神像，它反映了齐云山唐宋时期曾有佛教香火。明嘉靖以后，道教强盛，僧尼离山，佛像罗汉即为“真武帝君”的护卫神。道释合璧，是齐云山道教圣地的一大特色。真仙洞府崖巅有天池，清泉飘洒，滴滴如珠，晴雨不断，称“珍珠帘”。明徐霞客在《游白岳山日记》中赞为：“珠帘飞洒，奇为第一”。 二十二、玄天太素宫 位于齐云山月华街中心。背倚玉屏峰，钟峰环其左，鼓峰绕其右；峰下数流汇合，俗称“五龙到堂一水出”。前临深谷突兀的香炉峰。地势雄伟独特，天然造化，恰似金铺玉砌的宫殿古建筑，黄山72峰浮现眼前，与道教玄天上帝“镇南天拱北极威震万山”圣嘱相符。因此，道教称此地为“天下第一风水宝地”。太素宫始建于宋代，原称“佑圣真武殿”。明嘉靖十一年（1532年），皇帝派近臣汪金宏（江西婺源人氏，称汪天官）到山建蘸祈嗣。获灵应后，于嘉靖十九年赐名“玄天太素宫”，并仿照武当山太和宫和龙虎山上清殿的式样，拆除原有简陋殿屋，于嘉靖三十七年建成一座前后三进的大型宫观建筑。占地面积约1600平方米。第一进为单层楼阁式，三门五开间，御赐“玄天太素宫”碑立于殿中。第二进为双层楼阁式，九开间，两侧有厢房。第三进为三层楼阁式，配设钟、鼓，重檐飞角，绿色琉璃瓦顶，殿高九丈九尺，殿内画梁雕栋，游龙盘柱；殿中奉玄帝鎏金坐像，水火二将侍立左右，两侧神龛塑十尊护卫神。中堂高悬清乾隆皇帝御匾“灵岳司枢”、“冠极祠”两块匾额。嘉靖三十七年六月御制五千字的大殿碑文，立于宫内。整体建筑规划周密奇巧，匠心慎微，体现了中国古代劳动人民高超的艺术才智。明、清时期及民国17年、民国37年，曾重修或部分修建。“文化大革命”期间（1966～1976年），在“扫四旧”、“破除迷信”的狂潮中，太素宫等古建筑人为破坏殆尽。1986年，齐云山管理处协助道教协会，对已成废墟的太素宫遗址进行清理，扶正残存的铁香炉和神像台。1978年9月，道教协会用募捐款项在第三进殿旧址上建起一所简易宫堂，并聘请浙江名匠塑一玄帝坐像，正位入座。1994年9月，玄天太素宫重建工程奠基，预计1996年10月一期工程竣工，耗资400万元的玄天太素宫主殿落成。 二十三、洞天福地祠 统称“洞天福地”或“桃源洞天”，位于齐云山桃花坞。后倚丹崖环绕的展诰峰，前临清泉细流的桃花涧，地势呈“门”字形。明正德十六年（1521年），道士邋遢仙（传说叫张三丰）在桃源洞天创立洞天福地祠，开坛传教。明万历二十三年（1595年），道士黄国瑞（休宁人）到此与邋遢仙相会，黄即拜他为师，隐居修行，重修祠宇，竖立“洞天福地”坊于入口，并扩建洞天福地祠。祠依南面北，为二层三间徽派建筑式样。由东至西，依次为玉枢宫、弥罗宫、三元宫、斗姆阁、神像庙、洞天福地庙和福地祠。祠后为通明殿。殿后崖壁前垂，中空一洞名“混元洞”，洞内安放着仙人床。洞前是八卦池，洞右泉水注入华池。邋遢仙在此羽化后，肉身墓葬于混元洞内。“文革”期间祠遭毁，现遗址保护完好。邋遢仙墓和八卦池已修复，其他宫阁将按原样逐步修复。 二十四、真武殿 位于齐云山玄天太素宫东，原殿已圮。1986年10月，动工新建。殿为二层楼阁式，朱墙黛瓦，飞角重檐，殿内油漆绘彩，雕梁画栋。一室三开间，二层是齐云山道教协会接待室和住持住所，一层为法事厅，中奉玄帝坐像。小型道场活动多在此举行。“真武殿”匾由原中国道教协会会长黎遇航手书。 二十五、宝胜禅寺 位于泾县城西2公里白云山下，始建于隋唐。山中古有崇庆、白云二寺，皆毁于兵火。唐代高僧黄蘖曾住持该寺，故山门有明人所书“黄蘖道场”4个字。1984年，修复部分建筑和佛像。宝胜寺掩映于古树翠竹中，原有5进，今存3进，共40余间。前为韦陀殿，中为大雄宝殿，经堂、客堂、寮房左右合抱。居中有院，廊房回阁分置两旁。宝胜寺侧有兀立云天的明代钟楼，不远处有巍然对峙的大观塔和小方塔。 二十六、芜湖广济寺 位于芜湖赭山南麓，素有“小九华”、“九华行宫”之称。 唐高宗永徽四年（635年），新罗国高僧金乔觉渡海来芜湖，在赭山结茅驻锡。后住九华山，辟丛林道场。圆寂后，佛徒尊称他为地藏菩萨化身，又称金地藏，赭山茅庵亦改名为永清寺。 唐肃宗至德二年（757年），敕颁“地藏利成金印”一颗。唐宣宗大中十二年（858年）立一经幢；唐僖宗乾符六年（879年）又立一经幢。唐昭宗乾宁年间，鼎新扩建。宋真宗大中祥符年间（1008～1017年）赐名广济寺。 广济寺地藏殿供地藏法像。每年农历七月三十日为地藏吉诞日，举行庙会，开展盛大的佛事活动。历来凡江浙香客朝九华者，必来芜湖“九华行宫”敬头香，拜佛请印。寺后有一古塔，高出林表，为北宋神宗治平二年（1056年）邑人孙日汇所建，内供“谛听”神兽（相传为金地藏当年渡海南来的坐骑）塑像。此塔时人称为“赭塔晴岚”，为芜湖著名八景之一。 现“广济寺”匾额为原中国佛学院院长、中国佛教协会副会长正果法师所题；“大雄宝殿”匾为中国佛教协会会长赵朴初所书。山门殿、药师殿、大雄宝殿、观音殿、地藏殿已修缮一新。 二十七、九十殿 位于芜湖县九十殿乡镇绍村，古称“敏灵观”。有前殿、后殿（又称娘娘殿）、偏殿（又称光火殿、火帝庙）、两层戏楼等，总面积706平方米。前殿三开间，双步梁架、衤乳袱、座斗、雀替、廊梁均完好。后殿三开间，梁枋完好，板瓦依旧，梁上绘有葫芦纹样。偏殿二开间，戏楼三开间。前殿与戏楼的梁上原有木雕历史人物、花鸟草虫等，均毁于“扫四旧”时。整个建筑群的木结构基本保存完好。 殿内现存清代碑刻9块，殿外散见清代和民国碑刻3块。按碑文所勒时间先后，计有乾隆年间碑3块，嘉庆年间碑2块，道光年间碑2块，光绪至民国年间碑4块。 九十殿始建于南唐年间，清代乾隆、嘉庆、道光、光绪年间先后修葺。乾隆三年（1738年）建造的戏楼，是全省现存古戏楼之一殿内供奉神礻氏“祠山大帝”。大庙菩萨（即张渤神像），为清代咸丰年间雕刻，毁于1966年。为县级重点文物保护单位。 二十八、隐静寺 位于繁昌县城东南30里处的五华山下。相传为南朝杯渡禅师栖隐处。宋嘉÷÷÷÷÷÷三年（1058年）增建宇阁，藏《三朝御卷》百一十轴。寺后字魔塔有御赐金经玉鸭碑。宋代诗人杨杰、范成大等来此游览，都留有诗文。宋代改名为“普慧寺”，明代恢复原名。明末清初，画家肖尺木创作《太平山水图》13幅，其中有表现隐静山的一幅，题曰《五峰》，录李白诗。隐静寺毁于战火，今仅存明末清初的8间空刹一座。翠竹之中，门额上的“隐静寺”三字虽陆离斑剥，但仍见其遒劲有力。 二十九、采石广济寺 旧名“石矶院”，又名“资福院”。位于马鞍山采石矶太白楼西隅。史籍记载，广济寺始建于三国东吴赤乌二年（239年），为江南名刹之一，素有安徽佛教“祖庭”之誉。相传后人在修葺古佛像时，发现佛像腹中有“赤乌二年”4个字，砖瓦亦有“赤乌”字样。宋天圣十年（1032年）赐额“广济院”。元毁于兵火。明洪武十二年（1379年），僧人明满募捐重修，始将广济院改名为广济寺，规模扩大，香火更旺。嗣后，又毁于战火。清光绪年间，重建山门、大雄宝殿和观音阁。整个建筑为三进阶式四合院，傍山面水，质朴端庄，气势壮观。山门两旁，有黄底黑字对联一副：“经传白马，寺创赤乌”。进门正中供奉的弥陀佛，憨态可掬。寺中正殿，高大宽敞，置三尊大佛、十八罗汉、观音菩萨等佛像，造型精致，神态各异。两侧悬挂有该寺僧人自缅甸等佛国携回的佛教建筑图、菩提叶和佛教会摄影图等珍品。民国19年（1930年）3月，教育家黄炎培来此游览，曾题中堂和楹联各一副。其中堂为：“万古一明月，斯人不可寻。此江变春酒，众醉到而今”。正殿两侧的两间小屋，清洁幽雅，供游人憩足。 三十、琅琊寺 位于滁县琅琊山。始建于唐代大历年间（767～779年）。滁州刺史、太子右庶子李幼卿与寺僧法琛绘制图样，上奏建寺，恰巧唐代宗李豫夜里梦见一座山寺，其形与所献图样相似，十分高兴，便御批建造，并赐名为“宝应寺”。寺庙历经兴废，今琅琊寺为清光绪三十年（1904年）住持达修和尚募资重建。民国28年，日本侵略者将琅琊寺部分古建筑焚为灰烬。解放后，几经修缮。1980年，省及地方政府拨巨款进行大修，重塑了佛像。如今殿内大佛端坐莲台，迦叶、阿难侍立左右，两侧十八罗汉，神态迥异，栩栩如生。殿内梁柱、檐口雕龙刻花，工艺细腻。大雄宝殿北侧为明月观，观内有明月池，泉水清澈如镜；池上有明月桥，拱若弯月，是观赏天上、池中明月辉映的佳境。殿后有石刻观音像，嵌于墙壁之中，为唐代著名画家吴道子所绘。沿阶而上可到藏经楼。藏经楼原为收藏经卷之处，1993年山僧演龙前往缅甸化得一千余尊玉佛陈放在这里，改称“千尊玉佛殿”。山寺门额“琅琊圣境”，是宋代太平兴国三年皇帝所赐。寺内还有玉皇殿（无梁殿）、韦驮殿等，组成了宏伟的寺庙建筑群。在琅琊寺的后崖上，还有洞、松、亭等景点。 三十一、神山寺 位于全椒县城西北15公里神山上。始建于唐大历年间（767～779年），历代均有修葺。原有前、中、后三进，现仅存前进楼房和中进大殿。院内有柴王石井，龙纹石刻石阶。民国9年（1920年）《全椒县志》载：“神山寺，在县西神山内，唐大历年间建。宋太祖从背山之策破滁，经此寺前，故白石阶皆龙纹。今尚存有石井，深七尺，凿石为之。父老相传，寺僧令工得石一升，与钱一升云。” 神山寺旁有神仙洞，相传唐代有一不知姓名的道士居于洞中，以白石为餐。唐滁州刺史、著名诗人韦应物有《寄全椒山中道士》诗：“今朝郡斋冷，忽念山中客。涧底束荆薪，归来煮白石。欲持一瓢酒，远慰风雨夕。落叶满空山，何处寻行迹？”因而，神山寺名闻久远。山上古木参天，路转峰回，清泉涓涓。清人石照远有诗赞其美景云：“古刹何年创，空山岁月长。诗篇传刺史，石井话柴王。登眺峰峦碧，幽寻草木香。最添清兴处，鸟语弄笙簧。”历来为游览胜境。 1981年6月，全椒县人民政府公布神山寺为县重点文物保护单位，1985年升为省级重点文物保护单位。 三十二、龙兴寺 位于凤阳县城北凤凰山日精峰下，建于洪武十六年（1383年），是明中都皇家主要寺庙建筑。因该寺为明代开国皇帝朱元璋的发祥之地，与整个朱明王朝有着渊源关系，数百年来一直为国内名刹之一。 寺初建之时，规模宏大，占地1282．5亩，素有“僧童骑马关山门”之说。殿宇楼阁，规制宏丽。《太祖洪武实录》载，（龙兴寺）佛殿、法堂、僧舍之属凡三百八十一间。加之朱元璋御制龙兴寺碑文，御书“第一山”三字，勒石树立，制级高邃，更增加了龙兴寺的威严，曾被描写为“梵刹西连万岁山”，“梵王宫殿屹浮寰”，“九重震翰丽天文，三字穹碑压厚坤”，“蛟龙绝，盘宇构，狮象诸天拱寺门。” 凤阳解放后，龙兴寺经过整修，基本保持清末时期的布局。寺南端为牌楼，玉石扁额上阴刻“龙兴古刹”四个大字。入门一里许至山门，山门门额上嵌有扶乩济颠所作的“龙兴寺”三字。院内矗立着明太祖亲自撰写的《龙兴寺碑》。碑文叙述了龙兴寺的历史、修建过程以及朱元璋幼时的僧侣生涯，是研究明史和朱元璋思想演变的重要史料。碑后六角亭，中悬明代铜铸鸣钟，“凰明钟，声传数十里”，音响洪亮，俗有“改朝换代江河变，唯有钟声绕凤阳”之说。所以，古人曾把“龙兴晚钟”称为凤阳八景之一。亭后东西四口铜锅，传为寺僧做饭用。左右厢房，贮藏图书，陈列字画，供游人观赏。再北便是大雄宝殿。殿前东西两侧的古槐，树桠纵横，为古寺增辉。殿内正中端坐如来铜像，身高丈六，头与梁齐，重约万斤。大殿西侧三间僧房内挂有朱元璋像。 1981年安徽省人民政府公布龙兴寺为全省重点文物保持单位。 三十三、禅窟寺 位于凤阳县城南25公里凤阳山风景区的东端。据载，禅窟寺始建于西汉武帝年间，初名“桃花寺”。传说西王母赐给汉武帝蟠桃时，途经此地撒下桃核，寺成之后，满山桃花，艳丽争春，登临其境，大有世外桃源之感，故取名“桃花寺”。随朝代更替，寺亦屡易其名，隋为“虎窟寺”，唐为“蝉窟寺”。到宋代，唐宋八大家之一的苏东坡慕名来游，取“参禅旁窟居”之意，正名“禅窟寺”，并挥毫题写了寺名，延用至今。根据《凤阳县志》、《禅窟寺源流碑记》等有关资料初步考证，该寺创建于公元前1世纪的汉武帝年间，比东汉明帝白马驮经的中华第一古刹——白马寺还早了近200年。宋代著名文学家、书法家黄庭坚也曾在此留下墨迹。武则天译经法师义空常住于此，后在此圆寂。禅窟寺不仅佛教文化史源远流长，而且一度香火旺盛，为国内名刹之一。 三十四、太湖寺 位于含山县城南30公里处。原名“普明禅寺”。建于北宋元丰二年，后毁于兵火，明洪武三年重建，以后又续修多次。太湖寺原建有六座殿堂和多处寮房，依山就势，颇具规模。大雄宝殿雕梁画栋，气势雄伟。出大雄宝殿，登44级石阶到祖师殿，可见“室内井”、屋里塔。再往上攀登即到二圣殿、龙王殿、天台。天台建于峭壁之上。该寺原为佛教圣地，佛像和藏经的数量仅次于九华山，因此有江北“小九华”之称。可惜天王殿、龙王殿被日本侵略军焚毁。现存大雄宝殿和祖师殿，已被安徽省人民政府确定为重点保护的佛教寺观。 三十五、鼓山寺 位于巢湖市东郊3公里，寺址海拔206米。与范增故里旗山相对，为古巢风景胜地之一。据载，明万历年间，山下居士程欣鼎在鼓山之巅始建“福庆庵”，其后人相继扩建。殿宇三进，名为“东圣宫”、“佛隐寺”。遍山苍翠，古柏参天，郁郁葱葱，寺庙掩映于丛林之中，成为江淮游览进香胜地之一。誉称“江北九华”。后庙宇圮废。 1986年，城北光明行政村退休建筑工人、居士刘国才个人捐资，在鼓山绿化造林，修建寺庙，恢复昔日景观。巢湖市人民政府积极引导、扶持，多渠道筹资，将鼓山寺建成有宗教特色的旅游度假区。鼓山寺旅游渡假区总体规划面积2000余亩，绿化林地1400多亩，建有鼓山寺、接引庵、佛隐寺、慈隐庵、白衣庵等庙宇7座。新修建的佛隐寺飞檐翘角，气势宏伟，供奉缅甸仰光极乐寺赠送的玉佛。 庙外有辅佐项羽称霸的范增汉白玉雕像及范增亭，供游人休息的路边凉亭，四季潺潺流水的乌龙泉、莲花池等。在鼓山之颠南侧，新建一座鼓山塔。塔高46．8米，明七层暗八层。塔刹为重4吨的黄铜铸造，上卧八条飞龙。“鼓山塔”名由赵朴初先生题书。塔内第一层置有直径2米的大鼓，四层悬吊重1．5吨的大钟。塔身四周门边刻有名人书写的楹联。塔内墙壁上绘有展示巢湖自然风光、古巢传说、近代名人、巢湖新貌等壁画19幅。塔四周为碑廊，刻有名人所作诗、词、画。长廊园内遍植名贵花草。 三十六、明教寺 位于合肥市淮河路东段北侧，在一座类似古谯楼式的城垣高台上。三国时期曹操在此筑台，命五百弩手操练强弩，以防吴兵前来围城，名“教弩台”。台高近5米，面积约4200平方米。台上古寺始建于南朝梁武帝时，初名“铁佛寺”，后颓圮。唐大历年间（766～779年），有人在台上挖出一尊高达一丈八尺的铁佛，地方官上奏朝廷，求建寺庙，得到唐代宗李豫的嘉奖，下诏建寺，定名“明教寺”。清中叶毁于战火，太平天国时期重建。唐人吴资曾作诗云：“曹公教弩台，今为比丘寺；东门小河桥，曾飞吴主骑”。 明教寺由大雄宝殿、地藏殿、屋上井、教弩松荫亭（又名听松亭）等组成。大雄宝殿内供奉的5尊铜佛，系明代文物。地藏殿内供地藏菩萨。殿东南角有一六角亭，亭中有一水井，名“屋上井”，因井台高于街上平房屋脊而得名，井水甘美，四季不竭。井口内侧有井绳磨出的23道深痕，井边石栏上刻有“晋泰始四年（268年）殿中司马夏侯胜造”隶书字记。屋上井南有一别致的小亭，名“听松亭”，匾额上书“教弩松荫”，相传为当年强弩手休息纳凉之处。亭周旧时曾广植松树。 1980年对明教寺进行了全面修缮，重塑了十八罗汉像和8尊佛像。寺院门上悬挂的匾额是中国佛教协会会长、著名书法家赵朴初的手迹。 三十七、合肥城隍庙 位于合肥市安庆路西段，为清代庐州府庙。据《庐州府城隍庙记》碑载，庙建于北宋皇÷÷÷÷÷÷÷÷三年（1051年），清咸丰四年毁于战火，同治十年（1871年）重建，光绪五年（1879年）竣工。有大厅3间官厅3间，及殿宇、戏楼、大门。殿中有城隍像，厢房中有城隍夫人像。东西两房供奉十殿阎王，并有阴司刑狱设施。旧时，每年春节和农历七月二十九日城隍寿诞期间，庐州府和合肥县大小官员、善男信女都要前来拈香、礼拜，戏楼上有连台《目莲救母》酬神戏演出，小商小贩和游人也峰拥而至，庙街顿成闹市。清人有诗描述：“城隍庙内去烧香，百戏纷陈在两廊。礼拜回头多买物，此来彼往掷钱忙。”1986年以来，城隍庙修复一新，成为合肥市群众艺术馆馆址，经常举办各种文艺演出。庙街一带新建的具有徽派建筑风格的城隍庙市场，占地4．9万平方米，开设了白石斋、九狮楼、徽光阁、庐阳宫等1000多家商店，以及酒楼、茶座、艺苑、舞厅等，平均每天客流量约15万人次。 三十八、龙泉寺 位于肥东县桥头集镇北部龙泉山东侧。据寺内碑文记载，该寺建于唐初，修于明代，清朝和民国又两次重修。 龙泉寺现存大殿和大门牌楼。殿内有嘉庆六年龙泉碑记和民国20年重修碑记，现有僧人住内。大殿院内有龙眉，左眉栽天竹，右眉植冬青。在龙眉下有龙眼（双井），泉出其中，四时不涸。龙泉源流有两处，一处出自日照泉，另一处出自大殿前珍珠井，两泉汇合于庙门前石池（龙嘴），再流向山下。 龙泉寺四周环境幽雅，气候宜人，山泉清可鉴人，水味甘美，长年不枯不竭，宋代欧阳修誉其为“天下第十三泉”。 三十九、二祖寺 位于岳西县司空山上。司空山主峰1227米，与潜山县的天柱山遥相对峙，山顶平坦。清康熙《安庆府志》载：“隋禅宗二祖神光慧可大师，原在洛阳香山依室净禅师修禅，后辞师南诣少室，立雪断臂求法于达摩，受衣钵为释门二祖师，后往邺都说法，来司空山建刹，即二祖禅堂。唐高宗敕封为二祖寺，即无相寺。赵朴初为二祖寺题写匾额。二祖慧可107岁时，在司空山传衣钵于三祖（即天柱山名僧璨大师）。司空山上“传衣石”，据传是慧可传衣钵之地。山中还有二祖石室、三祖洞等名胜古迹。 四十、二祖禅堂 位于太湖县西北35公里处的狮子山上，是禅宗二祖禅修处。南朝陈天嘉五年（564年），北周武帝灭佛，慧可辗转逃至狮子山，见此处山水优美，犹如画屏，便带领弟子建立禅堂，并在葫芦石面壁参禅。相传二祖有诗：“跃过二湖四泽中，一肩担月上九龙，龛得葫芦可禅定，榻依岩石司能空。禅衣破处裁云补，冷腹饥时饮露充。构与民胞共寒暑，调和风雨万邦同。”此诗后被勒石于更衣亭里。禅堂也称为“二祖禅堂”、“二祖庙”。唐代以后，多次修葺。佛殿两侧悬有“万壑松仲崇佛地，一弯月镜净禅心”楹联。1989年二祖禅堂修缮一新，赵朴初题写“二祖禅堂”匾额。附近有葫芦石、石润泉、二祖禅床、对奕石、太印石、万年松等胜迹。 四十一、佛图寺 位于太湖县城北20公里处的佛图山。相传为晋代天竺（今印度）高僧佛图澄所建，故寺称“佛图寺”，山名“佛图山”。 佛图山为太湖县名胜之最。佛图山胜景，以佛图寺为中心。寺前有“天就门”，门框由两巨石屹立而成，上覆一巨石为门额，俗称“禅门”。明崇祯八年（1635年），知县李盛英题“天就门”三篆字，至今已300多年，仍然清晰可识。寺左石壁危耸，有飞瀑奔泻，三折而下，名“飞来泉”；有石刻“天上来”，“尘襟洗尽”，“且来观瀑”等。寺后有生白洞，刻“生白”二字。洞甚幽邃，有一线天光，名“一线天。”盘洞而出，悬岩之上，有巨石五方，重叠成塔，高10余米，塔身上粗下细，呈倾斜之势。寺内有铜铸罗汉像15尊，清乾隆四十六年（1781年）泥塑罗汉17尊。现为省重点文物保护单位。 四十二、海会寺 坐落在太湖县城东15公里的白云山麓，面临玉带河，背依凤凰峰，为省级重点寺庙。始建于唐。相传，唐代高僧海会曾在此讲法修行，后坐化于一棵梅树之下。后人为纪念他，取名“海会寺”。宋名僧端演禅师曾在此宣法阐道。宋淮西佥事王纶题额“淮西第三禅刹”。唐宋以来，香火旺盛，香客如云。海会寺现修葺一新，大门嵌有赵朴初题“海会寺”匾额，殿中供大佛、四大金刚。有明清文人诗词、楹联，清慈禧敕赐“真如自在”巨匾。寺院内有苍劲的千年罗汉松，寺外有罗汉竹。寺周绿树葱茏，古松苍劲，孤塔凌空，塔影横山。 四十三、西风禅寺 位于太湖县花亭湖东北侧的鹰嘴崖上，始建于唐，相传唐代高僧大满、弘忍曾在此修行。寺有佛殿两幢，上殿为藏经阁，下殿有大佛、四大金刚。有仙人桥、仙人洞、锡杖峰、凤凰石、一线天、飞来石等十大胜景和“高山流水”等数十处石刻。自古为游览胜地。宋代大诗人黄庭坚留有“松竹不见天，蟠空作秋声，谷鸟与溪漱，合弦琵琶筝”诗篇。现为省重点文物保护单位。 四十四、三祖寺 一名“山谷寺”，又称“乾元禅寺”，坐落在潜山县城西北9公里处的凤形山上。南梁天监四年（505年），建康道林寺高僧宝志禅师与江南云游方士白鹤道人斗法，卓锡开山，初名“菩萨庵”。武帝萧衍闻奏，赐名“山谷寺”。北周建德六年（577年），周武帝宇文邕灭佛，诛灭沙门，禅宗三祖僧璨为免罹难，南徙隐居皖公山，积十余年无人知晓。隋文帝开皇十年（590年）正式驻锡山谷寺，公开传经布法。开皇十二年（593年），沙弥道信投谒三祖，侍师九载，隋文帝仁寿元年（601年）受领僧璨衣法，为禅宗四祖。隋炀帝大业二年（606年），僧璨于寺前为四众说法时合掌立化，葬于寺后。 唐玄宗天宝四年（745年），舒州别驾李常取僧璨遗骨火化，得舍利三百粒，其中百粒塑三祖像，捐已俸建塔，置塑像于塔座南窦。唐乾元元年（758年），肃宗李亨赐名“三祖山谷乾元禅寺”。唐大历七年（772年），代宗李豫又赐塔名“觉寂”，谥僧璨号“鉴智禅师”。唐会昌五年（845年），武宗李炎下令全国灭佛，三祖寺与觉寂塔尽遭毁灭。唐大中元年（847年），宣宗李忱下诏恢复佛教，寺与塔又获重修。 三祖寺在“文化大革命”中遭到破坏，大殿、院墙倒塌，院门、祖师殿朽毁，东西寮房与觉寂塔百孔千疮，摇摇欲坠。1981年以来，国家文物局、宗教局、安徽省政府拨款抢修。1981年9月安徽省人民政府公布觉寂塔为全省重点文物保护单位，1983年4月国务院公布三祖寺为全国重点开放寺庙。 新建的山门殿，宽敞大方，一排三门，两虚一实，东为解脱门，西为精进门，中为般若门，赵朴初题写的“乾元禅寺”四个金色大字镶嵌在中门门额上。大雄宝殿宏伟高大，是三祖寺核心殿堂。殿后的“三祖洞”整修一新，洞前的岩石上镌刻“司空圣地传衣，神光心印受璨”12个大字。三祖寺塔院门额悬挂赵朴初题写“三谷寺”金色匾。千佛殿，亦名“无量殿”，住持僧宏行法师设计，外方内圆，供奉仿古铜色佛像1000尊，故名。最后一座大殿是藏经阁，是藏经、僧众诵经的地方。阁中两根木柱上写着“面壁九年待神光接法，司空传衣愿僧璨兴禅”。观音殿内有1．5米高的铜质千手观音。世人视观音菩萨为普度众生、逢凶化吉、遇难呈祥的吉兆，所以香火鼎盛。法堂为讲经之所，客堂是高僧贵宾之处，布置讲究，字画满壁。 四十五、佛光寺 位于天柱山麒麟台上，又名“马祖庵”，传为佛教禅宗创始人唐代高僧马祖道一所建。传说马祖道一云游至此，见这里奇峰兀立，景色秀丽，便结茅为庐，在庐旁石洞里参禅。禅师去世以后，后人便将茅庐延建为庵，称马祖庵。明万历间，主持达修和尚“请上敕建寺庙”，得到明神宗母亲慈圣太后的支持。寺成后，神宗赐名“佛光寺”，并赐幔帐一幅、《华严经》一部，封达观和尚为国师，允许该寺自行刻藏经书。潜山县知事阮自华又“复捐赀置斋田茶地、竹木，为接众栋藏之费。”达观圆寂后，弟子将其葬于寺旁薜荔崖上，并建国师塔纪念。后又在附近建几座普陀塔。历经沦桑，寺已圯毁。民国9年，妙高和尚经多方募化筹资，在原址上建后殿3间、楼5间、东西两庑及附近石级，后又续建大雄宝殿，修复听涛轩、望岳亭、玩月亭等建筑。后经兵燹，部份建筑被焚毁。现已修复。 四十六、迎江寺 位于安庆市东侧，濒临长江，占地2．2万平方米，相传为名僧涵万和尚募建于北宋开宝七年（974年）。又据志载：“明万历四十七年（1619年）邑绅阮自华募建。”明泰昌元年（1620年），光宗皇帝朱常洛亲笔赐名“护国永昌禅寺”。后因战乱毁坏，清顺治七年（1650年）又重建庙宇，改称“迎江寺”。清乾隆皇帝赐“善狮子吼”额，光绪年间慈禧太后赐“妙明圆镜”额。后经历代整修，更臻完善。 迎江寺以建在在同一轴线的天王殿、大雄宝殿、振风塔、毗卢殿、藏经楼为主建筑。北有宜园（放生池），西有大士阁、慈云阁（内有广慈殿），东有迎江楼（素食茶楼），后有盆景园。其间回廊曲折，明暗互通，组成一个和谐完整的建筑群。 迎江寺的山门面向滔滔长江，门楹嵌有清光绪帝亲书“迎江寺”鎏金扁额，汉白玉石门卷上镌刻神龙浮雕。山门左右，分置3吨重大铁锚（意谓安庆若船，塔为桅，故置锚以镇长江风浪）。天王殿内弥勒佛笑坐神台，四天王威侍两侧。沿28级台阶拾级而上，直通“大雄宝殿”。释迦牟尼佛慈眉善目，阿难、迦叶祥和稽首，西方极乐世界阿弥陀佛、东方净土琉璃世界消灾延寿药师佛，分列东西两旁，观音、普贤、文殊菩萨神采奕奕，降龙伏虎十八罗汉各具神韵。殿前联云：“佳景荡涤胸襟，寄语墨客骚人，莫辜负新秋风月；壮怀放宽世界，收览练湖潜岳，依然是旧日河山。”毗卢殿内，毗卢遮那佛和帝释、大梵两大天王，神色庄重，雄踞殿中。神台后新塑四海龙王朝观音组雕。后为藏经楼，珍藏明光宗敕赐描金的《妙法莲华经》、素描观音大士像等瑰宝。 四十七、昭明寺 位于桐城县西一山峰上。相传，南朝时梁昭明太子萧统曾来此游山，见山水秀美，命人在此建寺，故名昭明寺，距今已有1400多年历史。当时建筑规模宏大，有禅寺、飞翠亭、太子读书处等，今已圯毁。现存天王殿、地藏殿、观音阁、钟鼓楼、七层宝塔等，保存良好。每当夕阳西照，登上塔顶，可观桐城著名晚景“昭明夕照”。 四十八、大华严寺 古为“浮山寺”，南陈智者大师创建。位于枞阳县浮山。北宋时，高僧远禄来此开坛说法。相传，远禄曾梦“青鹰入怀”，次日即有精通《华严经》的义青禅师前来拜见，故得悟而改寺名为“华严寺”。此后，寺庙香火旺盛，规模不断扩大，浮山周围10余里山场、田地均为该寺财产，附近金谷、会圣、观音、佛母、普陀、白云诸寺统归华严寺管属。明万历二十八年（1600年），皇太后赐《藏经》五千册，赐高僧朗目紫衣袈裟1件。两年后，全寺重修，诸佛再塑。其间沈王又赠万金造大殿，名“沈王殿”。清康熙年间，高僧无可禅师方以智曾住持华严，建“藏经阁”、“新普同塔”。大学士张英曾将康熙帝御笔所书《心经》石刻初拓本送至寺内珍藏。全寺“建置宏敞，楼观轩翥，金碧辉映”，门额曰“敕赐大华严寺”，入门“御碑亭”供圣旨碑。前殿供三尊大佛，额为明沈王所书“浮幢净土”四字。殿后是藏经阁，阁旁有阅藏房，阁后为禅堂。寺东建有十五殿，居中为新普同塔。华严寺毁于清末。民国13年，在遗址上创建的浮山公学为今浮山中学前身。 四十九、昭庆寺 位于六安县城南孙岗镇昭庆村，距县城约40公里。民国《六安县志》记，“旧传建于唐代，有明成化年铸铁胆瓶二”。原有庙房3进50余间，院中有一银杏树高数丈，形如伞盖。1956年11月22日，安徽省人民委员会公布为第一批重点文物保护单位。目前尚存庙房38间，铜佛1尊（大金罗网佛，明万历二十九年正月初九造），明成化青花瓷香炉1个，石雕莲花佛台7块（其中宋端平元年1块，明成化九年1块，弘治十二年1块），重修功德碑30余块（其中最早的一块为崇祯十七年）。1979年以来，新塑佛像26尊，并恢复佛事活动。1984年，安徽人民政府公布为重点寺观。 五十、报恩寺 位于寿县城内东北隅。据碑文记载，寺始建于唐代贞观年间（627～649年），至今已有1300多年的历史。 报恩寺占地面积14700平方米，坐北面南，前立照壁。中轴线上依次为山门、北宋舍利砖塔、二佛殿、大雄宝殿、毗卢阁等建筑，形成三进重院。二进院落左右为廊庑，大雄宝殿东为僧祖堂和涤尘精舍，西有禅堂和维那寮。寺院建筑金碧辉煌，布局严谨，主次分明，体现了寺院建筑的传统特色和中国后期寺院建筑前塔后殿布局的特点。 报恩寺旧名“崇教禅院”、“东禅院”、“东禅寺”，明洪武年间始称“报恩寺”。千百年来，经多次修缮、改建，形成现在的规模。据史料记载，北宋天圣五年（1027年），建阿育浮图（塔）；明正德、嘉靖年间均对寺内房屋加以维修。清乾隆三十三年（1768年），寺遭大火，“大殿、后楼一烬无余”。至乾隆四十一年（1776年）开始重修。“越三年，殿工竣。”嘉庆十六年（1811年）于殿后建毗卢阁，同时添造僧房，开设丛林，增建伽兰殿，宝塔石根、围墙、殿前月台。光绪年间，寺僧蓼秋和尚于毗卢阁东新建“涤尘精舍”4间，又于僧祖堂东建小楼。 1956年11月22日，安徽省人民委员会公布寿县报恩寺泥塑十八罗汉为省级重点文物保护单位，后又拨款对寺内现有建筑全面维修。1985年，将清代循理书院精藏碑刻30余方移入寺内，于毗卢阁西侧建碑廊一座。 大雄宝殿为寺内主体建筑。面阔5间，进深3间，前出一廊。重檐歇山顶，雕花砖脊，灰筒瓦屋面。殿高10．7米，台基1．1米，东西20．64米，南北14．28米。梁架结构简洁，廊顶船篷轩式，空花雀替，内槽方格天花。 殿内清代乾隆年间泥塑十八罗汉像，造型生动，情态迥异。1981年，安徽省人民政府重新公布这组泥塑十八罗汉为省级重点文物保护单位。在大雄宝殿东尽间的正面墙上，还嵌有“南无释迦牟尼佛”石刻。字分三路纵向排列。“佛”字居中上，“南释迦”、“无牟尼”则分列“佛”字左右。这种以变通传统的书写格式来表示对于“佛”的至尊的做法，反映了佛家子弟的良苦用心。据清代书法家梁山献的跋语，这7个大字是元代大书法家赵孟兆页的手笔。 在山门内、二佛殿前，原建有舍利砖塔一座。宋代大诗人苏东坡的“出颍口初见淮山是日至寿州》诗中“寿州已见白石塔”的“白石塔”，指的就是这座舍利砖塔。塔原为9层，清代同治六年倾塌6层，残存3层。1977年因塔身涨裂，歪斜严重，经报批拆除。拆除时，发现地宫彩色壁画，金、银、石棺、漆器、货币、铜镜、佛舍利等一批珍贵文物。这批文物为中国绘画艺术和宗教史的研究等方面提供了重要的实物资料。 1962年，这里建立了博物馆，陈列着寿县出土的珍贵的历史文物，展示了古寿春数千年的文明史。展品中的唐代大势至菩萨木雕像面颊丰腴，庄严静穆；宋代地藏王木雕像，低眉默坐，逸然超脱；重约4000斤的明代真武帝君铜铸像，则披甲仗剑，威俊凌人；尤其是那些瑰丽的春秋蔡侯铜器，精美独特的战国楚器，造型各异的汉代陶质施釉模型，以及陶器中的上品唐三彩等所展示的特有的艺术魅力，更是令人神往。 五十一、清真寺 位于寿县城内西南部回民聚居区，坐西向东，占地面积5632平方米。原建于城内西北隅，明代移建于此。1981年维修时，于无像宝殿殿顶发现志年望砖两块，铭文分别为“明天启年建，道光年重修”及“光绪年重修”。 院落东西长128米，南北宽44米。中轴线上布置三进重院。前院正门为大中门，两侧设偏门；正屋为二门，两侧亦设偏门。二进院落是为中院，正殿为无像宝殿，即礼拜殿，殿前有宽广的平台。南北厢房为原阿文大、中、小学教堂及水房等。北厢房西接“筛海洞”。 无像宝殿为伊斯兰教徒礼拜的地方，是寺内主体建筑，面阔5间，进深7间，四周设廊。大殿由前后两殿勾连搭式衔接，重檐歇山顶。廊柱均为石造，明次间石柱俱为八角，角柱及两侧廊柱为梅花柱。正面柱上仅设坐斗，无拱。大殿的主要构件，尤其是后殿还保留着明代特征。经我国著名古建筑学家、原故宫博物院副院长单士元先生鉴定，后大殿可定为明代晚期建筑。 无像宝殿的南北两面各开券门5道，门上施水磨青砖门罩，做法简洁，仅额枋两头及枋柱交接处施雕，其余部分则为磨砖对缝线脚。券眉施四方球形雕饰，后殿券眉雕卷草纹样，构图、技法堪称精湛，具有浓厚的徽派砖雕艺术风格。 殿顶覆灰筒瓦，山花作直棂板状，博风板紧贴其上，上施如意卷草垂鱼。 殿内旧时悬有清康熙至宣统年间的赐匾20余方，今俱不存。寺内现存乾隆至民国间碑刻近10方，碑文多载义民捐施事项。 五十二、瑞云寺 俗称“皇藏寺”。位于萧县城东南22．5公里的皇藏峪，始建于南北朝梁武帝大同年间（535年），初称“登云寺”。宋太宗端拱二年（989年）复建。相传刘邦避难时，吕后来此寻觅，远望山中祥云缭绕，前往寻找，果然找到了刘邦，因此更名“瑞云寺”。建筑布局颇具匠心，背负悬崖，面临深渊。明崇祯年间增建殿堂楼阁至99间，三进三阶式院。前院内有藏经楼。中院为正殿，有大雄宝殿。后院是方丈室。整个寺院石级迭层，回廊交错，门楣多变，俨然一座古城堡。原寺门匾额“瑞云寺”，字迹古朴苍劲，出自清代大书法家邓石如之手。另有楹联“清风明月本无价，近水远山皆有情”。现“瑞云寺”三字为全国政协副主席、全国佛教协会会长赵朴初所书。前院的一株银杏树，已历经1000多个春秋。后院还有一株同根异芽，人称“子母树”或曰“携子抱孙”。后殿厢房有一株桂花树，据说已存活800多年。 五十三、天门寺 位于萧县城东南20公里的天门山口，瑞云寺北2．2公里处。建于元至正年间。明宣德四年（1729年），知州杨秘重修，更名为“天门禅院”。建国后，经多次修缮，已焕然一新。现存寺宇20余间，仍称“天门寺”。寺院三面峭壁环抱，前面如天门中开，别具一格。据碑文记载：寺刚建成，由天外飞来一巨石，落入院中，僧人用此石雕成一佛，曰“飞来佛”。正殿有金色佛像三尊，两侧分列十八罗汉。院内环境优雅，明清两代常有学者来此就读，文人骚客聚会。由于常年雨水冲刷，使一些古树根旁泥土流失，树根与岩石盘根错节，相依为命。根盘于石，人称“碑驮树”；根上载石，人称“树驮碑”。明人有诗云：“一线崎岖入寺门，山围廊宇昼长昏。当头蹲虎悬崖石，掉尾乘龙老树根。”寺北悬崖之巅有洞。洞外松柏倒悬，凌空欲飞。寺内有银杏一株，高30余米，传说已有700多年。 五十四、圣泉寺 位于萧县县城西北1．5公里的泉山北坡，因寺旁有一泉称“圣泉”而得名。相传古时有一书生路过此地，寻水解渴，见一老妇端坐石上，书生以礼相问，妪静坐不语，再问，其方指背后岩下，书生往视，果有一泉，饮毕欲谢，妪不复见，故名“菩萨泉”。泉旁的岩石上原刻有“菩萨泉”三字。明时，更名为“圣泉”。泉上有亭一座，为清雍正十年（1730年）知县温长发所建，名“圣泉亭”。 圣泉寺位于亭西。据旧志记载，北宋时，乡贤窦师道隐居于此，卒后，其侄窦明远在泉旁建“拱翠堂”，有房屋50间，为此处最早建筑。金明昌三年（1192年）改为“龙泉禅院”，始为佛教寺院。明时，改称“圣泉寺”。明嘉靖十九年（1540年），知县孙重光又于泉旁建“虚谷堂”。嘉靖三十七年（1558年），“虚谷堂”被毁。隆庆二年（1568年），满聪和尚化缘重修。清朝后期，开始败落，今殿宇大部坍塌，仅存遗址。 五十五、释迦寺大殿 位于泗县县城东城墙内侧。原有殿宇两进，后有藏经楼一座。院内原有银彀树、罗汉石、九欹松、琵琶井、香水桥、透亮碑、皂角树等。现存大殿一座，皂角树一株。大殿系砖木结构，长16米，宽15．5米，面积248平方米。现大殿房瓦和墙壁有损，但梁柱粗大挺直，布局井然。《泗虹合志》载：“释迦寺在城东南隅，洪武时建”。据现嵌在大殿后墙上的《敕赐释迦寺重修藏经楼施地围墙碑记》载：“÷÷÷÷÷÷÷然考其由来，乃是宋英宗时敕赐“寿圣寺”，明祖定鼎，易名“释迦寺”，正德间始建是楼而供养法藏÷÷÷÷÷÷÷÷康熙岁次庚寅中秋谷旦。”因此，此殿应是宋英宗时建造，至今已800余年。 五十六、相山庙 位于淮北市风景秀丽的相山南麓，是由一座谯楼式山门及主殿组成的道教建筑群。该庙始建于西晋太康五年（284年），宋元丰年间（1078～1085年）敕赐庙额“显通”，故旧称显通寺。宋宣和年间（1119～1125年），封崇惠侯。辽阜昌二年（1131年），封显济王，亦称显济王庙。唐、宋、元、明、清历代都进行过修葺，现存的主要建筑三进大院、五幢大殿，均系乾隆时重修的清代建筑。庙内旧有多块石碑，仅汉碑就有300多方。现遗留历代修庙碑记多方。庙内著名的鼋驮碑上雕刻的苍劲凝重的“慧我南黎”碑文，是乾隆皇帝的御笔。院内虬松古柏掩映，环境古朴清幽，为历代寻幽觅古胜地。文人墨客题咏很多，其中最著名的有清代桐城人左枚的《游相山》诗：“相山名胜地，古刹自何年？树怪名难识，碑残记失传。”现庙内建有碑廓，庙西建有饮马池游廓，供游人小憩。 解放战争淮海战役期间，中国人民解放军曾在相山庙召开重要会议，拟定围歼杜聿明兵团的作战方案。淮北市现已将古庙辟为博物馆。门额“淮北市博物馆”6个清俊有力的大字为郭沫若1976年手书。现为安徽省重点文物保护单位。 五十七、资福寺 俗称大寺。坐落在阜阳市大隅首西南部，是阜阳城现存历史最悠久、规模最宏大的古建筑。始建于宋仁宗嘉÷÷÷÷÷÷÷÷÷年间（1056～1063年），扩建于宋神宗熙宁年间（1068～1077年）。据道光《阜阳县志》记载：“颍州资福寺，旧为宋修禺页禅师遗刹”。明崇祯八年（1653年）正月，遭火灾。道光以后，恢复为五进院落，前为山门，内为天王殿，左右为钟鼓楼、伽兰殿、祖师殿、正殿、后殿、方丈室、僧房等近百间。庙产土地1500亩，僧众60余人。 寺藏宋代《碛沙藏经》一部数千册，铜佛像多尊，均为珍贵文物。“文化大革命”期间，《碛沙藏经》被作为“四旧”付之一炬，13尊铜佛像（总重近万斤）被毁。现存山门、天王殿及藏经楼28间。天王殿飞檐斗枋，棂格门窗，保存着宋代建筑部分特征，具有较高的历史价值和艺术价值。 五十八、白衣律院 又名“白衣庵”。坐落在亳州城东郊，为安徽省重点文物保护单位，是全国53座传戒寺院之一。清顺治年间僧人尽休创建。康熙初年，僧妙湛及其徒教琬“有道行”，刘广文为之作塔铭。瞽僧德升苦募10余年，得田80余亩。乾隆辛已年（1716年），山西富商董继先独捐千余金重修。经康、乾年间数十年经营、扩大、增修，规模宏大，建筑林立，巍峨壮观。偏殿设关帝庙，供关帝像。乾隆年间，灵熙主持白衣律院，得宋华鲁捐赠《贝叶经》一部。道光二十五年（1845年），住持僧清澄创“念佛堂”，供游方参禅的年老僧人暂住。僧众奉白衣大士（白衣观音），祖华山之法，专律门之教。 院内广植花木，尤以牡丹为盛。乾隆年间，从缅甸运入金塔玉佛，另有精刻大佛像。藏有《瑜珈焰口经》、《金刚经》、《观书普门品经》等精刻木制经版，共有1100余块，还藏有《频伽大疯经》计40帙，共414册1916部8416卷，为佛门珍宝。 五十九、长庆寺塔 位于歙县西干山南麓。因塔建于长庆寺旁，故名。今寺圯塔存。塔始建于北宋宣和三年（1121年），清乾隆四十一年（1776年）塔顶被雷电击毁。现存长庆寺塔，经元、明、清及民国年间多次修缮，主体具有宋代建筑风格。塔为楼阁式实心方塔，共7层。塔基为5层石座，塔身为薄砖砌筑而成。第一层较各层为高，宽度自下而上逐层递减。底层有木廊，四面辟有券门，门内置砖雕莲瓣佛座。第二层以上墙面中间均隐存窗券。内壁彩绘图案、佛像。塔檐上悬有铁马，微风拂来，叮铃之声悦耳动听。塔依山傍水而筑，倒影于练江之中，乃练江一景。 六十、新州石塔 位于歙县城北1．5公里处。据志书载：宋宣和三年（1121年）五月改歙州为徽州，八月迁州于徽溪北三里处。因“州既改筑，民不便之”，第二年又“复还故治”。从此，徽溪北留下了“新州”这一名称。位于这里的石塔，故名新州石塔。由于石塔内的佛像浮雕等较多，故亦称“大圣菩萨宝塔”。 新州石塔建于南宋建炎三年（1129年），明嘉靖年间重修。塔高4．6米，呈锏状，八面形体，塔身用赭色麻石凿砌而成。塔5层，层与层之间高度不一，每层都有棱形檐。第二层有敬佛烧香的壁炉。第三层左右两则各镌有巨大行书“佛”字，正、背两面镌刻有记事铭文两块，记述建塔、重修始末。第四层八面都有如来佛神位字样。第五层是浮雕如来佛像。整个古塔典雅庄重，很受文物界和建筑界学者的重视。 六十一、伟溪佛塔 位于祁门县胥岭乡塔下村外。建于北宋元÷÷÷÷÷÷÷八年（1093年）。六边形砖石结构，高23米，5层，底层直径5．66米。内中空，抬头见顶。每层均设有佛龛。塔身内外六边，镶嵌佛像砖共40多块。塔层之间腰檐用砖叠涩外挑，间以四层斜角犬牙，犬牙之下镶嵌佛像8块。塔顶为石块砌成的锥状六面体，高2．3米。 此塔虽为北宋年间所建，但在建筑风格上较多地保留了唐代宏大粗犷的特点。如镶嵌在塔身上的砖雕佛像面相端庄，肌肉丰腴，宝缯垂肩，双手合十，跏趺坐式，莲座下部有高束腰的须弥座，身后有缘饰火焰纹的背光。伟溪佛塔对研究唐、宋两代的佛塔建筑及古建筑史有重要价值。 六十二、巽峰塔 位于休宁县城汶溪南岸，明嘉靖四十一年（1562年）建。砖塔，楼阁形，高35米，7层8角，每层4道拱门。内壁绘有壁画。内置168级盘旋梯道，游人可沿梯上至顶层。塔顶呈葫芦状，具有唐代佛塔风格。 六十三、徽州文峰塔 位于黄山市徽州区岩寺镇北郊，西临丰乐河。初名“水口塔”，俗称“岩寺塔”。始建于明嘉靖二十三年（1544年），历时12年告成。七层八面，高66．6米，底径8米，逐层略微内收。塔檐底层外伸1．5米，向上逐层加码，至第七层檐伸出2．9米，使上层檐水直接落地，为古塔之奇构。塔内有砖阶自复壁中盘旋而上，每层皆有佛龛、金匾。清末塔檐被焚，民国3年塔顶又被雷电击坍，现仅存珠墩以下砖砌塔身。塔东有凤山台，与塔同时建造。传说初建时，以塔示笔，以台示砚，以地示纸，以塔西的余公桥（已毁）示墨，欲保文运久昌。 六十四、下尖塔 位于黄山市徽州区潜口乡潜口村南，俗称“潜口锥”。明嘉靖二十三年（1544年）竹溪汪道植建。塔外观七层八角，底径10米，逐层缩小。古时，塔旁有水塘，水中塔影下小上大，故称“下尖塔”。塔檐及顶部已毁。塔内实为二层：第一层四面砌须弥座，墙上绘有佛像；第二层壁间嵌砖雕楣匾，内镌“翼峰”两个大字。 六十五、东流双塔 一曰“天然塔”，一曰“秀峰塔”。天然塔位于东至县东流镇北回龙山。清乾隆十年（1745年）始建，三载而成。由东流知事倡议，东流邑人周士信夫人陈氏资助修建。落成时恰逢邑人李荫余中举，大家认为是“天然趣事”，便命名为“天然塔”。塔5层6方，砖木结构，高11丈，周6丈6尺，方方有门。塔体外飞檐，内画栋。塔前有天然书院，旁有真武行祠。 秀峰塔与天然塔相对。清乾隆二十四年（1759年），刑部司狱金城买丽山门外山地建造。金城认为：“县学之脉，发自历山，少耸拔之势，虽东有画龙寺，北有天然塔，柳堤外接湖亭，内寺控引有情。若南关当学官之巽，再峙一塔，培补文枢”。于是修了此塔，以秀峰名之。其规模、结构同天然塔，仅在塔顶装饰上有别。天然塔以佛刹相轮饰顶，秀峰塔则饰以斗金，有“彩笔千宵气象”之意。 六十六、绍华师塔 又名舍利塔。位于九华山东崖西麓。1990年建成，塔高2米，汉白玉石砌成，圆顶，为纪念大厦庵原主持比丘尼绍华而建。释绍华为黑龙江滨县人，1962年（47岁）皈依佛门，虔心修禅，并通医道，常为当地人治病。1989年8月圆寂火化后，其弟子在其遗体缸内发现250粒呈黑、白、绿等色、状若菜籽的舍利子。相传释迦牟尼遗体火化后结成的珠状物就是舍利。佛经云：出家人只有“明心见性，修行成就，方能炼就舍利”。建此舍利塔，既可供众多佛教信徒朝山膜拜，也为九华山增添了一处新景。 六十七、净居古塔 位于青阳县东桥村青峭湾九华后山的玉甑峰旁。塔旁古时有净居寺，故名。又因塔由不规则的乱石垒叠而成，故又称“叠石塔”。 塔高8米，底座每边长1．83米，呈正方形，5级，有门，4角有翘边。据专家考察，为唐代所建。虽历经千年，有倾斜而不倒。宋时即有“旧塔虽奇攴更不倾”的诗句。清周山门在《垒石塔绝句》中亦有“唐时垒顽石，千年斜尚奇攴”之句。塔旁净居寺遗址，现仅存油、盐两个岩池。旁有蝙蝠岩，岩穴内聚栖着许多罕见的蝙蝠。雨后岩间悬流飞泻，似怒吼白龙，古人有“怪石蹲苍兕，飞泉吼白龙”吟咏。塔前可观五老、天柱诸峰。旁边菖蒲涧长满菖蒲，芳香袭人。塔后高处为普贤台。不远处观音洞，岩穴宽大。塔四周山峦环抱，古松苍劲。 六十八、天寿寺塔 位于广德县城内。俗称“天寺塔”、“天寿寺”砖塔，因塔建在天寿寺内，故名。建于北宋崇宁元年（1102年），明万历三十年（1602年）、清康熙七年（1668年）曾两次重修。光绪二十六年（1900年）因火灾烧毁，仅存砖制塔身。1981年县人民政府拨专款重修。 塔为楼阁式砖木结构，7层，高42米，底座周长25．8米。平面结构为六边形塔外壁和直井式塔心室组成，塔底层东、东南、东北三面设门，西、西南、西北各设佛龛一处，今佛像已佚。这种三面辟门，三面设龛的建筑形式，除皖南外，各地尚属少见。塔的底层外壁又分上、下两层，转角外置圆倚柱。上柱底部置八角形柱础，塔各层六角均设飞檐，上铺青灰色筒瓦当。原有塔刹，塔顶与飞檐之间有铁索相连，悬以铁铃。今刹杆、相轮、覆钵均废，六角飞檐、琉璃筒瓦、铁锅式塔顶仍存。 六十九、水西双塔 即水西大砖塔、小方塔。位于泾县城西2．5公里处。因两塔均在泾溪的西边，故称“水西双塔”。南齐永平元年（508年）建寺，唐代建塔。现古寺庙多废，唯宋建两塔至今仍屹立于水西山麓的宝胜寺旁。宝胜寺前为水西大砖塔，寺右为水西小方塔。 大砖塔筹建于北宋崇宁年间，故又称“崇宁塔”，建成于北宋大观二年（1108年），故亦称“大观塔”。塔7层，8面，底层直径11米，塔体里方外圆，意寓天圆地方。塔从2层到7层的内外壁上，共嵌有宋代石刻36方。其中以泾县县令宋悬瞻观音赞、大圣赞、十二时歌及包拯等人的长篇石刻引人注目。 水西小方塔，建于南宋绍兴年间（1131～1162年），故名“绍兴塔”。因塔呈方形又比大砖塔小，故亦名“小方塔”。塔7层，4面，底层直径3．5米。第一层南北两面塔壁嵌有石刻佛像，佛像后面有浮雕佛光，雕工精细，形象生动。据《泾县志》记载，塔上有石刻多方，因不能登临，不知碑文内容。 水西大砖塔雄伟壮观，小方塔小巧玲珑，各具特色。1981年均被列为省重点文物保护单位。 七十、仙人塔 位于宁国县城东50公里处，天目山北麓。建于唐贞观年间（627～649年），是中国现存罕见的唐代古塔。据神话传说，建塔时工匠昏迷如梦七昼夜，七级浮图遂建成，疑有仙人相助，故建成后名“仙人塔”。 塔建于悬崖峭壁上，7层，6角，高约26米，砖木结构。6门皆呈“人”字形，门宽60公分。从第二层起皆有飞檐，并有栏杆围护。顶有宝盖、宝瓶等装饰物，均为生铁铸成，还长有桃树2株，俗称“飞植天桃”。多年来，树未曾枯萎，花开花谢，历年如此，更增加了仙人塔的神话色彩。 七十一、开元塔 位于宣州市东门。始建于晋，至今已有1600多年的历史，重修于民国18年。建国后，进行过两次维修。其地原有永安寺，初名“永安塔”。后塔随寺名更改，唐称“开元塔”，宋称“景德寺塔”，清称“永宁塔”。砖砌，9级，6面，高34米。塔内有螺旋木梯。塔矗立于陵阳第三峰，峰下有句溪河，塔倒映河内，称“句溪塔影”，为宣州胜景之一。明戏剧家汤显祖有诗赞此塔，“对坐芙蓉塔，延观柏视云”，“风铃流楚响，玉漏自闻声”。 七十二、广济寺塔 位于芜湖市赭山广济寺地藏殿后。北宋神宗治平二年（1056年）邑人孙日汇所建，内供“谛听”神兽（金地藏当年渡海南来的坐骑）塑像。 塔为楼阁式砖石结构，六角五层，每边长3．5米，塔高20．8米，塔身、檐椽等装修均为砖砌仿木式样。塔体自下而上，逐层收缩明显，墙面均嵌有佛像、莲花等纹饰的砖雕。塔内结构为交错布局的穿心式台阶。塔底的东、西、南、北各有一门，每门两边各有一窗。 每当雨后，岚光缥缈，烟霞蒸腾，古塔高耸，风光更佳，为著名的芜湖八景之一“赭塔晴岚”。现为省级重点文物保护单位。 七十三、芜湖万佛塔 位于芜湖县花桥乡东门渡宝塔山顶。塔为六面七层楼阁式，砖木结构。因塔壁有砖雕佛像千余尊，故称“万佛塔”。建于北宋熙宁年间（一说建于崇宁年间），历代迭有维修。民国34年，邑人赵辅臣领首募修。塔身毁于1966年，塔基至今未动。山腰及山下遍地散落塔砖。塔砖分大砖、小砖和佛像砖。大砖长42．5厘米，宽18厘米，厚17厘米。小砖长41厘米，宽15厘米，厚7厘米。佛像砖长21．5厘米，宽16厘米，厚4．5厘米，为坐佛像，下为莲花宝座。有的佛像造型丰满，端庄典雅，师承唐代遗风，为初建时所雕；有的佛像造型偏瘦，五官不匀，为后代修葺所刻。有的塔砖刻有捐者姓氏及居住地名。 七十四、行廊塔 位于芜湖县西河乡行廊山西南峰塔子岗，旧称“竹院”。始建于南宋德÷÷÷÷÷÷÷÷元年（1275年），大修于明。六面七层楼阁式砖木结构，底层直径6．4米，塔高约24米，塔壁厚1．12米。第一层为方形转角倚柱，第二层以上每层各有四层砖檐叠出，作菱角牙子形。平座有木梁挑出。各层塔檐均有风化现象，内部楼板梁柱均毁于抗战时期，三层以上尚留有少量楼板梁柱残迹。顶部塔刹相轮七层，宝瓶莲花覆钵。塔内二层以上门内顶部均有方形藻井，但第五层的东南、南、西南三面无藻井，在此位置上原各有碑一块，现仅存东南方的一块碑。 行廊塔附近还有一批古建筑，布局俨如九华山，有二圣殿、万年台、晏公殿、十王殿、月身殿、法云寺等。现仅存塔。塔旁十王殿和肉身殿，抗日战争时期，初为国民党陆军一0八师占领，后被日军占领，并据为制高点，设炮台，控制弋江镇、西河镇。现在塔身附近可见遗迹。 1985年9月5日，芜湖县人民政府公布为重点文物保护单位。 七十五、黄金塔 位于无为县城北十里许的凤凰山上。塔原建在南汰寺内。据清乾隆《无为州志》载：“在汰水之南的南汰寺，有古塔一座，建于北宋咸平元年（998年）。”南汰寺早已荡然无存。塔为仿木楼阁式砖塔，斗拱均为鸳鸯交手，塔高约35米，面阔3．4米，塔身呈六边形，共九层，游人可从塔内台阶盘旋而上。每层有塔门可供凭眺。 历史上，俗语“十里三黄金，凤凰赶麒麟”，指的就是黄金塔所在地的“黄金闸、黄金庵、黄金城”和“凤凰”与“麒麟”二山。“黄金”命名缘由在于此。明洪武、万历年间，曾两度对黄金塔进行了修葺，塔上立有碑记。1981年，安徽省人民政府将黄金塔公布为第一批全省重点文物保护单位。国家拔专款对黄金塔进行全面修缮。 七十六、振风塔耸立于安庆市区东侧、长江之滨。塔高72米，在全国108座古塔中仅次于河北保定开元寺塔，名列第二。原名“万佛塔”，始建于明穆宗隆庆二年（1568年），历时两年竣工，迄今已有400多年历史。 塔为重楼式砖石双筒体结构，整体结构牢固，虽历时数百年，累受地震风灾，至今仍巍然屹立，无沉陷迹象。塔的每层采用腰檐、平座。在腰檐、平座下方位置，二挑斗拱。平座上转角处，挑起枋头，加上飞角。飞角与飞角之间，用斗拱挑起重檐。黑色筒瓦，并有瓦当沟滴。八角枋头，各悬一个“风铃”，7层共56个，微风拂动，叮当悦耳。塔顶有“须弥座”，座上半个圆体名“覆钵”，钵上5个大圆体曰“相轮”。中间用包铜刹柱串联，上面铁葫芦，叫“宝瓶”。自“相轮”飞悬而下的8根铁索，直联8个飞角，恰似一把“铁伞”。从“须弥座”到“宝瓶”，总称为“塔刹”。6层宝塔内，有合抱粗的樟木柱一根，直达7层，顶住塔刹。 塔出入口采光好。全塔使用螺旋式阶梯，共168阶。1～4层入塔口顺时针方向；5层上塔口反时针方向，6～7层上塔口又呈顺时针方向。塔门布局多变，游人盘旋而上，“十有九迷”。底层供“阿弥陀佛”，二层供“弥勒佛”，三层供五方五佛，三、四、五层嵌砖雕佛像。全塔有砖雕佛像千余尊，碑刻52块。1994年、1995年住持皖峰募资维修。被誉为“万里长江第一塔”，“过了安庆不说塔”。 七十七、太平塔 坐落在潜山县城北2里许的彰法山。始建于东晋咸和年间（326～334年），砖木结构，7层8面，高35米。塔旁旧有太平寺古刹，宋法演、慧勤、佛鉴等禅师曾相继于此布道说法，香火一时极盛。 太平塔弧檐翘角，气宇轩昂。塔内中空，铺设楼板，每层四门，每方设龛，供奉砖雕佛像近千尊。前人有诗赞云：“钟鸣幡动杰塔起，仰瞻天柱成双峙，皖城睥睨尽连云，旌麾一山何逶逦！”为保持原貌，国家文物局拨款监修，历时数载，已修葺一新。塔旁建有文物管理所，陈列历代文物字画。附近有章回小说家张恨水纪念馆。 七十八、觉寂塔 坐落在潜山县凤凰山巅三祖寺院内。唐天宝五年（746年）构建，几度兴废，明嘉靖四十三年（1564年）重修。1980年安徽省文物局拨款再次维修。为安徽省重点文物保护单位。 塔为楼阁式建筑，5层8方，主体高30米，瓴盖筒瓦，飞檐翘角，斗拱相承，跳撑平座。北有71级台阶，直达塔顶。每层有四门相对，两虚两实，虚实相间，游人登塔，常为虚实所迷，方向莫辨。每方设龛，供奉4～8尊佛像，大小不等，排列有序。顶层铁塔刹，上为葫芦形铁圈，下为宝瓶。瓶颈镌佛家镇塔四行咒语，中为镂有几何形花纹相轮五节，下又设宝瓶，承轮而立。底层佛钵，铸170字铭文，记述铸造者姓名及祝愿。顶悬8条锁链，斜伸八方，上缀风铃，风动铃响，悠扬悦耳，正如诗人所赞：“风送铃声出云林，云随梵音上山巅。” 七十九、法云寺塔 坐落在岳西县城东南6公里处的法云寺内。又名“五佛塔”、“千佛塔”。据明《安庆府志》、清《潜山县志》记载，塔始建于东晋成帝咸和五年（330年），距今已有1600多年，是安徽省历史最悠久的古塔，也是全国仅存的几座四方形古塔之一。经省文物局专家1983年5月实地考证，确认此塔始建于晋代，明代整修过。 塔为四方七层楼阁式建筑，高约28米，塔基为条石砌成，塔内各层建有楼室，直到塔顶收封，每层还设有腰檐和平座，二至七层四面辟有圭行门，结构奇特。塔底层内供有五尊佛像，分前后两列，前排为阿弥陀佛，后排四佛从东至西依次是药师琉璃光佛、燃灯古佛、释加牟尼佛、弥勒佛。塔的每层内壁砌有40个砖雕神龛，每龛有一大二小三尊佛像，全塔共有1800余尊佛像。塔位于中轴线上，佛殿、僧房分列四周。 传说，地藏菩萨应化的新罗国高僧金乔觉，于唐大历二年（767年）来华，至此地建立道场，弘扬佛法。两年后（769年）入九华山。该寺为纪念金地藏，历代供奉地藏菩萨为主的各种塑像。二祖大师来司空山传衣钵于三祖大师僧璨开辟三祖道场之时，曾以此地为布法道场。自此，古刹香火旺盛，香客云集，名播省内外。清末遭火灾，塔存庙毁。后重建前后大殿、合殿、法堂、寮房、斋室等建筑20余间，并置田产60余亩，山场百余亩，下辖一庙、六庵、二寺。此后，古刹几度兴废，历数十载，1957年寺殿被毁，现仅存古塔。 八十、多宝庵塔 位于六安市北外街，一称“北门塔”、“药师塔”，建于北宋。砖砌楼阁式空心塔。原为九级，现存七级，高21．6米，平面六角形。基层为塔室，圆拱形门，室内边角上方有仿木斗拱，承托叠涩穹窿顶。塔外各级塔檐为平砖叠砌挑出，下承以砖雕斗拱。第二级以上各级有券门，第三级西南方有砖雕飞天。塔柱和外层间置有砖砌梯道，可盘旋直登塔顶。现列为市级重点文物保护单位。 八十一、观音寺塔 位于六安市黄大街西侧，俗称“南门锥子”，明代改建。砖石结构实心塔，六角形，9级，高27米。塔门旁嵌有明万历八年（1580年）补修塔门碑。塔室砌有佛龛，各层斗拱、假门、花窗上有精致的砖雕，第三级以上嵌有彩色佛像图案。为市级重点文物保护单位。 八十二、蒙城万佛塔 坐落在蒙城县城内东南隅。建于北宋。共13层，高38米。塔体内外遍嵌三彩琉璃砖3000余块，每块砖雕佛像3尊，总计近万尊，故名“万佛塔”，又名“插花塔”，俗称“蒙城砖塔”。万佛塔有四个特点：第一，平面为八角形，第一层塔身特别高，下半部为实心体，上半部皆为梯形，正门开在塔北面的上半部。第二，楼阁式，二、三、四层平座，用仰莲花瓣承托，替代斗拱。第三，塔内部结构颇多变化，采用穿心式、回廊式、壁内折上式、实心式等混合方式。第四，塔内壁、外壁遍贴佛像砖，是宋塔贴佛像最多的范例。塔不设台基和基底，第一层倚柱为瓜楞式，第二、三层倚柱有柱头卷杀，门洞门头均采用圭角形，斗拱采用每朵出双抄体拱，齐心斗承托替木；塔窗花纹采用菱形、球纹立格、斜格及龟背纹等。每层有八门（四真四假），一至七层门窗方位相同，八层以上则逐层转换，上下错置。塔顶装有铁制相轮，飞檐每角悬铃。塔体造型优美，制作精巧，古人有诗相赞：“山曾山尧塔影逼云霞，十三层楼映日斜；巢鹤鸣时风渐起，铃声响彻几千家。” 这一屹立千里淮北平原上的古塔，对于研究古代建筑史具有重要价值。建国后，省人民政府将其定为重点文物保护单位，并多次拨款维修。 八十三、旌德文庙 位于旌德县城内。始建于北宋崇宁元年（1102年），现庙建于清顺治二年（1645年），康熙十年（1701年）重建大成殿。殿宏大古朴，庄严肃穆，高18米，3间3进，均宽15．5米，红墙青瓦，飞檐重阁，朱漆梁柱。东西两侧各有9庑5斋，并有戟门、泮池、泮桥、名宦祠、乡贤祠等。为省级重点文物保护单位。 八十四、绩溪孔庙 位于绩溪县城北大街。孔庙即学宫。宋建，原在治东。南宋绍兴二十五年（1155年）增建。德÷÷÷÷÷÷二年即元世祖至元十三年（1276年）毁于兵火。大德元年（1297年）重建。正德九年（1514年）重修。清康熙十年（1671年）重修大成殿。乾隆四十二年（1777年），知县孙银搓倡仪重修文庙，越六年完成大成殿五间，前俦露台，砌石栏，东西庑各七间。民国期间重修大殿。重檐式，结构完好，“万世师表”巨匾和孔子牌位仍存。殿基260平方米。殿前两庑、庭院石栏完好。院内植金桂、银桂两株。 八十五、夫子庙大成殿 又称芜湖学宫，位于芜湖市镜湖区儒林街2号，市第十二中学内。始建于宋元符三年（1100年），崇宁二年（1103年）奉诏广拓。清咸丰三年（1853年）毁于战火，同治十年（1871年）重建。现存大成殿，面阔五间，进深三间，高15．8米，木构架抬梁式建筑，建在高1．1米的石筑台基之上。柱梁简洁规整，用材粗大，不重雕饰，彩绘亦十分简练，主体保存尚好。现为省级重点文物保护单位。 八十六、南陵夫子庙 建于宋，初坐落在南陵县市桥河东南，明嘉靖四十四年（1565年），知县郜永春将崇教禅寺换建儒学，于是夫子庙遂迁建于市桥河西，移寺于市桥河东南儒学故址。万历四年（1576年）重修，并增设藏经阁。崇祯十年（1637年）重建明伦堂，并竖立“金声玉振”和“江汉秋阳”两坊。清康熙年间，在河南筑墙，名“万仞宫墙”，以河水为泮池。正中有三座牌楼，中间书“大成”二字，两侧横额分别书“德配天地”和“道冠古今”。进大牌楼栅栏门后，为一大院，中有三座石牌坊，沿石阶直至孔庙主体建筑。每年孔子辰日，举行祭孔大典。民国时期，庙殿遭到破坏，解放后在旧址上改建学校。 八十七、中庙 又名“忠庙”、“圣妃庙”。距巢湖市48公里，坐落在巢湖北岸凤凰矶上。居巢县、合肥之中间，故名。矶为一红色砂砾岩半岛，突兀临湖，形如飞凤。庙建于吴赤乌二年（239年），祀碧霞元君。相传，三国时期，黎民陷于洪水浩劫之中，巢州太姥预知天机，登上凤凰矶拯救溺水者，后人便建庙以祀。现有殿阁为清末所建，三进，四合院，有房70余间，木质结构。此地三面临水，楼台高峙，气势巍峨，有“湖天第一胜境”之誉。游人可登高远眺。明御史储良材有诗：“湖上高楼四面开，夕阳徙倚首重回。气吞吴楚千帆落，影动星河五夜来。”民国37年，后进大院遭受火灾，仅存庙舍24间。庙东侧有清末李鸿章为纪念淮军所建的昭忠祠。 八十八、桐城文庙 为元代以来地方祭孔建筑群，坐落在桐城县城关镇和平路北端。始建于元延÷÷÷÷÷÷÷年间（1314～1320），明洪武年间移建城中。自明迄今，修葺20次。几百年来，虽几经风雨，仍存旧观，被誉为“江淮之间一颗古建筑明珠”。 文庙占地4150平方米，核心建筑保存完整，以“御道”为中轴线，前为门楼，中为大成门，后为大成殿等主体建筑。从南到北，依次兴建棂星门、泮池、泮桥、陛、祭坛等附属建筑。以大成门为中心，东西两侧分别建崇圣祠、土神祠，构成一排横式建筑，形成前后两个院落。前院建有东西厢房，后院建有东西长廊。整个建筑，宏伟壮观，对称排列，布局工整。 主体建筑大成殿，占地面积420平方米，高17米，木殿式建筑。殿内间列8根金柱，形成柱网式布局，装平板天花，顶嵌三层藻井，外形古朴，瓴盖筒瓦，飞檐翘角，双重檐，歇山顶，朴素山花，高昂举架，檐下斗拱，尤为别致。采用辽金时代营造手法，无论美学、力学，均称上乘，国内罕见。 桐城建文庙，设学宫，教化桑梓，培育英贤，文风赖以大开，名流因之辈出，名见经传者2000余人，著述传世者700余家。清代“桐城派”，主执牛耳于文坛200余年，影响遍及海内外。 桐城文庙，既是桐城历史文化标志性建筑，又是桐城古文学派的重要象征。现为省级重点文物保护单位。 八十九、寿县孔庙 位于寿县城内西大街。据史料记载，唐、宋时建庙于城内东南角，元代移建于此。坐北向南，占地面积20000平方米，前有大照壁、文明坊、文笔亭，东有文昌宫，西有忠义祠、节孝祠、节孝坊，中轴线上有五进重院。第一进院落前为“泮宫”、“仰高”、“快睹”三坊，后为棂星、金声、玉振三门，两旁的坊额上悬有“德配天地”、“道冠古今”字匾。二进院落中心为泮池，池北为戟门，戟门东为名宦祠，西为乡贤祠。第三进院落主体建筑为大成殿，东西为廊庑。第四进院落为敷教坊，坊左右为“登堂”、“入室”二门。最后为明伦堂，其东为崇圣祠。 民国时，孔庙曾一度作为寿县师范学校校址。由于历史原因，其“德配天地”、“道冠古今”两坊及照壁、文明坊、文笔亭等被相继拆除。现存古建主要有泮宫三坊，以及泮池、戟门、名宦祠、乡贤祠、大成殿、明伦堂、奎光阁等。 魁光阁，又名魁星楼，紧依棂星门东侧。其前身是清康熙年间寿州教谕丁济美所建的奎神祠。乾隆年间，寿州知州张佩芳在奎神祠基上建楼三层，匾曰“奎光”，始有今名。至道光六年，知州龚式谷又在原址改建了奎光阁，至今仍存道光初貌。奎光阁结构庞大，造型雄伟，为历代楼阁建筑所罕见。沿楼阁内壁旋梯，可拾级登临，凭窗俯瞰古城胜景。前人曾题“槛外湖山尽氛垢，斗南人物炳英灵”楹联一副配于阁，使其更增添了一种古色古香的韵致。 大成殿为孔庙主体建筑，轩昂宏丽。殿前宽敞的露台上，三面围以石质雕栏。碑文记载，明代天启年曾重修。大殿面阔五间，进深三间，单檐歇山顶，灰筒瓦屋面。 泮宫坊为重檐歇山顶牌楼式栅门。檐下斗拱繁缛，铺迭奇丽，结构精美，古建筑专家予以高度评价。 孔庙三进和四进院落现已辟为“寿州老年乐园”。修葺一新的殿堂满目生辉，亭榭飞檐错落，园内广植花木，又有奇山异石，满池碧波，饶有江南园林情趣。尤其是新辟的碑刻长廊，荟萃全县书法名家的墨迹，为游人提供了一份高品位的艺术享受。 九十、霍邱文庙 位于霍邱县城内。元至顺二年（1331年）始建，砖木结构，有房200间。中为圣庙，有三门牌坊，中题“棂星门”，东题“金声”，西题“玉振”，另有大成门和官厅。明洪武五年（1372年）又建大成殿，为宫殿式建筑，飞檐翘角，画栋雕梁。殿顶铺灰色圆筒瓦，殿脊中竖有铁铸三体雕，居中为“寿”字，左右是麒麟、仙鹤，四个殿角悬有铜铃，风来时叮当有声。为县级重点文物保护单位。 九十一、南岳庙 位于距霍山县城3公里的霍山中。始建于汉，为纪念汉武帝封号南岳而建，历朝均有修葺。现为清代建筑，规模宏大。整个庙宇建于封台之上。今庙宇西门尚有“汉帝束力封”四个大字。庙侧有天池、龙湫、龙井、风洞、石窗洞、白虎崖、试心崖、御风亭、万卷堂，并有传为武帝手植的凌霄树。洞旁天池，口方丈余，池水清洌，旱涝之岁，不涸不溢，俗称“南岳天池”，为“霍山八景”之首。石窗洞相传为汉末左慈隐居处。庙尚有汉至清碑刻12通，其中以皮日休南岳山赋碑、明建文帝祭靠霍山碑最为珍贵。庙周林木翳天，峭壁凌云，为避暑胜地。 九十二、先师庙 又名“圣庙”，坐落在霍山县老城区。始建于明弘治五年（1492年），正值霍山奏请立县之际。当时“庙宇粗备，而规模未宏”，以后历朝相继缮葺和扩建，为尊孔祭孔、“重道隆儒、兴化起教”、供员生肄业的教育场所。今存大殿、崇文祠、明纶堂、藏经阁、乡贤祠、名宦祠、东西厢、戟门等砖木结构小瓦房45间。占地面积4800平方米，建筑面积2646平方米。整个建筑端庄宏伟，古朴典雅，具有典型的明清建筑特色。其中大成殿歇山翘角重檐，尤为壮观。文庙为霍山仅存规模较大、历史悠久的古建筑群。虽经500多年的风风雨雨，又历遭劫难，仍基本保持完整，有一定的历史、艺术价值。大成殿、崇圣祠、明纶堂、藏经阁已全面修复，古建筑重现昔日风采。现为省级重点文物保护单位。 九十三、萧县文庙 位于萧县城内。规模宽广，建筑古朴壮观。据考，其大成殿始建于北宋绍圣年间（1094年），殿址在北城（即旧城），元末毁于兵火。明洪武初重修，永乐十六年（1418年）再重修，成化、嘉靖年间相继修葺。万历五年（1577年）大成殿与旧城俱圯于水，嗣迁至今址重建。清雍正、乾隆屡加修葺。文庙正门石坊上书“太和元气”四字。东设教育署，西设训导署。石坊前有棂星门。解放前已被破坏，今仅存大成殿。大成殿原名“宣圣殿”，宋崇宁三年（1104年）徽宗赐名。原5间，高15米，长20米，深10米，殿基200平方米。东西廊各5间，二道门9间，崇圣祠2间。后院“明伦堂”，“文革”期间被拆除。省、县多次拨款维修，现已恢复原貌。现为县博物馆馆址。 九十四、泗县文庙大成殿 位于泗县县城正中偏北。原有大成坊、棂星门、泮池、戟门、东西厢、大成殿、明伦堂、藏经阁等古建筑，现仅存“大成殿”。大成殿飞檐斗拱，长21米，宽12米，面积252平方米。砖木结构，殿房由八根廊柱顶起，殿墙四周内嵌20余根廊柱。据大成殿《脊梁书》及《泗虹合志》载，殿初建于清雍正四年（1726年），复经嘉庆九年（1804年）和咸丰三年（1853年）两度重修。现整体建筑仍较完好。 九十五、蒙城文庙 又名“孔庙”，位于蒙城县城中心。坐北朝南，始建于元，供奉孔子及其弟子72名儒。历代皆有修葺。现存有大成殿、大成门、乡贤祠、名宦祠、节孝祠等建筑32间。近期，国家文物局拨专款用于文庙整修，届时，文庙将是淮北地区保存最为完整、壮观的古建筑群之一。现为省级重点文物保护单位。 九十六、道德中宫 又名“老祖殿”。在今亳州市老子殿街。始建于唐，重建于明万历年间，为纪念老子的宫观。宫前问礼巷，传说是当年孔子向老子问礼之地。宋时，涡河之滨有三个老子庙：河南鹿邑的上清宫、亳州城内的道德中宫、涡阳城北的下清宫。老子名聃，一说姓李，名耳，字伯阳，聃是谥号，春秋末年思想家、道家创始者，曾任周守藏室之史。相传，唐太宗、唐高宗、宋真宗均曾巡莅亳州，拜谒老子庙。唐高宗封老子为“太上玄元皇帝”，宋真宗则加封为“太上老君混元上德皇帝”。欧阳修知颍州时有诗：“颍亳相望乐未央，吾州乃得诒仙乡”。明万历年间，知州于呈鼎宫中建乐经堂、春登台，并石刻老子《道德经》及序，共64块。现有山门3间，上题“道德中宫”四字，中殿礼人祖，后殿奉老子，有高3．1米的老子像。东院有殿3间，敬鲁班，门题“紫气东来”；西院有殿3间，敬财神，门题“青牛西渡”。现为省重点文物保护单位。 |
