奉同郭给事汤东灵湫作（骊山温汤之东有龙湫

　　安禄山反，在天宝十四载十一月，此诗当是其年十月作。此时反信未至，而逆迹已萌，观篇中虾蟆长虬可见，依梁编为是。同，和也。灵湫，水池名。《杜臆》：题主汤东之灵湫，非咏汤泉也。故篇中详叙湫之改移，与龙之灵怪，而汤泉只阴火数语，以引起灵湫。

　　东山气濛鸿①，宫殿居上头②。君来必十月③，树羽临九州④，阴火煮玉泉⑤，喷薄涨岩幽⑥。有时浴赤日⑦，光抱空中楼⑧。

　　（首叙驾幸骊山。阴火以下，志汤泉胜景。祭龙有期，故来必十月。山势最高，故下临九州。阴火，言泉之温。喷薄，言泉之涌。天子所浴，故比之赤日也。）

　　①东山即骊山。《述征记》：长安东则骊山，西则白虎源。《淮南子》：未有天地之时，濛鸿澒洞，莫知其门，【赵注】气濛鸿，山形如蒙云雾也。②《唐书》：骊山宫，贞观十八年置，咸亨二年始名温泉宫，天宝十载改曰华清宫。治汤井为池，环山列宫室。《后汉·顺帝纪》：修饰宫殿。古乐府：“夫婿居上头。”③《长安志》：开元后，帝每岁十月幸温汤，岁尽而归。④《诗》“设业设虡，崇牙树羽。”树羽，立羽藻盖也。《禹贡》：“九州攸同。”⑤《海赋》：“阳冰不治，阴火潜然。”《博物志》：凡水源有硫黄，其泉则温，故云：阴火若煮。杨慎曰：《易》：“泽中有火。”《素问》：“泽有阳焰。”注：“阳焰，如火烟腾腾而起于水面者是也。”盖泽有阳焰，乃山气通泽，山有阴霭，乃泽气通山。唐顾况《使新罗》诗“阴火螟潜浇”是也。陆机诗：“玉泉涌微澜。”⑥《吴都赋》：“喷薄沸腾。”⑦《山海经》：“出于旸谷，浴于咸池。”黄希曰：开元十四年十二月乙巳，日色赤如赭。何逊诗：“赤日下城闉。”⑧陶潜诗：“荡荡空中景。”《长安志》：骊山有观风楼、羯鼓楼。

　　阆风入辙迹①，旷原延冥搜②。沸天万乘动③，观水百丈湫④。幽灵斯可怪，王命官属休⑤。初闻龙用壮⑥，擘石摧林丘⑦。中夜窟宅改⑧，移因风雨秋⑨。倒悬瑶池影⑩，屈注沧江流(11)。味如甘露浆(12)，挥弄滑且柔(13)。

　　（此记驻跸灵湫。初闻以下，志湫龙神异，及湫水之洁清。阆风旷原，借讽荒游。屈万乘之尊，而往祀灵湫，事近矫诬，故曰可怪。倒影，谓宫殿下映。屈注，谓众水奔赴。）
①《大人赋》：“登阆风而遥集。”《十洲记》：昆仑三角，其一角正北曰阆风巅，其一角正西名曰玄武堂，其一角正东名曰昆仑宫。颜延之诗：周御穷辙迹。”赵曰：周穆王欲车辙马迹遍天下。②《穆天子传》：自群玉之山以西，至于西王母之邦，三千里。自西王母之邦，北至于旷原之野，飞鸟之所解羽，千有九百里。宗周至于大旷原，万四千里。冥搜，见慈恩寺诗。③《东征赋》：“旌旗拂天。”《芜城赋》：“歌吹沸天。”万乘动则轰然有声，当作沸天。赵岐《孟子注》：兵车万乘，谓天子也。④《孟子》：“观水有术。”《长安志》：泠水，一曰零水，在临潼县东三十五里，亦曰百丈水。赵曰：《水经注》：泠水南出浮胏山，浮胏山，乃骊山之麓也。沈约诗：“百丈注悬淙。”扬雄《蜀都赋》：“火井龙湫。”⑤《杜臆》：官属休，谓休沐以致祭。《汉书·郑当时传》：其推毂士乃官属丞吏。《穆天子传》：天子以寒之故，命王属休。⑥初闻，追叙昔闻也。《易·大壮》：“小人用壮。”⑦谢惠连诗：“落雪洒林丘。”⑧曹植诗：“中夜指星辰。”《江赋》：“瑰奇之所窟宅。”⑨【钱笺】《长安志》：汤泉水，在汉阴盘故城东门外，去昭应十五里。贞观中，乘舆将自东门入，时水暴涨平岸，见物状如豬，当土门卧，命有司致祭，其物起向北，因失所在。开元八年冬，乘舆自南入，至半城，黑风从东北角起，倏忽满城，从官相失。上策马逾城，下至渭川，去气稍解，怅然还宫。时翰林学士王翰作《答客问》上之。词曰：“龙跃汤泉云渐回，龙飞香殿气还来。龙潜龙见云皆应，天道常然何问哉。”《剧谈录》：咸通九年春，华阴县南十余里，一夕风雨暴作，有龙移湫，自远而至。先是厓垅高来，无贮水之所。此夕迥从数丈小山，自东西直亘南北。峰峦草树，一无所伤，碧波回塘，湛若疏凿。⑩《天台赋》：“或倒影于重溟。”庐山道人《游石门诗序》：“流光回照，则众山倒影。”瑶池，见慈恩寺诗。(11)《水经注》：屈而北注。谢朓诗：“回瞰沧江流。”(12)《晋·五行志》：《御路杨歌》：“汝非皇太子，那得甘露浆。”(13)《江赋》：“挥弄洒珠。”《内则》：“甘旨柔滑。”

　　翠旗澹偃蹇①，云车纷少留②。箫鼓荡四溟③，异香泱漭浮④。鲛人献微绡⑤，曾祝沉豪牛⑥。百祥奔盛明⑦，古先莫能俦⑧。坡陀金虾蟆，出见盖有由⑨。至尊顾之笑⑩，王母不遣收(11)。复归虚无底，化作长黄虬(12)。

　　（此记亲祀灵湫。百祥以下，借虾蟆咎征，而患长虬之不测。吴论：翠旗云车，羽卫迟留也。箫鼓异香，贡绡深牛，祀典丰洁也。梦弼曰：杨国忠言禄山必反，曰：“陛下试召之，必不来。”禄山闻命即至，见上于华清宫。此禄山谒见之由，故曰：“坡陀金虾蟆，出见盖有由。”上由是益亲信禄山，国忠之言不能入。太子亦知禄山必反，言之不听。虽国忠欲收禄山，贵妃必不肯，故曰：“至尊顾之笑，王母不肯收。”续遣归范阳，禄山遂反。岂非“复归虚无底，化作长黄虬”乎？【朱注】虚无底，即湫水也。归虚无而化黄虬，言禄山之势已成，犹豬龙而僣拟真龙也。其忧乱之意，情见乎词矣。）

　　①《上林赋》：“建翠华之旗。”注：“翠羽为旗上藻也。”《长门赋》：“澹偃蹇而待曙兮。”李奇注：“澹，犹动也。”又《七发》：“旌旗偃蹇。”《广雅》：“偃蹇，夭矫也。”②《楚辞》：“乘回风兮载云车。”《北征赋》：“曾不得乎少留。”③颜延之诗：“笳鼓震溟州。”张协诗：“雨足洒四溟。”④梁武帝《忏序》：“宫内闻异香馥郁。”《上林赋》：“过乎泱漭之野。”⑤任昉《述异记》：鲛人，即泉先也，又名泉客。南海出鲛绡纱，泉先潜织，一名龙纱，其价百余金，以为服，入水不濡。《吴都赋》：“泉室潜织而卷绡。”注云：“鲛人织轻绡于泉室以卖之。”梦弼曰：献绡以为币，沉牛以为牲也。⑥《穆天子传》：天子大朝于燕然之山，奉壁南面，曾祝佐之，祝沉牛马豕羊。注：“曾，犹重也。祝，谓祝史。”《汉书·郊祀志》：祝谓言祭祝之赞词者。《穆天子传》：文山之人归遗，乃献良马十四驷，天子与之豪马、豪牛、厖狗、豪羊，以三十祭文山。注：“豪，犹髭也。”⑦《书》：“作善降之百祥。”扬雄《解嘲》：“遭盛明之世。”⑧《吴都赋》：“古先帝代。”⑨坡陀，注见三卷。《埤雅》：“虾蟆一名蟾蜍，或作詹诸。”张衡《灵宪》：“羿请不死之药于西王母，嫦娥窃之奔月，是为蟾蜍。”陆倕《漏刻铭》：“灵虬承注，阴虫吐噏。”李翰曰：“阴虫，虾蟆也。”潘鸿曰：按《五行志》：神龙中，渭水有虾蟆，大如鼎，里人聚观，数日而失。此韦后时事。“坡陀金虾蟆”，盖其类也。禄山浊乱宫闱，故有此应，可与翟泉鹅出，同类并观，故曰：“出见盖有由。”又载虾蟆色如金，或云：骊山上有古碑载之。蔡曰：《西阳杂俎》：长庆中，有人见月光属于林中，如疋布，寻视之，见一金背虾蟆，疑自月中者。《北史·源师传》：真龙出见。陆机诗：“于今知有由。”⑩《过秦论》：“履至尊而制六合。”《诗》：“顾我则笑。”(11)【钱笺】唐人多以王母比贵妃。刘禹锡诗：“仙心从此在瑶池，三清八景相追随。”王建诗：“武皇自送西王母，新换霓裳月色裾。”公诗亦云：“惜哉瑶池饮。”又曰：“落日留王母。”《诗》：“此宜无罪，汝反收之。”注：“收，拘也。”此诗收字所本。(12)《玉篇》：“蚪，无角龙，俗作虬。”《禄山事迹》：帝尝夜宴禄山，禄山醉卧，化作一猪而龙头，左右遽言之。帝曰：“渠猪龙耳，无能为也。”天宝十四载，玄宗遣中使赍玺书召禄山曰：“与卿修得一汤沐，故令召卿，至十月朕于华清宫待卿。”十一月，禄山起兵反。

　　飘飘青琐郎①，文采珊瑚钩②。浩歌《渌水》曲③，清绝听者愁④。

　　（末赞郭诗，结出相和之意。听歌生愁，有感时事也。此章八句起，四句收，中二段各十四句。）

　　①【邵注】飘飘，俊逸貌。崔駰诗：“飘飘神举逞所欲。”《宫阙簿》：“青琐门在南宫。”《汉旧仪》：给事黄门侍郎，每日暮，向青琐门拜，谓之夕郎。②曹植《与吴质书》：“得所来讯，文彩委曲。”【赵注】珊瑚钩，出《纂异记》载嵩岳嫁女事云：周穆王把酒请王母歌，以珊瑚钩击杯而歌。师氏曰：珊瑚钩，言文章之可贵。【吴注】旧引萧诠诗“珠簾半上珊瑚钩”，与文彩二字不贯。《纂典》记相如见枚叔文，称曰：“如珊瑚之钩，璠玙之器，非世间寻常可见。”若公《八哀》诗《赠秘书监李公邕》“丰屋珊瑚钩”，则可引萧诠诗句矣。③《楚辞》：“临风恍兮浩歌。”《淮南子》：“手会《渌水》之趋。”马融《长笛赋》：“取度于《白雪》、《渌水》。”注云：“二曲名。”嵇康《琴赋》：“初涉《渌水》，中奏清徵。”《洛阳伽蓝记》：魏高阳王雍，有姬修容，能为《渌水歌》。【远注】“此用《渌水》，亦暗贴灵湫，如岑参《和雪后早朝》诗，用“仙郎歌白雪’，亦然。”④陆云《与兄书》：“昔日读《楚辞》，意大不爱，顷日视之，实自清绝。”卢元昌曰：十月，讥非时。浴日，讽亵尊。阆风广漠，刺荒游。改移窟宅，志变异。献币沉牛，明矫诬。虾蟆出，指禄山也。至尊笑，宠虾蟆也。王母不收，纵虾蟆也。考月中有金虾蟆，乃蚀月者。月为阴精，贵妃似之。禄山通宵禁中，是为虾蟆蚀月。玄宗以虾蟆忽之，竟为长虬难制。灵湫一篇，其曲突之讽欤。

　　王嗣奭曰：禄山当如阴虫伏处，今一旦凭藉宠灵，窥窃神器，妄自意为天矫飞天之物，岂非虾蟆而黄虬，上下失位者乎？盖始终以虾蟆事为比也。
-----------仇兆鳌 《杜诗详注》-----------