夏朝是如何建立的？夏文化是怎样的？
发布时间：2019-11-07 10:49:24
夏朝是我国历史上第一个王朝，由大禹的儿子启建立。大禹完成治水后，声望大振，受到天下百姓的拥戴，四方诸侯纷纷归服，天下太平。大禹代替舜成为部落联盟首领后，号夏后氏，姓姒。根据《史记．夏本纪》的记载，其世系是：黄帝生昌意，昌意生颛顼，
颛顼生鲧，鲧生禹。关于夏部族的主要活动区域，说法不一，通常认为在今河南禹县，也有认为在今山西夏县或汉水流域。目前尚没有定论。夏部族一共包括了12个部落，即夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟灌氏。
舜把部落联盟的首领之位让给了禹，禹死后由益取代，益却被禹的儿子启取代，从而开创了夏朝。本来部落联盟首领的地位是由各部落民主推举产生的，继任者均不是前任首领的后代，那么为什么会发生由启继位这一变化呢？《史记．夏本纪》记载说：“禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰”吾君帝禹之子也“。于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。"可见大多数部落都拥护启为联盟首领，这是启得以继位的基础。同书还记载，有扈氏对启继位不服，启出兵讨伐，双方在甘（今河南洛阳西南）这个地方大战，启获胜，消灭了有扈氏，于是“天下咸朝''。另据《竹书纪年》记载，益并不甘心失去地位，曾经起而反抗，于是便出现了“益干启位，启杀之"的记载。总之，从“禅让制"变为“世袭制''，并非和平的演变，而是经过了血腥的杀戮。因此，夏启的即位是一件标志着中国国家形成的划时代的大事。
关于夏朝的世系情况，《史记》一书有详细的记载，具体情况是：启一太康一仲康一相一少康一予一槐一芒—泄一不降一扃一廑一孔甲一皋一发一癸（桀）。夏朝存在的时间约为公元前2070年至公元前1600年。至于这个世系是否可靠，尚未被考古资料所证实。
直到目前为止，还没有发现这一历史时期的文字，而已发现的大量的商代甲骨文是一种比较成熟的文字，按照常理推断，在此之前还应有一个更为原始的汉字发展阶段，但是直到目前仍未发现。在这种情况下，学术界把主要精力放在了考古学上，以探讨夏朝历史和夏文化。有学者认为仰韶文化即夏文化，也有人认为龙山文化即夏文化，到目前为止，作为夏文化探讨对象的考古遗址，在豫西和晋南地区已发现了上百处，重点发掘的有郑州洛达庙、偃师二里头、登封王城岗、夏县东下冯、临汝煤山、洛阳矬李等遗址。
在这些遗址中发现的文化类型与商代文化类型有所不同，从时代上看，应早于商文化，所以有不少学者认为其可能就是夏文化。其中最重要的是偃师二里头遗址的发掘，出土有青铜器，包括爵、戈、镞、戚、刀、锥、鱼钩等，还发现了铸铜用的坩埚、陶范、铜渣，由此可以确定二里头文化应属于中国早期青铜文化。此外，还发掘出土了大量的农具和家畜、家禽遗骨，可以判定二里头居民的经济生活应以农业生产为主。最重要的是，在二里头还发现了占地约1万平方米的大型宫殿基址，不过尚未发现与宫殿规模相称的大型陵墓，但有着不同形制、葬式和随葬品的墓葬的存在，就足以说明二里头文化时期贵族和平民的差别已经十分明显了。
鉴于以上情况，学术界一致认为二里头文化应是探讨夏文化主要对象，但是在一些具体问题上仍存在分歧，主要是河南龙山文化晚期是否属于夏文化，二里头文化的三期和四期是否是商文化，是否只有一期和二期才是夏文化。有人认为河南龙山文化晚期与二里头文化的一至四期均为夏文化；有人认为前者不是夏文化，只有后者才是夏文化；也有人提出河南龙山文化晚期与二里头文化一期、二期是夏文化，三期、四期则属于商文化；还有人认为二里头一、二、三期是夏文化，偃师二里头遗址就是夏朝的都城阳城。这些分歧将会随着考古事业的发展，发掘出越来越多的物证而最终获得解决。
—— 出自《中国古代历史三百题》
颛顼生鲧，鲧生禹。关于夏部族的主要活动区域，说法不一，通常认为在今河南禹县，也有认为在今山西夏县或汉水流域。目前尚没有定论。夏部族一共包括了12个部落，即夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟灌氏。
舜把部落联盟的首领之位让给了禹，禹死后由益取代，益却被禹的儿子启取代，从而开创了夏朝。本来部落联盟首领的地位是由各部落民主推举产生的，继任者均不是前任首领的后代，那么为什么会发生由启继位这一变化呢？《史记．夏本纪》记载说：“禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰”吾君帝禹之子也“。于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。"可见大多数部落都拥护启为联盟首领，这是启得以继位的基础。同书还记载，有扈氏对启继位不服，启出兵讨伐，双方在甘（今河南洛阳西南）这个地方大战，启获胜，消灭了有扈氏，于是“天下咸朝''。另据《竹书纪年》记载，益并不甘心失去地位，曾经起而反抗，于是便出现了“益干启位，启杀之"的记载。总之，从“禅让制"变为“世袭制''，并非和平的演变，而是经过了血腥的杀戮。因此，夏启的即位是一件标志着中国国家形成的划时代的大事。
关于夏朝的世系情况，《史记》一书有详细的记载，具体情况是：启一太康一仲康一相一少康一予一槐一芒—泄一不降一扃一廑一孔甲一皋一发一癸（桀）。夏朝存在的时间约为公元前2070年至公元前1600年。至于这个世系是否可靠，尚未被考古资料所证实。
直到目前为止，还没有发现这一历史时期的文字，而已发现的大量的商代甲骨文是一种比较成熟的文字，按照常理推断，在此之前还应有一个更为原始的汉字发展阶段，但是直到目前仍未发现。在这种情况下，学术界把主要精力放在了考古学上，以探讨夏朝历史和夏文化。有学者认为仰韶文化即夏文化，也有人认为龙山文化即夏文化，到目前为止，作为夏文化探讨对象的考古遗址，在豫西和晋南地区已发现了上百处，重点发掘的有郑州洛达庙、偃师二里头、登封王城岗、夏县东下冯、临汝煤山、洛阳矬李等遗址。
在这些遗址中发现的文化类型与商代文化类型有所不同，从时代上看，应早于商文化，所以有不少学者认为其可能就是夏文化。其中最重要的是偃师二里头遗址的发掘，出土有青铜器，包括爵、戈、镞、戚、刀、锥、鱼钩等，还发现了铸铜用的坩埚、陶范、铜渣，由此可以确定二里头文化应属于中国早期青铜文化。此外，还发掘出土了大量的农具和家畜、家禽遗骨，可以判定二里头居民的经济生活应以农业生产为主。最重要的是，在二里头还发现了占地约1万平方米的大型宫殿基址，不过尚未发现与宫殿规模相称的大型陵墓，但有着不同形制、葬式和随葬品的墓葬的存在，就足以说明二里头文化时期贵族和平民的差别已经十分明显了。
鉴于以上情况，学术界一致认为二里头文化应是探讨夏文化主要对象，但是在一些具体问题上仍存在分歧，主要是河南龙山文化晚期是否属于夏文化，二里头文化的三期和四期是否是商文化，是否只有一期和二期才是夏文化。有人认为河南龙山文化晚期与二里头文化的一至四期均为夏文化；有人认为前者不是夏文化，只有后者才是夏文化；也有人提出河南龙山文化晚期与二里头文化一期、二期是夏文化，三期、四期则属于商文化；还有人认为二里头一、二、三期是夏文化，偃师二里头遗址就是夏朝的都城阳城。这些分歧将会随着考古事业的发展，发掘出越来越多的物证而最终获得解决。
—— 出自《中国古代历史三百题》
