王尚辰(1826—1902) ，安徽合肥人，字伯垣，一说字北垣，号谦斋。
后人多称其王谦斋，别号五峰、木鸡老人、遗园老人。
王谦斋是同治年间的贡生，官至翰林院典籍（晋五品官的虚衔）。著有《谦斋诗集》，诗作千首，另有《遗园诗余》一卷。为清末合肥诗坛之耆硕。
王尚辰，安徽合肥人，官翰林院典簿。年三十余，为诗近万首，汤贻汾叹为奇才。与徐子苓齐名，又与徐子苓、朱景昭有“三怪”之目。《皖诗玉屑》中说，庐州三怪，怪有怪的不同：徐子苓孤僻，朱景昭孤傲，而王谦斋放荡。其尝游诸帅戎幕，咸丰十一年（1861年），入蒙城说降苗沛霖。五十而后，脱略公卿，以排行居五，人呼为“五疯”。跌宕奇气，一寓于诗，取法杜甫，兼宗王、孟、苏、陆。孙家谷题其集云：“有纵横气即豪侠，以痛苦声当啸歌。”谭献选其与徐子苓（毅甫）、戴家麟（子瑞）诗为《合肥三家诗钞》。著有《谦斋诗集》、《遗园诗余》等。生平事迹见《晚晴簃诗汇》卷一六O、谭献《复堂日记》、杨钟羲《雪桥诗话续集》。
家乡轶事四则
王谦斋吊孝
王谦斋与淮军将领刘铭传（绰号刘六麻，今肥西人）是故交。刘病逝，王买了香烛纸锞，前往刘府吊孝，并写了一副挽联，“刘六麻千古；王五疯百拜。”
刘的儿孙们，对这副挽联内心虽不悦，慑于王系长辈，父亲挚友，又是庐州名士，也不敢不将挽联挂上。
临死吃油条
王谦斋的续弦牛氏，比他年龄小得多。王谦斋临死前，她是徐娘半老，风韵犹存。这样，王谦斋也放不下心“上路”，几次欲说又止。牛氏也还玲珑，就流着泪说：“你有话不好说，你——你是不放心我，伯我守不住。你放心吧，我生是王家人，死是王家鬼。”王谦斋微微点了点头说：“我想吃热油条。”“好，我就去办。”“你亲自做，油锅放到我床边来炸。”“好。”
牛氏考虑自己未做过油条，怕不中王谦斋的意，就跑到集上饭店请了个师傅来。师傅坐在王谦斋的病榻前，看着油锅炸油条。油条炸好，牛氏便夹了一根递给王谦斋。王谦斋接过油条，又要牛氏把茶杯递给他，他吃一口油条，喝一口茶。几次，把端茶杯手伸向油锅，又缩了回来说：“师傅，谢谢你，行了，你忙，你回去吧!”师傅说：“不忙，不忙。”还是坐着不动。王谦斋吃了半根油条，放下筷子，挥挥手说：“好啦。锅也撤去吧!”师傅一听，搬起油锅走了。牛氏感到有蹊跷说：“要吃热的，再请师傅来炸。”王谦斋叹口气说：“不啦！我——我哪里是吃油条，是想把茶水倒到滚油锅里，溅起滚油，毁你面容。谁知师傅坐着不走。天意不允，我不能作孽。”牛氏流着泪说：“你这样不放心，我就用剪刀在你面前自毁面容。”王谦斋说：“不，不。这是我一时糊涂，一生未作亏心事，那能临死留骂名。”牛氏哽咽不能语。当晚，王谦斋就死了。
当年糯稻
太平军兴起时，王谦斋对太平军不怎么样，有反感。在清军将领中来回串，当幕宾、说客。这年春上，他回到家乡，正是下稻种时，便对他大伯王老大说：“伯伯，你今年不要种秈稻，全部种糯稻。”王老大一听，心想，三岁伢子也晓得，秈稻收得多，糯稻收得少，不划算，再说全种糯稻，怎样吃呢?心里疑疑惑惑的。王谦斋又对乡邻说：“今年不要种秈稻，要全种糯稻。”村人们想，未听说过。不过王谦斋闯过省码头，上过京城，见多识广，学问又深，他出主意，办事情，从未叫乡亲上过当，就依了他。家家种上清一色糯稻。王老大一看，心里也活动起来，咬咬牙，种了一亩糯稻。
这年夏季奇热，六畜都不安生。对稻子倒好。六月孕穗，七月扬花、灌浆，长得非常刮气（江淮方言，“刮气”实际是由“挺括”演绎而来，只不过它不只是单言植物长得平齐，而有统言长势甚好的意思）。眼看离收割还有头十天，王谦斋派人送信来，“可以割啦，赶快。稻谷晒干，存起来，连稻草也要晒干收藏好!”
王老大见了信，头摇得象拨浪鼓：“瞎诌经！哪有提前开镰割青青的‘童子’糯的?”遂一手抓地杠不睬他的九点。村邻们却商量开了。王谦斋这认真其事的送信来，不会是喀人（江淮方言，指骗人）的，再说他拷挞（江淮方言，指欺骗）了众乡邻，他有何脸面再回家乡，乡邻的唾沫也能淹死他。便开镰收割“童子”糯。只有王老大一人未割。
不久，暑去秋来，太平军派人下来高价收购青糯稻，糯稻草也要。村里人们高高兴兴地把青糯稻、糯稻草卖给太平军，将白花花的银子装进口袋带回。
二斤挂面两条糕
周盛传荣归故里后，得知紫蓬山西庐寺的通元和尚（俗名袁宏谟）乞讨化缘，欲重修毁于兵火的紫蓬山西庐寺，便动员淮军将领资助。重修西庐寺殿宇近百余间，安置流散。宏谟又移住合肥城内明教寺，重修殿宇数十间，作为西庐寺下院。两寺中安排不少太平军流散将士。1883年（光绪九年），宏谟北上从京城购得《龙藏全经》一部，运归紫蓬山西庐寺，盖藏经楼珍藏，并举行两寺的传教仪式。此为当时佛界盛事，袁宏谟因此被尊为“中兴始祖”。
合肥名士“庐州三怪”积极支持袁宏谟，其中，王谦斋不顾忌讳，鼓吹通元0师的业绩，写下《赠通元和尚》楹联：
弥陀其出家之雄，寓一念慈悲，直从剑树刀林，幻来花雨；
初地在上方尤胜，笑三分割据，历尽飚轮尘劫，补种松阴。
楹联句中的“补种松阴”，是指教弩台上的小松林。王谦斋称赞通元0师：为佛林之雄杰，曾经穿越过兵战的剑树刀林，如今遁入空门，来到明教寺补种松阴，修行济民。
王谦斋在落款中，还大胆地写明通元和尚在太平军的作为：“通元和尚少时辗转兵间，乱定卓锡紫蓬山，今开道场于弩台明教寺，撰句赠之。”由此看来，王谦斋虽有清朝官官衔，但他淡漠了“政治”，大胆地称赞了太平军旧将袁宏谟的人品和经历。
顺便说一句，曾担任同治、光绪皇帝的老师翁同龢也来到合肥，写联赠通元禅师，他的《赠通元禅师》是这样的：
身在上方诸品悉静，心持半偈万缘皆空。
偈，是佛经唱词，这里代指佛经、佛理。
明教寺内保存了以上的贺联。
大凡知己，不必客套，大凡知交，必有神交。王谦斋在军中的“老领导”刘铭传，在思想上和王谦斋是同一类人，都是经历了人生历练而领悟了佛教本原的人。刘铭传曾撰联写道：
十载河东，十载河西，眼前色相皆成幻；
一时向上，一时向下，身外功名总是空。
刘铭传的豁达，在于他把人生看得透，他曾经给友人写联如下：
有本事生了事，生出事变作无本事；
无本事省了事，省了事即是有本事。
此联多么值得玩味！是啊，人因为有了本事，就生出了许多事来，遭人妒忌，导致上峰不悦，于是，遭排挤坐了冷板凳，变得没本事了；而无本事的人，省了事，省了事，即是有本事。王谦斋素知刘铭传的豁达，而刘铭传身边若是少了王五疯子的嬉笑怒骂，也觉得到俗气缠身，少了乐趣。
刘铭传的幽默有则逸闻。说当年李鸿章做六十寿庆，此时赋闲在家的刘铭传，仗着“无官一身轻”的身份，只依照合肥乡俗，提一篮寿面、寿糕到李府祝寿，寿礼上附诗一首：
时人个个好呵包，鸡鱼肉鸭整担挑。
惟有省三情太薄，二斤挂面两条糕。
安徽合肥方言“好呵包”，有讨好之意，“省三”是刘铭传的字。
轮到刘铭传自己过虚岁的六十寿庆，王谦斋也赶来送联贺寿：
打吴二鬼起家，曾记金桥烧当典；
与翁大胡作对，故违丹诏入山林。
王谦斋此联揭了刘铭传的“老底子”，因为，贺联中叙述了刘铭传年轻时，把当地恶霸吴二给杀了，后来又烧了当地恶霸在金桥乡开的当铺；当刘铭传得到虢季子白盘的时候，又不买翁同龢要他把虢季子白盘上交给朝廷的账，所以屡违丹诏（丹诏：皇帝的诏书），结果被朝廷打发归隐老家了。刘铭传看后大笑，将此联挂到中堂。
“庐州三怪”都乐于同刘铭传交往，原因在于刘铭传能够礼贤下士。例如，淮军初创时，陷阵在上海的刘铭传，聘请法国炮兵军官毕列尔为“铭字营”顾问，教习西洋-使用方法。毕列尔不仅办事认真，还教授刘铭传学习西方近代科学文化知识，了解西方政治制度与富国强兵之道，两人遂成莫逆之交。据说：毕列尔由于与刘铭传感情深厚，不愿回国，平乱之后，随同刘铭传来到肥西居住，取名毕华清。刘铭传为他娶了一位出生六安县的妻子。毕列尔死后，葬于六安县白塔乡，墓碑书“毕大公之墓”。刘铭传对这位最早拿到安徽“绿卡”，定居六安的外籍人才，深表怀念，请王谦斋为毕列尔墓碑两边写一副挽联，王谦斋遂提笔写道：
异地借才，以夷变夏真杰士；
同仇敌忾，摧锋蹈阵大将军。
由此看来，王谦斋很早就知道了开放和引进人才，是有大作用的。