百家争鸣的思想与政治主张

   "百家争鸣''时期的诸子学说与思想主要有如下诸家，其思想与政治主张各不相同，主要是：
儒家，是中国古代最具影响力的学派。从最初诞生起，其思想就在不断地自我更新和丰富，并逐步融入政治家的统治思想中，使其成为对中国以及东方文明影响最大的学术流派。代表人物主要有孔子、孟子、荀子等，他们各自代表了儒家思想的不同发展阶段和高度。
儒家思想围绕礼、仁、名这些核心道德构建起了自身牢固的思想体系。礼：从仪式中追寻礼的意味，仪式的秩序象征了一种社会的秩序，儒士继承了仪式的习惯，掌握了象征的知识，重视表现的思想和观念，以及这些思想观念对社会秩序的意义。仁："仁者爱人''，这是孔子最正面的对仁的诠释。这种思想出自内心深处的平和、谦恭和亲热之情，虽然最初可能源自血缘亲情，在这时已经扩展为一种普遍的感情，儒家用这种以己推人的情感外延来建立自身的伦理基石。名：这里指的是名分，借助对名分的规定来迫使社会认同一种秩序的合理性。
墨家，创始人为墨子，约生于春秋末年，鲁国人。面对当时的社会状况，墨家提出尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼、兼爱、非攻十种主张。尚贤，就是说出身低贱的人只要有才能，君主也应擢用他们，以此来反对贵族的世官制；墨家又提出节用反对君主和贵族的奢侈无度；同时提出非乐、节葬反对贵族久丧厚葬和对钟鼓之乐的沉溺；以非攻思想反对以强欺弱的兼并战争。
道家，道家思想起源较早，以至于传说中的黄帝也被列为道家，然而今天公认其前期代表为老子。战国时期道家的著名人物有杨朱、列御寇、庄周等人，而以庄周最为突出。
老子名李耳，事迹不详，写成于战国时的《老子》是研究老子思想的主要依据。老子哲学中具有朴素的辩证法因素，他认为事物中包含着大小、有无、长短、强弱、生死等相对的两个方面，而彼此又互有联系，甚至相互转化，弱可变强、小可变大。在政治思想上，老子主张无为，认为国家的不安定是统治者所造成的。面对繁重的苛捐杂税导致的天下动荡不安局面，他认为使平民生活得到改善，则天下就易于治理。
庄子名周，宋国人，他曾做过漆园吏，他是老子以后道家的重要代表。他把世间事物都看作是相对的，这是庄子哲学的一个特点。在政治上，他激烈而深刻地抨击统治阶级，赞同老子的"无为而治"，主张摈弃一切社会制度和文化知识；在思想意识上，他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，属于主观唯心主义思想；在生活态度上，他顺应自然，追求绝对的自由。法家，著名人物主要有商鞅、申不害、慎到、韩非、李斯等人。以韩非为集大成者。下面以韩非作为代表，探讨法家思想的主要特点。
韩非，韩国公子，为人口吃，不善谈说而善于著述，与李斯俱学于荀子。其思想核心主要分为三部分：法、术、势。法，作为客观的标准，与赏罚紧密相连，倡导依法行事、令行禁止。术，法家所谓之术，实际上是把道家老庄的认识论应用于政治实际，即用它作为人君驾驭群臣的方法。势，这是针对政权和国家机器而言的，所指即为威势，以其作为政权的后盾。韩非这三方面的思想，法取之于商鞅，术取之于申不害，势取之于慎到，他兼取三人之长而弃其短。
其余诸家：阴阳家代表人物为邹衍，将阴阳五行学说运用于政治；名家代表人物为惠施、公孙龙，主要修习名辩之学；兵家以吴起、孙膑为代表，顾名思义，主要研究军事战略及用兵方略；杂家以《吕氏春秋》一书得名，此书内容兼涉先秦各家，成于秦和吕不韦门客之手，并非某一人思想。
综上可知，在战国时期，在政治上战争频繁、社会动荡，七雄及诸弱小国家，均处于战争与兼并的洪流中，发奋图强，增强国力成为这一时期的主导思想。在这一背景下富国强兵成为各国统治者必然的选择，而这种趋向又推动了百家争鸣局面的出现，从各家思想而言，其核心均立足于政治，谋求更合理、更有效的治国方略。
出自《中国古代历史三百题》