第08部 卷七百十八
◎ 金献贞
献贞，元和时官卫尉卿。
◇ 海东故神行禅师之碑（并序） 夫法之体也，非名非相，则盲聋智者莫能观其趣；心之性也，若存若亡，则童蒙理者焉可测其源。故有学无学，才尝香钵之饭；二乘三乘，宁得药树之果。言禅那者，即末还本之妙门，因心阶道之元路，归之者销沙劫之罪，念之者获尘刹之德。况乎经年累代，积行成功，深之又深，其极致欤！粤若位登五七，声亘三千，绍佛种，傅法灯，即我神行禅师受其记焉。
禅师俗姓金氏，东京御里人也。级千常勤之子，先师安宏之兄曾孙。积善薰心，曩因感性。年方壮室，趣於非家，奉事运精律师。五缀一网，苦练二年。更闻法朗禅师在胡踞山，传智慧灯，则诣其所，顿受奥旨。未经七日，试问之曲直微言，冥应以即心无心。和上叹曰：「善哉！心灯之法，尽在於汝矣。」勤求三岁，禅伯登真。恸哭粉身，恋慕那极。遂以知生风烛，解灭水泡，远涉大阳，专求佛慧。乘危碧浪，不动安心之念；对险沧州，逾策护戒之情。誓愿坚固，承佛神威，孤帆直指，得到彼岸。时属凶荒，盗贼乱边，敕诸州府，切令捉搦。吏人遇而诘之，禅师怡然而对曰：「贫道生缘海东，因求法而至耳。」吏不得自放，捡系其身，廿有四旬矣。於是同侣俟其无人时，说桎梏而息焉，佥语之曰：「汝盍如此耶？」答言：「吁，我於往昔造罪业，故今见罹苦。甘心受之，竟不脱休。斯则忍辱纳污之迹，和光匿耀之事也。」事解，遂就于志空和上。和上即大照禅师之入室。朝夕钻仰，已过三年，始开灵府，授以元珠。不坏微尘，便撮大千经卷；非舒方寸，遍游百亿佛刹。常游泳於性海之深源，恒翱翔乎真空之幽际。洎於和上欲灭度时，灌顶授记曰：「往钦哉。汝今归本，晓悟迷津。激扬觉海，（阙）已归寂。」应时豁尔，得未曾有。挑慧灯於虚室，凝定水於禅河。故远近见闻，尊重瞻仰，不可殚载矣。然後还到鸡林，倡导群蒙。为道根者，诲以看心一言；为熟器者，示以方便多门。通一代之秘典，传三昧之明灯。实可谓佛日再杲自谷，法云更起率扶桑。设欲括三达，罩十方，书其迹，写其功庸，讵能记一分之德耳。所冀道身地久，慧命天长。於戏！能感已尽，所应方移。此则导师隐显，理必然故。生平七十有六，大历十四年十月廿一日，终於南岳断俗之寺。
是日也，圆穹黯黪，三光为之晦冥；方振动，万物因兹零落。甘泉忽竭，鱼龙惊跃其中；直木先摧，猿鸟悲鸣其下。於时素缁饮化，遐迩同声。或闻异香，飞锡空而电奔；或观瑞云，乘杯流而雨骤。泣血焚身，尽心葬骨，殆三纪矣。其处则悬崖万丈，流水千寻，逃名洗耳之隐居，抛世遁迹之幽栖。定沼泓澄，深藏慧日之光；空林萧索，长引禅风之响。北倚独立之高冈，西邻三藏之迥谷。挂烟月於山头，捐金玉於渊底。岂惟地理之崔，复乃灵神之洞窟也。记云：鸡足石室，摩诃迦叶守法衣，待慈氏，岂非是欤？世世称岩，今见在兹。成踪自尔，其状如门。门辟之期，未知几许。如是圣迹，其数孔多，难可详悉耳。 今我三轮禅师者，宿殖众妙，本有三身，心无自性，悟不由他，同修道业，互作师资。於时安禅馀暇，熟虑寰中。谓言无形之理，不建像而莫睹；离言之法，非著文以靡传。悲夫慈父怀玉而归，穷子得宝几日。是以招名匠，画神影，造浮图，存舍利，烧戒香，洒定水。致恳恻於先圣，将龟镜於季叶焉。有若大隐明朝之贤，栖心道境之士，策念韦提之贵，亚迹圆寂之徒，相顾誓言。我等数人，共承沙佛，齐念尘僧。由是禀紫气於桂菀，挺玉叶於金枝。分鸾镳，驱凤驾。休沐清河之上，泛舟楫於巨川；蹈舞黄屋之下，作栋梁乎大厦。世上可观，於斯为盛。盛必有衰，古人所传。哀哉人世！生也独自以来，死亦共谁而去。尔未知过隙，俯仰无有是非。若欲出火宅而登露地，截三有以归一如者，教网多端，不如三觉；助道非一，随喜为最。故命忠直之吏，劝洁净之僧，将兹有限之财，造彼无穷之福。於是取石名山，伐木幽谷。刊翠炎，构绀宇。庶几标万古之景迹，历千秋而不雕。所谓人能宏道，岂虚言哉！善逝遗法，付嘱国家，良有以也。仆以狂简无材，忸怩有愧，欲赞元化，辄录短怀。未净一心之地，讵升三学之堂。冀将萤火之爝，窃助明景之晖。前识早计，焉可以扌丽指求月，剖卵责晨也哉？惟愿天池有涸，愿海无涯，水旱ㄡ浸，碑铭固存。然後茫茫有识，蠢蠢含灵，灌法水於神器，长道牙於心田，永出爱欲之泥，齐登涅盘之岸云尔。其词曰：
深哉觉海，量等虚空。无名无相，寂寂融融。就中最胜，三学为宗。心心传祖，言语难通。初因佛起，来诣溟东。谁能神解，则我禅公。辞亲舍室，超出樊笼。入山求道，逾海寻踪。韬光被苦，策念成功。师资每遇，目击相逢。凝神壁观，独步唐中。还归日域，引导群蒙。逗机应物，授药无穷。兹缘已毕，化彼天宫。遗形空谷，脱影云峰。同声辐凑，擗踊摧胸。慈光已灭，追恋何终。有一真僧，亲承法要。神会一如，心藏众妙。非言非默，即寂即照。出定暂忆，偏哀浅识。彩画神影，容仪不忒。更造浮图，再修功德。万古千年，传灯轨则。金城鼎族，紫府亲皇。一心若海，百谷为王。前修激发，结愿平章。齐沾法雨，同遇佛光。清河舟楫，黄屋栋梁。寰中所望，以此为昌。傥来若梦，荣落无常。涅迢，何不贮粮。劝僧洁行，选士忠良。刻铭雕石，卜地成堂。山崩海竭，此欲无央。日居月诸，兹文久彰。上从有（阙二字）至金刚。四生蠢蠢，三界茫茫。飧禅悦食，饮解脱浆。咸臻觉道，速诣真场。
◎ 吴武陵
武陵，信州人。元和初进士，官太学博士。出为韶州刺史，以赃贬播州司户参军。
◇ 上韩舍人行军书 朝廷命将，自数十百年，未有此重。然始命之重，而终责之固重矣。今丞相主也，刑部以宣慰为名，乘生杀之机，制善败之略，独在阁下。阁下可使诸侯尽附，馀寇必诛，以快天子之心哉。若曰我独主降者与其县邑耳；则是一王官之事，又非相国与朝之大贤所宜降也。若曰吾将以法令齐之；则是韩宏之法令，严肃已过，不可加也。若曰吾以阙庭之威劫之，俾诸将惧而前斗；则在下数行之语决行之耳，又不必蹑踵而推，ㄏ项而驱也。若曰吾亲视其师，有不用命者，则夺其符而易置幕府；则宜有素定，不可临事而待闻也。若曰吾将将彼三将，督进六万以诛寇；则其军各从其帅，帅之命也，吾未尝抚循其人，又将何以结其心而求其死哉。独曰贼重吾德义必来降，此盖万一也。脱不如旨，其将何图？
呜呼！国之理乱，在此行矣。得其画，则两河不足平，河湟不足复；失其策，则天下之事，自此繁矣。岂不惜哉！丞相尊重，素狎武陵之言，轻而不能尽行。时益恐不尽，愿梗概其旨於阁下。夫兵机若神，应事立断。千里之外，必待奏闻而後行，事亦变矣。诚愿丞相宜密请敕旨，事无巨细，行而後闻。又宜奏取中人尝所不快者为监军以一之，即归素所快者於内为吾地，则用阴符五贼之术以倾诸侯，即复出绢八九十万以赏结士大夫。诚然矣，则孰不为丞相之人？既获腰领，则以朝命命三将为三阵。既定，则明斥候，击牛高会，潜授缘边诸将以实期。又公以三期绐贼，令辩士持一函书，赐元济及其将士以全活，彼必降矣。适不如料，则一日快进，必次於城下，此大略也。
夫临机制变，又何可数？昔司马宣王征孟达，则八道急攻，征公孙文懿，则舍其锐而趋其虚缓以挠，各从其利也。夫禽之制在气，顾吾之法令何如耳。昔萧王以千人，刘牢之以八百人，高隆以三千五百人，谢元以五千人，刘裕以二千五百人，是皆立鸿勋成大业矣。夫就世务者在结人心，结人心者在吾所以张其形势也。方闻纪纲之仆者三百人，军令苟行，亦足以塞诸侯之望，夺群寇之心，归六万人之志矣。使贼不为则已，为则必决死於一战，以延其命。愿阁下无事迫速，慎出令拔奇士而已。昔先主所以分蜀而帝者，独以长短之权倾曹公耳。诚使诸侯以严暴，吾以宽厚收之；诸侯以杀戮，吾以礼义怀之；彼有所短，吾见其长；彼有所乏，吾施其馀，则事何不济？功何不成？书不可尽，寻当面策。
◇ 上崔相公书
月日，谨白书相公阁下。昔者获侍坐於东掖，窃闻馀论：吾之行已，略无遗事，独未能举贤士大夫於朝为恨耳。武陵诚愚，不觉窃，以为明哲之达，必将与人同。然犹恨尔时相公未得行其志。今者熔铸生人，鼓簧群物。九牧之士，倾耳而听，拭目而视，以为举善黜恶，大尧之功。相公亦塞其望乎？昔者管夷吾致隰朋{宓冉}戚东郭牙宾胥无王子成於桓公，分职其务，且曰：「欲理国者，则五子存焉；如将霸王，则夷吾在焉。」盖不欲专其能也。先相国居位旬朔，而所举者亦数十百人。今不知相公所举阿谁？所黜阿谁？自秋徂春，非特旬朔，岂天地无其人邪！将相公有所待邪？或则曰：「明主春秋鼎盛，方有所好。升平之画，未可为也。」此又常人之论，无足徵者。夫人君病无所好，苟有所好，何为不可？假若主好畋猎，则正人其无畋猎者乎？主好晏游，正人其无蹙リ拔河者乎？因好而致，事将潜化。或以歌谣进，或以烹饪来，相公讵谓不然乎！今两河馀寇，条贯未得，北虏踞慢，西戎猖獗。三关可收，五城可理，河Й可田，运漕可罢。相公岂独遗此而优游廊庙，更以岁月取贤相之位，然後旄钺而出镇乎？生人可怜，勋业可惜。伏惟相公越群士之胸臆，姑为踌躇，天下幸甚。始从北来，得边隅之事，谨条别状，轻渎严重。武陵再拜。
◇ 遗吴元济书
夫势有不必得，事有不必疑，徒取暴逆之名，而殄物败俗，不可谓智。一日破亡，平生亲爱，连头就戮，不可谓仁；支属繁衍，因缘磨灭，先魂伤馁，不可谓孝；数百里之内，拘若槛，常疑死於左右手，低回姑息，不可谓明。且三皇以来，数千万载，何有悖理乱常，而能自毕者哉？ 贞元时，德宗以函容御天下。河北诸镇，专地不臣。朝廷资以爵号，桀黠者自谓得计，以反为利。於是杨惠琳、刘辟、李、卢从史等又乱。皇帝即位，赫然命偏师讨之，尽伏其辜，所谓时也。日者张太尉厌垣捍之勤，谢易定为国老，田尚书知虑绝俗，又以魏博来归，幽檀沧景，皆为信臣。然而与足下者，独齐、赵耳。夫齐安可为恃哉？徐压其者，梁薄其翼，魏斫其胫，滑针其腹，淮南承其冲。分兵不足相救，全举则曹鲁东平非其有也。彼何苦而自弃哉？若赵则固竖子耳，前王主上以泽潞为之导，既斥从史，姑赦罪复爵禄之，天下之人欲讨者十八。无何残丞相御史，朝廷以足下故，未加斧钺也。然则中山薄藁城之险，太原乘井陉之隘，燕徇乐寿，邢扼临城，清河绝其南，弓高断其北。孤雏腐鼠，求责不暇，又曷以救人哉？二镇不敢动亦明矣，足下何待而穷处耶！
昔仆之师裴道明尝言：「唐家二百载，有中兴主。当其时，狠傲者尽灭，河湟之地复矣。」今天子英武任贤，同符太宗，宽仁厚物，有元宗之度。罚无贷罪，赏无遗功。诸侯豢齐赵以稔其衅，群帅筑室厉兵，进窥房蔡，屯田继漕。前锋扼喉，後阵抚背，左排右掖，其几何而不踣邪！足下勿谓部曲勿我欺，人心与足下一也。足下反天子，人亦欲反足下。易地而论，则婴凶横之命，不若奉大君官守矣；枕戈持矛死不得地，不若坐兼爵命而保允嗣也。足下苟能挺知己之烈，莫若发一介，籍士马土疆，归之有司。上以覆载之仁，必保纳足下。涤垢洗瑕，以倡四海，将校官属不失宠且贵。何哉？为国者不以纤恶盖大善也。且贰而伐，服而舍，宠辱可厚，骨肉可保，何独不为哉？ 三州至狭也，万国至广也，力不相侔，判然可知。假使官军百败，而行阵未尝乏；足下一败，则成禽矣。夫一壮士不能当十夫者，以其左右前後咸敌也。矧以一卒欲当百人哉！昏迷不返，诸侯之师集城下，环垒刳堑，灌以流潦，主将怨携，士卒崩离，田儋吕兴，发於肘腋。尸不得裹，宗不得祀，臣仆以为诫，子孙所不祖。生为暗愎之人，没为忧幽之鬼。何其痛哉！
◇ 遗孟简书
古称一世三十年，子厚之斥十二年，殆半世矣。霆砰电射，天怒也，不能终朝。圣人在上，安有毕世而怒人臣邪？且程刘二韩，皆已拔拭，或处大州剧职。独子厚与猿鸟为伍，诚恐雾露所婴，则柳氏无後矣。
◇ 谏窦易直 今缘边膏壤，鞠为榛杞，父母妻子不相活。前在朔方，度支米价四十，而无逾月积，皆先取商人而後求牒，还都受钱。脱有寇薄城，不三旬便当饿死，何所取财而云和籴哉！天下不治，病权不归有司也。盐铁度支，一户部郎事，今三分其务。吏万员，财赋日蹙。西北边院官，皆御史员外郎为之。始命若责可信，今又加使权其务，是御史员外久於事，返不可信也。今更旬月，又将以郎中之为不可信。即更时岁，明公之为亦又不可信，上下相阻？一国交疑，谁为可信者？况一使之建，胥役走卒殆百辈，督责腾呼，数千里为不宁。诚欲边隅完实，独募浮民，徙罪人，发沃土，何必加使而增吏也。
◇ 新开隐山记
入则维化，出则宁物，物宁而後志适，乃有西之赏。始一日，命骑西出。出门里馀，得小山。山下得伏流，顾曰：「石秀水清，葱葱乎其韬怪物耶。」乃释骑蹈履。北上四十步得石门，左右剑立，矍然若神物特之。自石门西行二十步得北峒，坦平如室。室内清缥若绘，积乳旁溜，凝如壮士，上负横石，奋怒若活。乘高西上，有石窗。凌窗下望，千山如指。自石室东回三步得石岩，岩下有水泓然，疑虬螭之所宅，水色墨渌，其浚三丈，载舟千石。舟上坐数十人，罗丝竹歌舞，飘然若乘仙。岩之南壁有石磴，可列乐工十六人。其东若畎浍，石流去不知所止。北壁半穴如悬门[A16P]，外容小舟。出门有潭，袤三十步，潭有芰荷。潭北十步得溪。溪横五里，径二百步，可以走方舟，可以泛画，渺然有江海趣。鱼龙氵氵爵，鸥鹭如养。溪潭之间，有地丈馀，其色正赤。历石门东南越小岭，石林危峤，夹耸左右。自岭下十步得东岩。自岩口直下二十步，有水阔三尺许，浅沙若画，细草如织。南望有结乳如薰笼，其白拥雪。自岩西南上，陟飞梯四十级，有碧石盆。二乳窦滴，下可以酌饮。又梯九级，得白石盆。盆色如玉，盆间有水无源，香甘自然，可以饮数十人不竭。还自石盆东北上，又陟飞梯十二级，得石堂，足坐三十人。乳穗骈垂，击之铿然金玉声。堂间有石，方如棋局。即界之以弈，然不知柯之烂矣。自堂北出四步，直西二筵，南入小峡。过峡得内峒。东有石室，妙如刻画。顶上方井，弱翠轻渌，便如藻绣。自峒南下，仰瞩东崖，有凝乳如楼如阁，如人形，如兽状，暗然不知造物者之所变化也。自楼阁斗下七步次石渠。渠深七十尺。渠上为梁，曲折缭绕，三百步远，日月所不能烛矣，左右列炬而後敢进。自渠直南抵绝壁，斗下为飞梯，飞梯九盘而後及水。水北涯有石阁，峭甚，资以栏槛，适可宴息。水通鱼船。东出朝阳，西隅黝墨。方谷如凿，以石下投，波声响应。山寒气薄人，往往畏恐。自石阁还上绝壁，西去十步，又得小峒。俯行三十步，左右壁有锺乳，或垂或滴。其极有石室，正如禅庵，多白蝙蝠。出小峒北上二十步，又得列石，色犹西峒。东西壁下有石数十枚，其面砥平，间有凹琴荐，厥状甚怪。游人列坐，肃若冰霰。其东有便房。桁栌ㄆ，枝撑环合，犹国工之椎琢也。峒北七步临西石门。石门西去三十九步得西峒，峒深九十尺。北崖有道，可容一轨。崖南有水，水容若镜，纤鳞微甲，悉可数识。东过小石门。门东俯行三十步，诘屈幽邃，道绝穷崖。崖之右宽明爽阂，浑成水阁。崖下阁胜九人，阁下水阔三十尺。伏流崖南，亦达朝阳。自西峒口南去一矢得南峒，峒西壁可宴数十人。其东有水，轻风徐来，微波荡漾，琴高遇之，当不返矣。北上山顶，盘曲五百步，石状如牛如马，如熊如罴，剑者鼓者，笙竽者，埙篪者，不可名状。石路四周，而松萝萃於西北。
公曰：「兹山之始，与天地并，而无能知者，揭于人寰。沦夫翳荟，又将与天地终。岂不以其内妍而外朴耶？君子所以进夫心达也。吾又舍去，是竟不得知於人矣。」乃伐棘导泉，日山曰隐山；泉曰蒙泉；溪曰蒙溪；潭曰金龟；峒曰北牖、曰朝阳、曰南华、曰夕阳、曰云户、曰白蝙蝠；嘉莲生曰嘉莲；白雀来曰白雀；石渠寒深若蟠蛟蜃，特曰蛟渠。或取其方，或因其瑞，几焯乎一图谍也。於是节稍禀，储羡积，度材育功，为亭於山顶。不采不ぬ，倏然而成。冯轩四望，目极千里。高禽鸷兽，蚊翔蚁走。恍然令人心欲狂。又作亭於比牖之北，夹溪潭之间，轩然鹏飞，矫若虹据，左右翼为厨为廊，为歌台，为舞榭。环植竹树，脱嚣滓。邦人士女，咸取宴适。或景晴气和，萧然独往，听词於其下。嗟乎！我俗既同，我风既调，兹亭兹山，又与人物共之，则不知古之甘棠，其类是耶？其差是耶？他日会新亭之下，辱命纪事，奉笔遽题於北荣，曰成纪公字之，不名重也。内则为伊周，外则为方召。疏山，发隐也；决泉，启蒙也；作亭，子来也。三者其异乎四贤之志乎？不异也。故书。宝历元年八月三日记。
◇ 阳朔县厅壁题名
群山发海峤，顿伏腾走数千里而北。又发衡巫，千馀里而南。咸会於阳朔。朔经四百里，孤崖绝，森耸骈植。类三峰九疑，析成天柱者，凡数百里。如楼通天，如阙凌霄，如修竿，如高旗。如人而怒，如马而。如阵将合，如战将散。难乎其状也。而又漓江荔水，罗织其下。蛇龟猿鹤，焯万怪。县界山间，其土壤方百里。其势险，其形蹙，千人守之，十万不能攻。东制邕容交广之冲，南挹宾峦岩象之隘。一日有盗，则吾扌益其吭而制其变，皆由善命理者常选於地。县治西七步有石渠，其浚十仞。渠之下有洞，洞有水，水深百尺。上有亭，可以宴乐游处。肆在亭西，廪在肆西。士宦胥吏，黎民商贾，夹川而宅，基置山足。山多大木，可以堂，可以室。其花四时红紫，望之森然，犹珊瑚琼玖。予又不知夫昆仑崆峒，其名安取而胜兹。籍户五千，其税缗钱千万，於桂为大。俗犷人狡，尤难於正。宝历元年，正大夫有事罢，渤海李以能贤补其阙。浃时而俗咸变，斯又以见吾宰之官人也。明年春，予使番禺，因谒於亭。予视共吏肃然，视其亭修然，无喧哗之异。惟城无隍，予勉之凿，曰：「诺。」惟门无台，予勉之修，曰：「诺。」惟廨宇之倾圯，予勉之葺，曰：「诺。」其应响然如转圜，是其材不啻为是县邑矣。思荐天下士以补其大小之任，可为滕薛，舍是何称？遂书其垣曰阳朔摄令厅壁记，以旌勤。县在吴为始安，在隋而易之。更二百年以前名氏，予不得闻。彼奇伟倜傥之难，有若人也如此，故记。後之从政者，可不仿哉。
◎ 崔蠡
蠡字越卿，元和五年进士。文宗朝拜礼部侍郎，转户部。出为华州刺史镇国军等使，历平卢军节度使，终尚书左丞。
◇ 请停国忌行香奏 臣伏以国忌行香，事不师古。圣心求治，动法典章，臣顷於延英奏陈，愿有厘革。陛下令史官寻讨，起置无文。昨日阁中再求顾问，虽因循未变，亦无损于盛朝。而除去不经，冀流芳於异日。
◇ 劾李听疏
臣闻赏罚不立，无以示天下，是非一贯，莫能建大中。窃见义成军节度使李听，昨者资其承藉，委以统戎，俾代宪诚，付之雄镇。总二万虎貔之旅，位极宠荣；兼两藩节制之权，心无报效。况陛下授以神算，假以天威，入魏之期，克日先定。而听拥旄观望，按甲迁延，荧惑人心，逗挠军政。遂使宪诚陷於屠戮，乱众肆其奸凶。失六郡於垂成，固危巢於已覆。委贝州而不守，烧劫无遗；望浅口而疾驱，狼狈就道。自图苟免，不吝包羞，蔑弃朝章，有同儿戏。魏州之乱，职听之由，论其负恩，万死犹幸。伏以封常清河南失律，斩於关门，高霞寓唐邓破伤，投诸遐裔。浑缟节制易定，将战而兵力不支；袁滋逗留西川，欲进而凶渠尚在。或亲当矢石，或躬历艰危，势屈贼锋，竟申朝典，未曾贷法，必震皇威。今李听罪状夙闻，中外愤惋，比之常清等辈，万万过之。若陛下犹示含宏，不置极法，臣等恐宪章坠地，天下寒心，伏请付法。
◇ 义激
长安里中多空舍，有妇人佣以居者。始来，主人问其姓，则曰：「生三岁长於人，及长，闻父母逢岁饥，不能育，弃之涂。故姓不自知。」视其貌，常人也；视其服，又常人也。归主人居佣无有阙，亦常佣居之妇人也。旦暮多闭关，虽居如无人。居且久，又无有称宗族故旧来讯问者。故未自道，终莫有知其实者焉。凡为左右前後邻者，皆疑其为他。且窥见其饮食动息，又与里中无有异。唯是织缄纟解，妇人当工者，皆不为。罕有得与言语者。其色庄，其气颛，庄颛之声四驰，虽里中男子狂而少壮者，无敢侮。 居一岁，惧人之大我异也。遂归於同里人。其夫问所自，其云如对主人之词。观其付夫之意，似没身不敢贰者。其夫自谓得妻也，所付亦如妇人付之之意。既生一子，谓妇人所付愈固，而不萌异虑。是後则忽有所如往，宵漏半而去，未辨色来归。於再於三。其夫疑有以动其心者，怒愿去之。以有其子，子又乳也，尚依违焉。 妇人前志不衰。他夜既归，色甚喜，若有得者。及诘之，乃举先置人首於囊者，撤其囊，面如生。其夫大恐，恚且走。妇人即卑下辞气，和貌怡色，言且前曰：「我生於蜀。长於蜀，父为蜀小吏，有罪，非死罪也。法当笞，遇在位而酷者，阴以非法绳之，卒弃市。当幼，力不任其心，未果杀。今长矣，果杀之，力符其心者也。愿无骇。」又执其子曰：「尔渐长，人心渐贱尔。曰其母杀人，其子必无状。既生之，使其贱之，非勇也。不如杀而绝。」遂杀其子。而谢其夫曰：「勉仁与义也，无先已而後人也。异时子遇难，必有以报者。」辞已，与其夫决。既出户，望其疾如翼而飞云。
按蜀妇人求复父仇有年矣，卒如心，又杀其子，捐其夫，子不得为恩，夫不得为累。推之於孝斯孝已，推之於义斯义已，孝且义已，孝妇人也。自国初到於今，仅二百年，忠义孝烈妇人女子，其事能使千万岁无以过，孝有高愍女、庚义妇、扬烈妇、今蜀妇人宜与三妇人齿。前以陇西李端言始异之作传，传备，博陵崔蠡又作文。目其题曰：「义激。」将与端言共激诸义而感激者。蜀妇人在长安凡三年，来於贞元二十年，嫁於二十一年，去於元和初。
◎ 韦庆复
庆复，苏州刺史应物子。
◇ 凤翔鼓角楼记 十月成楼，记时也。自圣人观象立制，则重门击柝，以待暴客。故天下都邑，大崇建之。凡千乘之君，其外者郛，其内者城。郛之门所以苞纳州聚，城之门所以严护师长。故诸侯国多以内城门，於中军为最近。率皆楼於斯，饰於斯，建鼓角於斯。先是此府无内城，无重门。厅事之阶，才隐内屏，旌门之次，迫於通道。大将军鼓角置於郛，宴然而安，积有岁矣。今我江夏公，七月下车，首乎谋；八月虑事，鸠乎材；九月恩洽，得乎众；十月劳农，兴乎役。然後下令，葺篑相土，命毁削旧宇，坦平新途，回环翼张，绚洁冰静。既而版干具，畚筑兴，山虞纳材，梓人准绳，雕琢切磨，丁丁登登。重楹叠户，霞起云蒸，如斯升，势将骞腾，如山斯层，崔嵬凌兢。
君子曰：大哉斯楼之作，上可以陈列鼙鼓，下可以禁限中外，近可以张皇斯众，远可以戒励大军。稽晷度不失於方中，审山川乃得其面势。众心多乐成之助，工徒有悦使之劝。非大君子渊虑宏谋，则兹楼何从而兴也！或者以为前之阙政，公能补之。愚则不然。夫举一事，建一功，不量其小大，苟能迥拔人表，独得殊见，则无非天假之才得之。纵有贤方伯比肩於前，欲责其人表之见，无乃过欤！然则斯楼旷之於前宜也，成之於今亦宜也。奚所谓称补其阙哉？楼成二日，我公与护军中贵人洎宾僚偕登而阅之，庆复仰而叹曰：公之政教，见於斯楼尽矣。且栋之梁之，小大攸宜，材不遗也。壁垒完坚，圬涂缜密，人不偷也。绳墨修整，苦窳不用，法至行也。丹ぬ铺彩，光辉烛人，照至明也。举是署以福我境内之人，德泽甚厚，岂土木云乎哉！元和二年十二月十七日记。
献贞，元和时官卫尉卿。
◇ 海东故神行禅师之碑（并序） 夫法之体也，非名非相，则盲聋智者莫能观其趣；心之性也，若存若亡，则童蒙理者焉可测其源。故有学无学，才尝香钵之饭；二乘三乘，宁得药树之果。言禅那者，即末还本之妙门，因心阶道之元路，归之者销沙劫之罪，念之者获尘刹之德。况乎经年累代，积行成功，深之又深，其极致欤！粤若位登五七，声亘三千，绍佛种，傅法灯，即我神行禅师受其记焉。
禅师俗姓金氏，东京御里人也。级千常勤之子，先师安宏之兄曾孙。积善薰心，曩因感性。年方壮室，趣於非家，奉事运精律师。五缀一网，苦练二年。更闻法朗禅师在胡踞山，传智慧灯，则诣其所，顿受奥旨。未经七日，试问之曲直微言，冥应以即心无心。和上叹曰：「善哉！心灯之法，尽在於汝矣。」勤求三岁，禅伯登真。恸哭粉身，恋慕那极。遂以知生风烛，解灭水泡，远涉大阳，专求佛慧。乘危碧浪，不动安心之念；对险沧州，逾策护戒之情。誓愿坚固，承佛神威，孤帆直指，得到彼岸。时属凶荒，盗贼乱边，敕诸州府，切令捉搦。吏人遇而诘之，禅师怡然而对曰：「贫道生缘海东，因求法而至耳。」吏不得自放，捡系其身，廿有四旬矣。於是同侣俟其无人时，说桎梏而息焉，佥语之曰：「汝盍如此耶？」答言：「吁，我於往昔造罪业，故今见罹苦。甘心受之，竟不脱休。斯则忍辱纳污之迹，和光匿耀之事也。」事解，遂就于志空和上。和上即大照禅师之入室。朝夕钻仰，已过三年，始开灵府，授以元珠。不坏微尘，便撮大千经卷；非舒方寸，遍游百亿佛刹。常游泳於性海之深源，恒翱翔乎真空之幽际。洎於和上欲灭度时，灌顶授记曰：「往钦哉。汝今归本，晓悟迷津。激扬觉海，（阙）已归寂。」应时豁尔，得未曾有。挑慧灯於虚室，凝定水於禅河。故远近见闻，尊重瞻仰，不可殚载矣。然後还到鸡林，倡导群蒙。为道根者，诲以看心一言；为熟器者，示以方便多门。通一代之秘典，传三昧之明灯。实可谓佛日再杲自谷，法云更起率扶桑。设欲括三达，罩十方，书其迹，写其功庸，讵能记一分之德耳。所冀道身地久，慧命天长。於戏！能感已尽，所应方移。此则导师隐显，理必然故。生平七十有六，大历十四年十月廿一日，终於南岳断俗之寺。
是日也，圆穹黯黪，三光为之晦冥；方振动，万物因兹零落。甘泉忽竭，鱼龙惊跃其中；直木先摧，猿鸟悲鸣其下。於时素缁饮化，遐迩同声。或闻异香，飞锡空而电奔；或观瑞云，乘杯流而雨骤。泣血焚身，尽心葬骨，殆三纪矣。其处则悬崖万丈，流水千寻，逃名洗耳之隐居，抛世遁迹之幽栖。定沼泓澄，深藏慧日之光；空林萧索，长引禅风之响。北倚独立之高冈，西邻三藏之迥谷。挂烟月於山头，捐金玉於渊底。岂惟地理之崔，复乃灵神之洞窟也。记云：鸡足石室，摩诃迦叶守法衣，待慈氏，岂非是欤？世世称岩，今见在兹。成踪自尔，其状如门。门辟之期，未知几许。如是圣迹，其数孔多，难可详悉耳。 今我三轮禅师者，宿殖众妙，本有三身，心无自性，悟不由他，同修道业，互作师资。於时安禅馀暇，熟虑寰中。谓言无形之理，不建像而莫睹；离言之法，非著文以靡传。悲夫慈父怀玉而归，穷子得宝几日。是以招名匠，画神影，造浮图，存舍利，烧戒香，洒定水。致恳恻於先圣，将龟镜於季叶焉。有若大隐明朝之贤，栖心道境之士，策念韦提之贵，亚迹圆寂之徒，相顾誓言。我等数人，共承沙佛，齐念尘僧。由是禀紫气於桂菀，挺玉叶於金枝。分鸾镳，驱凤驾。休沐清河之上，泛舟楫於巨川；蹈舞黄屋之下，作栋梁乎大厦。世上可观，於斯为盛。盛必有衰，古人所传。哀哉人世！生也独自以来，死亦共谁而去。尔未知过隙，俯仰无有是非。若欲出火宅而登露地，截三有以归一如者，教网多端，不如三觉；助道非一，随喜为最。故命忠直之吏，劝洁净之僧，将兹有限之财，造彼无穷之福。於是取石名山，伐木幽谷。刊翠炎，构绀宇。庶几标万古之景迹，历千秋而不雕。所谓人能宏道，岂虚言哉！善逝遗法，付嘱国家，良有以也。仆以狂简无材，忸怩有愧，欲赞元化，辄录短怀。未净一心之地，讵升三学之堂。冀将萤火之爝，窃助明景之晖。前识早计，焉可以扌丽指求月，剖卵责晨也哉？惟愿天池有涸，愿海无涯，水旱ㄡ浸，碑铭固存。然後茫茫有识，蠢蠢含灵，灌法水於神器，长道牙於心田，永出爱欲之泥，齐登涅盘之岸云尔。其词曰：
深哉觉海，量等虚空。无名无相，寂寂融融。就中最胜，三学为宗。心心传祖，言语难通。初因佛起，来诣溟东。谁能神解，则我禅公。辞亲舍室，超出樊笼。入山求道，逾海寻踪。韬光被苦，策念成功。师资每遇，目击相逢。凝神壁观，独步唐中。还归日域，引导群蒙。逗机应物，授药无穷。兹缘已毕，化彼天宫。遗形空谷，脱影云峰。同声辐凑，擗踊摧胸。慈光已灭，追恋何终。有一真僧，亲承法要。神会一如，心藏众妙。非言非默，即寂即照。出定暂忆，偏哀浅识。彩画神影，容仪不忒。更造浮图，再修功德。万古千年，传灯轨则。金城鼎族，紫府亲皇。一心若海，百谷为王。前修激发，结愿平章。齐沾法雨，同遇佛光。清河舟楫，黄屋栋梁。寰中所望，以此为昌。傥来若梦，荣落无常。涅迢，何不贮粮。劝僧洁行，选士忠良。刻铭雕石，卜地成堂。山崩海竭，此欲无央。日居月诸，兹文久彰。上从有（阙二字）至金刚。四生蠢蠢，三界茫茫。飧禅悦食，饮解脱浆。咸臻觉道，速诣真场。
◎ 吴武陵
武陵，信州人。元和初进士，官太学博士。出为韶州刺史，以赃贬播州司户参军。
◇ 上韩舍人行军书 朝廷命将，自数十百年，未有此重。然始命之重，而终责之固重矣。今丞相主也，刑部以宣慰为名，乘生杀之机，制善败之略，独在阁下。阁下可使诸侯尽附，馀寇必诛，以快天子之心哉。若曰我独主降者与其县邑耳；则是一王官之事，又非相国与朝之大贤所宜降也。若曰吾将以法令齐之；则是韩宏之法令，严肃已过，不可加也。若曰吾以阙庭之威劫之，俾诸将惧而前斗；则在下数行之语决行之耳，又不必蹑踵而推，ㄏ项而驱也。若曰吾亲视其师，有不用命者，则夺其符而易置幕府；则宜有素定，不可临事而待闻也。若曰吾将将彼三将，督进六万以诛寇；则其军各从其帅，帅之命也，吾未尝抚循其人，又将何以结其心而求其死哉。独曰贼重吾德义必来降，此盖万一也。脱不如旨，其将何图？
呜呼！国之理乱，在此行矣。得其画，则两河不足平，河湟不足复；失其策，则天下之事，自此繁矣。岂不惜哉！丞相尊重，素狎武陵之言，轻而不能尽行。时益恐不尽，愿梗概其旨於阁下。夫兵机若神，应事立断。千里之外，必待奏闻而後行，事亦变矣。诚愿丞相宜密请敕旨，事无巨细，行而後闻。又宜奏取中人尝所不快者为监军以一之，即归素所快者於内为吾地，则用阴符五贼之术以倾诸侯，即复出绢八九十万以赏结士大夫。诚然矣，则孰不为丞相之人？既获腰领，则以朝命命三将为三阵。既定，则明斥候，击牛高会，潜授缘边诸将以实期。又公以三期绐贼，令辩士持一函书，赐元济及其将士以全活，彼必降矣。适不如料，则一日快进，必次於城下，此大略也。
夫临机制变，又何可数？昔司马宣王征孟达，则八道急攻，征公孙文懿，则舍其锐而趋其虚缓以挠，各从其利也。夫禽之制在气，顾吾之法令何如耳。昔萧王以千人，刘牢之以八百人，高隆以三千五百人，谢元以五千人，刘裕以二千五百人，是皆立鸿勋成大业矣。夫就世务者在结人心，结人心者在吾所以张其形势也。方闻纪纲之仆者三百人，军令苟行，亦足以塞诸侯之望，夺群寇之心，归六万人之志矣。使贼不为则已，为则必决死於一战，以延其命。愿阁下无事迫速，慎出令拔奇士而已。昔先主所以分蜀而帝者，独以长短之权倾曹公耳。诚使诸侯以严暴，吾以宽厚收之；诸侯以杀戮，吾以礼义怀之；彼有所短，吾见其长；彼有所乏，吾施其馀，则事何不济？功何不成？书不可尽，寻当面策。
◇ 上崔相公书
月日，谨白书相公阁下。昔者获侍坐於东掖，窃闻馀论：吾之行已，略无遗事，独未能举贤士大夫於朝为恨耳。武陵诚愚，不觉窃，以为明哲之达，必将与人同。然犹恨尔时相公未得行其志。今者熔铸生人，鼓簧群物。九牧之士，倾耳而听，拭目而视，以为举善黜恶，大尧之功。相公亦塞其望乎？昔者管夷吾致隰朋{宓冉}戚东郭牙宾胥无王子成於桓公，分职其务，且曰：「欲理国者，则五子存焉；如将霸王，则夷吾在焉。」盖不欲专其能也。先相国居位旬朔，而所举者亦数十百人。今不知相公所举阿谁？所黜阿谁？自秋徂春，非特旬朔，岂天地无其人邪！将相公有所待邪？或则曰：「明主春秋鼎盛，方有所好。升平之画，未可为也。」此又常人之论，无足徵者。夫人君病无所好，苟有所好，何为不可？假若主好畋猎，则正人其无畋猎者乎？主好晏游，正人其无蹙リ拔河者乎？因好而致，事将潜化。或以歌谣进，或以烹饪来，相公讵谓不然乎！今两河馀寇，条贯未得，北虏踞慢，西戎猖獗。三关可收，五城可理，河Й可田，运漕可罢。相公岂独遗此而优游廊庙，更以岁月取贤相之位，然後旄钺而出镇乎？生人可怜，勋业可惜。伏惟相公越群士之胸臆，姑为踌躇，天下幸甚。始从北来，得边隅之事，谨条别状，轻渎严重。武陵再拜。
◇ 遗吴元济书
夫势有不必得，事有不必疑，徒取暴逆之名，而殄物败俗，不可谓智。一日破亡，平生亲爱，连头就戮，不可谓仁；支属繁衍，因缘磨灭，先魂伤馁，不可谓孝；数百里之内，拘若槛，常疑死於左右手，低回姑息，不可谓明。且三皇以来，数千万载，何有悖理乱常，而能自毕者哉？ 贞元时，德宗以函容御天下。河北诸镇，专地不臣。朝廷资以爵号，桀黠者自谓得计，以反为利。於是杨惠琳、刘辟、李、卢从史等又乱。皇帝即位，赫然命偏师讨之，尽伏其辜，所谓时也。日者张太尉厌垣捍之勤，谢易定为国老，田尚书知虑绝俗，又以魏博来归，幽檀沧景，皆为信臣。然而与足下者，独齐、赵耳。夫齐安可为恃哉？徐压其者，梁薄其翼，魏斫其胫，滑针其腹，淮南承其冲。分兵不足相救，全举则曹鲁东平非其有也。彼何苦而自弃哉？若赵则固竖子耳，前王主上以泽潞为之导，既斥从史，姑赦罪复爵禄之，天下之人欲讨者十八。无何残丞相御史，朝廷以足下故，未加斧钺也。然则中山薄藁城之险，太原乘井陉之隘，燕徇乐寿，邢扼临城，清河绝其南，弓高断其北。孤雏腐鼠，求责不暇，又曷以救人哉？二镇不敢动亦明矣，足下何待而穷处耶！
昔仆之师裴道明尝言：「唐家二百载，有中兴主。当其时，狠傲者尽灭，河湟之地复矣。」今天子英武任贤，同符太宗，宽仁厚物，有元宗之度。罚无贷罪，赏无遗功。诸侯豢齐赵以稔其衅，群帅筑室厉兵，进窥房蔡，屯田继漕。前锋扼喉，後阵抚背，左排右掖，其几何而不踣邪！足下勿谓部曲勿我欺，人心与足下一也。足下反天子，人亦欲反足下。易地而论，则婴凶横之命，不若奉大君官守矣；枕戈持矛死不得地，不若坐兼爵命而保允嗣也。足下苟能挺知己之烈，莫若发一介，籍士马土疆，归之有司。上以覆载之仁，必保纳足下。涤垢洗瑕，以倡四海，将校官属不失宠且贵。何哉？为国者不以纤恶盖大善也。且贰而伐，服而舍，宠辱可厚，骨肉可保，何独不为哉？ 三州至狭也，万国至广也，力不相侔，判然可知。假使官军百败，而行阵未尝乏；足下一败，则成禽矣。夫一壮士不能当十夫者，以其左右前後咸敌也。矧以一卒欲当百人哉！昏迷不返，诸侯之师集城下，环垒刳堑，灌以流潦，主将怨携，士卒崩离，田儋吕兴，发於肘腋。尸不得裹，宗不得祀，臣仆以为诫，子孙所不祖。生为暗愎之人，没为忧幽之鬼。何其痛哉！
◇ 遗孟简书
古称一世三十年，子厚之斥十二年，殆半世矣。霆砰电射，天怒也，不能终朝。圣人在上，安有毕世而怒人臣邪？且程刘二韩，皆已拔拭，或处大州剧职。独子厚与猿鸟为伍，诚恐雾露所婴，则柳氏无後矣。
◇ 谏窦易直 今缘边膏壤，鞠为榛杞，父母妻子不相活。前在朔方，度支米价四十，而无逾月积，皆先取商人而後求牒，还都受钱。脱有寇薄城，不三旬便当饿死，何所取财而云和籴哉！天下不治，病权不归有司也。盐铁度支，一户部郎事，今三分其务。吏万员，财赋日蹙。西北边院官，皆御史员外郎为之。始命若责可信，今又加使权其务，是御史员外久於事，返不可信也。今更旬月，又将以郎中之为不可信。即更时岁，明公之为亦又不可信，上下相阻？一国交疑，谁为可信者？况一使之建，胥役走卒殆百辈，督责腾呼，数千里为不宁。诚欲边隅完实，独募浮民，徙罪人，发沃土，何必加使而增吏也。
◇ 新开隐山记
入则维化，出则宁物，物宁而後志适，乃有西之赏。始一日，命骑西出。出门里馀，得小山。山下得伏流，顾曰：「石秀水清，葱葱乎其韬怪物耶。」乃释骑蹈履。北上四十步得石门，左右剑立，矍然若神物特之。自石门西行二十步得北峒，坦平如室。室内清缥若绘，积乳旁溜，凝如壮士，上负横石，奋怒若活。乘高西上，有石窗。凌窗下望，千山如指。自石室东回三步得石岩，岩下有水泓然，疑虬螭之所宅，水色墨渌，其浚三丈，载舟千石。舟上坐数十人，罗丝竹歌舞，飘然若乘仙。岩之南壁有石磴，可列乐工十六人。其东若畎浍，石流去不知所止。北壁半穴如悬门[A16P]，外容小舟。出门有潭，袤三十步，潭有芰荷。潭北十步得溪。溪横五里，径二百步，可以走方舟，可以泛画，渺然有江海趣。鱼龙氵氵爵，鸥鹭如养。溪潭之间，有地丈馀，其色正赤。历石门东南越小岭，石林危峤，夹耸左右。自岭下十步得东岩。自岩口直下二十步，有水阔三尺许，浅沙若画，细草如织。南望有结乳如薰笼，其白拥雪。自岩西南上，陟飞梯四十级，有碧石盆。二乳窦滴，下可以酌饮。又梯九级，得白石盆。盆色如玉，盆间有水无源，香甘自然，可以饮数十人不竭。还自石盆东北上，又陟飞梯十二级，得石堂，足坐三十人。乳穗骈垂，击之铿然金玉声。堂间有石，方如棋局。即界之以弈，然不知柯之烂矣。自堂北出四步，直西二筵，南入小峡。过峡得内峒。东有石室，妙如刻画。顶上方井，弱翠轻渌，便如藻绣。自峒南下，仰瞩东崖，有凝乳如楼如阁，如人形，如兽状，暗然不知造物者之所变化也。自楼阁斗下七步次石渠。渠深七十尺。渠上为梁，曲折缭绕，三百步远，日月所不能烛矣，左右列炬而後敢进。自渠直南抵绝壁，斗下为飞梯，飞梯九盘而後及水。水北涯有石阁，峭甚，资以栏槛，适可宴息。水通鱼船。东出朝阳，西隅黝墨。方谷如凿，以石下投，波声响应。山寒气薄人，往往畏恐。自石阁还上绝壁，西去十步，又得小峒。俯行三十步，左右壁有锺乳，或垂或滴。其极有石室，正如禅庵，多白蝙蝠。出小峒北上二十步，又得列石，色犹西峒。东西壁下有石数十枚，其面砥平，间有凹琴荐，厥状甚怪。游人列坐，肃若冰霰。其东有便房。桁栌ㄆ，枝撑环合，犹国工之椎琢也。峒北七步临西石门。石门西去三十九步得西峒，峒深九十尺。北崖有道，可容一轨。崖南有水，水容若镜，纤鳞微甲，悉可数识。东过小石门。门东俯行三十步，诘屈幽邃，道绝穷崖。崖之右宽明爽阂，浑成水阁。崖下阁胜九人，阁下水阔三十尺。伏流崖南，亦达朝阳。自西峒口南去一矢得南峒，峒西壁可宴数十人。其东有水，轻风徐来，微波荡漾，琴高遇之，当不返矣。北上山顶，盘曲五百步，石状如牛如马，如熊如罴，剑者鼓者，笙竽者，埙篪者，不可名状。石路四周，而松萝萃於西北。
公曰：「兹山之始，与天地并，而无能知者，揭于人寰。沦夫翳荟，又将与天地终。岂不以其内妍而外朴耶？君子所以进夫心达也。吾又舍去，是竟不得知於人矣。」乃伐棘导泉，日山曰隐山；泉曰蒙泉；溪曰蒙溪；潭曰金龟；峒曰北牖、曰朝阳、曰南华、曰夕阳、曰云户、曰白蝙蝠；嘉莲生曰嘉莲；白雀来曰白雀；石渠寒深若蟠蛟蜃，特曰蛟渠。或取其方，或因其瑞，几焯乎一图谍也。於是节稍禀，储羡积，度材育功，为亭於山顶。不采不ぬ，倏然而成。冯轩四望，目极千里。高禽鸷兽，蚊翔蚁走。恍然令人心欲狂。又作亭於比牖之北，夹溪潭之间，轩然鹏飞，矫若虹据，左右翼为厨为廊，为歌台，为舞榭。环植竹树，脱嚣滓。邦人士女，咸取宴适。或景晴气和，萧然独往，听词於其下。嗟乎！我俗既同，我风既调，兹亭兹山，又与人物共之，则不知古之甘棠，其类是耶？其差是耶？他日会新亭之下，辱命纪事，奉笔遽题於北荣，曰成纪公字之，不名重也。内则为伊周，外则为方召。疏山，发隐也；决泉，启蒙也；作亭，子来也。三者其异乎四贤之志乎？不异也。故书。宝历元年八月三日记。
◇ 阳朔县厅壁题名
群山发海峤，顿伏腾走数千里而北。又发衡巫，千馀里而南。咸会於阳朔。朔经四百里，孤崖绝，森耸骈植。类三峰九疑，析成天柱者，凡数百里。如楼通天，如阙凌霄，如修竿，如高旗。如人而怒，如马而。如阵将合，如战将散。难乎其状也。而又漓江荔水，罗织其下。蛇龟猿鹤，焯万怪。县界山间，其土壤方百里。其势险，其形蹙，千人守之，十万不能攻。东制邕容交广之冲，南挹宾峦岩象之隘。一日有盗，则吾扌益其吭而制其变，皆由善命理者常选於地。县治西七步有石渠，其浚十仞。渠之下有洞，洞有水，水深百尺。上有亭，可以宴乐游处。肆在亭西，廪在肆西。士宦胥吏，黎民商贾，夹川而宅，基置山足。山多大木，可以堂，可以室。其花四时红紫，望之森然，犹珊瑚琼玖。予又不知夫昆仑崆峒，其名安取而胜兹。籍户五千，其税缗钱千万，於桂为大。俗犷人狡，尤难於正。宝历元年，正大夫有事罢，渤海李以能贤补其阙。浃时而俗咸变，斯又以见吾宰之官人也。明年春，予使番禺，因谒於亭。予视共吏肃然，视其亭修然，无喧哗之异。惟城无隍，予勉之凿，曰：「诺。」惟门无台，予勉之修，曰：「诺。」惟廨宇之倾圯，予勉之葺，曰：「诺。」其应响然如转圜，是其材不啻为是县邑矣。思荐天下士以补其大小之任，可为滕薛，舍是何称？遂书其垣曰阳朔摄令厅壁记，以旌勤。县在吴为始安，在隋而易之。更二百年以前名氏，予不得闻。彼奇伟倜傥之难，有若人也如此，故记。後之从政者，可不仿哉。
◎ 崔蠡
蠡字越卿，元和五年进士。文宗朝拜礼部侍郎，转户部。出为华州刺史镇国军等使，历平卢军节度使，终尚书左丞。
◇ 请停国忌行香奏 臣伏以国忌行香，事不师古。圣心求治，动法典章，臣顷於延英奏陈，愿有厘革。陛下令史官寻讨，起置无文。昨日阁中再求顾问，虽因循未变，亦无损于盛朝。而除去不经，冀流芳於异日。
◇ 劾李听疏
臣闻赏罚不立，无以示天下，是非一贯，莫能建大中。窃见义成军节度使李听，昨者资其承藉，委以统戎，俾代宪诚，付之雄镇。总二万虎貔之旅，位极宠荣；兼两藩节制之权，心无报效。况陛下授以神算，假以天威，入魏之期，克日先定。而听拥旄观望，按甲迁延，荧惑人心，逗挠军政。遂使宪诚陷於屠戮，乱众肆其奸凶。失六郡於垂成，固危巢於已覆。委贝州而不守，烧劫无遗；望浅口而疾驱，狼狈就道。自图苟免，不吝包羞，蔑弃朝章，有同儿戏。魏州之乱，职听之由，论其负恩，万死犹幸。伏以封常清河南失律，斩於关门，高霞寓唐邓破伤，投诸遐裔。浑缟节制易定，将战而兵力不支；袁滋逗留西川，欲进而凶渠尚在。或亲当矢石，或躬历艰危，势屈贼锋，竟申朝典，未曾贷法，必震皇威。今李听罪状夙闻，中外愤惋，比之常清等辈，万万过之。若陛下犹示含宏，不置极法，臣等恐宪章坠地，天下寒心，伏请付法。
◇ 义激
长安里中多空舍，有妇人佣以居者。始来，主人问其姓，则曰：「生三岁长於人，及长，闻父母逢岁饥，不能育，弃之涂。故姓不自知。」视其貌，常人也；视其服，又常人也。归主人居佣无有阙，亦常佣居之妇人也。旦暮多闭关，虽居如无人。居且久，又无有称宗族故旧来讯问者。故未自道，终莫有知其实者焉。凡为左右前後邻者，皆疑其为他。且窥见其饮食动息，又与里中无有异。唯是织缄纟解，妇人当工者，皆不为。罕有得与言语者。其色庄，其气颛，庄颛之声四驰，虽里中男子狂而少壮者，无敢侮。 居一岁，惧人之大我异也。遂归於同里人。其夫问所自，其云如对主人之词。观其付夫之意，似没身不敢贰者。其夫自谓得妻也，所付亦如妇人付之之意。既生一子，谓妇人所付愈固，而不萌异虑。是後则忽有所如往，宵漏半而去，未辨色来归。於再於三。其夫疑有以动其心者，怒愿去之。以有其子，子又乳也，尚依违焉。 妇人前志不衰。他夜既归，色甚喜，若有得者。及诘之，乃举先置人首於囊者，撤其囊，面如生。其夫大恐，恚且走。妇人即卑下辞气，和貌怡色，言且前曰：「我生於蜀。长於蜀，父为蜀小吏，有罪，非死罪也。法当笞，遇在位而酷者，阴以非法绳之，卒弃市。当幼，力不任其心，未果杀。今长矣，果杀之，力符其心者也。愿无骇。」又执其子曰：「尔渐长，人心渐贱尔。曰其母杀人，其子必无状。既生之，使其贱之，非勇也。不如杀而绝。」遂杀其子。而谢其夫曰：「勉仁与义也，无先已而後人也。异时子遇难，必有以报者。」辞已，与其夫决。既出户，望其疾如翼而飞云。
按蜀妇人求复父仇有年矣，卒如心，又杀其子，捐其夫，子不得为恩，夫不得为累。推之於孝斯孝已，推之於义斯义已，孝且义已，孝妇人也。自国初到於今，仅二百年，忠义孝烈妇人女子，其事能使千万岁无以过，孝有高愍女、庚义妇、扬烈妇、今蜀妇人宜与三妇人齿。前以陇西李端言始异之作传，传备，博陵崔蠡又作文。目其题曰：「义激。」将与端言共激诸义而感激者。蜀妇人在长安凡三年，来於贞元二十年，嫁於二十一年，去於元和初。
◎ 韦庆复
庆复，苏州刺史应物子。
◇ 凤翔鼓角楼记 十月成楼，记时也。自圣人观象立制，则重门击柝，以待暴客。故天下都邑，大崇建之。凡千乘之君，其外者郛，其内者城。郛之门所以苞纳州聚，城之门所以严护师长。故诸侯国多以内城门，於中军为最近。率皆楼於斯，饰於斯，建鼓角於斯。先是此府无内城，无重门。厅事之阶，才隐内屏，旌门之次，迫於通道。大将军鼓角置於郛，宴然而安，积有岁矣。今我江夏公，七月下车，首乎谋；八月虑事，鸠乎材；九月恩洽，得乎众；十月劳农，兴乎役。然後下令，葺篑相土，命毁削旧宇，坦平新途，回环翼张，绚洁冰静。既而版干具，畚筑兴，山虞纳材，梓人准绳，雕琢切磨，丁丁登登。重楹叠户，霞起云蒸，如斯升，势将骞腾，如山斯层，崔嵬凌兢。
君子曰：大哉斯楼之作，上可以陈列鼙鼓，下可以禁限中外，近可以张皇斯众，远可以戒励大军。稽晷度不失於方中，审山川乃得其面势。众心多乐成之助，工徒有悦使之劝。非大君子渊虑宏谋，则兹楼何从而兴也！或者以为前之阙政，公能补之。愚则不然。夫举一事，建一功，不量其小大，苟能迥拔人表，独得殊见，则无非天假之才得之。纵有贤方伯比肩於前，欲责其人表之见，无乃过欤！然则斯楼旷之於前宜也，成之於今亦宜也。奚所谓称补其阙哉？楼成二日，我公与护军中贵人洎宾僚偕登而阅之，庆复仰而叹曰：公之政教，见於斯楼尽矣。且栋之梁之，小大攸宜，材不遗也。壁垒完坚，圬涂缜密，人不偷也。绳墨修整，苦窳不用，法至行也。丹ぬ铺彩，光辉烛人，照至明也。举是署以福我境内之人，德泽甚厚，岂土木云乎哉！元和二年十二月十七日记。
