杨时（1053—1135），字行可，后改字中立，祖籍弘农华阴（今陕西华阴东），将乐人。北宋哲学家、文学家、官吏。
北宋仁宗皇祐五年(1053年)十一月二十五日巳时生于南剑西镛州龙池团，即今明溪县瀚仙镇龙湖村。“龙湖者，龟山公所生之处也”。《宏农杨氏族谱》、《房谱》，日本上野图书馆万历《归化县志》和-立图书馆清《归化县志》载：“龙湖旧隶将乐县，明成化六年析创归化县(明溪)，杨时亦为归化人。”龙湖有龟山，时自号龟山，学者称他“龟山先生”。杨时4岁入村学，幼颖异，能属文，稍长潜心经史。明溪龙湖凤凰岩有杨时读书处。杨8岁善写诗文，人称神童。15岁离家赴邵武读书。21岁在将乐含云寺讲学。常与张驾、陈瓘和杨希旦等研讨，长进快。24岁中徐铎榜进士。25岁授汀州司户参军，以疾不赴任。元丰四年(1081年)理学家程颢、程颐兄弟在河南洛阳讲学，颇负盛名。这时，29岁授为徐州司法的杨时，却与同学建阳人游酢到颖昌拜程颢为师。后来，成为程氏最得意的门生之一。他拜别程颢南归以后，仍与程经常保持书信往来，深入探讨哲学问题。
元丰六年(1083年)，杨时赴徐州任职。元丰八年(1085年)程颢逝世，杨时除在徐州设灵位哭悼外，同时还向各处学友发讣告，极尽师生情谊。
元祐八年(1093年)，杨时为湖南浏阳知县。他与游酢绕道洛阳以师礼拜见程颐。不巧程颐正在打瞌睡，为了不惊动老师，两人站在门廊外等候，此时天正下大雪，待程颐醒来，见门外两人站立，且地面积雪一尺多厚。后来“程门立雪”的故事，被传为尊师的千古美谈。
杨时历任司法、推官、判官、教授、知县、工部侍郎等官职47年。他勤政爱民，不畏权势，公正不阿，德望日重。四方之士多向他求学。
绍圣二年(1095年)，浏阳适逢灾害深重，农业歉收，作为知县，他深知民间疾苦，一面-反映灾情，请求减免积欠，拨米赈饥，一面组织当地殷实户出米施粥，以救饥民。后因被朝廷派驻潭州(今长沙)，漕师胡师文颠倒是非，以“不催积欠罪”免了官职。
崇宁五年(1106年)，杨时在余杭县任知县。当朝太师蔡京听信风水先生的胡言，以“便民”为借口，要在余杭其母墓前开塘蓄水，民怨载道。杨时深入实地调查勘察，证实“便民”是假。冒风险为民-，奏准取消这一工程，县民十分感激。
政和二年(1112年)，杨时在萧山任知县，适逢旱灾。他亲自实地勘察，听取长者的意见，决定筑湖蓄水灌溉农田，根治旱害。湖建成后，可灌9个乡的农田，受益面积14万亩。今日萧山的“湘湖”，农田仍受其惠。
宣和六年(1124年)十月，在理学界声望日重已72岁的杨时奉召入京任秘书郎，后历任著作郎、国子祭酒、给事中、直学士、工部侍郎等官职。他力主抗金救国，反对投降议和，多次呈奏抗金方略。他说：“今日事势，如积薪已燃，当奋励以竦观听，若示以怯弱，则事去矣!要害之地当严为守备，近边州军宜坚壁清野，勿与之战，使之自困。若攻城略地，当遣援兵追袭，使之腹背受敌，则可制胜。”由于昏庸的皇帝为0臣所惑，这些铮铮忠言未被采用。
杨时是理学中客观唯心主义的主要中介人物。他曾在今镇江、常州、无锡、余杭等地著书讲学，各地学者慕名而至。杨时的闽学“其上接濂洛之传，下开罗(豫章)、李(延平)、朱(考亭)之绪，”使理学有较大的发展，并由中原传播到八闽和东南亚各地。因此，被后人尊称为“闽学鼻祖”。在当时的高丽国、日本及东南亚各国都享有一定的声誉。
杨时的哲学思想源于程颢、程颐，以儒家的封建伦理道德为核心，吸取佛、道两家的部分主张，是儒、道、佛合流的产物。杨在自然哲学方面是唯物论者；在精神哲学方面却是唯心论者。
他的哲学主张主要是：“致知必先于格物。”他对程氏“理一分殊”也有所发挥。他说：“天下万物，理一分殊，知其‘理一’，所以为仁，知其‘分殊’，所以为义，权其分之轻重无铢分之差则精矣。”他主张共同抗御外侮，以巩固大宋江山。他也主张道德教化与刑政法治并施来管理国家。
建炎二年(1128年)，杨时已76岁，他以年老多病告老还乡。高宗授他龙图阁直学士，提举杭州洞霄宫，赐对衣、金带、紫金鱼袋、官绢200匹、白银300两以养余年。杨时坚辞不受，只恳求：“乞惠于八闽山无米，地无租。”闽人十分感激他。
南宋绍兴五年(1135年)四月二十四日，杨时逝世，十月二十二日葬于将乐县城水南。享年82岁。
杨时逝世后，宋高宗赐他为左太中大夫、太师。谥号文靖。绍兴十二年(1142年)追封为吴国公。明朝弘治八年(1495年)在龙湖建有“德星坊”、“杨龟山先生故里”石雕牌坊(石牌坊字刻，今珍藏县博物馆)；孝宗赐为将乐伯，从祀孔子庙庭。
他的著作很多，主要有：《杨龟山先生集》42卷、《龟山语录》、《二程粹言》、《春秋孟子义校正》、《曾肇行述》等。