常茂徕（1788～1873），字逸山，号秋崖，又号痛定思痛居士，清祥符县（今开封市）人，生于开封府城。幼聪慧好学，字写不工整时，常掷笔哭泣；读书不熟时，即拥被不眠。稍长博通五经，提笔能写诗文，24岁成秀才，道光五年（1825）选拔贡。后屡试不第，遂专心著述。经史皆有论解，尤长《春秋》，精考据、工分书、好金石收藏。以历佐守城，加五品衔，赏戴花翎，功保先后任偃师、登封教谕，近5年时间。离任后返汴，杜门谢客，以读书教子为主事。
常茂徕自说："总计有生以来，砚田兀坐殆四十年。谨身饬行，奋志苦读，未尝一日少懈。"在他八十多年的生涯中，大部分时间和心血都耗费在读书学习，编纂著述上面，尤注重乡邦文献的搜集和整理，著述颇丰。光绪《祥符县志》记载常氏著作共计23种。
一、《读两汉金石记补释》（实为《续两汉金石记》、《续两汉金石补释》两种书）
二、《三余偶证》（实为《三余偶谈》）
三、《怡古堂文钞赋钞试帖》（实为《怡古堂文钞》、《怡古堂赋钞》、《怡古堂试帖》3种书）
四、《读左随笔》（《读左漫笔》）
五、《续中州金石考》
六、《增订春秋世族源流考》
七、《春秋女谱》
八、《春秋国都考》
九、《石田野语》
十、《汴京拾遗》
十一、《增补小名录》
十二、《槐南小记》
十三、《增订三字经》
十四、《嵩下吟》
十五、《一竿竹山房诗草》
十六、《归来吟》
十七、《汴中风土记》
十八、《汴中岁时记》
十九、《祥符金石记》
二十、《两汉质疑》
二十一、《读经顼言》
二十二、《广古今同姓名录》
二十三、《增订如梦录》
光绪《祥符县志》将《续两汉金石记》、《续两汉金石补释》两书合二为一，误记为《读两汉金石记补释》，《中州艺文录》亦沿《祥符县志》之误。据常茂徕钞本《怡古堂文集·序言》云："两汉碑版自来著录者众矣。而求其详赡，则洪氏《隶释》、《隶续》外，以我朝翁阁学覃溪先生《两汉金石记》为最。先生专精汉刻，可谓穷尽心力。但古刻之出，何时蔑有，故有在先生后，为先生所未收录者，亦或有先生已录，其中未尽论及者。笔墨之缘，无乃为后人留乎，予抱金石之癖，尝属意于斯。以所得两汉拓本，不惜殚厥目力，句栉字梳，历有年所。次序引缀成帙，厘为二编，一题曰：《续两汉金石记》，续先生所未及也；一题曰：《续两汉金石补释》，补先生所未尽也。"据此确知，常茂徕因翁氏《两汉金石记》所未尽、未及，特为之续编、补释了两部书。《祥符县志》、《中州艺文录》将两书合二为一，并将"续"，误记为"读"，故将《续两汉金石记》及《续两汉金石记补释》，误记为《读两汉金石记补释》，弄得面目全非，不伦不类。
光绪《祥符县志》著录《怡古堂文钞赋钞试帖》，易使人误认为是一书总名，实际上是《怡古堂文钞》、《怡古堂赋钞》、《怡古堂试帖》3种著作。
《祥符县志》所列常茂徕著作23种，因误记隐匿3种，实为26种。
《祥符县志》将《三余偶谈》又误记为《三余偶证》。《中州艺文录》因"偶证"不辞，臆作《三余偶记》，两者均误。据常茂徕所著《石田野语》红字初印本的后面，附录其侄孙常联奎《跋语》中，作《三余偶谈》。常茂徕手稿本《秋崖文集·预作生诔》文中，亦作《三余偶谈》。
《读左随笔》，《祥符县志》记为《读左漫笔》，实为原书名。此书稿为其次子常维潮携至粤东，于同治年间用活字版刊印100部，散之岭南。后来常茂徕检阅《学海类编》第十六卷，见明人所修一卷，标名与此书一字不异，故改易为《读左随笔》。《祥符县志》、《中州艺文录》不明原由。
《续中州金石考》，为补续黄玉圃《中州金石考》之作，意在以补其所未取者。《中州艺文录》误记为《读中州金石考》。常茂徕在同治六年撰写及在同治十一年重新写定的《预作生诔》一文中，两次均作《续中州金石考》，与《县志》同。
《增订春秋世族源流考》，原来陈曙峰撰有《春秋世族图》一书，刊本流传不多，人所罕见。乾隆五十四年，浦阳吴九成著《春秋集义》，将《春秋世族图》刊附卷末。嘉庆癸酉，溧水张道渚又从《春秋集义》中摘出，署上自己的名子刊行。常茂徕取张氏刊本对校陈本，见全袭陈书，别无增益，特为恢复陈署峰的署名。他说："然犹惜其中尚有舛误，且不免简略，未能使读者了然于目，在得所考详。因重加校定，搜罗各家之书，凡前后竭三四年之力。遇有缺遗者增补之，伪误者订正之，世代支派，必加注释……有可考资者，不惮穷源竟委，以期无漏无遗。非敢多事笔墨，实欲有裨观览，是区区之心，所窃欲求其完备而无能自己者。"此书于道光末年，常氏自刻于开封怡古堂。原刻本已不可得，现仅存道光二十年庚子五月朔所写的一篇序文，藉以略窥大概。此书颇为学林所重，时人谓"详覆绝伦，学者称之"。
《春秋女谱》，道光末刊刻于开封怡古堂。常氏特为见于史籍的春秋时代的女性立谱，序言中表现出他比较重视妇女的观点，颇难能可贵。
《春秋国都考》，为历史地理考证之类的著作。
《石田野语》，为常氏读书时随手所作的读书札记、心得，经史考据，其中有对河南地方的风俗、语言、掌故考证多条，都很精审。淳安邵瑞彭说："既萃其全力于条贯之学，而周览之余，思弁所得，或为难得之资粮，或为独到之悬解。犹之铜山见荣，足供捋拾，玉屑盈，弗忍捐弃。兴之所至，信手直书，卬积頫累，动成巨。……鸿彦魁士为之，成不朽之盛业，穷巷末学为之，亦孟晋之阶梯。"对这部著作的体裁和价值，评价很高。
《汴京拾遗》，世无刻本，原稿亦未见，仅存一序。常氏在序言中说："予世为汴人，尝留意于汴中故实。每读书之顷，遇有关于汴事为郡、邑两志所不载，及载而不详者，辄条录之，积已有年。后得《汴京遗迹志》，为江南澹生堂写本……因暇日取所条录者相与校对，或亦不无同异。于是次序成帙，编为八卷，名之曰《汴京拾遗》，冀他日有博雅君子出而作志，或可备刍荛之一询，是以芜杂零星，皆所不计"。据此可见该书的体例、形式、编纂方法及作者意图。
《增补小名录》，常茂徕据唐陆龟蒙著《小名录》，"见其中尚不无遗漏。又念自南北朝以来，越隋、唐、五代、宋、辽、金、元以逮有明，历年既久，其小名散见于群书亦复不少。因随所遇于目者，手录成帙，得三百余人，聊以补陆氏之缺，并以增陆氏所未及。"
《槐南小记》，为常茂徕平时读书时所写的杂记、心得，咸丰元年编次成册，自称得意之作，很是重视。原稿未见，内容亦不能详。
《增订三字经》，常茂徕自序云："《三字经》一书，吾浚仪王伯厚先生所撰，包罗宏富，最宜童稚……第见此书为训蒙要编，其中搜罗虽多，遗略仍复不少。抑且书述圣以讳，予曹魏以正统，读之尤觉不安。爰于训课之余，谬加订正，复妄为增补。用便启诱初学，俾耳目藉以愈广，聪明得以愈扩。久藏家塾，不敢遽以示人。兹同人慨解囊金，怂恿付梓。"常氏增订此书之封建正统观点虽不足道，但他关心乡贤著作、重视童稚的训蒙读物，难能可贵。
《嵩下吟》，为常茂徕在登封任教谕期间所作的诗集。
《归来吟》，是去官归开封之后所作的诗集。
除《祥符县志》所列常氏著作外，《石田野语》卷后附常联奎《跋语》中，另举两种。
二十七、《字补注释》
二十八、《于陵子注释》
《怡古堂文钞》中亦载有《于陵子序》一篇，谓此书"汉以前不传于世，故诸子中无之"，或为伪托，但"其言与行实足为污身卑行辈立之鉴戒"，"使世之-者苟得其一息，恐赖以箴砭其心者正复不少也。"于是他颇有寄托地手钞一册，久思注释。后又得曲阜郑伯臣的'问心'堂刊本，内粘王声之手注数条，以其太简，因加详焉。"
同上 书卷后，曾任河南图书馆馆长的井俊起，在《跋文》中又举出两种。
二十九、《字补续编》
井俊起谓："近日搜得……残怂手稿一册，署曰《字补续编》，《县志》亦未著录。其书略近顾南原《隶辨》，但以部首为编次，较顾书尤便于寻检。其名'续编'，度正编先就，今已不存（疑即《字补注释》）。
三十、《洛阳石刻录》
《洛阳石刻录》一卷，近人罗振玉采入《雪堂丛刻》中，《县志》亦失载其目。井氏云："疑即《续中州金石考》之奇零。"
此外，在《秋崖文钞》载常氏85岁所撰之《自作生诔》一文中，又列一种。
三十一、《课余顼记》
所列31种著作，与常茂徕在"预为墓志铭"中所说"著述三十余种"之数，正相吻合。
常茂徕著作，已知有刻本者计有《增订春秋世族源流考》、《春秋女谱》、《读左漫笔》、《石田野语》、《洛阳石刻录》、《怡古堂文钞》、《怡古堂赋钞》、《怡古堂试帖》、《如梦录》共9种。另《字补续编》一书，井俊起准备锓版，《增订三字经》也经友人资助准备付梓，都有刊印的可能。而现在所能看到的仅有《春秋女谱》、《石田野语》、《洛阳石刻录》、《增订如梦录》4种刊本和《怡古堂文钞》稿本2册。
常茂徕著作的刊本和手稿，据其侄孙常联奎云，旧藏其婿刘毓楠（字南卿）家中。后来这批书稿又由其外甥之子冯汝骐携至京师，汝骐的兄弟冯汝骙复带至江西，此时常联奎也随同汝骙去江西。辛亥革命后，常联奎又带回了开封，但已散失不少。1932年井俊起任河南图书馆馆长，搜集乡贤先哲的遗著，准备刊印《中州丛书》，只访求到《怡古堂文钞》2册稿本，"其余《县志》著录各种，访求屡岁，终未得见，殆皆放失矣"。中州文献征辑处也曾费很大力气访求他的遗书，结果一无所获。常氏辛辛苦苦四十多年的心血结晶，只剩下几本残丛。
《如梦录》是一部记述明代开封城池形胜，周藩故基，文武衙署，市井贸易，祠庙古迹，花园景色，风俗礼仪，典章制度等方面的著作。旧日一向认为是明清之际的李光（李熙亮）所著，常茂徕及今人孔宪易均有考证，但尚无定论。《如梦录》写成后，流传不广。常茂徕云"予物三十年不可得，今年（1852）秋，晤裴君春桥，如获见之。"他受裴春桥之托，对《如梦录》进行"节删"、"补增"，而成传于后世的《增订如梦录》。该书至今仍是研究明代开封及明代城市社会生活，一部不可多得，不可替代的好书。
常茂徕与明代李濂、清初周亮工、晚清宋继郊、清末民初刘增騄，被后世开封文人尊称为"吾汴先辈"。1873年在开封去世。