姬晋生平简介

        姬晋因被奉为王氏始祖，所以后世又称他为太子晋、王子乔或王乔。
       《列仙传》云：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙作凤凰鸣，游伊洛间，道士浮丘公接以上嵩高山上。三十年后，求之于山上，见桓良，曰：‘告我家，七月七日，待我于缑氏山头’。至时，果乘白鹤驻山头。望之不得见，举手谢时人，数日而去。”武则天借古谕今，对当时的大唐社会作了尽情地讴歌。说她是“承天命，开基业”，“正八柱于乾纲，纽四维于坤载”，“郎堤封于百亿，声教洽于无垠，被正朔于三千，文轨同于有载”，而且人口众多，政令通行，风调雨顺，五谷丰登，民族和睦，天下太平。
       叔向朝见了天子之后，特意去拜会太子晋，想从交谈中掂一掂太子晋的斤两。哪知一共谈了五个问题，倒有三个被太子晋问得无言以对，最后只好尴尬地从太子府退了出来。回国后，向晋平公报告说：“太子晋这小东西果然不凡，别看他才十五岁，我跟他谈了五个问题，倒有三个被他占了上风。以我愚见，还是把我们强占的两处田地归还给周朝吧，不然将来他会找我们麻烦的。”平公听了叔向的话，心里也在嘀咕：归还吧，舍不得；不归还吧，又怕将来惹麻烦。这时，晋国著名的老乐官师旷表示不要匆忙决定，他说：“请派我去跟那孩子谈谈，如果连我也不是他的对手，再还田也不迟。”师旷是一位盲人音乐家，平公对他一向很尊敬，知道他忠诚正直、博学多识，便以切磋音乐的名义，派他出使周国。师旷到了周国，在太子府拜见了太子晋。太子坐在殿上，师旷站在殿下，主客一问一答，上下古今，礼乐射御，无所不谈。太子有问必答，口惹悬河，确实表现了见识高卓，学问渊博。当时正值隆冬季节，师旷在殿下站得久了忍不住踏起足来。太子晋一看，知道自己一时疏忽，忘了乐师年老易寒，深感愧疚，于是赶紧说：“太师，请殿上坐。”侍臣们小心地扶着师旷上殿，请他坐下，太子命人取来一张瑟，请师旷鼓瑟；师旷一面鼓瑟，一面唱了一支名叫《无射》的歌。接着太子也鼓起瑟来，唱了一首名叫《峤轿》的歌。二人一唱一和，尽欢而散。师旷回国时，太子晋赐给他一辆四匹马拉的车，以表示对他的尊敬。师旷回到晋国，向晋平公报告说：“太子晋果然聪慧无比，可惜我和他谈话时，听到他的声音清亮中带点痰喘，他的脸色白里透红，像火烤一样。这种人无疑是个痨病鬼，不出三年，他就会呜呼哀哉。临归时，他曾向我问起寿命之事，我也如实对他说了。请主上不必提心!”果然，不到三年，太子晋逝世的噩耗就传到了晋国。
        周灵王二十一年（前551年），谷、洛二水泛滥，王宫也受到洪水的威胁，就在这个时候，太子晋与周灵王在治洪策略上发生分歧。周灵王准备沿用壅堵的方法，太子晋反对道：“不可，曾听自古为民之长者，不堕高山，不填湖泽，不泄水源，天地自然有其生生制约之道。”同时以禹的父亲鲧用壅堵的方法治水失败的教训批评了周灵王的治水计划。忠言逆耳，也许是太子晋的批评过于尖刻了吧，周灵王一怒之下将太子晋废黜为庶人。太子晋被废黜后，内心的苦闷可想而知，不到三年，就抑郁而终，年仅十七岁。《上清太极隐注玉经宝诀》：“劫始以来，赤松子、王乔、羡门、轩辕、尹子，并受五千文隐注秘诀，勤行大道，上为真人之长者，寔要注之妙矣。”《太极真人敷灵宝斋戒威仪诸经要诀》：“贤者欲修无为之大法，是经可转，及诸真人经、传亦善也。唯《道德五千文》，至尊无上正真之大经也。大无不包，细无不入，道德之大宗矣。历观夫已得道真人，莫不学《五千文》者也。尹喜、松（赤松子）、羡（羡门）之徒是也。所谓大乘之经矣。”
       据《列仙传》中记载的神话故事说，太子晋喜欢吹笙，声音酷似凤凰鸣唱，游历于伊、洛之间，仙人浮丘生将他带往嵩山修炼。三十余年之后，一个名叫桓良的人遇见太子晋，太子晋对他说：“请你转告我的家人，七月七日与我在缑氏山相会。”到了那一天，太子晋乘坐白鹤出现在缑氏山之颠，可望而不可及，几天之后，太子晋挥手与世人作别，升天而去，这也就是“王子登仙”的传说。唐代武则天封禅泰山时，封太子晋为“升仙太子”，并为他立庙，多年之后武则天来到嵩山，立制了御书《升仙太子碑》。据说，河南偃师县缑氏山上仍有别名仙君观的升仙太子庙。后世的文人在他们的诗作中也常常引用这一典故，屈原在《远游》中有云“轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。”李白也曾写过“吾爱王子乔，得道伊洛滨”的诗句。由此看来，“王子登仙”的神话传说在历史上还是影响比较大的。